試論南漢宋朝時期嶺南的開發(fā)

雷學(xué)華　陳曉燕

【摘 要】南漢統(tǒng)治的時間雖短，但對嶺南地區(qū)的開發(fā)仍有影響。兩宋北邊不靖，統(tǒng)治中心南移，使嶺南的開發(fā)得以明顯加快。

【關(guān)鍵詞】南漢；宋朝；嶺南；開發(fā)

【作 者】雷學(xué)華，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授；陳曉燕，武漢科技學(xué)院副教授。武漢，430074

【中圖分類號】F127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-454X(2009)01-0150-007

The Development of Ling Nan during Nanhan and Song Dynasty Period

Lei Xuehua，Chen Xiaoyan

Abstract：Nanhan Dynasty is short，but it still affected the development of the Ling Nan area. The north isnt stability during Song Dynasty，the ruling center moved to the south，so that it markedly accelerated the development of the Ling Nan.

Key words：Nanhan Dynasty；Song Dynasty；Ling Nan；Development

一、南漢宋朝時期中央政府對嶺南的治理

唐末，社會矛盾突出，爆發(fā)了黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義。黃巢而南，“尋南陷湖湘，遂據(jù)交、廣?！雹儆直鄙峡寺尻?，占長安，使唐朝名存實亡。后梁立國時，朱全忠封嶺南的靜海軍節(jié)度使劉隱為大彭郡王。隱弟劉龍?zhí)?yǎn音巖)繼位后，繼續(xù)擴(kuò)大勢力范圍，消滅了一些地方勢力，據(jù)有廣州和潮、容、邕、韶諸州，于917年稱帝，國號越，建都廣州，次年改國號為漢，史稱“南漢”。

南漢統(tǒng)治時，承襲唐制，設(shè)置百官，設(shè)置州縣。盛時轄境有州60、縣214、戶170623。還實行開科取士，網(wǎng)羅統(tǒng)治人才；鑄錢通商，發(fā)展對外貿(mào)易；開展冶鑄業(yè)和采珠業(yè)。這些措施的采取雖然是為了在競爭激烈的十國中以圖自存，但客觀上對嶺南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有好處。不過，南漢的統(tǒng)治者都尚奢侈，統(tǒng)治方式也極為殘暴，境內(nèi)的階級矛盾和民族矛盾都十分尖銳，境內(nèi)還爆發(fā)了張遇賢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。971年，宋軍南下，滅南漢政權(quán)。

宋朝統(tǒng)一嶺南后，繼承和發(fā)展了唐代的羈縻州縣制，對少數(shù)民族聚居區(qū)“因其疆域，參唐制，分析其種落，大者為州，小者為縣，又小者為洞，凡五十余所，推其長雄者為首領(lǐng)，籍其民為壯丁”，②分別授土著首領(lǐng)以知州、權(quán)州、監(jiān)州、知縣、知峒等官職，采取“以夷制夷”的策略。這些羈縻州縣的官員可以世襲，但卻必須得到朝廷頒發(fā)的“文帖朱記”(印信)以為憑證，使其轄區(qū)納入朝廷的版圖并與中央政府保持著政治上的聯(lián)系。宋王朝還委派人擔(dān)任經(jīng)略使、提舉等官職，以便對土著官民進(jìn)行監(jiān)督和控制。在戰(zhàn)略要地派駐軍隊進(jìn)行鎮(zhèn)守。這證明宋朝對嶺南地區(qū)的統(tǒng)治較之唐朝是更為加強(qiáng)了。

