飲者

盞，故事中說只有飲者才可以留下姓名于是我請(qǐng)浩瀚的風(fēng)來評(píng)判請(qǐng)他發(fā)表一通關(guān)于醉酒的演講故事里的人們，后來都去了遠(yuǎn)方我不知，風(fēng)也不知。我們飲著酒看著明月明月啊月明，我想你一定知道知我冰涼的脊骨，和面對(duì)她時(shí)，通紅的藏滿熱淚的眼睛夜晚的信想給你寫封甜蜜的信，又怕擾亂你的清凈。索性提筆一晚，只等油墨干枯。你總說我是忙人又怎知我在天亮?xí)r候我是什剎海旁的迎春花，螢火所至的地方便是信中的內(nèi)容。你看天邊火紅色的云是我忙碌一晚的伏筆，它的開頭艷麗像我們最初遇見時(shí)那樣

追求的“隱者”“飲者”“吟者”形象，以實(shí)現(xiàn)了其現(xiàn)實(shí)人生與藝術(shù)人生的完美統(tǒng)一。一、隱者形象蕭統(tǒng)所撰《陶淵明傳》中把周續(xù)之、劉遺民、陶淵明并稱為“潯陽(yáng)三隱”②。這個(gè)史料可以看作是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)。而詩(shī)人在《飲酒》中要確立的自我形象，也首先是隱者形象。歸與不歸，曾經(jīng)是陶淵明反復(fù)自問的命題。詩(shī)人最終歸隱田園直至終老，也對(duì)這一人生命題給出了明確答案。認(rèn)識(shí)陶淵明，理解陶淵明的《飲酒》詩(shī)，首先應(yīng)充分認(rèn)識(shí)詩(shī)人自覺追求并確立的隱者形象?！讹嬀啤肥紫葘?duì)歸隱的緣由做了充分

山，云夢(mèng)澤偃伏于飲者的杯底，你說風(fēng)物有大美他說，扯淡，唯有飲者留其名。盛放天地，勾兌日月星辰金樽堡形跡可疑。像個(gè)巨大的騙局唐朝的浪子與外星的探子交頭密謀，把酒言歡。魔幻現(xiàn)實(shí)足以匹敵，歷史上任何一次盛大的沉醉子曰：唯酒無量，不及亂。[莊園夜飲]不要?jiǎng)佑眯稳菰~。郎是郎酒是酒。你的就是你的。我的就是我的。對(duì)酌是可以的，但不要用我的分酒器為你自己續(xù)杯。今夜，不喝酒是可恥的搶別人的酒喝，同樣可恥。莊園浩大大不過醬香。一滴酒香撐起群山的四柱八梁。連蝴蝶也是醉的。只迷清

圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！比绻蠋焼枺骸啊ベt兩字如何解釋？”十有八九的同學(xué)都會(huì)說：“‘圣賢就是圣人和賢人的意思。”我有個(gè)問題：“圣人和賢人與我們這些凡人相比，寂寞嗎？多少年來，多少后人談起他們，都會(huì)贊頌他們，他們?cè)趺磿?huì)寂寞呢？”我得到的回答是：“他們高處不勝寒?！庇谑俏矣謫枺骸叭绻麄兗拍敲词裁慈瞬患拍?？還有那些“飲者”，他們就不寂寞嗎？就因?yàn)楹攘司疲跃涂鞓穯?？以喝不喝酒判斷寂不寂寞，是不是有些牽?qiáng)呢？”我查了一下“圣賢”的詞條。發(fā)現(xiàn)有四種

曹輝眩暈的飲者在樹枝的崖底，我們像虛懷若谷的沙灘隱居的水，有孤獨(dú)的度數(shù)一片落葉叫眩暈的飲者遠(yuǎn)方的朋友，在河流密布的棋局上釣魚花生米在體內(nèi)的黑洞里運(yùn)轉(zhuǎn)，風(fēng)有些涼了夜幕降臨，星孔暴露出天空中無形的柵欄故鄉(xiāng)的倒影電話最后，他說：紅薯已經(jīng)入窖，芋頭也刨完了……紅綠燈，像他講的故事里的鬼怪——在眨眼睛太陽(yáng)的轡頭金黃，風(fēng)像垂落的韁繩我停在故鄉(xiāng)長(zhǎng)長(zhǎng)的倒影里雀群如黑色的磁場(chǎng)把時(shí)間折彎，麥秸垛的城堡里，有把遺忘的月牙鐮12月4日下午河邊小酌臥龍橋，車輛駛?cè)缧浅桨缀邮е爻鲆蝗?/div>

