勒勒車

是，最后一個。勒勒車懷想鄉(xiāng)村博物館里，參觀者圍在勒勒車前各抒己見。有人認為樺木車身和樺皮拱棚，就是一棵移動的樹。有人認為車輪吱扭扭轉(zhuǎn)過一圈，就是東胡、鮮卑、柔然、契丹、蒙古……這些游牧民族半部史書?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">勒勒車上的慢時光，適合愛情。”是唯一引起共鳴的結論。——卻不適合迎接愛情結晶。傷者自揭傷疤。從難產(chǎn)女人到醫(yī)院三十多公里草原路，需要一頭牛一輛車，用一整天時間，一步一個泥窩丈量。需要搭上，母子，兩條命。如果放在今天，就不至于……余音未落，我看見有人潛回義務講解員

趣的名字，叫“勒勒車”。這一名字源于趕車者吆喝牲口的“勒勒”聲。根據(jù)牽引它的牲畜種類和顯眼的大車輪，又有“牛牛車”“轆轤車”等稱呼。從外觀上看，勒勒車與農(nóng)耕地區(qū)鄉(xiāng)村常見的大車很相像。不過勒勒車的原材料更簡單，它可以完全使用木料制作，鐵質(zhì)材料則并非必需，只要選料適當、加工裝配工藝嫻熟，完全可以兼具經(jīng)久耐用和便于維修等特點，從而更好適應草原上的高流動性環(huán)境。作為車輛的關鍵部件，車輪是全車工藝最復雜考究、最具有技術含量的部分。2 個車輪直徑可達1.5 米，與拉動

就沒有蒙古包、勒勒車和木碗里面的糧食。因此《嘎達梅林》所回環(huán)禱唱的歌詞，其實只有一句話：土地。每天，土地被風無數(shù)次地丈量過，然后傳到牧馬人的耳邊。 到了夏季，在流水一般的風里，才會看到馬的俊美。馬群像飛矢一樣從眼前穿過時，尾鬃飄散如幟，好像系在馬身的白綢黑綢。而這樣的風中，竟看不到花朵搖擺，也許它們太矮了，只是微微顫著，使勁張開五片或六片的花瓣。 在這樣的風里，河流仍然徐徐而流，只是水面碎了，反映不出對岸的柳樹。百靈鳥像子彈一樣“嗖”地射向天空，然后直

住啊它的名字叫勒勒車也叫做達斡爾·特日格就是它曾馱著達斡爾人過生活于是我知道了這世上有一種車高輪闊轍在那高輪闊轍的車上曾有一個民族只喜歡唱著快樂或者憂傷的歌看牛羊滿坡只喜歡一頂氈房一縷煙火就只是原野上流動的景色四季的花朵就只是晨昏里溫厚的牧者守望的草垛哦達斡爾·特日格我的先民曾過著極簡的生活就像爺爺和他懷念著的勒勒車有著草木的清香有著泥土的本色清晨的空氣清晨的空氣干凈清涼有它清潔自己的力量濾掉了昨日尖銳的噪聲和不潔的風仿佛昨夜什么都不曾發(fā)生還呼吸到了幾聲清

住啊它的名字叫勒勒車也叫做達斡爾·特日格就是它曾馱著達斡爾人過生活于是我知道了這世上有一種車高輪闊轍在那高輪闊轍的車上曾有一個民族只喜歡唱著快樂或者憂傷的歌看牛羊滿坡只喜歡一頂氈房一縷煙火就只是原野上流動的景色四季的花朵就只是晨昏里溫厚的牧者守望的草垛哦達斡爾·特日格我的先民曾過著極簡的生活就像爺爺和他懷念著的勒勒車有著草木的清香有著泥土的本色清晨的空氣清晨的空氣干凈清涼有它清潔自己的力量濾掉了昨日尖銳的噪聲和不潔的風仿佛昨夜什么都不曾發(fā)生還呼吸到了幾聲清

