佛國

我隨父母重游根宮佛國，憶兒時之感，品木香之味?！笆澜绺窨粗袊?，中國根雕看開化?！鄙頌?A級景區(qū)的根宮佛國，匯聚著世界上最奇異的根雕，是根的宮殿、佛的國度。根宮佛國景區(qū)坐落于衢州市開化縣的鳳凰山山麓，是一處極其清幽的景區(qū)。走到木制門墻的檢票口，昂首便能看到讓人驚艷的凌霄花。拾級而上，宏偉壯麗的醉根天工博物館便豁然于眼前。建筑是漢唐風(fēng)格，仿佛一座“江南的長安城”。跨過朱漆深沉的門檻，呈扇形的巨型根雕作品《靈山護(hù)法》如一幅波瀾壯闊的立體畫卷徐徐展開，撲面而來獨(dú)

，竟然都是一個叫佛國星的小伙子。談起此事，戴雙杰笑著告訴記者：“緣分有時就是這么妙不可言，不僅如此，他還和我是校友，也是80后，在安慶一家農(nóng)資公司做銷售。我們是校友，學(xué)的專業(yè)又差不多，所以就有共同的話題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">佛國星中等個頭，脾氣溫和，一說話就笑，讓戴雙杰覺得踏實可靠。為了能給女友一個更好的未來，佛國星辭去工作，和幾個朋友合伙創(chuàng)業(yè)。由于缺乏經(jīng)驗和資金支持，創(chuàng)業(yè)不僅慘遭失敗，還欠下不少外債。佛國星對前途感到沮喪，戴雙杰卻勸他說：“你這么年輕就敢于挑戰(zhàn)自己，雖然失

，竟然都是一個叫佛國星的小伙子。談起此事，戴雙杰笑著告訴記者：“緣分有時就是這么妙不可言，不僅如此，他還和我是校友，也是80 后，在安慶一家農(nóng)資公司做銷售。我們是校友，學(xué)的專業(yè)又差不多，所以就有共同的話題。”佛國星中等個頭，脾氣溫和，一說話就笑，讓戴雙杰覺得踏實可靠。為了能給女友一個更好的未來，佛國星辭去工作，和幾個朋友合伙創(chuàng)業(yè)。由于缺乏經(jīng)驗和資金支持，創(chuàng)業(yè)不僅慘遭失敗，還欠下不少外債。佛國星對前途感到沮喪，戴雙杰卻勸他說：“你這么年輕就敢于挑戰(zhàn)自己，雖然

肅觀希望創(chuàng)造的“佛國世界”，是“開放社會”的“敵人”。理想社會或理想國，在歷史上似乎一如既往地一敗涂地，因為“人是不完美的，是平凡的”。在平凡的“開放社會”中，人人都可以發(fā)展出自身潛能，人人都是自由的，而這是“佛國世界”所無法做到的。在佛國中，只有一個選擇，那就是成為一個佛教信徒，否則你是一個邊緣的異教徒。凡客也意味著“個性”，“我很特別；我和別人不一樣”。與別人不一樣的個性，成為現(xiàn)代世界的標(biāo)志性特征。廣告說“愛網(wǎng)絡(luò)，愛自由，愛晚起，愛賽車”，就凸顯出與傳

化，一定要去根宮佛國看看?！庇谑牵屹M(fèi)盡千辛萬苦，終于漫步在著名的根宮佛國中。古樸的氣氛洗滌了我，有那么一剎那，我只記得一座座巧奪天工的佛像，還有我最喜愛的羅漢，一個個神態(tài)各異、栩栩如生。透過根雕，仿佛便能窺見千年的開化人文。每一個根雕都是匠人嘔心瀝血的作品。我贊嘆這鬼斧神工的技藝，更驚嘆他們淡泊名利、精益求精的匠人精神。啊，開化！這座小而精的古縣中，處處藏著驚喜！正是午飯時間，天氣越發(fā)晴朗了。這里溫度宜人，美食也十分豐富。我來到一條到處聚了人的美食街上，