散文詩(shī)（青年版） 2022年3期2022-03-27

題所示：它側(cè)重從飲者的角度，寫紅酒瓶蓋的開啟、品嘗紅酒以及飲后的感受。如果說《與紅酒有關(guān)》還只是偏重飲酒的話，那么《鷹的呼嘯》則較為全面地呈現(xiàn)紅酒本身所蘊(yùn)含的豐富形象與韻致以及飲者雅飲的優(yōu)雅過程、強(qiáng)烈感受和至美境界。第一節(jié)極其凝練地寫每次“相遇”紅酒和雅飲紅酒“都在高處”；而這里的“高處”，既指與高朋一起雅聚，也暗含與紅酒靈魂相通之后所抵達(dá)的“極致的高度”。第二節(jié)寫紅酒不同于一般酒品，它們是“大地的心臟”，里面住著“紅椰仙子/可可精靈”；面對(duì)這“體香極致溫

權(quán)行為成立時(shí)，共飲者需承擔(dān)賠償責(zé)任。法院認(rèn)為，聚餐組織者及共飲者是否需要承擔(dān)侵權(quán)的賠償責(zé)任的關(guān)鍵在于侵權(quán)行為是否成立，即組織者及共飲者是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)作為或不作為的義務(wù)。偶爾聚餐飲酒系朋友間正常的社會(huì)交往，并不違反法律和公序良俗。但飲酒的特殊性會(huì)使飲酒者神智和控制力下降，飲酒者在人身、財(cái)產(chǎn)上會(huì)處于一種比正常情況下更為危險(xiǎn)的境地，在從事駕駛、高度危險(xiǎn)作業(yè)等行為時(shí)，不安全系數(shù)明顯增加，會(huì)使社會(huì)大眾、公共秩序處于危險(xiǎn)狀態(tài)。共同飲酒本身雖不存在法定的權(quán)利義務(wù)，共同飲酒

、潘某、莊某為共飲者，4人是否需要承擔(dān)賠償責(zé)任？聚餐組織者及共飲者是否需要承擔(dān)侵權(quán)的賠償責(zé)任的關(guān)鍵在于侵權(quán)行為是否成立，即聚餐組織者及共飲者是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)作為或不作為的義務(wù)。虞某為聚餐組織者，被告蔣某、潘某、莊某為共飲者，偶爾聚餐系朋友間正常的社會(huì)交往，聚餐及飲酒本身是符合人情交往的正常現(xiàn)象，并不違反法律和公序良俗。但必須注意的是，飲酒本身雖不違法，但飲酒的特殊性會(huì)使飲酒者神智和控制力下降，飲酒者在人身、財(cái)產(chǎn)上會(huì)處于一種比正常情況下更為危險(xiǎn)的境地，在從事駕駛

老窖，就不能稱為飲者沒到過鳳城市，就不識(shí)河山起伏、交匯，一個(gè)人的史記就無從經(jīng)由萬古愁緒抵達(dá)遼遠(yuǎn)與斑駁真正的飲者，必定邀日月為友天地為朋，即使被世界圍困，也能如五谷普天之下，風(fēng)霜雨雪無不是干凈的苦難從悠悠華夏的一滴滴汗液中提純祖輩靈魂的火苗。如果一粒糧食是先人們頭頂?shù)慕?jīng)緯，一滴酒便是江河泛起的浪花放養(yǎng)人世煙火和云端的馬蹄我突然想到靈魂這個(gè)詞是因?yàn)闄M亙?cè)趦?nèi)心的鳳凰山，我深信當(dāng)年一箭定遼東的薛仁貴，一定飲過“東燒鍋”的佳釀而此時(shí)，我指尖清涼的蝴蝶正喚醒時(shí)間內(nèi)部的

潘玉渠致飲者從酒窖中擷取的醬香，可以用來復(fù)述歲月的底色。在赤水河畔軍士般列隊(duì)的紅纓子高粱，經(jīng)過九次蒸煮、八次發(fā)酵，將體內(nèi)的熱，旗幟一樣飄揚(yáng)為酒，為江，為舉杯人漸漸陡峭的目光。如果有這種歷史的可能，阮籍、陶潛、李白、蘇軾和李清照……這些意態(tài)瀟灑的飲者，將蝴蝶似的醉臥在茅臺(tái)酒的橫切面上，在一己的浮沉兜轉(zhuǎn)間，用立體厚樸之水——飽滿的筆墨，沖決出內(nèi)心的喧響。他們會(huì)相互依傍，仿佛一些靜寂的偏旁，將筆畫與根系融為一體，探尋自我的思想邊際;他們會(huì)推杯換盞，將液態(tài)的身影，

