之術(shù)

博物館中廳的龐然大物是猛犸象骨架化石。猛犸象即長毛象，存在于冰河時期，分布于包括中國東北部在內(nèi)的北半球寒帶地區(qū)。猛犸象于公元前1670 年左右滅絕，這是冰川時代結(jié)束的標志。一頭成熟的猛犸象，身長約5—7 米，體重可達12 噸。此具猛犸象骨架化石于2012 年出土于黑龍江省綏化市青岡縣，是一具較為完整的猛犸象骨架化石。研究發(fā)現(xiàn)，猛犸象骨化石經(jīng)多次煅燒后敲碎煎水服用，具有鎮(zhèn)靜安神、止血澀腸的功效。The enormous exhibit in the muse

而已，必有攻其心之術(shù)焉；守者，不止完其壁、堅其陣而已，必也守吾氣而有待焉。大而言之，為君之道；小而言之，為將之法。（《唐李問對》卷下）【釋義】所謂進攻，不只是單純地攻打敵人的城池和軍陣，還必須有瓦解敵人軍心的策略；所謂防守，也不只是單純地完善壁壘、鞏固營陣，還必須保持我軍的旺盛士氣，待機破敵。往大里說，這是如何為君的道理；往小里說，這是如何為將的方法。用兵之術(shù)，戰(zhàn)勝不可專，專勝有必敗之理；戰(zhàn)敗不可專，專敗有反勝之道。（《虎鈐經(jīng)·勝敗》）【釋義】用兵之法，在

才。用好“嫁接”之術(shù)，換頭腦壯筋骨?！凹藿印本褪菍ⅰ敖铀搿币浦驳綇妷训摹罢枘尽鄙?，在保證植株健康生長的同時，發(fā)揮出“接穗”的優(yōu)良特性。年輕干部要筑牢理想信念根基，始終堅持人民至上的理念，將自己這根“接穗”與基層“砧木”緊緊抱在一起，長出共同的血肉，同呼吸共命運。要補足精神之“鈣”，把根深深扎在基層，多在田間嘮嘮嗑，多坐板凳拉拉呱，褲腳多沾沾水，鞋底多踩踩泥，實現(xiàn)以基層之“砧”強自身之“穗”。用好“抹芽”之術(shù)，積營養(yǎng)促生長?！澳ㄑ俊本褪顷舳嘤嗟幕ㄑ?，集中樹

求傷人搏命的技擊之術(shù)。中國武術(shù)的練習(xí)講究以德為先，品德的修為永遠高于武技的修煉。在練習(xí)功夫的過程中最為關(guān)鍵的是武學(xué)核心思想的學(xué)習(xí)，沒有核心思想的拳家只能是在拳術(shù)功架上出功夫，不超越自己固有思想的束縛，很難有大的功夫成就。武學(xué)文化的核心思想是源于中國傳統(tǒng)文化中的陰陽之道，這里講的道非指道家修煉的陰陽之道，概指以陰陽之道來詮釋武學(xué)文化修煉的功夫之道。武術(shù)是一門練習(xí)攻防格斗及修煉養(yǎng)生之術(shù)的綜合技能，通過武學(xué)文化的學(xué)習(xí)可以開悟習(xí)武者的智慧，重新認識武術(shù)的價值觀，提

是獨特的“靜養(yǎng)”之術(shù)。《淮南子》的“靜養(yǎng)”之術(shù)，既深入繼承了先秦老莊道家的養(yǎng)生哲學(xué)，也充分汲取了先秦以來的生理、醫(yī)學(xué)知識，從而形成了頗具漢代黃老特色的理論內(nèi)涵，成為深受西漢統(tǒng)治階層重視的養(yǎng)生理念及功法。首先，“達于道者，反于清靜”是《淮南子》“靜養(yǎng)”之術(shù)的哲學(xué)根據(jù)。從先秦以來，道家養(yǎng)生便以“道”為本、尊“道”為用，認為“道”是生成天地萬物、人類生命的哲學(xué)本原?！痘茨献印吠瑯又鲝垺胺蛱现溃f物而不有，成化像而弗宰。跂行喙息，蠉飛蝡動，待而后生，莫之知德

