心魂

著親人身體猶在，心魂飄然遠(yuǎn)去，那又該是怎樣的一種痛苦呢？這半年，在外人看來(lái)，媽媽的身體似乎沒(méi)有多大變化，甚至讓人感覺(jué)“精神”了。但是只有我們知道，她正以一種不易覺(jué)察的速度衰弱下去：她走路更慢了，說(shuō)話聲音更小了，在床上的時(shí)間比以前多了?？粗?，我常會(huì)想到近些年很流行的一個(gè)詞——“能量”。媽媽的能量快要無(wú)法支撐她身體的運(yùn)轉(zhuǎn)了。但比身體衰退得更快的是她的心魂。我分明已經(jīng)真真切切地感覺(jué)到，她的心魂正在漸行漸遠(yuǎn)，慢慢地離開(kāi)我們，離開(kāi)她熟悉的家，向著那個(gè)陌生的、神秘的

著親人身體猶在，心魂早已飄然遠(yuǎn)去，那又該是怎樣的一種痛苦呢？這半年，在外人看來(lái)，媽媽的身體似乎沒(méi)有多大變化，甚至還讓人感覺(jué)“精神”了。但是只有我們知道，她正以一種不易覺(jué)察的速度繼續(xù)衰弱下去：她走路更慢了，說(shuō)話的聲音更小了，在床上的時(shí)間比以前多了?？粗臉幼樱页?huì)想到近些年很流行的一個(gè)詞——能量。媽媽的能量快要無(wú)法支撐她身體的運(yùn)轉(zhuǎn)了。但比身體衰退得更快的是她的心魂。我已經(jīng)真真切切地感覺(jué)到，她的心魂正在漸行漸遠(yuǎn)，慢慢地離開(kāi)我們，離開(kāi)她熟悉的家，向著那片陌生

著親人身體猶在，心魂飄然遠(yuǎn)去，那又該是怎樣的一種痛苦呢？這半年，在外人看來(lái)，媽媽的身體似乎沒(méi)有多大變化，甚至讓人感覺(jué)“精神”了。但是只有我們知道，她正以一種不易覺(jué)察的速度衰弱下去：她走路更慢了，說(shuō)話聲音更小了，在床上的時(shí)間比以前多了。看著她，我常會(huì)想到近些年很流行的一個(gè)詞——“能量”。媽媽的能量快要無(wú)法支撐她身體的運(yùn)轉(zhuǎn)了。但比身體衰退得更快的是她的心魂。我分明已經(jīng)真真切切地感覺(jué)到，她的心魂正在漸行漸遠(yuǎn)，慢慢地離開(kāi)我們，離開(kāi)她熟悉的家，向著那個(gè)陌生的、神秘的

著親人身體猶在，心魂早已飄然遠(yuǎn)去，那又該是怎樣的一種痛苦呢？這半年，在外人看來(lái)，媽媽的身體似乎沒(méi)有多大變化，甚至還讓人感覺(jué)“精神”了。但是只有我們知道，她正以一種不易覺(jué)察的速度繼續(xù)衰弱下去：她走路更慢了，說(shuō)話的聲音更小了，在床上的時(shí)間比以前多了。看著她的樣子，我常會(huì)想到近些年很流行的一個(gè)詞——能量。媽媽的能量快要無(wú)法支撐她身體的運(yùn)轉(zhuǎn)了。但比身體衰退得更快的是她的心魂。我已經(jīng)真真切切地感覺(jué)到，她的心魂正在漸行漸遠(yuǎn)，慢慢地離開(kāi)我們，離開(kāi)她熟悉的家，向著那片陌生

只因你牽動(dòng)了我的心魂。高山的溪流，吟唱風(fēng)神的贊歌，指引迷途的靈魂；多情的詩(shī)人，歌頌自然的奇跡，找尋美的足跡；而我，只為你高歌。你借廣闊的胸懷給我，讓我自由翱翔，我便還你以動(dòng)情的鳴唱。氣球飄碧青色的你是我向往的天堂，我悄悄松開(kāi)細(xì)線，小心翼翼地向你走來(lái)。你含笑對(duì)我招手，像是在迎接一位遠(yuǎn)游的旅人。你好像知道我的疲倦，為我按下了靜音鍵；你懂得我的喜好，勸白云停下腳步，勸鳥(niǎo)雀回了巢。此刻，只有我在靜靜漫步，享受著你贈(zèng)予我的寧?kù)o。你悄悄地告訴我:“家在這?！敝灰痪?，便