生：共飲行為是共飲者之間共同組織的群體性活動(dòng)，作為共飲活動(dòng)的參與者，共飲參與人對(duì)其他共飲者的人身安全應(yīng)當(dāng)負(fù)有合理注意義務(wù)，具體包括飲酒人之間應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的相互提醒、勸告、勸阻、通知、協(xié)助、照顧和幫助等義務(wù)，如果共飲者疏于履行這種義務(wù)，則存在客觀上的過失，應(yīng)當(dāng)對(duì)其他共飲人的人身?yè)p害承擔(dān)一定的賠償責(zé)任。但這種責(zé)任又是有限的，駕駛?cè)俗鳛橥耆袷滦袨槟芰θ?，?duì)于酒后駕車的違法性和危險(xiǎn)性是明知的，理應(yīng)對(duì)自身造成的損害負(fù)主要責(zé)任，其他共飲者僅負(fù)擔(dān)次要責(zé)任。

圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。難道李白是為了飲酒流芳百世嗎？李白不是如老莊、孔孟一般的圣賢，他甚至因?yàn)椴恢暗馈薄⒉恢皠?shì)”，不懂正邪秩序、人心向背而險(xiǎn)些惹上殺身之禍。李白不會(huì)缺乏自知之明，不會(huì)認(rèn)為自己是圣賢。他在此嘲笑古代的圣賢一生寂寞冷落，但古代圣賢雖有寂寞于世的從某種角度而言的整體悲劇氣質(zhì)而李白在此也不乏自欺欺人的嫌疑。類似反語(yǔ)的寫作手法，實(shí)際上更多流露出他對(duì)古代圣賢的崇敬，以及想為圣賢而己不可為的羨慕之情。李白表面上不看重圣賢的魅力，不以古代圣賢的

：“我不是什么豪飲者，只是‘文革’那十幾年，在新疆，我不但窮極無聊地學(xué)會(huì)了吸煙，還頗有興味地喝了幾年酒，喝醉過若干次。”那時(shí)的王蒙喝起酒來，不拘形式，不分場(chǎng)所。一天，他正騎車趕路，突然被大隊(duì)會(huì)計(jì)拉到路邊玉米地里。會(huì)計(jì)從腰里掏出酒瓶，沒有酒杯，沒有下酒菜，就順手?jǐn)Q下自行車的鈴蓋，把酒倒在里面，仰頭一飲而盡，兩人就這樣大喝了一通。賈平凹愛喝酒，自詡為“長(zhǎng)安首喝”。他認(rèn)為飲者大都善于吹噓，連詩(shī)仙李白也不例外，明明是以詩(shī)傳名，卻偏偏要說“惟有飲者留其名”。他在文章

王琪茅臺(tái)飲者且莫貪酒，微醺最好。不在“酒過三巡，菜過五味”之后飄然而歸，愿在赤水河畔的茅臺(tái)鎮(zhèn)大醉一場(chǎng)。夜闌更深，萬家燈火。銷魂的酒液從沾上唇邊那一滴起，就口口生香，貫穿體內(nèi)。很多時(shí)候，相信飲者靈魂雖然出竅，但頭腦依然清醒。甚至，還能唱能跳能歌能舞，能在談笑風(fēng)生間，沉迷其中，把塵俗上的所有煩擾與苦澀統(tǒng)統(tǒng)忘卻。那一刻，身心獲得自由，桎梏得到解放。像李白、杜甫、蘇軾、杜牧、白居易、陶淵明或別的圣賢那樣，邊細(xì)品邊輕吟，邊觥籌交錯(cuò)，邊悟出生命真諦……于狂放不羈中，袒