嶺南地區(qū)的少數(shù)民族以前被統(tǒng)稱為俚、僚、俚僚、西原蠻、廣源蠻或溪峒蠻。南宋時出現(xiàn)了“僮”或“撞”、“撞丁”的名稱，說明“僮”(壯)作為民族的稱呼至遲在南宋時形成了。宋時，壯族地區(qū)的所有土地歸各級土官所有。土官被稱為主戶，不享朝廷的俸祿，知州占有名為養(yǎng)印田的土地，權(quán)州以下占有蔭免田，役民耕種，得其收獲，以為俸祿，成為領(lǐng)主。另將不太好的土地分給稱為提陀的平民，“民田計口給民，不得典賣，惟自開荒者由己，謂之祖業(yè)口分田?！雹鬯麄儜?yīng)屬于封建自耕農(nóng)一類，不僅要為領(lǐng)主耕種俸祿田，還要服各種勞役和兵役。另有類似奴隸身份的人，“以攻剽山僚及博買嫁娶所得生口，男女相配，給田耕種，教以武伎，世世隸屬，謂之家奴，亦曰家丁”，④總稱洞丁。他們毫無人身自由，受到領(lǐng)主的沉重剝削，力作終歲而不得一飽，土官對其有生殺之權(quán)，洞丁“一有微過，遣所親軍斬于上流，而自于下流閱其尸也?！雹萆蠈咏ㄖ饔糜邢?，不太利于嶺南的進(jìn)一步開發(fā)。且宋時積弱積貧，民族矛盾一直較突出，不僅北方難以善了，南方也出現(xiàn)了反叛斗爭。

宋皇趟哪(1052年)，廣源州(轄今廣西靖西、德保)的僮族大姓——儂氏家庭的儂智高因向宋廷求官不成而舉兵反宋，攻占邕州后建大南國，僭號仁惠皇帝，改元啟歷，并仿宋制建立行政機(jī)構(gòu)。是時嶺南久安，州縣無備，守將對叛軍一時不知所為，多棄城逃遁，故儂智高相繼攻破橫、貴九州，并圍廣州。廣州乃嶺南重鎮(zhèn)，守備堅固，叛軍圍攻57日而不能破，且傷亡慘重，其戰(zhàn)船又被守軍焚毀。儂智高只得退兵，再據(jù)邕州。

宋廷派宣撫使狄青領(lǐng)軍南征，三萬宋軍偷襲奪占昆侖關(guān)(今廣西賓陽西南)險隘。儂智高驚聞王師絕險而至，急忙悉眾來拒。狄青調(diào)集右江36峒的僮民，在歸仁鋪(今廣西南寧三塘)左右包抄叛軍，大敗之。儂智高焚邕州城，夜遁大理，不知所終。

宋王朝平叛后，統(tǒng)治者吸取了一些教訓(xùn)，通過調(diào)整統(tǒng)治方式，以圖緩解民族矛盾。如狄青釋放儂智高所掠生口萬余人，讓其復(fù)業(yè)，以收人心；并將儂氏余部“招之內(nèi)屬”，“仍賜耕牛、鹽彩”；⑥對民族地區(qū)采取“以民官治理之，以兵官鎮(zhèn)壓之，以諸洞財力養(yǎng)官軍，以民丁備招集驅(qū)使，上下相維”⑦的統(tǒng)治方式；還減輕嶺南民眾的賦稅，開放互市場所，選派較廉潔有為的官員，并將大批的中原人遷往壯區(qū)雜居。朝廷的以上措施，對于嶺南的穩(wěn)定和開發(fā)取得了一定的效果，迨至南宋末，大規(guī)模的農(nóng)民起義或反叛斗爭再無發(fā)生。同時也使?jié)h族的先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)得以更多地傳播到壯族和其他民族居住的地區(qū)，加強(qiáng)了各族人民在經(jīng)濟(jì)文化上的聯(lián)系，促進(jìn)了民族地區(qū)的開發(fā)與進(jìn)步。

二、嶺南的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

北宋一統(tǒng)，南宋偏安。北方時有戰(zhàn)事，南方基本安定。統(tǒng)一的政治格局和安定的社會環(huán)境，為嶺南社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又提供了新的契機(jī)。首先是南遷者空前。兩宋時，北方不靖，游牧的契丹、黨項、女真、蒙古族先后建立了遼、西夏、金、蒙古政權(quán)，并紛紛南下攻宋。遼軍南下，至澶淵之盟稍息；金兵滅北宋后，又沿杭州、越州、明州、定海一線追擊南宋高宗，至紹興和議方息；蒙古滅金后，又用10年的時間滅南宋，其間因避戰(zhàn)亂而逃至?xí)r局安定的嶺南地區(qū)的中原之人不在少數(shù)。最后抗元的數(shù)以十萬計的南宋流亡政權(quán)的臣民在陸秀夫負(fù)帝趙籨投海死后，大都落戶于嶺南沿海的州縣居住。幾百年間如此規(guī)模的中原人民遷居嶺南，不僅為當(dāng)?shù)靥峁┝税l(fā)展經(jīng)濟(jì)的生力軍，而且?guī)砹烁鞣矫娴膬?yōu)秀人才，對促進(jìn)嶺南的經(jīng)濟(jì)開發(fā)意義重大。