單治超“更相減損之術(shù)”是中國古代數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》中提到的用來求兩個正整數(shù)的最大公約數(shù)的算法,是中國古代數(shù)學(xué)的杰出成就.“更相減損之術(shù)”的正確性可以用現(xiàn)代數(shù)學(xué)的語言表述如下:定理1 任給兩個正整數(shù)a,b,構(gòu)造一個數(shù)列{an},使得a1=a,a2=b,且對任意正整數(shù)n,an+2=|an+1-an|,那么{an}中一定存在為0 的項,且第一個為0 的項的前一項就是a,b的最大公約數(shù).2019 年北京市朝陽區(qū)高考一模試題壓軸題就是以此為背景命制的.證明 假設(shè){

34。第四，寫作之術(shù)。這是由詹福瑞、許鴻翔先生在20世紀90年代提出的觀點。他們認為“術(shù)”這一概念的內(nèi)涵包括：“(一)正確的文章體制和規(guī)格要求；(二)寫作規(guī)律、原則和方法。當然上面所舉之‘術(shù)’，僅僅是劉勰明確言及的，在《文心雕龍》中，劉勰未以‘術(shù)’標明，凡涉及寫作規(guī)律、原則及方法者，亦應(yīng)包括在內(nèi)，劉勰所言之術(shù)，范圍較廣，很難用一現(xiàn)代的術(shù)語來代替，我們姑且叫它寫作之術(shù)吧。它既包括文章的各種體裁在漫長發(fā)展過程中所形成的體制特點和規(guī)格要求，也包括人們在長期寫作實

談天地悠悠?岐黃之術(shù)千年古蓮?盛開鮮花天地悠悠?岐黃之術(shù)華夏杏林?名醫(yī)璀璨《神農(nóng)百草》寒熱溫涼君臣佐使《千金方》唯美神奇藥王思邈?大醫(yī)精誠《針灸大成》導(dǎo)引之法內(nèi)病外治針砭術(shù)療效神奇針行天下?脈通八方天地悠悠?岐黃之術(shù)千年古剎?敲醒萬家天地悠悠?岐黃之術(shù)華夏醫(yī)道?恩澤四方新時代?看今朝岐黃之術(shù)?溫煦中華新時代?看今朝神奇之術(shù)?引領(lǐng)世界醫(yī)藥編輯/余弘陽作者簡介：許天興，畢業(yè)于第四軍醫(yī)大學(xué)，榮立二等功、三等功各一次，榮獲學(xué)雷鋒銀質(zhì)獎?wù)?，現(xiàn)為301第二醫(yī)學(xué)中心副主

的檐角，重溫懸掛之術(shù)好久……都未曾這樣了去揮霍一個夜晚，是如何奢侈的事？而晚上，該有匹讓我心酸的白馬它繼續(xù)同那盒灰塵呆在一起并且丟失，回村子的路了我想起蠟燭。它像夜勃癥曾燒在那年單薄而無用的破課桌上后來又燒在紅通通的新娘房最后還會伺候在某個死人的墳上我也曾像那士兵，信心滿滿地只等次日一早，把那劍來回拔出弄出唬人的聲音，曰之：江湖我也曾做那敲鐘之人最后，轉(zhuǎn)行為一柄啞木喔，星辰，在晚上才可能這樣地滿著吧？和我數(shù)過的人頭，總有出入它們盯著我，盯著我讓我怕，讓我看

，而后行之以飛箝之術(shù)。古之善背向者，乃協(xié)四海，包諸侯忤合之地而化轉(zhuǎn)之，然后求合。故伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然后合于湯。呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故歸之不疑也。非至圣達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事③；不悉心見情，不能成名；材質(zhì)不惠，不能用兵；忠實無真，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。（原文據(jù)中華書局2007年版《六韜 鬼谷子》）【注釋】①倍：

中郁悶。王君穿墻之術(shù)，能得大成，實在某之所料之外。當初君之人設(shè)，實非君子，乃為小人。不虞君卻“屌絲”逆襲，實在令人大跌眼鏡，又讓某感慨良深。嗚呼，人設(shè)之說，可以休矣！世事善變，人亦如此。關(guān)鍵看一個人如何抗得大環(huán)境，抗之則生，服之則死，即使肉身不死，也不過行尸走肉罷了。王君能幡然悔悟，且謹記嶗山老道之言“歸宜潔持，否則不驗”，實在是大幸運。此既為穿墻之秘訣，亦是人生之航標。穿墻本非君子所為，如若取其捷徑，大可繞行，人生之路，本就曲折蜿蜒，穿墻已算投機取巧;如