：“我不是什么豪飲者，只是‘文革那十幾年，在新疆，我不但窮極無聊地學(xué)會(huì)了吸煙，還頗有興味地喝了幾年酒，喝醉過若干次?！蹦菚r(shí)的王蒙喝起酒來，不拘形式，不分場(chǎng)所。一天，他正騎車趕路，突然被大隊(duì)會(huì)計(jì)拉到路邊玉米地里。會(huì)計(jì)從腰里掏出酒瓶，沒有酒杯，沒有下酒菜，就順手?jǐn)Q下自行車的鈴蓋，把酒倒在里面，仰頭一飲而盡，兩人就這樣大喝了一通。賈平凹愛喝酒，自詡為“長(zhǎng)安首喝”。他認(rèn)為飲者大都善于吹噓，連詩(shī)仙李白也不例外，明明是以詩(shī)傳名，卻偏偏要說“惟有飲者留其名”。他在文章中

卜卦的、酒桌上的飲者、路燈下簇?fù)碇囊欢巡┺娜撕陀^弈人，一分的本事吹成了十二分的能耐。依我們的經(jīng)驗(yàn)，凡是太顯山露水的，都不足怕。先前時(shí)興墨鏡，卻并不戴，或高高架在腦門上，或?qū)⒁恢荤R腿兒掛在胸前衣扣上。而現(xiàn)在卻是什么也不帶，只帶時(shí)髦手機(jī)，越是人多廣眾，越是大呼小叫地對(duì)講。這些都是要顯示身份、顯示有錢的，卻也暴露了輕薄。金口玉言的從來不是補(bǔ)了金牙的人，渾身上下皆名牌的未必有一個(gè)是名家貴族。錢的屬性既然是流通的，便如人身上的污垢，人又是泥捏的，洗了生，生了洗。李

下。那情景，很像飲者端起酒杯，仰面朝天，一飲而盡，一副暢快淋漓的模樣。讓人感覺飲者手里的那杯酒一定好香，未飲的人，也想一飲為快了。（選自王張應(yīng)《灰喜鵲》）名師點(diǎn)評(píng)作者用“先”“接著”“然后”這些表示先后順序的詞來導(dǎo)引，將灰喜鵲在水洼喝水的情景如放電影般有序地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者對(duì)該情景有了清晰的印象。可作者并不滿足于此，在描述完灰喜鵲在水洼喝水的情景后，又用“很像”一詞作導(dǎo)引，引入人暢快淋漓飲酒的情景，并進(jìn)一步描述那暢飲的美妙感覺。這樣通過聯(lián)想，將兩個(gè)情

在菜”，這是中國(guó)飲者的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。如果一個(gè)人飲酒還要講究菜，那只能算是吃喝之徒，進(jìn)不了善飲者之列。善飲者在社會(huì)上的知名度是很高的，李白曾經(jīng)寫道：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！辈贿^，飲者之中也分三個(gè)等級(jí)，即酒仙、酒徒、酒鬼。李白自稱酒仙，從唐代到今天，沒有人敢于提出異議。秦末狂生酈食其，他對(duì)漢高祖劉邦也只敢自稱是高陽(yáng)酒徒，不敢稱仙。至于蘇州酒店里的那些?？停铱创蠖嘀皇蔷乒矶?，蘇州話說他們是“灌黃湯的”，含有貶義。喝酒為什么叫“灌黃湯”呢？因?yàn)樘K州人喝

中有美酒數(shù)斗，得飲者不死。帝齋戒七日②，往求得之。東方朔曰：“臣識(shí)此酒，請(qǐng)嘗之。”一飲至盡。帝怒，欲殺朔。朔曰：“此酒曰不死酒，殺之若死，此酒不驗(yàn)③；如其有驗(yàn)，殺亦不死?！钡坌︶屩堋！吨C史》注釋：①武帝：即漢武帝劉徹。方士：古代從事巫祝術(shù)數(shù)的人。②齋戒：古人于祭祀或重要事典之前沐浴更衣，戒除嗜欲，以示誠(chéng)敬。③驗(yàn)：靈驗(yàn)。④釋：釋放。東方朔運(yùn)用“犯死罪”和“得飲者不死”的邏輯悖論，反駁了方士的謬言，頗具說服力，顯示出他的智慧、幽默。

邊走邊飲，人稱“飲者”。有一天大霧彌漫，我獨(dú)自守著一棵老樹發(fā)呆，忽然一陣酒氣襲來，飲者已現(xiàn)近旁，正醉眼迷離地瞅著我笑呢。我說，您總這么高興。他說，不高興咋辦？那時(shí)我二十幾歲，已經(jīng)盼著死了——兩條腿算是廢了，工作又找不到，日子么倒還剩著一大半，以后的路可怎么走呢？飲者正一口一口地往嘴里灌黃湯。我說，要不您給我算上一命？他拉著我的手看了看，又問過八字，說我命屬木，生于冬，必多病，二十歲上少不了要住醫(yī)院，爾后厄運(yùn)頻頻，步履維艱，直到……直到啥時(shí)候？我忙問。另一個(gè)