面對空空如也的勒勒車，道爾吉老人決定把這個偷牛糞的人找出來。抽完一鍋旱煙后，道爾吉心中已經(jīng)有嫌疑人選了。這個嫌疑人就是阿古拉。道爾吉的懷疑是有道理的。阿古拉是前幾天才搬來嘎查的，只有他沒有圈牛糞。沒有圈牛糞，怎么生火點爐子？怎么熬過這個刺骨的冬天？所以只好去偷了。道爾吉老人推著空空如也的勒勒車徑直走向了阿古拉家。阿古拉倒是爽快，當即便承認他在烏蘭牧場撿了一車干牛糞?！皩嵲诒福也恢腊滓艉T草原上的規(guī)矩，不知道牛糞被圍起來就不能撿?！卑⒐爬f著就要把牛糞

面對空空如也的勒勒車，道爾吉老人決定把這個偷牛糞的人找出來。抽完一鍋旱煙后，道爾吉心中已經(jīng)有嫌疑人選了。這個嫌疑人就是阿古拉。道爾吉的懷疑是有道理的。阿古拉是前幾天才搬來嘎查的，只有他沒有圈牛糞。沒有圈牛糞，怎么生火點爐子？怎么熬過這個刺骨的冬天？所以只好去偷了。道爾吉老人推著空空如也的勒勒車徑直走向了阿古拉家。阿古拉倒是爽快，當即便承認他在烏蘭牧場撿了一車干牛糞?！皩嵲诒?，我不知道白音胡碩草原上的規(guī)矩，不知道牛糞被圍起來就不能撿?！卑⒐爬f著就要把牛糞

牧場，牧羊人，勒勒車，長調(diào)突然丟了，白毛風排著隊在尋找，炊煙的線斷了。蒙古包的燈火始終沒有點亮，草原白酒已經(jīng)開壇，醉酒后，我得兌現(xiàn)我的承諾，在落日里，我把一株青草收藏進胸口里，虔誠得給它們指認回家的路。我 的池塘是你的，我可以撿一枚石子，打一串水漂漂，荷花是你的，我打開窗子，荷香如約而至，荷香是我的，蛙聲也是我的，失眠也是我的。樹林是你的，透過枝杈的月光是我的，林間的小路是我的。夜風我沒有挽留，夜風也是我，紫花地丁你叫不出名字，紫花地丁也是我的。螢火蟲沒有

還是你追逐牧人勒勒車的鷹這往返于冬營地夏營地的勒勒車，盛載著與牧人相伴一生云朵、草場和牛馬羊，和那只不離不棄朝夕相伴的巴赫牧羊犬夢想、希望與你不疲憊的飛翔當你保佑這勒勒車的主人一同追趕著太陽，追趕著月亮一聲聲悠揚的長調(diào)在這拖長了的道道車轍、串串蹄窩中把日月星辰點亮然而，草原上也有天空中飛翔的野鴿子，它們只是飛舞，只是交談，讓風的速度催生鳴響它們只是做回被天空寵愛的孩子，不為趕路也不為覓食，卻常常被時光消滅我想到一位外國詩人寫下的名句心里痛痛的刺了一下經(jīng)過歲

一年追逐牧人與勒勒車行進中的鷹這往返于草原冬、夏營地的勒勒車，盛載著牧人的一生云朵、草場和牛馬羊，和那只不離不棄朝夕相伴的巴赫牧羊犬與夢想、希望不知疲憊地飛翔當你保佑這勒勒車的主人一同追趕著太陽、月亮一聲聲悠揚的長調(diào)在這拖長了的道道車轍、串串蹄窩中把日月星辰點亮然而，草原上也有飛翔的野鴿子，它們只是飛舞，只是交談，讓風的速度催生鳴響它們只是做回被天空寵愛的孩子，不為趕路也不為覓食，卻常常被時光消滅我此時想到一位外國詩人寫下的名句經(jīng)過歲月的變遷，還能有什么不

為一輛勒勒車寫一首詩一輛勒勒車太舊了一只輪子還在飛奔另一只，速朽于路邊的泥濘一輛太舊的勒勒車記不住車上坐過的是契丹人？匈奴人？或是滿族人、漢族人記不住自己曾走過的里程但它一定記得，車轍與空氣摩擦的火星一定記得，牛眼里一抹召喚的云影它以跛足的姿勢，淪陷在一個愛恨交織 ?的節(jié)點它擱淺了多久？拉車的牛去了哪里？現(xiàn)在，它體內(nèi)的閃電囚禁在時間虛無的紋理中，該如何突圍如何救贖想起遙遠的時候，它還是一棵樹牛在樹下，哞哞地歡叫小草見風就長，卻不曾高出樹的胸脯烏蘭布統(tǒng)之夜黑