由、真誠(chéng)、純粹的心魂寫(xiě)作?！盀樯鎸ふ腋赖睦碛伞保喊焉孢@件事想深想透史鐵生1951年出生于北京，自小聰慧。中學(xué)就讀于清華大學(xué)附屬中學(xué)。在這所優(yōu)秀學(xué)生云集的學(xué)校，他依然是佼佼者，不僅文理兼修，還有不少特長(zhǎng)。1967年中學(xué)畢業(yè)，兩年后自愿到陜北農(nóng)村插隊(duì)。艱苦的插隊(duì)生活使他少年時(shí)曾有過(guò)的脊髓病癥再度發(fā)作。插隊(duì)期間，兩度回京治病，但病情嚴(yán)重，最終癱瘓。此時(shí)史鐵生剛滿21歲。殘疾讓生活陷入困境，只好在一家街道工廠做點(diǎn)小工謀生。勞作之余，他開(kāi)始嘗試寫(xiě)作。史鐵生多次

出現(xiàn)白天所沒(méi)有的心魂的問(wèn)題和深淵，“夜”標(biāo)示出人之為人的根本、本真。夜是黑暗的降臨，是深淵的降臨，也是神、上帝的降臨，史鐵生以此進(jìn)行反省、懺悔和禱告，向上帝之愛(ài)進(jìn)發(fā)，這是“向上超越”的路徑。而魯迅則牢牢立足于人間的黑夜和苦難，永不放棄地在其中掙扎和反抗，這是“向下超越”之路。魯迅的路徑更為獨(dú)特，更具有創(chuàng)造力。關(guān)鍵詞：黑夜;心魂;本真;超越;現(xiàn)實(shí)在我的閱讀范圍內(nèi)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家里，關(guān)于“夜”的寫(xiě)作、追問(wèn)和感悟，最深的應(yīng)該是史鐵生和魯迅。幾年前，再次讀史鐵生的

著親人身體猶在，心魂卻已飄然遠(yuǎn)去，那又該是怎樣的一種痛苦呢？這半年，在外人看來(lái)，媽媽的身體似乎沒(méi)有多大變化，甚至還讓人感覺(jué)“精神”了。但是只有我們知道，她正以一種不易覺(jué)察的速度繼續(xù)衰弱下去：她走路更慢了，說(shuō)話聲音更小了，在床上的時(shí)間比以前多了。看著她的樣子，我常會(huì)想到近些年很流行的一個(gè)詞——“能量”。媽媽的能量快要無(wú)法支撐她身體的運(yùn)轉(zhuǎn)了。但比身體衰退得更快的是她的心魂。我分明已經(jīng)真真切切地感覺(jué)到，她的心魂正在漸行漸遠(yuǎn)，慢慢地離開(kāi)我們，離開(kāi)她熟悉的家，向著那

：敞開(kāi)?；ハ喑ㄩ_(kāi)心魂，為愛(ài)所獨(dú)具。這樣的敞開(kāi)，并不以性別為牽制，所謂推心置腹，所謂知己，所謂同心攜手，是同性之間和異性之間都有的期待，是孤獨(dú)的個(gè)人天定的傾向，是紛紜的人間貫穿始終的誘惑?！疯F生《靈魂的事》When beauty has defeated its enemies—its destroyers—then it possesses power.Beauty,when faced against frustration,hardships,pa

是作家日夜巡游的心魂世界，是“不確定的真實(shí)”[2]15。史鐵生通過(guò)在“虛”中否定、反思，從而發(fā)現(xiàn)世界新相，并對(duì)人之為人的獨(dú)立精神和思考力給予肯定。“務(wù)虛”是史鐵生作品中突出的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)策略，更是一種思維和認(rèn)知方式，為我們提供了一種從一般到一般的新型文學(xué)投射模式，并通過(guò)偶然性的情節(jié)設(shè)置，彰顯著消解文學(xué)作品對(duì)歷史真實(shí)的追問(wèn)、關(guān)注個(gè)體生命的歷史境遇的獨(dú)特歷史精神和審美精神。在當(dāng)今消費(fèi)時(shí)代的歷史文化語(yǔ)境之下，同樣是在史鐵生逝世十周年之際，探討他以“務(wù)虛”寫(xiě)作為斧為