二鍋頭，告訴你，飲者進(jìn)入了角色。這是一幅孤獨(dú)的畫面，然而誰知舉杯對(duì)月的飲者，內(nèi)心的那沒有告訴旁觀者的戲文。入夢(mèng)的小老板也不知道，不知飲者此刻的內(nèi)心溫度。獨(dú)自的飲者，大概有兩種劇情，一是越喝越熱，一是越喝越冷。越喝越熱的他，此刻正回到舞臺(tái)中央，朋友們一個(gè)又一個(gè)向他走來，只有在這個(gè)時(shí)候，才能一個(gè)又一個(gè)與往事相逢。人生不過百年，能干幾件讓自己心熱的事情？能有幾個(gè)讓自己獨(dú)自想念的朋友？風(fēng)刮過，雨下過，事情經(jīng)過，真情卻藏在心底，像炭，燒上酒，就燃起來。燃起來的歲月，

二鍋頭，告訴你，飲者進(jìn)入了角色。這是一幅孤獨(dú)的畫面，然而誰知舉杯對(duì)月的飲者，內(nèi)心的那沒有告訴旁觀者的戲文。入夢(mèng)的小老板也不知道，不知飲者此刻的內(nèi)心溫度。獨(dú)自的飲者，大概有兩種劇情，一是越喝越熱，一是越喝越冷。越喝越熱的他，此刻正回到舞臺(tái)中央，朋友們一個(gè)又一個(gè)向他走來，只有在這個(gè)時(shí)候，才能一個(gè)又一個(gè)與往事相逢。人生不過百年，能干幾件讓自己心熱的事情？能有幾個(gè)讓自己獨(dú)自想念的朋友？風(fēng)刮過，雨下過，事情經(jīng)過，真情卻藏在心底，像炭，燒上酒，就燃起來。燃起來的歲月，

意氣風(fēng)發(fā)，不但是飲者，也是俠客。所以他寫出來的詩(shī)，天馬行空、淋漓盡致。杜甫就拘謹(jǐn)?shù)枚?。雖然也是飲者，他的詩(shī)境卻總像是停留在微醺時(shí)。他們二人之間的不同，當(dāng)然跟他們的出身和境遇有關(guān)。后主生在帝王家，內(nèi)苑后宮中，鶯聲鳳舞不絕，未成年前的歡娛，恐怕已有“不足為外人道”者?？墒侨说街心?，國(guó)破家亡，要“垂淚對(duì)宮娥”了。這種遭遇，這種變化，這種心情，世上有幾個(gè)人能體會(huì)得到？如果他沒有“天子位”，而只有“文士身”，怎么能寫出“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”？怎么能寫出“流水落

意氣風(fēng)發(fā)，不但是飲者，也是俠客，所以他寫出來的詩(shī)，如天馬行空，如黃河之水，酒香四溢，淋漓盡致。杜甫就拘謹(jǐn)?shù)枚嗔?，他雖然也是飲者，他的詩(shī)境卻總像是停留在發(fā)醉微醺時(shí)。兩人之間的這一點(diǎn)不同，當(dāng)然跟他們的出身和境遇也有相當(dāng)大的關(guān)系。如果李后主沒有“天子位”，而只有“文士身”，他怎么能寫得出“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，怎么能寫得出“流水落花春去也，天上人間”。可是還未到中年時(shí)，已經(jīng)國(guó)破家亡，已經(jīng)要“垂淚對(duì)宮娥”了，這種遭遇，這種變化，這種心情，這個(gè)世上有幾個(gè)人能體

意氣風(fēng)發(fā)，不但是飲者，也是俠客，所以他寫出來的詩(shī)，如天馬行空，如黃河之水，酒香四溢，淋漓盡致。杜甫就拘謹(jǐn)?shù)枚嗔耍m然也是飲者，他的詩(shī)境卻總像是停留在微醺時(shí)。他們兩人之間的這一點(diǎn)不同，當(dāng)然跟他們的出身和境遇也有相當(dāng)大的關(guān)系。后主在帝家，內(nèi)苑后宮，鶯聲鳳舞，未成年前的歡娛，恐怕已有“不足為外人道”者?？墒沁€未到中年時(shí)，已經(jīng)國(guó)破家亡，要“垂淚對(duì)宮娥”了，這種遭遇，這種變化，這種心情，這個(gè)世上有幾個(gè)人能體會(huì)得到？如果他沒有“天子位”，而只有“文士身”，他怎么能寫