我使用“偷雞摸狗之術(shù)”——把視頻進度條拉完，然后在軟件商店打個“★”好評。搞定！家長遲遲不離開，千萬不要反抗，硬碰硬萬萬不可行，只會讓他們狗急跳墻，對你使用語言和肢體“攻擊”，對心靈和肉體造成10000點的傷害。這個時候我只要用一招就能瞞天過海，那是兩千多個日日夜夜在教室里練成的“絕世神功”——“呆頭呆腦”功。這個法術(shù)可以讓我們抵御住所有的精神傷害！很多時候我們經(jīng)常被問：“你吃飯那么積極，寫作業(yè)就不能也像吃飯那樣嗎？”現(xiàn)在我們可以這樣懟回去：“有本事你一天

著，帝王有了帝王之術(shù)，用來套住他的臣子;商人有了謀利之術(shù)，用來套住他的顧客;軍事家又有了兵法，又來套住他的敵人…一這種套子，源于利益，不分敵我，這是猜疑的起點，是痛苦的開始，是幸福的結(jié)束。如果說有了動物，便有了有形的套子，即陷阱，那么有了人，也就有了無形的套子。在這個世界里，人們互相扔出手中的套子，他們會抬起頭，看見無數(shù)個套子在空中飛舞，有的落到自己頭上，有的落到別人頭上，他們小心而謹慎，緩緩收緊繩子，發(fā)出艱澀又痛苦的聲音，就這樣，一個將另一個聯(lián)系起來。有

什么時候教我盜賊之術(shù)呢？”“等時機成熟再說吧。”父親說。于是，兒子對于偷盜有了深深的渴望，經(jīng)常向父親的手下請教偷盜之術(shù)。過了數(shù)月，賊頭看時機成熟了，便把兒子叫來：“今天晚上，你跟我出去吧。”兩個人趁著夜色，跑到一座豪華宅邸，就翻墻進去。真不愧是賊頭，一眼就看出哪一間房屋藏了寶物。進入房間后，果然看到一個巨大的箱子。賊頭熟練地打開箱子上的鎖，掀開蓋子，對兒子說：“你進去看看箱子里有什么好東西?！眱鹤泳吞M箱子里，賊頭立刻把箱子蓋上，并加上鎖，自己則跑到院子里

子曰：“治氣養(yǎng)心之術(shù)：血氣剛強，則柔之以調(diào)和;知慮漸深，則一之以易良;勇膽猛戾，則輔之以道順;齊給便利，則節(jié)之以動止;狹隘褊小，則廓之以廣大;卑濕重遲貪利，則抗之以高志;庸眾駑散，則劫之以師友;怠慢棄，則照之以禍災(zāi);愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也?！避髯诱J為正心以治心起，宜由于禮，本于師，專于一。夫師者所以教人以正道者也，禮者所以示人以正路也，專于一則無事不辦，由荀子之說可使各種個性

一位專家講演防空之術(shù)。講完，專家指著一位聽眾問：“當敵機投彈時，你正在馬路上，怎么辦?”那位聽眾說：“我趕忙跑到路旁排水溝里趴下?！睂＜艺f：“這樣你死定啦，你應(yīng)該站在馬路當中，定神細看，炸彈如落向馬路左側(cè)，你就跑向右側(cè)，反之，你就跑向左側(cè)，包管平安無恙?！笨珊髞碚嬲ど先哲娬◤棧藗儾胖啦皇悄敲椿厥隆灰f站到馬路當中，便是站到半空，都看不清炸彈落向何方。據(jù)說婚姻專家的理論也和這差不多。信他，你的另一半就像那顆半空落下的炸彈，不知道它落到什么地方。即便

己日常生活中養(yǎng)生之術(shù)進行了詳細記述：“晨入園林，種蔬菜艾草，灌花游藥。歸來吟古詩，臨古帖，撫古琴。睡不在多，以神凝夢甜為佳。菜根粗飯，勝于珍饌。知己聚談，小飲無醉。勤練太極，寒暑不侵。長此以往，乃祛病之方。”種種萊，養(yǎng)養(yǎng)花，練練書法，彈彈琴，這些生活中瑣事看似是細節(jié)，其實對休閑養(yǎng)生是大有裨益。養(yǎng)生宜樂。沈復(fù)在《浮生六記》中記述，他曾請教鄉(xiāng)里百歲老人長壽之術(shù)，壽星答曰：“余鄉(xiāng)村人，無所知，但一生只要喜歡，從不知憂惱?！边@種自尋其樂之法讓沈復(fù)茅塞頓開，人不快樂

