人類
- 內(nèi)省革命（中）：墮落阻擊戰(zhàn)
命的那一刻，即是人類開始?jí)櫬涞囊豢?。此前?span id="j5i0abt0b" class="hl">人類（或猴子）是在進(jìn)化，此後的人類便是在墮落，分水嶺就是內(nèi)省革命。 猶太——基督教所謂上帝六千年前造人、剛造出來的人最美好、亞當(dāng)夏娃犯原罪而開始?jí)櫬?、上帝與諾亞立約對(duì)人類的墮落從此撒手不管——《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中這一系列的故事，或許就是基於內(nèi)省革命的歷史背景？很耐人尋味！ 人類不是越來越好，而是越來越壞；歷史不是在進(jìn)步，而是在退步——這一點(diǎn)，道儒佛禪，都有論述。佛家把歷史分為“正法——象法——末法”三個(gè)時(shí)代，依次墮落
澳門月刊 2023年4期2023-04-10
- 進(jìn)步的幻覺（二）——把歷史串成糖葫蘆
王五一今天的人類，恰恰就是這樣一個(gè)人過中年天過午的阿唯——科學(xué)的光芒，已經(jīng)遮蓋不住它那日益累積的副產(chǎn)品了，遮蓋不住那滿天的霧霾，滿湖的臭水，遍野的垃圾，滿市場(chǎng)的假冒偽劣，滿世界的坑蒙拐騙了?？茖W(xué)的陽面正在褪色，它的陰面越來越顯露出來。當(dāng)初由科學(xué)爆炸刺激出的理性迷信，開始回歸理性?，F(xiàn)在，是時(shí)候來理性地回望一下人類產(chǎn)生出進(jìn)步幻覺的心路歷程了。關(guān)於進(jìn)步的概念，英國哲學(xué)家拜瑞在他的《進(jìn)步的觀念》一書中有個(gè)定義：“進(jìn)步的觀念是一種理論，是一種對(duì)人類過去的假設(shè)和未來的
澳門月刊 2021年2期2021-02-26
- 梁建章 機(jī)器人帶來的不是失業(yè) 而是「休閒過?！?/a>
進(jìn)步，許多人擔(dān)心人類的工作機(jī)會(huì)將被機(jī)器人搶走。解析：由於高度自動(dòng)化而引起的失業(yè)，其實(shí)並不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。這可以被視為一件好事，因?yàn)橹恍枰倭扛呒寄軇?chuàng)新工作者每週上班3天，就可以確保在其餘人口不工作的情況下，依然維持原先社會(huì)在商品和服務(wù)方面的供給水準(zhǔn)。我們應(yīng)該把這種問題稱為「休閒過?！苟皇鞘I(yè)。但這種情況出現(xiàn)的可能性不大，因?yàn)樵诙唐趦?nèi)，服務(wù)行業(yè)將會(huì)產(chǎn)生很多工作機(jī)會(huì)；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，即使大部分的日常工作可以被人工智慧取代，未來仍會(huì)有許多與創(chuàng)新有關(guān)的工作機(jī)會(huì)屬於人
臺(tái)商 2017年9期2017-10-26
- Class Shifts in English—Chinese Translation of Film Subtitles
e earth.人類出現(xiàn)了；他們開始在地球上勞作。Here in the source language， “he”， a singular pronoun， has been translated as “他們”， a plural pronoun， as its translation equivalent in the target sentence. This is an example of intra-system shifts.Based o
山東青年 2017年2期2017-05-20
- 人工智能的看點(diǎn)不止AlphaGo
圍棋被認(rèn)為代表了人類的最高智能，因?yàn)樗淖兓?，達(dá)到了10的172次方，而宇宙中的原子總數(shù)，也不過10的70次方。但很可惜，瘦削的李世石沒能捍衛(wèi)住，4：1完敗於谷歌人工智能系統(tǒng)AlphaGo。賽後，AlphaGo被韓國棋院授予榮譽(yù)職業(yè)九段證書。在之前的3月13日，第四場(chǎng)敗給李世石後，AlphaGo還收穫了世界第4的排名。但時(shí)隔一日，AlphaGo的排名就躍居至第二位，直逼目前排名第一的中國小將柯潔。我們固然可以驚歎AlphaGO的神奇，但更值得感慨的，是Al
臺(tái)商 2016年4期2016-11-19
- 人之發(fā)現(xiàn)與類之自覺： 晚周諸子“人禽之辨”勘會(huì)*
別把握人、人性和人類，即所謂“人禽之辨”。學(xué)界向來推重儒家特別是孟子的“人禽之辨”，其餘諸子的“人禽之辨”則相對(duì)被忽略。事實(shí)上，諸子百家?guī)缀醵紖⑴c了“人禽之辨”的哲學(xué)思考，在這種“人禽之辨”的哲學(xué)檢討中，人性在哲學(xué)的意義上實(shí)現(xiàn)了自覺，人類在哲學(xué)的意義上被發(fā)現(xiàn)。人禽本異，斯道不絶，諸子百家的“人禽之辨”最終矗立起人性的莊嚴(yán)和人類的尊貴。雅斯貝爾斯所謂哲學(xué)軸心時(shí)代的理性突破，實(shí)則是人的自我突破。這種突破，在中國晚周諸子時(shí)代，自上而言，是將人從天(帝、神)中解放
諸子學(xué)刊 2016年2期2016-02-02