殘疾人高等職業(yè)教育思政課實(shí)踐教學(xué)的困境及破解*

陳瑞英

（浙江特殊教育職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部）

思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課 ”）作為立德樹人的關(guān)鍵課程，要實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的價(jià)值功能，必須“堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”[1]，要堅(jiān)持“開門辦思政課，推動(dòng)……思政小課堂和社會(huì)大課堂結(jié)合”[2]。殘疾人高等職業(yè)教育的思政課，因教育對(duì)象特殊，該如何堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一去推進(jìn)改革創(chuàng)新？本文擬就殘疾人高等職業(yè)教育思政課實(shí)踐教學(xué)的困境及其突破路徑展開探討。

一、在殘疾人高等職業(yè)教育思政課中開展實(shí)踐教學(xué)的重要性

（一）“實(shí)踐”是思政課的固有屬性

思政課是我國(guó)教育部統(tǒng)一規(guī)劃的、對(duì)全國(guó)大學(xué)生開展國(guó)情和黨情教育的立德樹人關(guān)鍵課程，在高等職業(yè)院校中一般面對(duì)大一學(xué)生開設(shè)。思政課盡管理論性極強(qiáng)，但無(wú)論是《思想道德與法治》還是《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程，其中所闡述的均是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中形成并被實(shí)踐所證明了的正確的理論。因此，實(shí)踐性是本門課程的固有屬性。要讓學(xué)生學(xué)習(xí)并理解中國(guó)化的馬克思主義，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀和政治觀，就必須理論聯(lián)系實(shí)際，將實(shí)踐教學(xué)融入思政課教學(xué)的全過(guò)程，這是思政課的課程屬性所決定的。

（二）有助于殘疾學(xué)生的全面發(fā)展

“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生……讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”[3]。殘疾人高等職業(yè)教育旨在培養(yǎng)能順利融入社會(huì)的技能型殘疾人人才，不僅要幫助殘疾人過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，還要幫助殘疾人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。而思政課實(shí)踐教學(xué)正是在尊重殘疾學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)上，通過(guò)形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)殘疾學(xué)生融入社會(huì)的能力，重構(gòu)自我認(rèn)知，增強(qiáng)創(chuàng)新和實(shí)踐能力，以豐富殘疾學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和健全人格為價(jià)值歸依，助力殘疾學(xué)生全面發(fā)展。因此，殘疾人高等職業(yè)教育中思政課實(shí)踐教學(xué)的順利開展，能有效幫助殘疾人大學(xué)生更好地明理增信，對(duì)充分培養(yǎng)殘疾學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系，培養(yǎng)報(bào)效祖國(guó)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

盡管實(shí)踐教學(xué)于思想政治理論課的功能發(fā)揮，于殘疾學(xué)生的全面發(fā)展均有著重要作用，但由于理念、體制、學(xué)情等因素，殘疾人高等職業(yè)教育思政課實(shí)踐教學(xué)在實(shí)際操作中卻處于游離狀態(tài)。

二、殘疾人高等職業(yè)教育中思政課實(shí)踐教學(xué)的困境及其原因分析

（一）認(rèn)識(shí)不足

“我們首先是人，然后才是各領(lǐng)域的專業(yè)工作者，各行各業(yè)的人才，所以教育的本質(zhì)首先是教會(huì)學(xué)生做人”[4]。固然，“以就業(yè)為導(dǎo)向”的殘疾人高等職業(yè)教育確實(shí)要強(qiáng)化殘疾學(xué)生的職業(yè)技能訓(xùn)練，但更要幫助殘疾學(xué)生在實(shí)踐中去體悟并筑牢正確的三觀和法律觀、政治觀。否則，即使掌握了專業(yè)技能也會(huì)不可避免地陷入精神貧困。但遺憾的是，仍然有不少師生認(rèn)為殘疾人高等職業(yè)教育重在培養(yǎng)殘疾學(xué)生的職業(yè)技能，在教育理念上對(duì)“非功利性”和“潛移默化”的基礎(chǔ)課缺乏必要的重視，重技能輕人文的意識(shí)根深蒂固。這造成了課時(shí)向?qū)I(yè)課傾斜，思政實(shí)踐課時(shí)被壓縮、師資配備不足的情況；在考核評(píng)價(jià)上缺乏激勵(lì)，師生在思政課實(shí)踐教學(xué)方面的積極性沒(méi)有得到充分調(diào)動(dòng)，參與性不足。