其次是政府繼續(xù)實施屯田和獎勵墾殖的政策。據(jù)《宋史·食貨志》載：宋太宗時朝廷下令：“江北之民雜植諸谷，江南專種粳稻，雖土風(fēng)各有所宜，至今參植以防水旱，亦古之制。于是詔江南、兩浙、荊湖、嶺南、福建諸州長吏，勸民益種諸谷，民乏粟、麥、黍、豆種者，于淮北州郡給之?！睅X南的一些地方官也較好地執(zhí)行了朝廷的政策，廣南西路提點刑獄兼屯田員外郎李師中曾鼓勵農(nóng)民開墾荒地，并建議朝廷將新墾土地由各地方官設(shè)置地籍，永不收稅；開墾達(dá)30頃者為田正，可免其科役。此建議雖未得到推廣，但反映了地方官注意農(nóng)田墾辟的事實。故到北宋末時，僅桂州一地“墾田約萬四十二頃，丁二十一萬六千百一十五?！雹嗄纤卫硭螘r，廣南西路經(jīng)略安撫使兼轉(zhuǎn)運使李曾伯奏云：“廣西多荒田，民懼增賦不耕，乞許耕者復(fù)三年租，后兩年減其租之半，守令勸墾辟多者賞之?！雹岢⒉杉{此建議，后詔令邕、欽、宜、融、柳、象、潯諸州守臣任責(zé)措置，經(jīng)略、安撫以課殿最。以此作為官員的考核依據(jù)，則官員自不敢怠慢，必努力施行。

朝廷的政策和官員的努力，對嶺南農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用，對那些只懂得刀耕火種或原始農(nóng)業(yè)方式的民族地區(qū)的人們也起到了示范的效果。如嶺南有些地方的人們農(nóng)業(yè)經(jīng)驗尚缺乏，仍只會開墾水泉冬夏常注之地，“茍膚寸高仰，共棄而不顧。其耕也，僅取破塊，不復(fù)深易，乃就田點種，更不移秧。既種之后，旱不求水，澇不疏決，既無糞壤，又不耔耘，一任于天。”⑩此屬較落后的生產(chǎn)方式。宋人周去非《嶺外代答》所記欽州地區(qū)水稻種植的情況則又不同，當(dāng)?shù)亍罢路N者曰早禾，至四月五月收；三月四月種曰晚早禾，至六月七月收；五月六月種曰晚禾，至八月九月收。而欽陽七峒中，七八月始種早禾，九十月始種晚禾，十一月十二月又種，名曰月禾?！笨烧f是無月不種，無月不收，這顯然應(yīng)歸因于氣候和因地制宜培育的新品種，否則就無以解釋了。這種區(qū)別也應(yīng)因與外界聯(lián)系的不同而導(dǎo)致嶺南地區(qū)內(nèi)部的發(fā)展有所不平衡相關(guān)聯(lián)。

在嶺南各族人民的辛勤開發(fā)下，民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和勞動經(jīng)驗也都有了較大的提高。鐵器和牛耕得到普遍使用，在不便使用牛耕或缺牛的地方，壯族人民還因地制宜地創(chuàng)造出一種名為踏犁的生產(chǎn)工具，踏犁形如匙，長六尺余，上端設(shè)尺許橫木，為兩手所握處，下端前曲并安鐵嘴。掘地時雙手握橫杠，腳踏下端木梢，一踏一撬，將土翻起，“迤邐而前，泥垅悉成行列，不異牛耕”，“踏犁五日，可當(dāng)牛犁一日”，廣人荊棘費鋤之地，三人二踏犁夾掘一穴，方可五尺，宿?莽巨根，無不翻舉，甚易為功。[11]