化，一定要去根宮佛國看看。”于是，我費(fèi)盡千辛萬苦，終于漫步在著名的根宮佛國中。古樸的氣氛洗滌了我，有那么一剎那，我只記得一座座巧奪天工的佛像，還有我最喜愛的羅漢，一個個神態(tài)各異、栩栩如生。透過根雕，仿佛便能窺見千年的開化人文。每一個根雕都是匠人嘔心瀝血的作品。我贊嘆這鬼斧神工的技藝，更驚嘆他們淡泊名利、精益求精的匠人精神。啊，開化！這座小而精的古縣中，處處藏著驚喜！正是午飯時間，天氣越發(fā)晴朗了。這里溫度宜人，美食也十分豐富。我來到一條到處聚了人的美食街上，

的生活下去之際，佛國星闖進(jìn)了她的世界。佛國星與戴雙杰非常有緣，這要從2006年說起。彼時，戴雙杰因私事回安慶呆了一段時間。在此期間，先后有兩位熟人為她介紹家住安慶的男朋友，對方竟然都是佛國星！了解到同為80后的佛國星也是安慶農(nóng)校植保專業(yè)畢業(yè)后，戴雙杰連連驚呼神奇。兩個志同道合的年輕人就這樣相愛了。得知戴雙杰是家中獨(dú)女，考慮到自己還有兄弟，重情重義的佛國星便毅然決定今后隨戴雙杰在桐城發(fā)展。此后的一年多時間里，佛國星為了給戴雙杰更好的未來，辭去做農(nóng)資銷售的工作

月芳 供圖/根宮佛國文化旅游區(qū)醉景園排樓華夏歷史長河園林根宮佛國文化旅游區(qū)位于錢江源國家公園所在地——開化，是衢州市第一個國家5A 級旅游景區(qū)，是吉尼斯世界紀(jì)錄中的“全球最大的根雕博物館”，除此之外，其園林以精雕細(xì)琢的設(shè)計，源于自然又高于自然的藝術(shù)風(fēng)格，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境，更堪稱一絕，被譽(yù)為“天下第一奇園”，是國家生態(tài)文明教育基地，同時也是第78屆威尼斯電影節(jié)上的最美外景地?！霸绞敲褡宓模绞鞘澜绲摹?，根宮佛國園林在延續(xù)傳統(tǒng)造園

細(xì)品味，你會發(fā)現(xiàn)佛國云岡竟然是充滿笑容的！以前，我只知道佛界有兩種笑，一種是，佛祖釋迦牟尼開示時不著一辭而迦葉尊者會心的“拈花一笑”，這就頗有“玄之又玄”的高深哲學(xué)意味，也很禪意。另一種，是一進(jìn)寺廟前殿，彌勒佛就袒露著能容一切的大肚子，坐在那里咧著嘴不停地“笑世上可笑之人”。但這種大笑似乎被一幅對聯(lián)直接拉入了有點尷尬的境地：你拜佛，佛是誰？誰能保佑你自己？不過，彌勒佛大概也就是一般寺廟里幾乎唯一可以見著笑容的佛菩薩了，更多的，或端嚴(yán)莊重，或怒目相向，或悲天

細(xì)品味，你會發(fā)現(xiàn)佛國云岡竟然是充滿笑容的！以前，我只知道佛界有兩種笑，一種是，佛祖釋迦牟尼開示時不著一辭而迦葉尊者會心的“拈花一笑”，這就頗有“玄之又玄”的高深哲學(xué)意味，也很禪意。另一種，是一進(jìn)寺廟前殿，彌勒佛就袒露著能容一切的大肚子，坐在那里咧著嘴不停地“笑世上可笑之人”。但這種大笑似乎被一幅對聯(lián)直接拉入了有點尷尬的境地：你拜佛，佛是誰？誰能保佑你自己？不過，彌勒佛大概也就是一般寺廟里幾乎唯一可以見著笑容的佛菩薩了，更多的，或端嚴(yán)莊重，或怒目相向，或悲天

州市世界文化遺產(chǎn)佛國寺建筑景觀要素分析，闡述了韓國古建筑景觀在繼承中國建筑體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展出富有韓國本土特點的建筑文化，以期望對中國古建筑的研究有一定的啟發(fā)和借鑒。地處朝鮮半島東南部慶尚北道的慶州市，曾是新羅王朝的首都，也是韓國古代文明的重要搖籃。韓國的三國時期，新羅在統(tǒng)一朝鮮半島的戰(zhàn)爭中，佛教作為國教。凝聚了新羅人的力量，成為了統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。新羅通過佛法守護(hù)國家的統(tǒng)一，從國家角度確立了佛教護(hù)國的意識。新羅統(tǒng)一朝鮮半島的7到10世紀(jì)，進(jìn)一步發(fā)展了