一年追逐牧人與勒勒車行進中的鷹這往返于草原冬、夏營地的勒勒車，盛載著牧人的一生云朵、草場和牛馬羊，和那只不離不棄朝夕相伴的巴赫牧羊犬與夢想、希望不知疲憊地飛翔當你保佑這勒勒車的主人一同追趕著太陽、月亮一聲聲悠揚的長調(diào)在這拖長了的道道車轍、串串蹄窩中把日月星辰點亮然而，草原上也有飛翔的野鴿子，它們只是飛舞，只是交談，讓風的速度催生鳴響它們只是做回被天空寵愛的孩子，不為趕路也不為覓食，卻常常被時光消滅我此時想到一位外國詩人寫下的名句經(jīng)過歲月的變遷，還能有什么不

小布頭為一輛勒勒車寫一首詩一輛勒勒車太舊了一只輪子還在飛奔另一只，速朽于路邊的泥濘一輛太舊的勒勒車記不住車上坐過的是契丹人？匈奴人？或是滿族人、漢族人記不住自己曾走過的里程但它一定記得，車轍與空氣摩擦的火星一定記得，牛眼里一抹召喚的云影它以跛足的姿勢，淪陷在一個愛恨交織的節(jié)點它擱淺了多久？拉車的牛去了哪里？現(xiàn)在，它體內(nèi)的閃電囚禁在時間虛無的紋理中，該如何突圍如何救贖想起遙遠的時候，它還是一棵樹牛在樹下，哞哞地歡叫小草見風就長，卻不曾高出樹的胸脯烏蘭布統(tǒng)之夜

。阿爸和敖登往勒勒車上搬東西。特努固勒快活地眨動著眼睛，圍在敖登身前身后，跑來跑去，大大影響了敖登工作。敖登大聲轟走它。它看了敖登一眼，一臉委屈的樣子，跑到老額吉身邊，撲到老額吉懷里，得到老額吉的愛撫才喜笑顏開。老額吉坐上勒勒車，特努固勒喉嚨里發(fā)出歡快的吟叫，顛著碎步來到敖登面前，身子像蛇一樣纏著敖登。敖登奇怪地打量著它，老額吉馬上就要走了，它應該與老額吉纏綿，而不是與他親昵。他推了特努固勒一把，它就像個不懂事的孩子，站起身，舉起頭，伸出舌頭，繼續(xù)與他親昵

牧場，牧羊人，勒勒車，長調(diào)突然丟了，白毛風排著隊在尋找，炊煙的線斷了。蒙古包的燈火始終沒有點亮，草原白酒已經(jīng)開壇，醉酒后，我得兌現(xiàn)我的承諾，在落日里，我把一株青草收藏進胸口里，虔誠得給它們指認回家的路。我 的池塘是你的，我可以撿一枚石子，打一串水漂漂，荷花是你的，我打開窗子，荷香如約而至，荷香是我的，蛙聲也是我的，失眠也是我的。樹林是你的，透過枝杈的月光是我的，林間的小路是我的。夜風我沒有挽留，夜風也是我，紫花地丁你叫不出名字，紫花地丁也是我的。螢火蟲沒有

年了，感覺不到勒勒車的搖晃多少年了，回不去的阿木古郎，蹄聲一直敲擊耳鼓寂寞時，表針不緊不慢地踱步午夜驚醒，我捂住胸口，安撫一匹野馬的暴烈現(xiàn)在的我啊，更像是燈里的那匹走馬，在熾熱的籠子里眼前一片光明，拖著驢子一樣拉磨的陰影黃昏忽然會喜歡上一些事物喜歡低頭的稻谷，和照見它的陽光喜歡那歷經(jīng)磨難的光，泛出的熟稔和寧靜林表在重復著渾厚的低音區(qū)——我不會再奢侈著期望總想把無數(shù)個黃昏活成一次落日不再認同群居是種必須只想一個人默守著一個承諾溪水在夕光里緩緩地流終有一天，我