陳瑞琳在臨池、看書、讀經(jīng)、撰文的時(shí)候，為了觸發(fā)靈感、啟迪心志，一杯在手，逸興遄飛，怡然自得，文思潮涌，這是獨(dú)酌。燈下晚餐，肴鮮酒美，天寒欲雪，跟素心人淺斟慢酌，興盡而止，這是淺酌。三五酒侶徜徉明山秀水之間，坐臥吟唱花前月下，旨酒名葩，無思無慮，其樂陶陶，這是雅酌。酒逢知己，互傾肝膽，豪情萬丈，意氣如云，無拘無束，相見恨晚，酒到杯干，興盡方休，這是豪飲。酒能遣憂，也能添愁。悲歡離合，喜怒哀樂，七情六欲隨興而來，任興而飲，不計(jì)后果，不醉無歸，這是狂飲。酒量似海

屠本畯在臨池、看書、讀經(jīng)、撰文的時(shí)候，為了觸發(fā)靈感、啟迪心志，一杯在手，逸興遄飛，怡然自得，文思潮涌，這是獨(dú)酌。燈下晚餐，肴鮮酒美，天寒欲雪，跟素心人淺斟慢酌，興盡而止，這是淺酌。三五酒侶徜徉明山秀水之間，坐臥吟唱花前月下，旨酒名葩，無思無慮，其樂陶陶，這是雅酌；酒逢知己，互傾肝膽，豪情萬丈，意氣如云，無拘無束，相見恨晚，酒到杯干，興盡方休，這是豪飲。酒能遣憂，也能添愁。悲歡離合，喜怒哀樂，七情六欲隨興而來，任興而飲，不計(jì)后果，不醉無歸，這是狂飲。酒量似海

屠本畯在臨池、看書、讀經(jīng)、撰文的時(shí)候，為了觸發(fā)靈感、啟迪心志，一杯在手，逸興遄飛，怡然自得，文思潮涌，這是獨(dú)酌。燈下晚餐，肴鮮酒美，天寒欲雪，跟素心人淺斟慢酌，興盡而止，這是淺酌。三五酒侶徜徉明山秀水之間，坐臥吟唱花前月下，旨酒名葩，無思無慮，其樂陶陶，這是雅酌。酒逢知己，互傾肝膽，豪情萬丈，意氣如云，無拘無束，相見恨晚，酒到杯干，興盡方休，這是豪飲。酒能遣憂，也能添愁。悲歡離合，喜怒哀樂，七情六欲隨興而來，任興而飲，不計(jì)后果，不醉無歸，這是狂飲。酒量似海

多留存一段時(shí)間，飲者也可握住杯頸用來暖手；二是茶香的味散發(fā)慢，可以讓飲者盡情地去玩賞品味。傳統(tǒng)的茶道中，要喝第二道茶，首先將茶汁倒入聞香杯，然后將茶杯倒扣在聞香杯上，用手將聞香杯托起（連同倒扣其上的茶杯一起），迅速穩(wěn)妥地將聞香杯倒轉(zhuǎn)，使聞香杯倒扣在茶杯上，穩(wěn)穩(wěn)地將聞香杯豎直向上提起（此時(shí)茶汁已被轉(zhuǎn)移到了茶杯內(nèi)），將聞香杯再次倒轉(zhuǎn)，使杯口朝上，雙手掌心向內(nèi)夾住聞香杯，靠近鼻孔，聞茶的香氣，邊聞邊搓手掌，使聞香杯發(fā)生旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，目的是使聞香杯的溫度不至于迅速下降

術(shù)行為。在眾多的飲者中，有對(duì)酒當(dāng)歌的曹操，有恣意暢飲的嵇康，有彈琴長(zhǎng)嘯的王維，還有無數(shù)的邊塞詩(shī)人、邊關(guān)將士……但是將飲酒的行為和藝術(shù)聯(lián)系起來，并且使酒精和人的心力、才氣、天分完美結(jié)合起來的只有李白一個(gè)。置酒會(huì)友，乃人生快事，又恰逢懷才不遇之際，于是對(duì)酒抒情，揮灑淋漓。李白的情感與文思便在這一刻如同狂風(fēng)暴雨勢(shì)不可當(dāng)，又如江河入海一瀉千里。這其中的愁緒，就不是我等能模仿和演繹的了。時(shí)光流逝，如百川匯海有去無回；人生苦短，看朝暮?jiǎn)柷嘟z白雪。生命的渺小似乎是個(gè)無法