明月是汪洋沙海是佛國的世界夢里藏經(jīng)的敦煌駝鈴聲從遠(yuǎn)處傳來聲聲清脆搖蕩在最深的舊夢里喚起前世的因緣魂牽夢縈的飛天輕歌曼舞坐禪講經(jīng)的佛祖慈悲安詳千面壁畫，沙漠月泉見證佛國的極樂之境走進(jìn)莫高窟千年風(fēng)沙吹不掉歷史記憶朝代的興衰歲月的輪回一座石窟便是一個世界見證歷史的潮流變遷它是歷史的備忘錄是永不磨滅的神話靜得出奇的洞窟中佇立尊尊令人敬仰的偉岸身軀天光透過洞口漫射進(jìn)來尊者色澤祥和 滿目慈悲令人肅然起敬圍繞在佛祖身邊的飛天那成千上百的飛天演奏著樂器漫游于天際舒展身姿

求法深表欽佩?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">佛國記》載：“彼眾僧嘆曰：奇哉，邊地之人乃能求法至此。自相謂言：我等諸師，和上相承，未見漢道人來到此地也?！边@一年，法顯還參訪了釋迦牟尼的誕生地——迦維羅衛(wèi)城。晉義熙元年（ 405年），法顯走到了佛教極其興盛的達(dá)摩竭提國巴連弗邑。他在這里學(xué)習(xí)梵書梵語，抄寫經(jīng)律，收集了《摩訶僧祇律》《薩婆多部鈔律》《雜阿毗曇心》《方等般泥洹經(jīng)》《綖經(jīng)》《摩訶僧祇阿毗曇》等六部佛教經(jīng)典，一共住了3年。道整在巴連弗邑十分仰慕人家有沙門法則和眾僧威儀，追嘆故鄉(xiāng)僧律

便開始撰寫《智游佛國漫記》。同年，根敦群培前往印度，在去往印度的途中，尼泊爾等地的軼事趣聞也被他記錄下來，反映在《智游佛國漫記》中。他在該著作中寫道：“穿越了尼泊爾西南的旃扎格日山崗，不久見到了印度的鐵路。在我32歲那年的藏歷10月18日，喝到了恒河的水。那一年的整個冬天，我就像昆蟲落入海內(nèi)一樣充滿憂慮地住在了華氏城。”[1]32根據(jù)這段話可知，1934年冬天根敦群培已經(jīng)到達(dá)了印度，從此“他到印度的各個著名圣地、城市、名勝古跡游歷，詳細(xì)考察和記錄了這些地方

引入中國，著有《佛國記》，對中國歷史、文化產(chǎn)生了很大影響。法顯本姓龔，3個哥哥都在童年夭亡，他出生之后，父母也擔(dān)心他會夭折，三歲剃度寶峰寺，成為小沙彌（小和尚），專心研讀佛經(jīng)。此時的中華大地，已經(jīng)分為南北兩區(qū)。西晉亡于建興四年（公元316 年），次年晉元帝即位，是為東晉。草原少數(shù)民族入主中原，北方政權(quán)輪番更迭，歷經(jīng)后趙、前秦、后秦、北涼，皆尊崇佛法。南方則是“衣冠南渡”的北方達(dá)官顯貴、文人學(xué)士，富商巨賈，他們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂遷徙江南一隅，將中原先進(jìn)的科技、文化

引入中國，著有《佛國記》，對中國歷史、文化產(chǎn)生了很大影響。法顯本姓龔，3 個哥哥都在童年夭亡，他出生之后，父母也擔(dān)心他會夭折，三歲剃度寶峰寺，成為小沙彌（小和尚），專心研讀佛經(jīng)。此時的中華大地，已經(jīng)分為南北兩區(qū)。西晉亡于建興四年（公元316 年），次年晉元帝即位，是為東晉。草原少數(shù)民族入主中原，北方政權(quán)輪番更迭，歷經(jīng)后趙、前秦、后秦、北涼，皆尊崇佛法。南方則是“衣冠南渡”的北方達(dá)官顯貴、文人學(xué)士，富商巨賈，他們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂遷徙江南一隅，將中原先進(jìn)的科技、文

