淺析《長恨歌》三種英譯中的情景語境與文化語境

摘要：翻譯中的語境無不影響著譯者的決策和譯文的最終呈現(xiàn)，它存在于語篇之內(nèi)外，且不斷在變化。本文綜合了敘事詩《長恨歌》的兩種英譯，以情景語境和文化語境為切入點，與原語篇結合并對比評析，試推譯文取意選詞的依據(jù)，強調(diào)探討語境在翻譯過程中起了重要作用。

關鍵詞：長恨歌;情景語境;文化語境

《長恨歌》是唐朝詩人白居易所著的一首長篇敘事詩，講述了唐玄宗和楊貴妃之間的不渝之愛?？墒菤v史的無情讓這場愛戀以悲劇收場，令人惋嘆。全詩共八百四十個字，一百二十行，悲凄卻又蕩氣回腸的愛情故事和婉轉上口的詩句打動了世代讀者。其中，許多經(jīng)典語句更是口口相傳，令人津津樂道。

詩歌是一種用語言表達的藝術。漢語詩歌還是英語詩歌，有兩個因素是必不可少的：一是強烈的節(jié)奏;二是強烈的感情。原詩必須如此，譯詩也必須如此。譯詩、譯好詩的要求甚高。譯者怎樣去重造原詩的情感、氛圍和它帶給人們的感觸是關鍵，同時還要講究技巧性和藝術性。這還需要譯者頗具學識情才，與原詩語篇、語境完美互動，反復推敲，雕詞琢句，才能推出佳譯，流傳廣泛，啟發(fā)后人賞評、研究。

一、翻譯中的語篇和語境

奈達曾說：“語篇有著非常精妙的結構，它無不反映了合一，平衡以及節(jié)奏等美學特征”， “譯者的專注點應該放在語篇上，因為這才是最基本也是承載意義的基礎單位”。在文本翻譯中，語篇分析是翻譯中的立足和出發(fā)點。除此之外，語境和語篇的關系也是密不可分的。語篇是傳達作者情感、經(jīng)歷、思想的載體， 譯者對語篇的理解不是直接的， 是通過語境來實現(xiàn)的; 譯者對語篇的理解還是一種還原創(chuàng)作的過程。這種“原創(chuàng)過程”體現(xiàn)了翻譯的動態(tài)性，即非譯文與譯者的雙向互動，而是原文、譯文、原作者、譯者、讀者、原語文化以及譯語文化的多向互動的過程 。換言之，語境不會一成不變，它和語篇以及譯者的選擇緊緊相連。所以，談語境離不開銜接、連貫的語篇。而要理解語篇，還需兼顧語境。

李興運將翻譯中的語境大致分為情景語境和文化語境兩類。情景語境指語篇中所發(fā)生的具體事件以及參與人物。關于文化語境，胡壯麟說：“文化語境是任何一個語言使用者都屬于某個特定的語言社團，每個語言社團都有長期形成的歷史、文化、風俗、人情、習語和價值標準。這些必然反映于該語言社團的共同語言中。可見語篇、情景語境和文化語境相互依賴存在卻又有層級區(qū)分。如果說情景語境是之于語篇內(nèi)產(chǎn)生的話，那文化語境就是囊括了語篇和情景語境并凌之于上的整體。

二、情景語境中的選詞

把《長恨歌》置于情景語境中解讀，就是譯者將自己帶入全詩這個語篇所創(chuàng)造的故事情境中。詩歌所描寫的主要內(nèi)容已經(jīng)在上文提及。譯者在創(chuàng)作譯文的時候，重構整個故事的框架是重點。