有家，肉身可亡，心魂不滅，器魂永傳;以器續(xù)國(guó)，以魂傳志，尊重國(guó)家，即尊重本源。器魂器魂，不著原料之豐富，過(guò)程之繁瑣，用心之精巧，耗時(shí)之良多，而在其意蘊(yùn)，其情懷，其精神，其美，其真，其純，宛如黎明之云霞，澄凈，明朗，仿佛所有，都進(jìn)入眸中。請(qǐng)思，器魂何用？意蘊(yùn)不若酒肆，人人皆入其中，皆嘆其妙，懂的人，一見(jiàn)便知，不明，此生便再無(wú)緣相見(jiàn);一份器物，一種使命，生，即帶著使命來(lái)，不喧不嚷，靜謐悄然，寂靜無(wú)聲;去，即完成使命離，紛繁物欲，淤泥不染，初心不忘，靜心歸宿;一

沐一會(huì)罷。偉大的心魂有如崇山峻嶺，風(fēng)雨吹蕩它，云翳包圍它但人們?cè)谀抢锖粑鼤r(shí)，比別處更自由，更有力。純潔的大氣可以洗滌心靈的穢濁；而當(dāng)云翳破散的時(shí)候，他威臨著人類(lèi)了。是這樣的，這座崇高的山峰，矗立在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，從遠(yuǎn)處，我們望見(jiàn)他的峻嶺的側(cè)影，在無(wú)垠的青天中消失。我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，我們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流，在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的

我能給你一個(gè)激蕩心魂的擁抱戲 猴應(yīng)該是耍猴是在耍猴中博得人們的歡笑當(dāng)然，這很不容易所以，只好讓猴子露一下身手拿起木制的大刀上來(lái)與人“拼殺”甚至讓它把一頂綠帽子戴在人頭上……其實(shí)，當(dāng)我們耍猴的時(shí)候生活是否也在把我們當(dāng)作所謂的“人”耍？！標(biāo) 本這是一條被死亡凝固的鯊——魚(yú)眼還在光，沒(méi)有了牙還在鋒芒，沒(méi)有了嘴還在吻，沒(méi)有了頭還在思，沒(méi)有了傷口還在痛，沒(méi)有了尾還在力，沒(méi)有了軀體還在魂，沒(méi)有了這么一條死魚(yú)讓大海一次次咆哮而來(lái)

入孤獨(dú)境地之后，心魂最深處的理性和感性已有相悖，情感與理智有所割裂。他理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)的科學(xué)和醫(yī)學(xué)的先進(jìn)，明白自己無(wú)法逃脫遭遇的困境，認(rèn)為“在科學(xué)的迷茫之處，在命運(yùn)的混沌之點(diǎn)，人唯有乞靈于自己的精神”[3]39。對(duì)于不可改變的現(xiàn)狀，史鐵生理智地認(rèn)識(shí)到科學(xué)的權(quán)威性和身體機(jī)能的運(yùn)轉(zhuǎn)善，他心有不甘。然而，他的理性和感性、理智與情感的矛盾只因?yàn)閮?nèi)心的孤獨(dú)難以排解，心中有太多的苦痛無(wú)法訴說(shuō)，被未來(lái)的希望與不可及的絕望相沖突而導(dǎo)致精神跌宕?！懊ǖ木窒蕖弊屖疯F生對(duì)個(gè)體生

露芬芳，將那攝人心魂的美帶到人世間，那月光的點(diǎn)綴，恰似為她隱忍執(zhí)著品性的加冕。我沉思，我與曇花何不相似？雖經(jīng)歷了痛苦的挫折，仿佛在世間苦悶而郁郁不得志，但我相信，我的沉寂，不是退出，而是蓄力！似有一束光將我的內(nèi)心照得澄澈透亮，眼前的世界變得明亮起來(lái)。我復(fù)執(zhí)筆，再看那些題目，一切都變得那樣親切自然。對(duì)曇花的感悟似一盞燈，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾，照亮了前方。提筆演算，筆尖留下沙沙的聲響，恰似夜間動(dòng)人的樂(lè)章。聆聽(tīng)著這對(duì)辛勤學(xué)子的贊歌，我的內(nèi)心燃起希望。待夜已闌珊，我

