用心締造的織繡傳奇與現(xiàn)代時(shí)尚之間的碰撞

張亞南 鄭家琪

摘 要：在現(xiàn)代文化的巨大沖擊下，苗族刺繡一直保留著其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，在藝術(shù)表現(xiàn)上極具張力。從苗繡的圖案造型、色彩表現(xiàn)、特殊的針?lè)ㄒ约懊缱宓膱D騰文化等角度剖析和總結(jié)其審美特征，融會(huì)貫通到充滿時(shí)尚高貴氣息的珠寶首飾中，以便為我們現(xiàn)代時(shí)尚的珠寶首飾增添活力。珠寶首飾設(shè)計(jì)師在超速發(fā)展的時(shí)代背景下開始逐漸探索新的首飾語(yǔ)言，表達(dá)人們豐富的情感與不同的藝術(shù)追求。苗繡的傳統(tǒng)性、民族性與現(xiàn)代追求時(shí)尚的首飾文化相碰撞，產(chǎn)生了設(shè)計(jì)思路上的新方向。

關(guān)鍵詞：苗繡；民族風(fēng)；珠寶首飾

湘西苗族人民在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，形成了具有自身特點(diǎn)的苗族文化。苗族文化歷史悠久，也是最近幾年來(lái)藝術(shù)工作者以及文化學(xué)者正在努力保護(hù)的對(duì)象。而苗繡藝術(shù)是其文化中的一朵奇葩。苗族婦女把自己對(duì)美好生活的憧憬與向往、對(duì)愛情的渴望與執(zhí)著、對(duì)子女的濃濃呵護(hù)與關(guān)愛等化成了針針絲線縫制在衣物上，創(chuàng)造出絢麗的色彩、獨(dú)特的圖案造型以及具有記錄歷史的圖騰文化意義的苗族刺繡，因而成為當(dāng)?shù)刈罹咛厣囊坏懒聋愶L(fēng)景線。我們既要從苗繡中感嘆它令人驚奇的藝術(shù)表現(xiàn)力，又要使其在新的社會(huì)背景下與現(xiàn)代時(shí)尚接軌，為我們的珠寶首飾設(shè)計(jì)題材提供新的思路。

1 苗繡的藝術(shù)表現(xiàn)

1.1 苗繡圖案造型

第一，抽象。苗繡圖案的抽象化表現(xiàn)為用點(diǎn)、線、面等因素將大自然的形象進(jìn)行抽象化變形，形成有規(guī)律的幾何式花邊紋樣，如十字紋、米字紋、牛角紋、水波紋、回紋、斜紋、方格紋、魚骨紋等。

第二，具象。具象性紋樣的形態(tài)是一個(gè)相對(duì)的概念，是指圖案接近于寫實(shí)的形象。如身邊自然環(huán)境的反映，動(dòng)物、植物、日月星辰等形象的表現(xiàn)。圖案在裝飾服裝的同時(shí)具有獨(dú)特的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)特征。具象性紋樣最具代表性的是牡丹的圖案。牡丹一般生長(zhǎng)在北方地區(qū)，象征著吉祥富貴，但是身在南方的苗族人民對(duì)牡丹情有獨(dú)鐘，他們將牡丹的圖案繡在衣服上表達(dá)其遷徙文化中對(duì)故鄉(xiāng)的思念情結(jié)。

第三，想象。想象圖案的題材多以龍鳳為主體的神靈性動(dòng)物題材。苗族的龍形態(tài)較漢族的龍少了幾分莊嚴(yán)，造型十分可愛，其外形多種多樣。在龍的周圍有各種動(dòng)植物的紋樣或人與其組合的形式。表現(xiàn)出苗家人民心里的龍的形象是與自然和諧相處，是與人類親切有愛的保護(hù)神。

1.2 苗繡色彩表現(xiàn)

苗族的刺繡以色彩艷麗著稱，其用色的大膽和夸張性獨(dú)一無(wú)二，在平衡的規(guī)律中，快樂(lè)的色彩在人們的眼中跳躍。苗繡的色彩是在自然界中提煉出來(lái)的一種基于抽象的色彩意識(shí)，后經(jīng)過(guò)夸張的換色和從整體出發(fā)的歸納和排列，將和諧的顏色統(tǒng)一到一起，猶如一幅裝飾性很強(qiáng)的繪畫作品。在用色的規(guī)律中大致分為兩個(gè)方向：