的道場，有“海天佛國”之美譽(yù)。目前，普陀山島上有大小寺院庵堂百余座，現(xiàn)對外開放的著名寺院有普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大禪寺及大乘、梅福、紫竹林、楊枝等30余處禪院。另有元代建筑多寶塔、明萬歷年間雕刻的楊枝觀音碑、清初從南京拆遷來的明故宮九龍殿，被譽(yù)為“鎮(zhèn)山三寶”。因此吸引了眾多中外佛教徒和游客上山朝拜和游覽觀光。他們利用手中的照相機(jī)對普陀山的寺院布局、房屋建筑等進(jìn)行了多方位的拍攝，還留下了眾多反映海島風(fēng)景的照片；有反映橋、寺、塔、碑、摩崖石刻等人文景觀影像，亦有展

缺，故立志要西行佛國天竺求經(jīng)。法顯西巡求法的動機(jī)是要尋訪佛教戒律，其背景則是中原內(nèi)地佛教的發(fā)展和僧眾的擴(kuò)大。道安和慧遠(yuǎn)都曾為完善戒律做出很大貢獻(xiàn)，但是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以解決僧團(tuán)生活的建設(shè)問題，教俗世界對于佛教戒律都有巨大需求。對此，《法顯傳》寫得很清楚，“法顯昔在長安，慨律藏殘缺，于是遂以弘始元年歲在己亥，與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等同契，至天竺尋求戒律”。在長達(dá)六、七年的佛教修學(xué)之旅中，他不僅參觀佛跡，還學(xué)習(xí)梵語，抄寫律經(jīng)。409年渡海來到斯里蘭卡，繼續(xù)搜求佛典

忘不了走在東南亞佛國街頭的那一份安然。就是這么一個神奇的地方，相仿的身高、膚色、眼睛，當(dāng)?shù)鼐用窨雌饋砗椭袊藷o異，甚至我們多少能相互聽懂各自的語言；而熱帶雨林風(fēng)光的旖旎、金碧輝煌的寺廟、善男信女的虔誠……異域的風(fēng)情元素，就像這里一年四季的炎熱，時刻提醒著我正身處東南亞佛國。從昆明南下到勐臘，往南繼續(xù)走就是佛教國度——老撾，甚至還可以很快到達(dá)泰國的北部。這一路，熱帶雨林景觀、金碧輝煌的佛教建筑變得隨處可見……即便還沒出中國的國境，異域的味道就已漸濃郁。作為一

來，漢地僧侶前往佛國者后先相望，僧人行記文獻(xiàn)應(yīng)運(yùn)而生，惜其大多亡佚不存。而清人徐繼畬認(rèn)為：“印度為佛教所從出，晉法顯、北魏惠生、唐元奘，皆遍歷其地，訪求戒律大乘要典，紀(jì)載特詳。”[1]235關(guān)于北魏惠生西行之事，幸賴《洛陽伽藍(lán)記》卷五之節(jié)錄，拼補(bǔ)而存其崖略。法顯《佛國記》和玄奘《大唐西域記》，則屬存世完整的僧人行記。以陌生的異域他鄉(xiāng)為生存背景，晉唐僧人行記中蘊(yùn)含著較為明顯的苦難敘事，亦即通過追憶旅途經(jīng)歷和見聞，表現(xiàn)行者積極應(yīng)對困苦和挑戰(zhàn)，由此彰顯宗教情懷，

4國寶檔案《海天佛國話普陀》播出儀式”，在中國佛學(xué)院普陀山學(xué)院會議中心隆重舉行。舟山市人民政府副市長徐燕峰女士，市政協(xié)副主席、普陀山朱家尖管委會主任蔣志偉先生，中國佛教協(xié)會副會長、普陀山佛教協(xié)會會長道慈法師，普陀山佛教協(xié)會特邀理事、普陀山佛教造像研究院執(zhí)行院長、此次專題欄目的發(fā)起人李巍先生，市委宣傳部常務(wù)副部長王輝先生，市民宗局副局長陳宏成先生，普陀山朱家尖管委會副主任孫軍爾先生，市文化新聞廣電出版局副縣級領(lǐng)導(dǎo)王國文先生，普陀山佛教協(xié)會副會長、中國佛學(xué)院普