（一）“恨”的譯詞

《長恨歌》中，“恨”的多重解讀產(chǎn)生了不同的譯詞。許淵沖先生將“恨”譯為了“regret”，楊氏夫婦譯為“sorrow”。 白居易以第三人稱的角度展開描寫，看這一場如夢如醉卻又抱憾而終的愛情故事，這引出了詩人的“恨”，即他的“恨”是一種“遺憾”，并且希望皇帝能夠居安思危。全詩以“此恨綿綿無絕期”煞然，無不引人長嘆。可見在唐玄宗的角度下，這個“恨”是由對楊貴妃的一種永無邊境的愛引出的綿綿無期的思念。整個故事雖然以悲劇收場，但是基調(diào)確是絕美的。

由于詩歌解讀的多重性，給譯者帶去了許多困難。比如如何措辭，怎樣選取最準確的詞句來表達和原語契合的意義，這些都需仔細考證。奈達曾分析道：“大多時候，對同一個聚合軸里的詞進行對比和區(qū)分也很重要。再回到這個“恨”字的翻譯上來看， “sorrow”和“regret”意思相近，它們都是同一個聚合軸上的詞語?！皉egret”和“sorrow”都有“悲傷”;“懊悔”之意?！皊orrow”更加強調(diào)了一種悲凄感，但“regret”還有強烈思念的含義，這就契合了全詩中“恨”所表達的情感。一種遺憾卻又刻骨的思念之情?！昂蕖弊肿鳛樨灤┤姷那楦谢{(diào)，首尾呼應，將之翻譯為“regret”實為妙譯，但“sorrow”也不減風采。

（二）主動與被動

楊貴妃慘死馬嵬坡是《長恨歌》中的重點事件，雖然詩中僅以寥寥幾句帶過，但是這種悲愴又心驚膽寒的感覺，卻久久不能消散。以這一事件作為整個故事的分界線，讀者可以清晰的看到事態(tài)急轉直下以及體會到全詩情感的驟然轉變。我們來看兩個譯本對 “宛轉蛾眉馬前死”以及“不見玉顏空死處”中“死”一譯詞的處理。

許譯：Until the Lady Yang was killed before the steed; The fair-faced Lady Yang， who was unfairly slain.

楊譯：So she with the moth-like eyebrows was killed before his horse; reaching the place where she died.

比較發(fā)現(xiàn)，許淵沖先生全部采用的被動語氣，楊氏夫婦則是前為主動后為被動。結合楊玉環(huán)之死這一情景語境來看，“六軍不發(fā)無奈何”，“君王掩面救不得”實際上已經(jīng)暗示了她的死絕非是自愿，而是被逼而死。所以“死”字處理為被動語氣是最貼切全詩的情境。

因此，在翻譯過程中，千萬不可跳過詳細語篇分析這一步，否則會導致望文生義。除了立足于語篇，譯者還要深入探究語篇所產(chǎn)生的情景語境，帶入式分析，譯文內(nèi)容前后相對，邏輯清晰。這樣才能使文字和語篇情景、情感緊緊相融。

三、文化語境中的意象翻譯

中英兩種語言文字的轉換并不是文字符號系統(tǒng)轉換那么簡單?！堕L恨歌》的難譯之處還在于其充滿了文化意象，這些文化意象都體現(xiàn)在了詩句的字里行間。文化語境是多重的，譯者需要兼顧原語、譯語、以及譯者本身所處的文化語境。無論是采取規(guī)劃還是異化的翻譯策略，譯者主觀形成的文化語境也發(fā)揮了相當大的作用。

（一）玉的意象

在描寫唐玄宗與楊貴妃極致奢華的生活以及后半段入夢般虛幻的相會時，我們注意到詩里時常出現(xiàn)帶有“金”和“玉”的字句。其中“玉樓宴罷醉和春”中的“玉樓”指皇帝無比奢侈、精致的殿堂。中國文化以玉為貴，玉象征著高貴。高貴為玉，富貴為金，玉樓實際上不是由玉雕琢而成樓宇，而是指金碧輝煌的宮殿。兩個譯文中對“玉樓”的譯文為下：