乃作繪事，故雕塑之術(shù)，實始于石器時代，藝術(shù)之最古者也。此最古而最重要之藝術(shù)，向為國人所忽略。考之古籍，鮮有提及；畫譜畫錄中偶或述其事而未得其詳。欲周游國內(nèi)，遍訪名跡，則兵匪滿地，行路艱難。故在今日欲從事于中國古雕塑之研究，實匪淺易。幸而——抑不幸——外國各大美術(shù)館，對于我國雕塑多搜羅完備，按時分類，條理井然，便于研究?！庇腥苏f，收藏古董，好似留意和觀賞月色，古往今來的月色。但是，當這一單純的欣賞變成掠奪，何來月色美好？

靈?！拔也灰骒`之術(shù)了，搜索阻斷之術(shù)?！标枖?span id="j5i0abt0b" class="hl">之術(shù)俗稱閉氣之術(shù)，僅用來切斷與外界的聯(lián)系，是十分普通低端的符術(shù)，常用來狩獵或者確保冥想時不被打擾?！翱墒歉绺纾]氣之后你也無法使用任何符力。”“別管了，照我說的做吧！”此時，逆種修士又開始變幻，隨著人形逐漸清晰，柳然露出驚駭之色。原來，他見過的修為最高之人，竟是他的母親。“母親！”雖然知道是假的，但柳然仍熱淚盈眶，他停止躲閃，愣愣地望著眼前微笑的母親。母親的模樣與三年前并無兩樣，她慈愛地望著自己。突然，母親一掌向

，卻沒有拋棄平衡之術(shù)，反而將之發(fā)揚光大。慈禧垂簾聽政初期，太平軍正鬧得歡。慈禧重用肅順提拔的湘軍將領(lǐng)，放手讓他們剿滅太平天國。為了牢牢控制住湘軍，她利用曾國藩、李鴻章和左宗棠之間的矛盾，時而幫曾國藩批評李鴻章，時而幫左宗棠打擊曾國藩，時而助李鴻章抑制左宗棠，防止任何一方獨大。結(jié)果，三方勢均力敵，都離不開慈禧的支持，因而都不敢心生逆念。太平軍被剿滅后，大清重心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟建設(shè)，開始搞洋務(wù)運動。奕?在朝廷牽頭，許多地方大員在各省呼應(yīng)，逐漸形成了洋務(wù)派。為避免洋務(wù)

蒲松齡的聊齋養(yǎng)生之術(shù)文/付君蒲松齡是我國著名古代鬼怪著作《聊齋志異》的作者，大家都知道他擅長寫靈異鬼怪故事，其實蒲松齡對中醫(yī)的研究也有很高的興趣，他在自己的作品中也有不少治病方面的描寫，蒲松齡對養(yǎng)生長壽之道頗為了解，自己也總結(jié)一些養(yǎng)生的方法，我們一起來看看這位文學(xué)巨匠的養(yǎng)生之術(shù)吧！蒲松齡在青少年時代，就閱讀了不少中醫(yī)藥書籍，掌握了一定的醫(yī)術(shù)。在《聊齋志異》中也涉獵醫(yī)療保健內(nèi)容，如《醫(yī)術(shù)》《藥僧》《金陵女子》《太醫(yī)》《口技》《上仙》等文，幾乎全是醫(yī)藥衛(wèi)生和保

、向后世推介賭博之術(shù)的，李清照恐怕是第一人，起碼是女性中的第一個。她曾著有《打馬賦》和《打馬圖經(jīng)》兩篇文章。宋代盛行賭術(shù)，而且名目繁多：賭球、賭棋、斗雞、斗蛐蛐、擲骰子等，林林總總，“打馬”便是其中一項頗受歡迎的賭博之術(shù)。據(jù)史學(xué)家考證，宋時的“打馬”就是現(xiàn)在麻將的前身。李清照癡迷“打馬”，達到了廢寢忘食的程度，她所寫的《打馬賦》一文是古今僅有的一篇贊頌賭博之術(shù)的精彩駢文，她在文中以整齊的句式和飽滿的激情，道出了對先賢豪賭的羨慕：“歲令云徂，盧或可呼。千金一