宋朝時，撫水州(今廣西環(huán)江)的龍江兩岸，土著“合五百余家，夾龍江居，種稻似湖湘?！盵12]而且雙季稻也有了推廣，據(jù)宋人鄭熊《番禺雜記》載：當(dāng)?shù)亍按翰逑氖煺?，早稻也；夏種秋熟者，晚稻也?！庇捎谒痉N植面積的擴(kuò)大和產(chǎn)量的提高，宋代廣西的谷價甚低，且能外銷稻米謀利?！皬V西斗米五十錢，谷賤莫甚焉……田家自給之外，余悉糶去，曾無久遠(yuǎn)之積，富商以下價糴之，而舳艫銜尾，運之番禺，以罔市利?！盵13]宋咸淳六年(1270年)，“京湖制司、湖南、江西、廣西共糴一百四十八萬石，凡遇和糴年份皆然?！盵14]足見廣西已成為糧食富余的地區(qū)。

宋代，苧麻的種植面積和麻布產(chǎn)量均有了顯著的提高，廣西轉(zhuǎn)運使陳堯叟奏曰：廣西諸州“今其民除耕水田外，地利之博者惟苧麻爾。苧麻所種，與桑柘不殊，既成宿根，旋擢新干，俟枝葉裁茂則刈獲之，周歲之間三收其苧。復(fù)一固其本，十年不衰?！惫识H自“勸諭部民廣植麻，以錢鹽拆變收市之，未及二年，已得三十七萬余匹。自朝廷克平交、廣，布帛之供，歲止及萬，較今所得，何止十倍。今樹藝之民，相率競勸；杼軸之功，日以滋廣?！盵15]足見其紡織業(yè)發(fā)展之快。宋人周去非頗為詳細(xì)地介紹說：“廣西獨處富有苧麻，獨處善織布。柳布、象布，商人貿(mào)遷而聞于四方者也?！薄扮咧葑笥医?，地產(chǎn)苧麻，潔白細(xì)薄而長，土人擇其尤細(xì)長者為纟束子。暑衣之，輕涼離汗者也。漢高祖有天下，令賈人無得衣纟束，則其可貴，自漢而然。有花紋者，為花纟束，一端長四丈余，而重止數(shù)十錢，卷而入之于小竹筒，尚有余地，以染真紅，尤易著色。厥價不廉，稍細(xì)者，一端十余緡也。”[16]足見嶺南麻布之好，價格不菲。周去非還贊譽(yù)說：“邕州左右江峒蠻，有織白纟炎，白質(zhì)方紋，廣幅大縷，似中都之線羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也?！盵17]

棉花從海道傳入我國的時間尚早，宋代時棉花(時稱吉貝)在嶺南地區(qū)種植和紡織發(fā)展迅速，“吉貝木，如低小桑，枝萼類芙蓉，花之心葉皆細(xì)茸，絮長半寸許，宛如柳綿，有黑子數(shù)十。南人取其茸絮，以鐵筋碾去其子，即以手握茸就紡，不煩緝績，以之為布，最為堅善。”[18]嶺南生產(chǎn)的棉布中，“幅長闊而潔白細(xì)密者，名曰幔吉貝；狹幅粗眆色暗者，名曰粗吉貝。有絕細(xì)而輕軟潔白，服之且耐久者?！盵19]棉紡織業(yè)成為嶺南的新興行業(yè)。

嶺南亦有較豐富的礦藏，唐時，采礦與冶鑄都得到空前的發(fā)展。合浦郡的瀧潭縣，“隋改為銅陵，以界內(nèi)有銅山也。”[20]粵北亦有銅礦，唐德宗時出現(xiàn)錢荒，“判度支趙贊采連州白銅鑄六錢，一當(dāng)十，以權(quán)輕重?！盵21]由于嶺南的銅礦較豐富，當(dāng)?shù)厝撕茉缇蛷氖麻_采與鑄器的工作?！般~，邕州右江州峒所出，掘地數(shù)尺，即有礦，故蠻人好用銅器。”[22]銅器中，以銅鼓最具代表性，土著視其為財富與權(quán)位。他們鑄銅為大鼓，“有鼓者號為‘都老，郡情推服?！盵23]據(jù)范成大考證，“銅鼓，古蠻人所用，南邊土中時有掘得者，相傳為馬伏波所遺。其制如坐墩，而空其下，滿鼓皆細(xì)花紋，極工致。四角有小蟾蜍，兩人舁行，以手拊之，聲全似鍸鼓?！盵24]其銅鼓大者廣一丈，全用銅鑄，其身遍有蟲、魚、花、草之狀，通體均勻，厚二分，爐鑄之妙，實在奇巧。而“桂林之銅工，尤多于諸郡。”[25]說明宋代的桂林為銅鑄業(yè)的中心之一。廣南東路的岑水場(今廣東曲江縣)在宋代是全國最大的銅產(chǎn)地，紹興三十一年(1161年)時，產(chǎn)銅近200萬公斤，約為全國銅產(chǎn)量的57%[26]，足見其規(guī)模之盛。