許譯：jade tower

楊譯：gilded chamber

中國人對玉的鐘愛程度遠遠超過西方人，那怎樣能夠將玉之富貴體現(xiàn)在譯文中呢。楊氏夫婦用了“gilded”一詞，意為鍍金、富有。 鍍金指在一物之上鍍薄薄的一層金粉。這個詞語讓熟悉美國文學的人立馬聯(lián)想到馬克.吐溫的《鍍金年代》，題目中的“金”并非真金，而是帶有一股腐敗之感的“鍍金”。所以gilded一詞的選用，好似能體會到詩人對唐朝后期奢靡之風和搖搖欲墜的封建王朝一絲諷刺的意味。繁華過后，盡顯凄涼。此時，比起直接把玉翻譯成“jade”，“gilded”要更加契合全詩的意境。

除此之外，玉還象征著高潔的品質(zhì)，玉石還帶有含蓄之美，這也是自古以來中國人所崇尚的美。詩中用“玉顏”、“玉容”形容楊貴妃的美貌和她如玉般絲滑、白皙的肌膚貼切至極。譯文如下：

許譯： fair-faced

楊譯：jade-liked face

許淵沖先生用了“fair”這個形容詞，它兼有美麗和白皙之意。楊貴妃那白皙的皮膚和豐盈的身姿有一股靈動之美，而絕非毫無生氣、蒼白之感。這里翻譯成“fair”能使人聯(lián)想到“fair lady”，甚至聯(lián)想到 “fairyland”一詞。這和詩中的“風吹仙袂飄飄舉”中“仙”的意象契合。相比之下，直譯的“jade-like face”就缺乏了些許生氣，“fair-face”更加貼切這種靈動、羽化而登仙之感。

（二）主語的隱藏與顯現(xiàn)

全詩最末的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”畫龍點睛，同時升華了永恒的主題。詩人寫的不僅是唐玄宗和楊貴妃二人堅貞的愛情誓言，還寄托了平常百姓對愛情美好的向往。有趣的是，兩個譯本對于這兩句的英譯都加上了“we”這個主語。譯文如下：

許譯：“On high， wed be two lovebirds flying wing to wing; On earth， two trees with branches twined from spring to spring.”

楊譯：“In heaven we shall be birds flying side by side. On earth flowering springs on the same branch”

由于漢語獨特的意會組合機制，加之漢字信息負載量大，又有極強的粘合能力，所以漢語特別容易形成辭藻華麗的風格。英語則不同。它受制于形態(tài)組合的語法框束，不容易做到隱藏主語、謂語，也很難剔除冠詞、介詞等虛字。（張傳彪，2005：80），中詩精妙地體現(xiàn)了濃縮就是精華。其表達的情感雖濃，但是表達方式多為簡潔、含蓄，留給讀者豐富的想象空間。考慮到譯語受眾所處的文化語境，我們對中詩和西方人對英詩的體會是截然不同的。所以在翻譯這兩句時，添加了主語“we”能讓譯語受眾更好地理解其表達的意思。

綜上，英語和漢語里沒有意義絕對對等的詞語或是形式。當文化信息缺失時，譯者就必須填補缺空缺，且最好是站在譯語受眾的文化語境下，結合自身的文化知識剖析語篇，兼顧語篇內(nèi)外語境，盡量還原原文本的內(nèi)容和意境。

結語

語言是一個開放的系統(tǒng)，是不斷發(fā)展機體，它隨著社會、歷史、文化而變，通過人們的創(chuàng)造而豐富。而包圍著文字語言的語境，特別是文化語境也是不斷變化的。譯本無定本之說也鼓勵著后者不懈努力，推陳出新，傳播中詩精髓。當然，在重視文化研究的同時，譯者也不可忽視語篇本身的魅力，因為這是翻譯最直接的依據(jù)之一，譯者探析語篇、融于情景語境，浸入文化語境時，就能更準確地、有理有據(jù)地進行翻譯工作。

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作者簡介：

彭科（1996年-），女，漢族，重慶人，四川大學外國語學院碩士研究生在讀，研究方向：英語翻譯理論與實踐。