、向后世推介賭博之術(shù)的，李清照恐怕是第一人，起碼是女性中的第一個。她曾著有《打馬賦》和《打馬圖經(jīng)》兩篇文章。宋代盛行賭術(shù)，而且名目繁多：賭球、賭棋、斗雞、斗蛐蛐、擲骰子等，林林總總，“打馬”便是其中一項頗受歡迎的賭博之術(shù)。據(jù)史學(xué)家考證，宋時的“打馬”就是現(xiàn)在麻將的前身。李清照癡迷“打馬”，達到了廢寢忘食的程度，她所寫的《打馬賦》一文是古今僅有的一篇贊頌賭博之術(shù)的精彩駢文，她在文中以整齊的句式和飽滿的激情，道出了對先賢豪賭的羨慕：“歲令云徂，盧或可呼。千金一

、向后世推介賭博之術(shù)的，李清照恐怕是第一人，起碼是女性中的第一個。她曾著有《打馬賦》和《打馬圖經(jīng)》兩篇文章。宋代盛行賭術(shù)，而且名目繁多：賭球、賭棋、斗雞、斗蛐蛐、擲骰子等等，林林總總，“打馬”便是其中一項頗受歡迎的賭博之術(shù)。據(jù)史學(xué)家考證，宋時的“打馬”就是現(xiàn)在麻將的前身。李清照癡迷“打馬”，達到了廢寢忘食的程度，她所寫的《打馬賦》一文是古今僅有的一篇贊頌賭博之術(shù)的精彩駢文，她在文中以整齊的句式和飽滿的激情，道出了對先賢豪賭的羨慕：“歲令云徂，盧或可呼。千金

、向后世推介賭博之術(shù)的，李清照恐怕是第一人，起碼是女性中的第一個。她曾著有《打馬賦》和《打馬圖經(jīng)》兩篇文章。宋代盛行賭術(shù)，而且名目繁多：賭球、賭棋、斗雞、斗蛐蛐、擲骰子等等，林林總總，“打馬”便是其中一項頗受歡迎的賭博之術(shù)。據(jù)史學(xué)家考證，宋時的“打馬”就是現(xiàn)在麻將的前身。李清照癡迷“打馬”，達到了廢寢忘食的程度，她所寫的《打馬賦》一文是古今僅有的一篇贊頌賭博之術(shù)的精彩駢文，她在文中以整齊的句式和飽滿的激情，道出了對先賢豪賭的羨慕：“歲令云徂，盧或可呼。千金

、向后世推介賭博之術(shù)的，李清照恐怕是第一人，起碼是女性中的第一個。她曾著有《打馬賦》和《打馬圖經(jīng)》兩篇文章。宋代盛行賭術(shù)，而且名目繁多：賭球、賭棋、斗雞、斗蛐蛐、擲骰子等等，林林總總，“打馬”便是其中一項頗受歡迎的賭博之術(shù)。據(jù)史學(xué)家考證，宋時的“打馬”就是現(xiàn)在麻將的前身。李清照癡迷“打馬”，達到了廢寢忘食的程度，她所寫的《打馬賦》一文是古今僅有的一篇贊頌賭博之術(shù)的精彩駢文，她在文中以整齊的句式和飽滿的激情，道出了對先賢豪賭的羨慕：“歲令云徂，盧或可呼。千金

伊德心理學(xué)看捭闔之術(shù)的科學(xué)育人之道歐丹捭闔作為《鬼谷子》的開篇之術(shù)和全書主線，不僅展示了中國人對陰陽四時變化的理解，也展示了中國哲學(xué)中樸素辯證法的運用之道。其中蘊藏的心理學(xué)知識既是聯(lián)通中西方文化的橋梁，也是探究中西方文化異同的切口。以精神分析理論來解讀捭闔之術(shù)，不僅能夠探明其科學(xué)育人價值和生活意義，還能更好地塑造自身，培育健康心理。捭闔 弗洛伊德 心理學(xué)鬼谷子曾用十二術(shù)游說諸侯、安身立命，這與當下中國實行的思想政治教育及歐美國家的公民教育有異曲同工之處，只

煉成術(shù)！一、催稿之術(shù)，Action！飛碟（偽）名稱：老牛隱藏技能：換顏之術(shù)、告白之術(shù)來源之地：《飛·魔幻》雜志微信后臺還原事件：大晚上的，微信君就被一人給喚醒了。“拿我爹的號來催文啦！《夜郎自大》求不拖稿！快催催熄歌大大好嗎！好捉急！兩人感情戲要多多的好嗎！”然而微信君還處在一臉懵逼沒有反應(yīng)過來的睡眠狀態(tài)……小塔斷案：大晚上還沒有入睡，來向微信君催稿，暴露了此飛碟不見《夜郎自大》便難以安睡的焦急心態(tài)；每一行的句末都加上一個嘆號，則充分顯示了此飛碟的熱切程度