5A級景區(qū)“根宮佛國”集開化根雕之大成，為根緣小鎮(zhèn)的核心部分，著名旅游專家魏小安曾經(jīng)評價其為“今天的精品，是明天的文物，更是后天的遺產(chǎn)”。根宮佛塔巧奪天工妙手成開化根緣特色小鎮(zhèn)建設(shè)包括風(fēng)景名勝旅游區(qū)、根雕產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、文化博覽休閑區(qū)、原生度假養(yǎng)生區(qū)以及禪茶靜修體驗區(qū)。風(fēng)景名勝旅游區(qū)塊已建成開放醉根天工博物館、根雕佛國、根宮佛塔、醉文閣、創(chuàng)作中心等項目10余個。根雕佛國。這是一個以根雕藝術(shù)展現(xiàn)佛教文化的勝地，建筑面積1.2萬平方米，縱深有三座大殿。兩邊另有羅漢

業(yè)局 梅再勝探“佛國”珍品，度“樂于”時光長江蔬菜雜志社 王玲 賀歡 黃石市農(nóng)業(yè)局 梅再勝編者按：蔬菜產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的重要產(chǎn)業(yè)，在我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展中占有重要的位置，因此，國家不斷出臺文件，加大對蔬菜產(chǎn)業(yè)的政策支持、財政傾斜和項目扶持，吸引了不少農(nóng)民、合作社、業(yè)外人士對蔬菜產(chǎn)業(yè)的資金投入。但如何成功地做大、做好蔬菜產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)真正意義上的增產(chǎn)、增收、增效呢？《長江蔬菜》記者深入生產(chǎn)一線，聆聽業(yè)內(nèi)成功人士的實踐經(jīng)驗、記錄獨(dú)具地方特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、分

活動，打造“千年佛國、西游故里、現(xiàn)代港城”特色旅游品牌。緊抓這股潮流，2015年9月蘭志勇順勢注冊了廣濟(jì)印象（武穴市原名廣濟(jì)縣）商標(biāo)，組建了專業(yè)農(nóng)特產(chǎn)銷售公司湖北農(nóng)二代商務(wù)有限公司，1個月后便舉辦了《武穴市首屆廣濟(jì)印象佛手山藥文化節(jié)》，以“打造安全、放心、地道的佛手山藥”為主題，開展了豐富多彩的佛手山藥文化展、文化論壇、商品交易展，還舉辦了挖山藥大賽、品山藥宴等活動，吸引了武穴市內(nèi)外多家新聞媒體及當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、農(nóng)特產(chǎn)品經(jīng)銷商、游客等300余人參加。文化節(jié)為武穴

王玲 賀歡 梅再勝編者按：蔬菜產(chǎn)業(yè)作為農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的重要產(chǎn)業(yè)，在我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展中占有重要的位置，因此，國家不斷出臺文件，加大對蔬菜產(chǎn)業(yè)的政策支持、財政傾斜和項目扶持，吸引了不少農(nóng)民、合作社、業(yè)外人士對蔬菜產(chǎn)業(yè)的資金投入。但如何成功地做大、做好蔬菜產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)真正意義上的增產(chǎn)、增收、增效呢？《長江蔬菜》記者深入生產(chǎn)一線，聆聽業(yè)內(nèi)成功人士的實踐經(jīng)驗、記錄獨(dú)具地方特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、分享具創(chuàng)新性和突破性的典型案例，圖文并茂、以饗讀者。導(dǎo)讀：湖北武穴

冬應(yīng)邀赴開化根宮佛國醉根詩會開化初來烙印深，綠陰應(yīng)勝舊園林。千年抖擻留根據(jù)，萬物和諧出佛心。聞道我參星月立，涅詩對雪梅吟。三衢此際陽春小，笑說蘭亭暢敘忱。應(yīng)徐谷青大師邀請眾詩人參觀根宮佛國枯木因緣凈六根，紅塵圓滿是靈魂。半千羅漢通詩意，十五騷人叩法門。寶殿洞開空色悟，醍醐灌下本真存。徐君醉藝何曾醉，善惡分明大道尊。踏莎行古道濃陰，雛鶯脆雅。詩人筆下三衢夏。冬風(fēng)欲雪我初臨，如來滿地新開化。醉醒根雕，慈悲佛駕。堂前叩問心中話。紅塵善惡未分明，騷壇笑罵何時罷。留