老人所有家當，勒勒車是她通向外面世界的唯一交通工具。在過去，牧民沒有摩托車、沒有轎車，男人出門騎馬，女人外出靠勒勒車?！坝幸荒晗奶?，我抱著孩子從艾里趕勒勒車到牧點剪羊毛，30公里的路我們足足走了兩天?！苯穹俏舯?，牧區(qū)的路變成了油路，通訊網(wǎng)絡全覆蓋，牧民也吃上了自來水，飲食變得多樣化，火鍋、手把肉隨時吃，蒙古包也換成了寬敞明亮的樓房。閑暇時間，全家人再也不用圍著一臺收音機聽“說書”了，只需輕輕一點手機，便可知曉國內(nèi)外大小事。和所有的草原牧民一樣，王娜仁其木格

懷念他們的光陰勒勒車上有一伙人樂意的或者不樂意的在光陰后頭遷徙好似那半途而廢的詩行雖無緣完美冥頑，或者毫無想法的仍在繼續(xù)生命迫于生活的牽引動物的后代、植物的根莖在冷暖輪轉(zhuǎn)的世界繁衍生息，子孫滿堂世間經(jīng)歷的光陰靜寂而又湍急縮減年年歲歲譜寫著各自的傳記起始與終結和諧交錯的雙魚看得見和看不見的兩個世界向來無休止延續(xù)的省略號柵欄內(nèi)的年月距離你家僅十里心與心間一千年越界的牲畜似仇敵雖可言語，彼此卻已成熟悉的妖怪一路唱過來的草原厭惡又討好的人家媳婦還沒來得及長成的打草

臺”，他們趕著勒勒車、騎著駱駝，深入偏遠牧區(qū)為牧民群眾送歌獻舞，用文藝作品宣傳黨和政府的政策方針，他們的聲音傳遍了蘇尼特草原。只要烏蘭牧騎鮮紅的隊旗出現(xiàn)，牧民就紛紛從蒙古包里跑出來，高興地互相招呼著：“瑪奈烏蘭牧騎依日勒（我們的烏蘭牧騎來啦）！”老隊員們告訴我，在創(chuàng)建初期，他們就是憑借著一股子不畏艱辛的精神深入牧區(qū)演出。那時只有2輛勒勒車、4件樂器（一把四胡、一把馬頭琴、一只笛子、一把三弦），2塊幕布、2頂蒙古包、3盞馬燈，這些就是他們的全部家當。孟克老師

腳步遷徙四方的勒勒車，也已經(jīng)很少被使用了。賽音都楞在阿魯科爾沁草原，蒙古族手工藝傳承得相當完整和精湛，其中首推勒勒車制作技藝。當?shù)啬撩褓愐舳祭愫退牡艿馨吞氐氖炙嚩紒碜宰嬷?，他們造出?span id="j5i0abt0b" class="hl">勒勒車，不但沿襲了古代蒙古車的風格，還具有不少結構的獨創(chuàng)性。在古代，蒙古人使用木材和榫卯結構以及簡單的工具發(fā)明了勒勒車，一輛勒勒車可載貨250至500公斤，一人可駕馭三五輛，故有“草原列車”美譽。勒勒車從古代一路走來，無論是生產(chǎn)、生活還是戰(zhàn)爭，無處不在，是草原文明的一個代表。

過大草原，我的勒勒車來到你面前。坐上我的勒勒車，帶你去從前，找到那條熟悉的路，去看當年的草原，從此你會明白，我們的那首歌為什么永遠也唱不完?！?月7日、8日，伴隨著歌曲《我的勒勒車》優(yōu)美旋律，民族歌舞劇《我的烏蘭牧騎》帶領觀眾穿越時空，重溫了老一代烏蘭牧騎艱辛卻美好的往日時光?！段业臑跆m牧騎》是錫林郭勒盟烏蘭牧騎為慶祝自治區(qū)成立70周年、烏蘭牧騎成立60周年而創(chuàng)作的劇目，邀請中央軍委政治工作部歌舞團國家一級編劇趙大鳴擔任編劇，中央軍委政治工作部歌舞團國家二