喝上癮，因其能讓飲者，從苦澀中品出清香……10脖子上掛著念珠的惡僧，其實(shí)，本無善心，只是多了一種欺騙的手段……11表面上，離藝術(shù)最遠(yuǎn)的事物，也許恰恰是藝術(shù)的本源。12扯斷風(fēng)箏的引線，并不意味著給其自由……13坐等好運(yùn)臨頭的人，往往只等來厄運(yùn)微笑著走來。14天，決不會(huì)因?yàn)橛酗L(fēng)有雨，就放棄黎明……15樂于爬行的人，不會(huì)有跌倒的傷痛；然而，也體驗(yàn)不到，自由奔走的愜意。16如果殘?jiān)率且话涯モg的鐮刀，麻木地收割著星星滿天的柔情；那么，滿月就是一只燒紅的鏊子，慢慢地煎

，主要原因在于共飲者基于特殊親密關(guān)系而聚會(huì)喝酒，或者通過聚會(huì)喝酒建立、維持、增進(jìn)情誼，具有感情上的彼此信賴。根據(jù)鄰人規(guī)則理論，“一個(gè)人作為或者不作為時(shí)應(yīng)該考慮受自己行為直接、緊密影響之人的利益”，因此C 和D 應(yīng)該承擔(dān)安全保障義務(wù)?；贑、D 和B 共同飲酒這一先行行為，也可以得出共飲者對(duì)醉酒者酒后負(fù)有安全保障義務(wù)。在存在多個(gè)共飲者時(shí)，其彼此之間對(duì)醉酒人構(gòu)成共同侵權(quán)行為，只是在責(zé)任內(nèi)部分擔(dān)上酒宴召集者責(zé)任份額較大，其他共飲者責(zé)任份額相對(duì)較小。其次，共飲者承

同飲酒行為中的同飲者不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)損害賠償責(zé)任。他們認(rèn)為共同飲酒行為屬于“情誼行為”，當(dāng)事人既無受其拘束的意思，不能因此產(chǎn)生法律上的權(quán)利和義務(wù)。[1]所以，共同飲酒人無需承擔(dān)由共同飲酒引起的損害賠償責(zé)任。部分法院認(rèn)為，共同飲酒人雖沒有過錯(cuò)，但根據(jù)公平原則對(duì)于受害者也應(yīng)給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償，這在判決中也不乏其例。[2]更有部分法院認(rèn)為，在共同飲酒過程中，勸酒者、敬酒者在明知道或者應(yīng)當(dāng)知道其勸酒行為和敬酒行為有導(dǎo)致其他共同飲酒人危險(xiǎn)的可能性時(shí)，仍實(shí)行勸酒行為和敬

卜卦的、酒桌上的飲者、路燈下簇?fù)碇囊欢巡┺娜撕陀^弈人，一分的本事吹成了十二分的能耐。依我們的經(jīng)驗(yàn)，凡是太顯山露水的，都不足怕。先前時(shí)興墨鏡，卻并不戴，或高高架在腦門上，或?qū)⒁恢荤R腿兒掛在胸前衣扣上。而現(xiàn)在卻是什么也不帶，只帶時(shí)髦手機(jī)，越是人多廣眾，越是大呼小叫地對(duì)講。這些都是要顯示身份、顯示有錢的，卻也暴露了輕薄。金口玉言的從來不是補(bǔ)了金牙的人，渾身上下皆名牌的未必有一個(gè)是名家貴族。錢的屬性既然是流通的，便如人身上的污垢，人又是泥捏的，洗了生，生了洗。李

圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。但并非留名的飲者，都是李白口中的岑夫子丹丘生等酒場(chǎng)豪客英名。酒是好東西，但是喝多了，也常易惹事生非。我的學(xué)弟L在金融界頗有成就，年輕時(shí)我們便在一起喝酒，如今他依舊生猛。他當(dāng)年在我家喝酒，頗有名聲，我父母兄弟至今念起，仍然忍俊不禁。1990年代中期的一個(gè)春節(jié)，一群同學(xué)按慣例到我家喝酒。這一群同學(xué)，都是在1980年代中后期到北京上大學(xué)的，我們之間的關(guān)系特別緊密，其中一位J師弟，也是L的師兄，大學(xué)畢業(yè)后回老家工作，已經(jīng)結(jié)婚生子，帶了