陳仁德贈浙江根宮佛國董事長徐谷青先生二首一又到江南萬里游，乘風(fēng)來上此高樓。醉翁山水勞猜想，佛國莊嚴(yán)費(fèi)運(yùn)籌?；垩垲l開真雅士，靈根終屬古衢州。豪情每引心潮涌，恰似錢塘入海流。二滿園百態(tài)復(fù)千姿，幻境層層直可疑?？菽拘嘀陸{點化，神功鬼斧出新奇。佛緣自是三生幸，美譽(yù)誰教四海知。獨(dú)向庭前吟詠久，于無聲處悟禪機(jī)。楹聯(lián)二副是浙西第一風(fēng)光，妙手翻成新氣象乃天下無雙構(gòu)造，靈根化出大禪林憑將鬼斧神工，捧出諸天新世界點化朽株枯木，綻開一片大光明

蕩到塵間。謁根宮佛國瞻釋迦牟尼有感敬贈徐谷青大師佛國依山建，宏開化成院。誰知諸菩薩，妙哉醉根變。莫非為說法，各以法相現(xiàn)。豈可因槎，視同枯朽賤。師初出身貧，藝從名家煉。靈心與慧眼，隨形雕像擅。巍巍如來佛，原材產(chǎn)緬甸。鋸下乞存留，險乎割板片。噸重載車，萬里艱輾轉(zhuǎn)。巨木八丈長，運(yùn)籌精修繕。金碧莊嚴(yán)身，仰瞻何慈善！我來結(jié)因緣，三拜心香獻(xiàn)。參觀根宮佛國五百羅漢堂伐木哀求莫?dú)Ц?，化為羅漢半千尊。坐蟠立仰不同態(tài)，笑怒慈威各有神。濟(jì)濟(jì)一堂如欲語，沉沉八表未辭奔。始知雕鑿現(xiàn)

雕無數(shù)，乃建根宮佛國以貯之。因其癡迷于根，故以醉根自號也。根宮佛國影響日著，乃需文士為之運(yùn)籌，遂聘深于佛學(xué)善于屬對之黃文進(jìn)為其文化顧問。文進(jìn)者，余之舊友也。去秋，根宮寶塔落成，文進(jìn)有作賦之請。今春，文進(jìn)復(fù)請余遠(yuǎn)赴開化，為諸殿宇撰寫楹聯(lián)，濯纓敢不聞命焉。前此，根宮佛國欲舉辦醉根詩會，文進(jìn)復(fù)請于余。余自度才望，恐負(fù)所托，乃請當(dāng)代詩壇大家熊東遨君玉成其事。東遨乃致電各方，組團(tuán)與會，入彀中者：北京王蟄堪、周清印、江嵐；哈爾濱李勇；南京鐘振振；南昌胡迎建；重慶陳仁德

謹(jǐn)以群名為“根宮佛國”開化筆會之引，作此轆轤以獻(xiàn)一相約三衢道上行，不辭千里入芹城。出塵心向山中去，入化身從云外輕。穹谷深青天泄海，江源澄碧水浮晶。風(fēng)騷幸有機(jī)緣會，來證平章一段盟。二冬陽暖暖笑逢迎，相約三衢道上行。宿鳥爭鳴如謦，霜橋有跡任縱橫。身從佛國證開化，性自靈山求續(xù)賡。每信詩書最堪恰，春秋不忘又經(jīng)營。三驀地群山翠入睛，鳥聲婉轉(zhuǎn)送新晴。且看四海吟中好，相約三衢道上行。因此風(fēng)塵遙不隔，果然丘壑大堪驚。坫壇豈作尋常設(shè)，莫負(fù)微軀平仄名。四詩山詞水媚盈盈，味到深