康立春趕勒勒車的老人吱吱嘎嘎，趕勒勒車的八十五老牧人用老舊的道具，填充光陰一生愛上草原，扎根地平線他瞇著眼。前方永遠是神諭的端口霞光開始收復太陽從孤獨走向孤獨，沒有明顯的地標出現(xiàn)在草原，看不到消失的盡頭就如昆蟲們奏起的交響曲沒有間斷的念想，此起彼伏此起彼伏啊草木安靜，老朽安頓別期許什么?！班相?！——嘞嘞”他默默吆喝，耽于空想拉車的白駱駝，性情溫柔雖然一把歲數(shù)，伴著“磨磨唧唧”的勒勒車還是活過了一場偉岸的象征兩個老者再加一個老車“呵呵！”想到這，老牧人撲哧一

保證鮮活?！睆?span id="j5i0abt0b" class="hl">勒勒車、駝隊，到飛馳而過的大貨車，交通運輸工具的變遷，是70年來自治區(qū)交通運輸事業(yè)輝煌發(fā)展的真實寫照。自治區(qū)成立之初，草原上的駝隊、馬幫、勒勒車還跋涉在1021公里的駝路或驛道上，全區(qū)僅有86輛破爛不堪的“萬國”牌汽車，從業(yè)人員不到200人；2016年，自治區(qū)完成公路貨運量13.1億噸、貨物周轉(zhuǎn)量2423.6億噸公里，較上年分別增長9.3%和8.2%，增速分別高于全國平均水平3和3.1個百分點，在全國位居第四位。公路貨物運輸現(xiàn)仍占自治區(qū)綜合運

發(fā)現(xiàn)草原上的“勒勒車”很有特點，于是他在《馬可·波羅游記》里，對蒙古族牧民使用的“勒勒車”的形狀和使用情形，做了這樣的介紹：“除了四輪車子外，他們還有一種兩輪的優(yōu)質(zhì)車子，也同樣用黑氈子蓋著，并且制作得也十分精巧，即使整天下雨，車中的人也不會感到潮濕。韃靼人（注：此處泛指蒙古人）的妻子、兒女、日常用具及所需食物，都用車子運送。車子由牛和駱駝拖著前進”，他還用筆畫下了蒙古官員乘坐豪華“勒勒車”的插圖。勒勒車曾經(jīng)是蒙古族牧民們的主要交通工具之一，它的歷史可以說跟

。院外一匹拉著勒勒車的棗紅馬在大楊樹上拴著，巴圖扶著奶奶上車后，趕著走了。我的家鄉(xiāng)在巴彥淖爾市烏拉特草原最南端，北靠烏拉山，南臨黃河灘。烏拉山前及山里是牧區(qū)，黃河灘是農(nóng)區(qū)。巴圖是牧民，在牧區(qū)；我家種地，在農(nóng)區(qū)，大約相距20里路。為了趕路，一出村，巴圖快馬加鞭，勒勒車飛快地向著烏拉山奔去。奶奶半月未歸，父母十分著急，父親正要去找，巴圖把奶奶送回來了。我們得知巴圖的媳婦叫其其格，奶奶使盡渾身解數(shù)，孩子終于生下了，是個女孩，6斤8兩，起名托亞。其其格不讓奶奶走，

要交通工具--勒勒車，現(xiàn)在大部分地區(qū)已被現(xiàn)在交通工具替代，如摩托車、汽車等。因此，寫作本文的目的就是將草原游牧民族的優(yōu)秀文化產(chǎn)物傳承下去。關鍵詞：勒勒車；北方民族；交通工具中圖分類號：K875.3 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）02-0012-03一、勒勒車介紹古老的草原游牧民族，有著幾千年的歷史，其文化也是源源不絕，很多文化都體現(xiàn)了草原民族的特色，勒勒車是以前草原民族的主要交通工具之一，其制作工藝精制，即可做戰(zhàn)車也可作運輸工具，

面對空空如也的勒勒車，道爾吉老人決定把這個偷牛糞的人找出來。抽完一鍋旱煙后，道爾吉心中已經(jīng)有嫌疑人選了。這個嫌疑人就是阿古拉。道爾吉的懷疑是有道理的。阿古拉是前幾天才搬來嘎查的，只有他沒有圈牛糞。沒有圈牛糞，怎么生火點爐子？怎么熬過這個刺骨的冬天？所以只好去偷了。道爾吉老人推著空空如也的勒勒車徑直走向了阿古拉家。阿古拉倒是爽快，當即便承認他在烏蘭牧場撿了一車干牛糞?！皩嵲诒?，我不知道白音胡碩草原上的規(guī)矩，不知道牛糞被圍起來就不能撿?！卑⒐爬f著就要把牛糞