及各種皮殼的吞吐之術(shù)，其牙堅嘴利，確實為船堅炮利的老外所無。嗑瓜子，在這等吞吐之術(shù)里堪稱典范，從來也沒見誰正經(jīng)學(xué)過，可人人都是練家子。對于各種非我族類來說，這種“比上班還要痛苦的酷刑”究竟有多痛？有多苦？豐子愷先生在《吃瓜子》一文中有精彩記述：“記得從前我在赴橫濱的輪船中，與一個日本人同艙。偶檢行篋，發(fā)現(xiàn)親友所贈的一罐瓜子。旅途寂寥，我就打開來和日本人共吃。這是他平生沒有吃過的東西，他覺得非常珍奇。在這時候，我便老實不客氣地裝出內(nèi)行的模樣，把吃法教導(dǎo)他，并

我她以薄刃以穿越之術(shù)風(fēng)一樣柔弱的輪廓肉體內(nèi)亮出神性的火光承載河流 曠野 殘損的月亮和谷物也灼燒青春質(zhì)地灰白的霜雪仿佛有看不見的閃電借助燈絲發(fā)出低低的哀鳴……還有誰，在低聲附和破舊的小木屋被照亮。像一顆疲軟的心黃 昏黃昏到來。黃昏洇染一切露水從你眼里流下發(fā)出清澈的喘息。風(fēng)不停地吹，風(fēng)吹痛了什么你因著一無所有放浪形骸明月在上。燈火等待頌歌。燈火只亮在表層。黑暗中的事物有著看不到的內(nèi)傷你看不清自己的影子它的美多么頹廢

傷害后最好的調(diào)劑之術(shù)是等待時機。要讓自己相信，報仇的機會雖然沒有到來，但是指日可待。這樣，就能在憤怒時克制、忍耐，把復(fù)仇的希望寄托于未來。人在憤怒時若想忍住怒火，以免惹禍，千萬要注意兩點：第一，不可惡語傷人，特別是針對具體的某人某事時。還有，憤怒時不能揭人傷疤，那樣會讓人無法容忍。第二，不可因為憤怒而撇開一切不管不顧。無論在情緒上怎樣憤怒。但在行動上千萬不能做出太過偏激的事來。至于激人發(fā)怒之術(shù)，與息怒之術(shù)相同，關(guān)鍵在于把握好時機。人在最急躁或心情不好時，最

承兄志,苦練憂心之術(shù)。果不負眾望,數(shù)年后,其憂心之術(shù)爐火純青,威震四方,無人能及,于其兄,有過之而無不及,可謂青出于藍,而勝于藍。憂,百病之源也。果不然,適憂人之憂術(shù)如日中天,其病竟日篤。其妻忙請名醫(yī)扁扁醫(yī)之,扁扁者,扁鵲第N代孫也。扁扁至不待切脈,望色,聽聲,言病之所在。扁扁曰:“此君病從憂起,憂從心生也。藏腑之傷于內(nèi)者,惟憂思憤怒。今病已結(jié),恐命將不久矣?！逼淦薮罂衷?“企神醫(yī)救之?！北獗庠?“急則治其標,緩則醫(yī)其本。君服舒心丸一粒,以清心寡欲湯喝之,

善于運用“御上”之術(shù)。所謂“御上”之術(shù)，指的是下屬影響支配上司的藝術(shù)，即下屬通過恰當?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)和警醒上司。即使再高明的領(lǐng)導(dǎo)者，也會有錯誤決策和盲目指揮的時候，這時作為下屬就應(yīng)該適時“御上”，用自己的真知灼見來糾正領(lǐng)導(dǎo)的偏差。勇于進諫我們都知道，唐“貞觀之治”盛世的開創(chuàng)和魏征犯顏直諫、成功“領(lǐng)導(dǎo)”唐太宗是密不可分的。魏征作為唐初的重臣，輔佐唐太宗時期，屢屢指出唐太宗的不當之處，使唐太宗避免了很多錯誤，以至于唐太宗在魏征死后發(fā)出了“以銅為鏡，可以正衣冠；以古