（二）學(xué)情復(fù)雜

高職殘疾學(xué)生在中小學(xué)階段大多接受的是封閉式教育，在環(huán)境制約、社會(huì)排斥、心理自卑等多重因素的影響下，殘疾人的社會(huì)交往呈現(xiàn)范圍小、頻率低、強(qiáng)度弱等特點(diǎn)[5]。同時(shí)，殘疾學(xué)生因身體存在不同程度的障礙，接受信息的渠道比較單一，所以邏輯思維能力、分析和解決問(wèn)題的能力相對(duì)較弱。如聽(tīng)障生主要以視覺(jué)為接受信息的渠道，思維具有具象化的特點(diǎn)，但思政課具很強(qiáng)的理論性和邏輯性，對(duì)于大一的高職聽(tīng)障學(xué)生而言，確實(shí)存在一定的接受難度。于是，教師在實(shí)際教學(xué)中也更愿意把有限的課時(shí)用于課堂的理論講授，希望以此強(qiáng)化聽(tīng)障生的理論認(rèn)知。又因?yàn)閷W(xué)生的身體障礙，出行不便，對(duì)實(shí)踐資源的選擇、無(wú)障礙環(huán)境支持設(shè)備、交通工具、安全組織等方面的要求也更為復(fù)雜。在缺乏制度保障和激勵(lì)的前提下，教師主動(dòng)組織、學(xué)生主動(dòng)參與思政課實(shí)踐教學(xué)似乎并不是個(gè)明智的選擇。

鑒于學(xué)時(shí)安排、實(shí)踐資源選擇、實(shí)施組織等等因素的限制，當(dāng)下殘疾人高等職業(yè)院校中思政課實(shí)踐教學(xué)的形式相對(duì)比較單一，常常以組織視頻觀看、演講和討論等課內(nèi)實(shí)踐為主；在考核上，也主要采用撰寫觀后感、心得體會(huì)、PPT匯報(bào)等方式。單一化的實(shí)踐教學(xué)模式，弱化了思政理論的教化力量，而單一的考評(píng)方式則嚴(yán)重制約了思政課向思想政治教育本質(zhì)的回歸[6]。如何夯實(shí)思政課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，切實(shí)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，是殘疾人高等職業(yè)教育中思想政治理論課教學(xué)改革亟待解決的問(wèn)題。

三、高職聽(tīng)障生思政課開展實(shí)踐教學(xué)必須堅(jiān)持的原則

“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新[3]。殘疾人高等職業(yè)教育思政課實(shí)踐教學(xué)的開展必須以此為根本遵循，堅(jiān)持原則。

（一）立足學(xué)情，以生為本

以人為本是思想政治教育的根本立場(chǎng)，“注重培養(yǎng)支撐學(xué)生終身發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代要求的關(guān)鍵能力”[7]，既是思政課教學(xué)的邏輯起點(diǎn)也是其終級(jí)目標(biāo)。高職聽(tīng)障生要獲得終身可持續(xù)的發(fā)展，除了掌握必要的職業(yè)技能外，還必須掌握鑒別政治是非、與人溝通、協(xié)作互助、合法有效獲得和處理信息、獨(dú)立思考與解決問(wèn)題、勇于開拓創(chuàng)新等“關(guān)鍵能力”。思政課如果過(guò)于注重宏大敘事，不能將理論與聽(tīng)障生在日常生活中遇到的問(wèn)題相結(jié)合，缺乏對(duì)聽(tīng)障生“關(guān)鍵能力”的引導(dǎo)與培養(yǎng)，那么，總是喋喋不休“應(yīng)然狀態(tài)”的思政課就會(huì)不“接地氣”、不“聚人氣”，最終會(huì)變成內(nèi)容空洞、蒼白無(wú)力的灌輸，失去生機(jī)活力[8]。

那么，如何讓思政課實(shí)踐教學(xué)更好地關(guān)照聽(tīng)障生的“實(shí)然狀態(tài)”？這就必須回歸到“以生為本”這個(gè)立場(chǎng)上來(lái)。聽(tīng)障生主要依靠視覺(jué)來(lái)認(rèn)知世界，但語(yǔ)言卻是他們與世界交流的最大障礙。如何有效創(chuàng)設(shè)視覺(jué)情境幫助聽(tīng)障生突破語(yǔ)言交流屏障而有效地閱讀并理解文本？如何有效切換文本信息與教師的手語(yǔ)講解，避免聽(tīng)障生的視覺(jué)疲勞？要選擇什么樣的實(shí)踐教學(xué)資源來(lái)闡述、體悟思政課中的原理，讓聽(tīng)障生能真正參與其中感知并踐行、內(nèi)化于心外化于行？只有在認(rèn)真研究學(xué)情并尊重聽(tīng)障生的身心發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上去創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的方式方法，才有可能帶領(lǐng)聽(tīng)障生在社會(huì)實(shí)踐中去感知和體驗(yàn)，深化對(duì)理論的認(rèn)同，真正推動(dòng)思政課從知識(shí)體系向信仰體系轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