民歌趕著最慢的勒勒車，在最遼闊的原野上游蕩——上面是天，下面是地，中間是草和彎彎曲曲的車轍；牛唇吻著晨露，牛尾拴著夕陽轉(zhuǎn)經(jīng)輪搖著春夏——秋冬——生老——病死——吱扭吱扭唵嘛呢吱紐吱紐叭咪吽空山曲·上山提著酒壺上山——濕漉漉的腳印歪歪斜斜像一串不守規(guī)矩的箴言優(yōu)哉游哉消失在云霧里空山曲·和尚當一天和尚撞一天鐘當一個喝酒吃肉疼女人的和尚每天把鐘撞得山響，沒事了讀經(jīng)K歌，看云到溪水里沖沖涼聽魚兒們的情話；光著膀子踱回繼續(xù)撞鐘把鐘撞得山響，響得非洲也聽得見——空山曲

吱嘎”一聲擦著勒勒車飛了過去。它跳開，看著那個大家伙。車啟動了，搖搖晃晃跟了過來。它胸腔里發(fā)出一聲怒吼，它希望這聲怒吼能喚醒車上喝醉的司機。它的怒吼終于喚醒了司機，可是車子沒有慢下來，而是更快地沖向勒勒車。它回頭看了一眼勒勒車，車上是老額吉，車前面是老牛，它沒有退路了。那一刻，它繃直身子飛了出去，同時張開大嘴，撲向那醉醺醺的家伙。車前織出一片血霧……老額吉擦凈了它的身子。它的目光明亮、清澈，留戀地看著老額吉，然后緩緩閉上眼睛，再也沒能睜開。王文華摘自作者博

在心田上流淌。勒勒車我寫了“勒勒車”三個字,蒙塵的記憶便鮮活了。往昔的年代,家鄉(xiāng)的主要運輸工具,非勒勒車莫屬。鄉(xiāng)間的路上經(jīng)?？吹嚼吓＠?span id="j5i0abt0b" class="hl">勒勒車緩緩前行的景象。勒勒車何年降生,文獻不足,無從考究。多少年過去了。往昔的日子,勒勒車帶給人的好處多多。村民的每日生產(chǎn)生活,仿佛須臾不能離開它,或運載柴草,或裝載苞谷,或搬運遷徙的家當,都需要它。勒勒車,還有“穿山甲”的特性:迢迢山間路,崎崎嶇嶇,難以行進,勒勒車只要被老牛拉著,從不停止車輪的轉(zhuǎn)動,終究要達到目的地,沒

巴特爾家的兩輛勒勒車是一路走來看過的做工最好的。一輛上面放著可以儲物的長形大箱子，另一輛是可供人遮風避雨的“房”車，長形大箱子和“房”車外部均用厚實的羊毛外套包護著，結實的羊毛車套全是巴特爾的母親手工縫制而成。7月的內(nèi)蒙古草原猶如孔雀開屏，是一年中最絢麗的季節(jié)，人們?nèi)绾蝤B般不約而同，以不同的方式去見證遠在天邊的大草原的美麗。從齊齊哈爾進入內(nèi)蒙古草原腹地，與上次從通遼進入草原所到之處風光迥然不同，沒有嚴重的沙化地帶，車經(jīng)阿榮旗向呼倫貝爾草原前進的路上，經(jīng)過了

木輪車被稱為“勒勒車”，又被人戲稱為“草上飛”。“勒勒車”名稱的由來牧民的生活場所是不固定的，有夏營地和冬營地。夏營地還會不斷移動，這種移動被稱作“轉(zhuǎn)場”。牧民轉(zhuǎn)場的時候，其全部的財產(chǎn)都會裝載在特制的木車上，由老牛牽引。十余輛甚至數(shù)十輛的木車排成一列，在顛簸不平的地上慢悠悠地行走，在藍天白云的籠罩下，長長的木輪車隊點綴在碧綠的草場上，宛如一幅彩色風景畫。趕車的牧民，坐在木車上的青年男女，有時情趣所至，會高聲吟唱長調(diào)，有時高昂，有時低沉，傾述他們的放牧生活。