自青。過開化根宮佛國初逢曲兄答贈八面山頭燈火紅，高樓深殿號根宮。一時人物成歡會，展紙揮毫雅興濃。借問簫聲何處發(fā)？悠揚(yáng)恍惚自鴻蒙。風(fēng)為之停雨更落，想見鬼神俱動容。簽名簿上印鴻爪，始識高人曲澗松。神情灑落姿容美，肅肅真有林下風(fēng)。才大豈獨(dú)善吹簫？筆走龍蛇字亦工。當(dāng)筵贈詩如瓊玖，留取他年認(rèn)萍蹤。乙未孟冬謁開化根宮佛國歸作長歌人事中年累，湖山清興杳。況此歲云暮，滿眼傷枯槁。何期開化賞根雕，頓使詞客意氣豪。華館涌出八面山，入夜紅燈貫九霄。掉臂如游有巢氏，陳設(shè)無非根所賜

寒hán假jià里li，你nǐ想xiǎnɡ不bu想xiǎnɡ到dào一yí個ɡè溫wēn暖nuǎn的de地dì方fɑnɡ去qù旅lǚ游yóu呢ne？東dōnɡ南nán亞yà的de泰tài國ɡuó怎zěn樣yànɡ？那nà里lǐ四sì季jì熱rè情qínɡ似shì火huǒ。可kě你nǐ對duì這zhè個ɡè國ɡuó家jiā的de人rén文wén地dì理lǐ、風(fēng)fēnɡ俗sú人rén情qínɡ都dōu了liǎo解jiě嗎mɑ？如rú果ɡuǒ答dá案àn是shì

2—423)撰《佛國記》(又稱《法顯傳》)最早受到歐洲中國學(xué)、印度學(xué)的關(guān)注，也是最早被翻譯成西方文字的中國古代西行求法高僧游記。1816年，旅居法國的德國漢學(xué)家朱里烏斯·亨利?！ゑT·克拉普洛特(Julius Heinrich von Klaproth，1783—1835)在巴黎開始法譯《佛國記》。1830年，法國漢學(xué)家讓-皮埃爾·阿貝爾·雷慕沙(Jean-Pierre Abel Rémusat，1788—1832)也在巴黎開始法譯《佛國記》。雷慕沙于183

濃郁的普陀山海天佛國特色。普陀山：海上佛國，傳說中觀世音菩薩的道場。桃花島：被稱作 “海島植物園”。自然景觀與人文景觀皆大有可觀。想去那里會會黃藥師嗎？舟山漁民號子：漁民、船工世代相傳的海洋民間口頭音樂，讓人在大海上的戰(zhàn)斗力屬性加成MAX。東極島：“東極島啊，你人杰又地靈。太平洋的風(fēng)兒最先吹到你。”韓寒導(dǎo)演的《后會無期》里這樣唱著這座島嶼。舟山鑼鼓：音響宏壯，旋律奔放，氣氛熱烈，具有鮮明的海島特色。舟山海鮮面：傳統(tǒng)地道的當(dāng)?shù)孛媸?，面條柔滑，湯汁鮮美，海鮮紛

，我們觸摸到海天佛國脈搏的顫動。微風(fēng)襲來，佛國普陀山如同一管巨大的古簫。微風(fēng)中簫音徐徐，梵音時斷時續(xù)，游人則如同蕭管中濺出的音符。 簫音在蜿蜒的石徑上流淌，人潮踐踏著飛掠的空靈。叢林間、沙灘上、民居中、路邊的商鋪、酒肆里……商業(yè)的躁動已然觸動了佛國的周身神經(jīng)。普濟(jì)禪寺外放生池中，數(shù)萬尾錦鯉晃動著鱗片，追隨著岸邊的人潮；池中的龜鱉更是狂游向人群聚集的岸畔， 它們是在乞求著人類的恩賜，早已適應(yīng)了無憂的生活，早已忘記了“一日不勞作， 一日不得食”的禪語。商業(yè)化改

普陀山，我夢中的佛國。走近你的時候，我朦朧的睡意被你的朦朧喚醒。一衣帶水，四面環(huán)水，你給我的第一印象就是一個朦朧而神秘的海天佛國，嬰孩般地徜徉在大海母親的懷抱中，最早迎來了太陽的光輝。波光瀲滟，紅藍(lán)潤澤，我仿佛和你一起蠕動著鮮唇，嗷嗷待哺；天高水闊，煙波浩渺，我仿佛和你挽手跋涉，信步前行。事實上，在我心中你就是東海仙境，我投入你的懷抱，來了卻此生未曾完成的夙愿——忘卻過去的所有不快，進(jìn)行一次曾叫自己矛盾過的佛光洗禮。三十多年前，作家魯彥散文《聽潮》的動人敘