（二）立足生活，入腦入心

馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程”[9]。現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)、事例以及情感體驗(yàn)是抽象理論與學(xué)習(xí)主體產(chǎn)生融通的橋梁，換言之，理論要得到認(rèn)同就必須對(duì)社會(huì)生活給予足夠關(guān)照才有可能達(dá)成，更何況現(xiàn)實(shí)生活本就是人類思想意識(shí)的潛隱地。思政課實(shí)踐教學(xué)旨在鼓勵(lì)學(xué)生走入社會(huì)去了解國(guó)情、體察社情和民情，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。從觸手可及、人人熟知的日常生活以及專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，聽(tīng)障生能夠也很樂(lè)意參加，并在實(shí)踐中學(xué)著用辯證的、發(fā)展的眼光去觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象與問(wèn)題，增強(qiáng)四個(gè)自信，堅(jiān)定理想與信念，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到個(gè)人前途必須與國(guó)家命運(yùn)緊密融合才有可能獲得更好發(fā)展，強(qiáng)化主動(dòng)融入并奉獻(xiàn)社會(huì)的自覺(jué)與擔(dān)當(dāng)。

“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[10]，“最高限度的通俗化”可以理解為教學(xué)情境的日?；⒔虒W(xué)素材的生活化和教學(xué)語(yǔ)言的大眾化。思政課的實(shí)踐教學(xué)，需要教師善于發(fā)現(xiàn)并提煉生活中那些包含情感與溫度的精神資源，善于創(chuàng)設(shè)或選擇貼近聽(tīng)障生日常的教學(xué)情境，引導(dǎo)聽(tīng)障生從日用瑣碎的生活世界中發(fā)現(xiàn)一個(gè)意義世界和價(jià)值世界[11]。在實(shí)踐教學(xué)的組織和講解中，教師要善于將中國(guó)化馬克思主義的理論術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)障生能理解的手語(yǔ)，并用聽(tīng)障生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式加以表達(dá)，使理論貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的生活實(shí)際，入腦入心，提高課程的親和力和針對(duì)性。

（三）以微見(jiàn)著，潤(rùn)物無(wú)聲

習(xí)近平總書記指出，“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[12]。因此，在思政課實(shí)踐教學(xué)中，教師對(duì)聽(tīng)障生日常關(guān)注的熱點(diǎn)要心中有數(shù)，并抽取其中微小但典型的問(wèn)題進(jìn)行分析和闡釋，引導(dǎo)學(xué)生把自己的際遇與體驗(yàn)和所學(xué)的馬克思主義理論聯(lián)系起來(lái)，將理論的光芒照射進(jìn)日常生活的微小處。在實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的選擇上，適宜選取任務(wù)單一的微小項(xiàng)目。微小型的實(shí)踐教學(xué)可確保聽(tīng)障生深入?yún)⑴c；學(xué)習(xí)任務(wù)單純便于聽(tīng)障生理解，也有助于個(gè)體獨(dú)立完成或小團(tuán)隊(duì)成員間的互助合作；同時(shí)，微小型的實(shí)踐教學(xué)也便于教師對(duì)聽(tīng)障生進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)因材施教；因?yàn)轫?xiàng)目微小，所需的課時(shí)和經(jīng)費(fèi)開支也較少，就容易得到學(xué)校支持。但盡管微小，卻也可以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、久久為功，實(shí)現(xiàn)對(duì)聽(tīng)障生實(shí)踐品格的持久錘煉；也有助于精細(xì)化聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，以點(diǎn)帶面，激發(fā)聽(tīng)障生自強(qiáng)并強(qiáng)國(guó)的積極情感。

四、高職聽(tīng)障生思政課實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)

（一）以問(wèn)題為導(dǎo)向

聽(tīng)障生缺聽(tīng)覺(jué)但長(zhǎng)于視覺(jué)；弱邏輯思維但擅長(zhǎng)感性具象思維；語(yǔ)言能力偏弱但愛(ài)動(dòng)手、善于模仿。所以，本著以生為本的原則，高職聽(tīng)障生的思政課要遵循教材的邏輯體系，采用以問(wèn)題為導(dǎo)向的專題教學(xué)，堅(jiān)持從聽(tīng)障生困惑的、普遍關(guān)心的“真問(wèn)題”出發(fā)，以層層遞進(jìn)的問(wèn)題鏈將知識(shí)串連，重組教材內(nèi)容，將教材體系轉(zhuǎn)化為適合聽(tīng)障生學(xué)習(xí)的教學(xué)體系。在實(shí)踐教學(xué)中，同樣采用以問(wèn)題為導(dǎo)向的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型教學(xué)策略，確保每一個(gè)實(shí)踐專題都有清晰的教學(xué)目標(biāo)和項(xiàng)目主題，并與理論專題目標(biāo)相符，便于聽(tīng)障生將理論邏輯與實(shí)踐邏輯相對(duì)應(yīng)，使實(shí)踐教學(xué)做到有的放矢；在實(shí)踐內(nèi)容的選擇上，既要有小家也要有大家，既要結(jié)合歷史又要關(guān)照當(dāng)下，既要有政治高度又要有遞進(jìn)梯度；在實(shí)踐的形式上可用小班化、小組或個(gè)人的方式展開，從課內(nèi)走向課外，既有個(gè)人項(xiàng)目又有團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目。如此，引導(dǎo)聽(tīng)障生在解決問(wèn)題的實(shí)踐中逐漸將個(gè)人體悟升華到社會(huì)責(zé)任。