嶺南采鐵礦、鑄鐵器的歷史悠久，宋代時更為發(fā)達(dá)，且有優(yōu)勢產(chǎn)品。廣南東路最發(fā)達(dá)的產(chǎn)鐵地為韶州，宋仁宗時四方之人棄農(nóng)至韶州謀利者不下十萬。宋徽宗時廣東有鐵場坑冶92所，產(chǎn)鐵近150萬公斤。[27]廣西的不少州在宋代都有鐵坑、鑄造鐵器，其中以梧州的生鐵冶煅技藝最為高超，“梧州生鐵，在柙蛉緦魎然，以之鑄器，則薄幾類紙，無穿破。凡器既輕，且耐久。諸郡鐵工煅銅，得梧鐵雜淋之，則為至剛，信天之下美材也?！盵28]左江流域的凍州(今廣西龍州)生產(chǎn)的峒刀以銳利堅韌而著名，“峒刀，兩江州峒及諸外蠻，無不帶刀者，一鞘二刀，與云南同，但以黑漆雜皮為鞘。峒人始生，家即稱鐵浸之水中。年十五，取為刀，故其鐵精甚，起臥帶之……諸峒也以凍州所作為貴?！盵29]

嶺南的其它礦產(chǎn)也被人們所認(rèn)識和采取，據(jù)范成大《桂海虞衡志·志金石》所載：采金，“生金，出西南州峒山谷田野沙之中，不由礦出也。峒民以淘沙為生，?土出之，自然隔結(jié)成顆，大者如麥粒，小者如麩片?！辈芍焐?，“丹砂，《本草》以辰砂(今湖南沅陵)為上，宜砂(今廣西宜山)次之。今宜山人云：出砂處與湖北大牙山相連，北為辰砂，南為宜砂，地脈不殊，無甚分別?！睙捤y，“水銀，以邕州溪洞朱砂，末入爐燒取，極易成。以百兩為一銚?！辈摄U，“鉛粉，桂州所作最有名，謂之桂粉，其粉以黑鉛著糟甕罨化之?！?/p>

宋代時，嶺南的陶瓷業(yè)發(fā)展到高峰。嶺南各地幾乎到處有宋窯，其數(shù)估計有600多處。每燒一窯，約可產(chǎn)中型陶瓷器2至5萬件，估計年產(chǎn)量在1.3億件以上。其品種和類別也空前增多，日用類有碗、碟、盤、盆、瓶、壺、杯、盅、缸、缽、壇、罐、盂、盒、燈、盞、勺、爐、煲、枕等，文房類有硯、水注、筆架等，美術(shù)類有瓷像、動物雕塑、獸頭、腰鼓、玩具等，喪葬類有魂壇、瓷棺等，工具類有瓷權(quán)、印模、匣缽、墊座、渣餅、擂杵、碾輪、測溫標(biāo)、網(wǎng)墜、瓷臼等等。這些陶瓷品都具有豐富多彩、新巧時尚、特色鮮明的時代特點，反映了嶺南人民的聰明與智慧。[30]宋人范成大亦曾稱贊嶺南燒制的花腔腰鼓，“花腔腰鼓，出臨桂職田鄉(xiāng)，其土特宜鼓腔，村人專作窯燒之，油畫紅花紋以為飾?！盵31]

其它如林業(yè)、茶業(yè)、采珠、制糖、釀酒等各行業(yè)在宋時都有較大的發(fā)展。特別是造船業(yè)的發(fā)展尤為迅速，宋代欽州、廣州等地都有相當(dāng)規(guī)模的造船工場，分工細(xì)致，工藝高超，所造船舶大且種類多，技術(shù)水平堪稱世界一流。廣西欽州所產(chǎn)的紫荊木和烏婪木都是造船的上佳材料，紫荊木堅如鐵石，色似燕脂，可為棟梁之用。烏婪木長達(dá)五丈，所造之粂雖遇海風(fēng)怒濤亦不會折斷，乃凌波之至寶。一雙欽州粂值錢數(shù)百貫，若運至廣州可漲價十倍售出。嶺南所造木蘭舟是巨型海船，舟如巨室，帆若垂云，載重量大，可容數(shù)百至千人。這種遠(yuǎn)洋海船還配有羅盤針，船上“有機(jī)杼市井”[32]，猶如一座海上市鎮(zhèn)，可經(jīng)年在海上連續(xù)航行，不懼狂風(fēng)巨浪。這種船可說是當(dāng)時世界上最大、最先進(jìn)的船只。