在菜”，這是中國(guó)飲者的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。如果一個(gè)人飲酒還要講究菜，那只能算是吃喝之徒，進(jìn)不了善飲者之列。善飲者在社會(huì)上的知名度是很高的，李白曾經(jīng)寫道：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！辈贿^，飲者之中也分三個(gè)等級(jí)，即酒仙、酒徒、酒鬼。李白自稱酒仙，從唐代到今天，沒有人敢于提出異議。秦末狂生酈食其，他對(duì)漢高祖劉邦也只敢自稱是高陽(yáng)酒徒，不敢稱仙。至于蘇州酒店里的那些?？?，我看大多只是酒鬼而已，蘇州話說他們是“灌黃湯的”，含有貶義。喝酒為什么叫灌黃湯呢？因?yàn)樘K州人喝的是

卜卦的、酒桌上的飲者、路燈下簇?fù)碇囊欢巡┺娜撕陀^弈人，一分的本事吹成了十二分的能耐。依我們的經(jīng)驗(yàn)，凡是太顯山露水的，都不足怕。先前時(shí)興墨鏡，卻并不戴，或高高架在腦門上，或?qū)⒁恢荤R腿兒掛在胸前衣扣上。而現(xiàn)在卻是什么也不帶，只帶時(shí)髦手機(jī)，越是人多廣眾，越是大呼小叫地對(duì)講。這些都是要顯示身份、顯示有錢的，卻也暴露了輕薄。金口玉言的從來不是補(bǔ)了金牙的人，渾身上下皆名牌的未必有一個(gè)是名家貴族。錢的屬性既然是流通的，便如人身上的污垢，人又是泥捏的，洗了生，生了洗。李

圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”更讓擅長(zhǎng)飲酒者引以為榮，并以此而瞧不起那些不飲酒、孤獨(dú)寂寞的“古來圣賢”！我雖是學(xué)自然科學(xué)的，但從小就對(duì)古詩(shī)有著濃厚興趣。特別對(duì)李白那些才華橫溢、豪情奔放的詩(shī)句，更是愛不釋手、百讀不厭。然而，每當(dāng)讀到“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”這句時(shí)，總覺得單從字面意義上理解，甚是困惑！一、問題的提出首先，上句的“圣賢”與下句的“飲者”反差太大。圣明賢達(dá)、舉世敬仰的“古來圣賢”怎么能與嗜酒如命、暴飲狂歡的“飲者”相提并論呢？其次，李白是唐

郭 情歲月，如飲者的杯中酒、吸煙者的指中煙，在被一口一口地吸食。陽(yáng)光的金燦、月光的清明。誰在期盼，誰在等待，誰洗禮著塵世？暮色，隨著時(shí)間悄悄地來到世間，把一起都帶入了黑夜。這時(shí)，也許什么都有，可它在黑夜的背后，等待，亦或擁有。六月的夜是段暫的，而這夜來了一場(chǎng)既溫和又按時(shí)的暴雨。這時(shí)，下課的鈴聲響了。在雨中行走是一種特別的感覺，即使被全部淋濕，你也不會(huì)在乎。次日清晨，萬道金光奇射大地的時(shí)候，早早地走在馬路上，你會(huì)新奇地發(fā)現(xiàn)，道路旁的樹木，是那么的新，恰似一

制而成，所以不善飲者，如果空腹喝下，很容易上頭，導(dǎo)致心跳加速。就算是那些平時(shí)很能喝酒的，也最好別空腹喝，以防意外。此外，有些人喜歡在睡前喝點(diǎn)藥酒，自然，一些添加了枸杞、天麻、桂圓等安神中藥的藥酒，的確有助入睡。但這也要因人而異，少數(shù)人會(huì)因此血液循環(huán)加快，變得興奮不已，這就得不償失了。值得提醒的是，不論出于何種原因喝藥酒，都要適量，否則將嚴(yán)重影響身體健康。治療性藥酒服法須遵醫(yī)囑，滋補(bǔ)養(yǎng)生類酒的最佳用量以每天1～2兩為宜。同時(shí)，有慢性胃炎及胃潰瘍者，肝炎、肝硬