第一，對(duì)比中尋求和諧。如紅色與綠色、黃色與紫色等在純度或用色面積上的協(xié)調(diào)，使得在配色上超越了一般意義上的“俗氣”的感覺，相反會(huì)覺得相當(dāng)喜慶、祥和。在使用顏色方面多用大紅、粉紅、翠綠、群青等亮色系。

第二，同類色中求對(duì)比并加以中間色調(diào)過(guò)渡和亮色點(diǎn)綴的表現(xiàn)形式。在相同色系中尋找色系間微妙的變化，如漸變色等，可用不同色系的襯底起到提亮的最終效果。多用于牡丹等花卉的圖案之中，使之在顏色上更加和諧。

1.3 苗繡的針?lè)?/p>

苗繡的針?lè)ㄓ衅嚼C、辮線繡、堆繡、貼花繡、破線秀、馬尾繡、打籽繡等。用細(xì)小的針腳尋找一定的大的規(guī)則，不同的針?lè)軌騽?chuàng)作出不同的刺繡表面肌理，組成不同感覺的圖案花紋。

1.4 圖騰文化

傳說(shuō)古代苗族首領(lǐng)“蘭娟”就是用這些抽象的符號(hào)化語(yǔ)言描繪他們南遷旅途中所見過(guò)的事物，也象征著人們對(duì)美好生活的向往。（如表1）

2 苗繡對(duì)珠寶首飾設(shè)計(jì)思路的開拓

2.1 平面圖案化造型

首飾是一個(gè)強(qiáng)大的情感傳遞載體，在僅僅幾立方厘米的范圍內(nèi)即可展現(xiàn)出許多不同形態(tài)的美。首飾常常被稱為“佩戴在身體上的雕塑”，平面化的首飾造型同樣也值得大家關(guān)注；首飾也可以成為“戴在身體上的繪畫”，因?yàn)樗梢韵衩缱宓拇汤C作品一樣，用圖案、顏色和表面質(zhì)感說(shuō)話，最終達(dá)到首飾在裝飾人體的同時(shí)使首飾與佩戴者產(chǎn)生情感的呼應(yīng)。例如，用不同色彩搭配的寶石或琺瑯材料來(lái)表現(xiàn)繪畫題材的首飾，中國(guó)國(guó)畫風(fēng)格或少數(shù)民族的特有風(fēng)格等。當(dāng)然，最適合于平面圖案化造型的首飾類型是胸針。珊瑚、翡翠和金色金屬更易于表現(xiàn)平面的中國(guó)風(fēng)格。

2.2 色彩的突破表現(xiàn)民族風(fēng)

從苗繡的色彩表現(xiàn)中可以看到，所謂的民族風(fēng)最大的特點(diǎn)即艷麗色彩間的撞色表現(xiàn)。因?yàn)樗m合在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去穿戴，可以與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境融合，讓人不自覺地也想加入到她們的隊(duì)伍當(dāng)中。但是將這種色彩濃艷的服飾整體地搬到川流不息的大都市或高檔舞會(huì)等場(chǎng)所中，就會(huì)顯得十分突兀不合時(shí)宜。這也是民族手工藝逐漸消失的一個(gè)重要原因。將民族特色的元素帶到時(shí)尚界是人們?cè)谂μ剿鞯姆较颍瑢?duì)珠寶首飾也一樣。我們可以將苗繡的用色加以變化，融入現(xiàn)代時(shí)尚界所需的審美之中。色彩與圖案、造型等因素完美的結(jié)合，帶有民族風(fēng)特色的珠寶首飾將會(huì)使高級(jí)舞會(huì)中的你成為一道亮麗的風(fēng)景線，表現(xiàn)出更加熱情、奔放、快樂(lè)的性格特點(diǎn)。首飾的色彩表現(xiàn)有以下幾種：不同顏色的寶石鑲嵌、琺瑯鑲嵌、特殊材料的鑲嵌（如亞克力、纖維材質(zhì)、玻璃材質(zhì)等）、粉末涂漆等方式，如同畫筆一樣，描繪出珠寶首飾的色彩斑斕。但對(duì)于首飾設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，更多的要求在于不同顏色材料間的完美搭配，符合現(xiàn)代審美需求，同時(shí)又具有民族特色。