五代宋時，嶺南的商業(yè)貿(mào)易十分活躍。南漢據(jù)嶺南，但并不阻絕與中原的水陸商道，且積極發(fā)展海外貿(mào)易。楚據(jù)湖南和廣西北部，更是大力發(fā)展商貿(mào)，獲利巨大，“民間采茶，并抑而買之。又自鑄鉛鐵錢，凡天下商賈所赍寶貨入其境者，只以土產(chǎn)鉛鐵博易之無余?！盵33]可謂用心良苦。宋時一統(tǒng)，交通更為便利，商貿(mào)也更為活躍。中原產(chǎn)的銅器、鐵器、瓷器、絲綢、紙筆、書籍等物源源不斷地輸往嶺南，而嶺南的各種土特產(chǎn)品也大批地運到中原。嶺南三五日一圩的定期集市貿(mào)易場所星羅棋布，商品交換十分活躍。宋朝在廣西設(shè)有三個博易場，即橫山、永平、欽州，這也是當(dāng)時與外地、外國進(jìn)行貿(mào)易活動的最重要的市場，中外商賈云集?！伴_場之日，群商請貨于官，依官所定價，與蠻為市，不許減價先售，悉驅(qū)譯者導(dǎo)蠻恣買。遇夜則次日再市。其有不售，許執(zhí)覆監(jiān)官，減價博易。諸商之事既畢，官乃抽解，并稅錢。賞信罰必，官吏不敢乞取，商亦無他縻費，且無冒禁之險。時邕州寬裕，而人皆便之。”[34]可見其管理還是非常到位的。至于欽州博易場，多有富商與交人買賣，“每博易動數(shù)千緡。”[35]足證買賣規(guī)模之大。

由于海運和外貿(mào)的需要，宋朝時繼續(xù)設(shè)市舶使一職，掌檢查出入海港的船舶、征收商稅、收購政府專賣品、管理外商等事務(wù)。“宋開寶四年(971年)，下廣南以同知廣州潘美、尹宗珂并兼市舶使，通判謝處兼市舶判官”。宋神宗時，“始變市舶法：泉人賈海外者，往復(fù)必使東詣廣，否則沒其貨。海道回遠(yuǎn)，竊還家者過半，歲抵罪者眾。”[36]以上規(guī)定證明：市舶使一職不再臨時設(shè)置，也不是由武將或宦官臨時充任，而是由文官兼任；宋代有了專門的市舶法，以明文管理對外貿(mào)易；廣州的地位非常重要，所有出洋貿(mào)易者都要經(jīng)廣州市舶有司報關(guān)核實；出洋謀利者相當(dāng)多，以致違規(guī)受罰者眾。這也是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個縮影。

三、宋代嶺南文教事業(yè)的發(fā)展

兩宋政治的一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為嶺南文化教育事業(yè)的進(jìn)步帶來了新的契機(jī)，漢文化更加深刻地影響著嶺南。

北宋統(tǒng)治者鑒于唐末五代武將擅權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，大力倡導(dǎo)文教、崇尚文治，一改此前重武輕文的局面?！八囎?宋太祖)革命，首用文吏而奪武臣之權(quán)，宋之尚文，端本乎此?！盵37]為此，朝廷興辦教育，通過科舉制度廣泛吸納知識分子參與社會治理，形成了重文輕武的國策。據(jù)統(tǒng)計，宋太宗在位二十一年間，將近萬人通過科舉而為官。[38]宋仁宗在位四十一年間，單由進(jìn)士一科而為官者就有4517人。[39]一大批“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的知識分子入仕為官，參與國家的管理，對宋代社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，也為先進(jìn)的漢文化傳播到民族地區(qū)起到了積極的推動作用。