（二）注重思政課與專業(yè)課的實(shí)踐協(xié)同

習(xí)近平指出“思政課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，……使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[2]。即：專業(yè)課教師要在專業(yè)課教學(xué)中開展課程思政、注重價(jià)值引導(dǎo)；而思政課教師在設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目時(shí)必須結(jié)合聽(tīng)障生所學(xué)的專業(yè)，在資源組合、考核目標(biāo)中均要體現(xiàn)專業(yè)元素，或直接取材于某個(gè)富含思政元素的專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，或運(yùn)用專業(yè)技能開展思政實(shí)踐，如此才能更好地吸引聽(tīng)障學(xué)生深入?yún)⑴c。另外，高職聽(tīng)障生的思政課實(shí)踐教學(xué)在目標(biāo)設(shè)置上，不能只局限于用實(shí)踐去驗(yàn)證理論這樣單一的教學(xué)指向，而是要強(qiáng)化“大思政”的價(jià)值導(dǎo)向，以提高實(shí)踐教學(xué)的影響力。所以，要開展好思政課實(shí)踐教學(xué)，需要思政教師與專業(yè)教師實(shí)現(xiàn)資源共享，同向同行方能協(xié)同育人。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)融合

在這個(gè)信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，思政課必須結(jié)合時(shí)代內(nèi)容和現(xiàn)代信息技術(shù)，引導(dǎo)聽(tīng)障生在當(dāng)下各種極具感官?zèng)_擊的視覺(jué)文化中，甄別信息并深入分析熱點(diǎn)問(wèn)題，防止因淺表化閱讀而陷入迷茫甚至誤入歧途。首先，從實(shí)踐活動(dòng)的形式上，要結(jié)合專題內(nèi)容開展網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)和虛擬實(shí)踐教學(xué)。即使是傳統(tǒng)的課堂實(shí)踐教學(xué)，也要豐富內(nèi)容與形式，除主題演講、知識(shí)競(jìng)賽、角色扮演外，還可組織聽(tīng)障生開展結(jié)合專業(yè)的微型技能比拼，如工美專業(yè)可開展“手語(yǔ)講黨史故事”“長(zhǎng)征書畫展”“校園最美”攝影作品評(píng)比等；在課外實(shí)踐教學(xué)的項(xiàng)目設(shè)置上，既要保留傳統(tǒng)的勤工助學(xué)、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練、志愿者活動(dòng)、參觀學(xué)習(xí)，還要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)和虛擬實(shí)踐教學(xué)，如組織線上時(shí)政評(píng)議、影視體驗(yàn)、運(yùn)用VR虛擬技術(shù)再現(xiàn)歷史真實(shí)場(chǎng)景、自拍和制作微視頻等。其次，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的考核方式。如在網(wǎng)絡(luò)和虛擬實(shí)踐中，可以采用“教師—手機(jī)—學(xué)生”的人機(jī)互動(dòng)方式完成考核任務(wù)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式與現(xiàn)代技術(shù)融合，可以更好地改進(jìn)思政課的“配方”和“工藝”，讓理論“包裝”的更富有時(shí)代氣息，讓聽(tīng)障生對(duì)理論有更為直觀真切的情感體驗(yàn)，提升思政課的親和力和育人成效。

開展殘疾人思政課實(shí)踐教學(xué)涉及面廣，具有學(xué)情復(fù)雜、形式多樣、環(huán)節(jié)和程序繁瑣等特點(diǎn)，需要學(xué)校構(gòu)建協(xié)同育人機(jī)制。當(dāng)然，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”[13]，只有“政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正”的思政教師，才能切實(shí)幫助殘疾學(xué)生在思政課實(shí)踐中提升“在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中辨明方向、看清趨勢(shì)、把握未來(lái)的能力”[14]，自覺(jué)將個(gè)人發(fā)展融入到為實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的奮斗中，做一個(gè)殘而有為的奮進(jìn)者。為此，在推進(jìn)殘疾人高等職業(yè)教育思政課實(shí)踐教學(xué)的改革創(chuàng)新之路上，思政教師任重道遠(yuǎn)！