2.3 飾品的表面肌理與造型

在苗族的服飾當(dāng)中，苗繡與其苗族銀飾是組合在一起穿戴的。布面上的一針一線與金屬的一絲一片交相輝映，可以說(shuō)，銀飾與苗繡的許多造型規(guī)律是有著異曲同工之處的。首飾設(shè)計(jì)中用金屬來(lái)表現(xiàn)苗族刺繡的線條和圖案，使其在金屬中表現(xiàn)出不同的肌理效果。例如，在首飾制作的一種工藝花絲鑲嵌中，將非常細(xì)的銀絲盤成花的圖案或?qū)y絲一層層疊加形成一個(gè)面等，就如同苗繡中的堆繡打籽繡等針?lè)ㄒ稽c(diǎn)一點(diǎn)地組成一個(gè)完整的畫面等。從苗秀中手工布紋和織繡的細(xì)節(jié)中尋找靈感，是用金屬的肌理和造型進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新表現(xiàn)。

2.4 符號(hào)化的語(yǔ)言植入

苗族人為了記錄他們?cè)诿褡暹w徙過(guò)程中遇到的事物，把符號(hào)化的語(yǔ)言繡在自己的衣物上，用這種輕松簡(jiǎn)單的方式組合成了美麗的苗繡，在符合審美規(guī)律中記錄著歷史。在當(dāng)代社會(huì)中，人們對(duì)時(shí)尚的需求可能并不需要過(guò)于繁復(fù)的設(shè)計(jì)，但符號(hào)化的語(yǔ)言運(yùn)用在首飾設(shè)計(jì)之中，同樣是設(shè)計(jì)師在傳達(dá)一種情感的表現(xiàn)。例如，BVLGARI的“括號(hào)”系列珠寶，用古羅馬時(shí)代人行道的接縫碶口化為“神秘的符號(hào)”這種模塊化珠寶造型來(lái)象征人與人之間感情的連接；CHAUMET Liens系列同樣是表達(dá)聯(lián)系，但是在語(yǔ)言表達(dá)上則運(yùn)用“×”來(lái)象征這些永恒的話題：愛情的堅(jiān)貞、友情的無(wú)限延伸等。

3 具有交流或傳遞信息的潛質(zhì)

首飾一直以來(lái)就具有交流或傳遞信息的潛質(zhì)，表現(xiàn)佩戴者的品位，展示佩戴者的身價(jià)或是彰顯佩戴者的性格。同時(shí)，首飾又是時(shí)間與文化的載體，透過(guò)它甚至可以捕捉到一個(gè)時(shí)代的特征，頗具“以小見大”的特質(zhì)。我們從（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）一個(gè)少數(shù)民族記錄自己遷徙過(guò)程和對(duì)美好生活向往的藝術(shù)產(chǎn)物中總結(jié)其美學(xué)意義，提煉其色彩搭配、圖案造型等精華，使之與現(xiàn)代時(shí)尚的審美意識(shí)相適應(yīng)，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色的珠寶首飾。

在當(dāng)前這樣一個(gè)科技信息高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，人們需要靜下心來(lái)體會(huì)更多的人文關(guān)懷與精神慰藉。而當(dāng)代首飾不僅是裝飾物品，更是人類精神層面的一種享用與滋養(yǎng)，它使人類的生活品質(zhì)得以再次提升。當(dāng)代首飾不僅僅是“物質(zhì)”的一種簡(jiǎn)單的財(cái)富象征，也可以是一種精神的載體，表現(xiàn)一個(gè)人深層次的品位。當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)重在研究與探尋首飾的內(nèi)在價(jià)值，它正在逐漸擺脫財(cái)富、豪華、奢侈、經(jīng)久耐用及特權(quán)等的傳統(tǒng)寓意，而專注于對(duì)材料、形式、價(jià)值、色彩的創(chuàng)新，對(duì)身體與首飾的關(guān)系等研究，為人們的精神生活增添無(wú)盡的色彩。

豐富多彩的苗族刺繡作品及其民族文（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）化為我們帶來(lái)了與眾不同的視覺盛宴，可以稱之為苗族人民用心締造的織繡傳奇，因而在欣賞其藝術(shù)性的同時(shí)，給我們的設(shè)計(jì)師帶來(lái)了無(wú)限的靈感。保留這份現(xiàn)代文化巨大沖擊下的一片凈土，傳承我國(guó)特有文化的神秘感……

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