泉南佛國泉州多元宗教并存，佛教、伊斯蘭教、天主教、景教、印度教、摩尼教等外來宗教珍稀皆有存跡，堪稱“世界宗教博物館”。新世紀(jì)以來， 聯(lián)合國教科文組織在泉州設(shè)立全球第一個“世界多元化展示中心”。始建于唐，至今已逾千年的開元寺廊柱印度教浮雕是宗教多元共存共榮的經(jīng)典標(biāo)志。1 清凈寺2 承天寺3 老君巖4 關(guān)帝廟5 天后宮6 泉南堂7 草庵堂8 府文廟1911年2月，作者陪同聯(lián)合國科教文組織考察組迪安博士一行考察草庵寺。

史價值十分珍貴。佛國寺與石窟庵統(tǒng)一新羅時期是朝鮮藝術(shù)文化的鼎盛時期，佛教建筑和雕刻藝術(shù)經(jīng)歷了一個“黃金時代”，而佛國寺和石窟庵便是這一時期的巔峰之作。佛國寺坐落在市區(qū)東南吐含山平整的斜坡上，是韓國寺廟的代表作，享有很高的聲譽(yù)。佛國寺初建于新羅法興王二十二年（535年），1592年日寇入侵時慘遭焚毀，唯有石造部分歷劫猶存。后來部分建筑得到重建，目前面積約39萬平方米，僅及最盛期的1/10，但仍令人嘆為觀止。佛國寺正面朝南入口處有一片蔥郁茂密的樹林，山門便掩映

勝區(qū)，素有“海天佛國”和“琉璃世界”之稱。景區(qū)總面積41.85平方公里，核心景區(qū)普陀山島12.5平方公里。島上寺院眾多，奇石嶙峋，金沙綿延，潮音不絕，構(gòu)成了獨(dú)特的海島風(fēng)光，令人心曠神怡。作為海天佛國的象征——南海觀音菩薩像，位于普陀山東南的龍灣崗巔，是一尊露天銅佛像。菩薩面如滿月，眉目清秀，左手托法輪，右手結(jié)無畏印，顯現(xiàn)大慈大悲相，光耀天日，壯麗無比。菩薩像高33米，重70余噸，乃當(dāng)今觀音銅像之最。普陀山是世界聞名的觀音道場，其宗教活動可追溯于秦朝。至唐朝

，依如響在心頭的佛國的福音；湯淡綠清凌，品之些微盈苦，過后喉間回甘，讓我臆想到吸飲了珠峰上流下的清凌凌的雪水。越泡，湯淡而甘盈，從喉間充溢到唇齒，越咂摸越甜，那一刻不忍啟唇。這讓我想起了林清玄的《平常茶平常道》里，寫“佛國奇香”的那句詩：一飲可得六字真言，杯中盡駐佛國奇香。不知他所謂“香”是否有我這友情相揉的甜？那六字真言“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”對于我這俗世的女子，更是喜歡它那詩意的解釋“好哇！蓮花湖的珍寶！”讓我時常對生活充滿激情，一如依戀這佳茗帶來的

屆吳越佛教暨東南佛國學(xué)術(shù)研討會”在杭州百合花大酒店隆重召開。浙江省民宗委副主任邢越生，杭州市宗教局局長金志強(qiáng)，杭州市佛教協(xié)會會長、杭州靈隱寺監(jiān)院、杭州佛學(xué)院院長光泉大和尚，以及省市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、諸山長老等150余人出席了開幕式。20日上午，杭州師范大學(xué)宗教文化研究所黃公元、上海社會科學(xué)院哲學(xué)所夏金華、江南大學(xué)宗教社會學(xué)研究所鄧子美、浙江工商大學(xué)日本文化研究所肖平分別作了學(xué)術(shù)發(fā)言，福建省佛學(xué)院副教務(wù)長寂相法師代表全體與會學(xué)者發(fā)言。會議由杭州市永福寺都監(jiān)