在中央政府注重文治、興儒重教政策的作用下，嶺南的文教事業(yè)有了長足的進(jìn)步。宋代嶺南新建的學(xué)校大為增加，清人汪森在所撰《粵西文載》中匯集了宋代在廣西興辦官學(xué)的史料，如宋寧宗時蔣南金知容州，“興學(xué)校，立貢院，視事三年，以教養(yǎng)為務(wù)，未嘗豫逸。林守全州，日偕諸生講明道學(xué)，勉敦實行?！睋?jù)統(tǒng)計，宋朝時政府在廣西民族地區(qū)共設(shè)置了府、州、縣學(xué)41所，[40]在廣東地區(qū)辦有府、州、縣學(xué)63所。[41]這些官學(xué)的生員不僅僅是南遷的中原子弟，也當(dāng)包括有土著的少數(shù)民族子弟。

除官學(xué)外，宋代的私學(xué)和具有半官半民性質(zhì)的書院教育大興，嶺南亦是。私學(xué)一般都是有經(jīng)濟(jì)條件者在家中或族里開辦私塾性質(zhì)的小學(xué)，以教育家中或族里的童稚，為將來謀生或進(jìn)一步學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。在宋代重文輕武的背景下，嶺南人開辦私學(xué)的積極性亦大增，私學(xué)所在多有。如融州壯族人覃昌在嘉淌敝薪士后，回家鄉(xiāng)辦家塾講學(xué)，以六經(jīng)為教材培養(yǎng)生徒，為民族地區(qū)的普及教育作出了貢獻(xiàn)。書院之名始于盛唐，然其大興則在南宋，書院為私人建立的集隱居讀書和聚徒講學(xué)于一身的處所，大凡都得到了朝廷書、田、額的支持，因而具有半官半民的性質(zhì)。宋廷南渡后，大批南遷的官紳在嶺南創(chuàng)辦書院，聘請名士來講學(xué)，以教育和培養(yǎng)本族子弟。據(jù)統(tǒng)計，宋代廣東有書院41所，如東莞力瀛書院、南雄孔林書院、英德涵暉書院、海陽韓山書院等。[42]廣西在南宋時也創(chuàng)辦了11所書院，即全州太極書院、清湘書院、明經(jīng)書院，桂州宣城書院，融州真仙書院，柳州駕鶴書院，宜州龍溪書院，容州勾漏書院、思賢書院，賀州江東書院，梧州龍泉書院。[43]

官學(xué)、私學(xué)、書院的大舉興辦，為嶺南培養(yǎng)了大批的人才。宋代科考錄取名額的擴(kuò)大，更加激發(fā)了人們讀書求知的欲望，僅在慶遠(yuǎn)府，“聲教之所登，文軫之所薄，每應(yīng)書之士，不下五六百人。”[44]正如周去非所說：“二廣試場有三：曰科舉、曰銓試，曰攝試。今銓試廢矣，唯攝試、科舉而已。嶺外科舉，尤重于中州，蓋有攝官一門存焉?！盵45]因嶺南的文教事業(yè)沒有中原發(fā)達(dá)，能考取功名者十分稀罕，當(dāng)然也就更為榮耀了。據(jù)統(tǒng)計，廣東地區(qū)在唐代中進(jìn)士的僅有38人，宋代則有573人；[46]廣西地區(qū)在唐至五代中進(jìn)士的12人(其中南漢2人)，宋代則有279人。[47]這也從一個側(cè)面說明了宋代嶺南文化教育的成就。

嶺南文教事業(yè)的發(fā)展，與朝廷實施的特殊政策緊密相關(guān)。嶺南雖重開發(fā)，但宋時中原人仍畏其遠(yuǎn)矣，“人生其間，率皆半羸而不耐作苦，生齒不蕃，土?xí)缛讼?，皆風(fēng)氣使然也?！盵48]為了挑選有文化、懂格法的人士充補(bǔ)缺額官吏，朝廷便采取了唐朝在嶺南選官的方法進(jìn)行選撥，“廣西去朝廷遠(yuǎn)，士夫難以一一到部，令漕司奉行吏部銓法，謂之南選?！盵49]宋代的“南選”即為“攝試”，據(jù)《宋會要·職官》載，攝試始于宋太宗雍熙四年(987年)，每二年一次，由轉(zhuǎn)運司主持，以兩舉進(jìn)士不中者參試，試刑法、敕令格式、斷案五場。以擬用攝官人數(shù)為額，以通數(shù)多者為合格?！皵z官有三等：一，待次攝官；二，正額攝官；三，解發(fā)攝官。待次歷兩任無過，朝廷再給公據(jù)印紙為正額。又兩任無過，漕司解發(fā)吏部，補(bǔ)遞功郎，自是通行仕路矣?！盵50]攝試為按需選撥，較之科考海選入仕自然便捷得多，這就為“二舉進(jìn)士不中者”提供了一條入仕的捷徑，“夫二廣士子，少年得舉，即可補(bǔ)攝，數(shù)年而受其命，見次厚賞，資歷易深，陛改甚捷，有官至正郎任數(shù)子者?！盵51]攝試的施行是對嶺南民族地區(qū)的特殊照顧，不僅擴(kuò)大了民族地區(qū)知識分子參與社會管理的機(jī)會，也對嶺南文教事業(yè)的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。

宋代嶺南文教事業(yè)的發(fā)展，還表現(xiàn)在文具的開發(fā)方面。唐朝時嶺南已能自制毛筆，“番禺地?zé)o孤兔，用鹿毛、野貍毛為筆。又昭、富、春、勤等州，則擇雞毛為筆。其為用也，亦與兔毫不異?！盵52]到宋代時，“廣西多閹雞，羽毛甚澤。人取其頸毛，絲而聚之以為筆，全類兔毫，一枝直四五錢。然毫短，鋒齊軟而無力，止宜細(xì)書……靜江府羊毫筆則絕佳，蓋馳聲于深廣也?！盵53]可見不僅宜于初學(xué)者的廉價雞毛筆仍在生產(chǎn)，而且開發(fā)出了絕佳的高級羊毫筆。

廣東肇慶的端硯這時也開發(fā)出來了。端硯“大概有三：曰巖石，曰坑石，曰黃步石。巖，上也；坑，次也；黃步，其下也。凡此，皆三品之佳者論之耳?！逼渲猩掀分械南聨r硯“則奇絕一世，石理如玉，望之似蘊德君子，循之則溜滑滋潤，欲識其真，要不可言傳也?！盵54]當(dāng)為硯中極品。與之相關(guān)的墨在宋代也開發(fā)出來了?！叭葜荻啻笏桑淙四苤颇?。佳者一笏(塊)不盈百錢，其下則一斤止直錢二百，商人舉數(shù)則搭賣之?！盵55]這些產(chǎn)品的開發(fā)說明了市場的需求，而市場的需求正反映出嶺南文教事業(yè)的發(fā)展。

宋代嶺南文教事業(yè)的進(jìn)步，促使傳統(tǒng)的民間文化又有所發(fā)展。在唐代歌圩的基礎(chǔ)上，宋代的歌圩更為興盛。嶺南人民在日常生產(chǎn)、生活中集體創(chuàng)作的民間歌曲豐富多彩，按其體裁可分為山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、敘事長歌等。山歌流行最廣，即興創(chuàng)作，現(xiàn)場發(fā)揮，靈活多變，講求韻律，歌圩上的對歌概為此類。小調(diào)的歌詞則比較大定，如嫦娥調(diào)、鴻鵠調(diào)、蜻蜓調(diào)、拜月調(diào)、采荇調(diào)、斗雞調(diào)、鯉魚調(diào)、鵬鳥調(diào)、雙保調(diào)、跳堂調(diào)、仙巫調(diào)、馬驢調(diào)、渣州調(diào)等，[56]通常在喜慶節(jié)日演唱。這些小調(diào)肯定不全在宋代形成，或早或遲皆有可能，蓋因民俗之物缺乏明確的時間確定，在此只是略為歸納而已。風(fēng)俗歌一般都在特定的場合唱，如年節(jié)時事、春種秋收、婚喪喜慶，起屋造船等，形式較為固定，內(nèi)容則要有針對性。敘事長歌多在年節(jié)集會時演唱，由于創(chuàng)作和演唱的時間跨度大，因而內(nèi)容較成熟，形式較固定。這些民歌為群眾喜聞樂見且易于融入，同時又具有傳承民族文化、傳播文化知識和教化民眾的功能，尤其是對文教事業(yè)不太發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)民族地區(qū)而言更是如此。