是為著要與另外的心魂團(tuán)聚?？墒菈?mèng)呵，哪有個(gè)完呢？可是人哪，怎能沒(méi)有夢(mèng)？正如這有限的身心，注定要向那無(wú)限之在不息地眺望！——唯其如此，才可謂存在或存在者吧。但那無(wú)限之在到底是什么，或上帝的意圖到底是什么呢？盡管有“空空大士”和“渺渺真人”的引領(lǐng)，那癡情公子的最終去處，仍是人所不知且永不可知、人所寄望并永寄希望的所在。一部泣鬼驚神的《紅樓夢(mèng)》，見(jiàn)仁見(jiàn)智地讓人說(shuō)不完。要我說(shuō)，什么世態(tài)炎涼，什么封建社會(huì)，以及種種玄機(jī)、隱喻，全在次要，那根本說(shuō)的是人生處境，永恒不可

淡淡的苦澀攝住了心魂，我與那一片片墨綠色的茶葉一起沉浮，咂摸著“只因有一倍的痛苦，才有一倍的深?lèi)?ài)”這樣的解讀，人性的溫暖涌入心田。卸下身上的擔(dān)子，默默跟在孫少平的身后，四處關(guān)心別人，在廣闊的土地上，讓心流浪，讓精神流浪，撲向大地的懷抱。無(wú)論貧苦的生活如一把多么鋒利的劍，也要堅(jiān)持漂泊的心，人，是需要考驗(yàn)，考驗(yàn)是必須的。還記著一個(gè)約定，在同一個(gè)地點(diǎn)相遇，而不期而遇的痛苦無(wú)須躲避；還記著一本書(shū)，兩個(gè)相依偎的人兒共同閱讀。生存得緊迫，你卻不緊不慢，做好每一件事，我

和的光暈攝入你我心魂心靈的契合不期而遇聽(tīng)，秒針嘀嗒嘀嗒流轉(zhuǎn)幸福的音律那等在季節(jié)里的容顏如花，如詩(shī)，如夢(mèng)我是歸人，不是過(guò)客落花隨風(fēng)飛舞帶來(lái)你的嚶嚀細(xì)語(yǔ)花瓣再美，也不及你明麗的容顏月光再柔，也不及你動(dòng)人的雙眸我慶幸與你相遇你中有我，我中有你一生一世似乎也只是一瞬凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼愿得一人心，白首不相離雪我感觸到冷冽的回憶正直沖心脈整個(gè)身體被寒氣充斥成一片雪飄飛在早春濕冷的空氣中以飛揚(yáng)的舞姿，穿梭于陌生的人群融化柔軟的，覆蓋堅(jiān)硬的用身體傳遞春的氣息（責(zé)任編輯

，一個(gè)無(wú)比豐富的心魂……就這么輕易地刪簡(jiǎn)為零了？這感覺(jué)讓人沮喪至極，仿佛是說(shuō)，生命的每一步原都是可以這樣刪除的。紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡(jiǎn)單，務(wù)要復(fù)雜些才好。復(fù)雜不是繁冗和耗費(fèi)，心魂所要的隆重，并非物質(zhì)的鋪張可以奏效?？梢曰鹪?，可以水葬，可以天葬，可以樹(shù)碑，也可為死者種一棵樹(shù)，甚或只為他珍藏一片樹(shù)葉或供奉一根枯草……任何方式都好，唯不可意味了簡(jiǎn)單。任何方式都表明了復(fù)雜的必要。因?yàn)椋鞘?span id="j5i0abt0b" class="hl">心魂對(duì)心魂的珍重所要求的儀式，心魂不能容忍對(duì)心魂的

，一個(gè)無(wú)比豐富的心魂……就這么輕易地被刪減為零了？這感覺(jué)讓人沮喪至極，仿佛是說(shuō)，生命的每一步原都是可以這樣被刪除的。紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有，而且不能簡(jiǎn)單，務(wù)要復(fù)雜些才好。復(fù)雜不是繁冗和耗費(fèi)，心魂所要的隆重，并非物質(zhì)的鋪張可以奏效。可以火葬，可以水葬，可以天葬；可以樹(shù)碑，也可為死者種一棵樹(shù)，甚或只為他珍藏一片樹(shù)葉或供奉一根枯草……任何方式都好，唯不可簡(jiǎn)單了事。任何方式都表明了復(fù)雜的必要。因?yàn)?，那?span id="j5i0abt0b" class="hl">心魂對(duì)心魂的珍重所要求的儀式，心魂不能容忍對(duì)心魂

，一個(gè)無(wú)比豐富的心魂……就這么輕易地刪簡(jiǎn)為零了？這感覺(jué)讓人沮喪至極，仿佛是說(shuō)，生命的每一步原都是可以這樣刪除的。紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡(jiǎn)單，務(wù)要復(fù)雜些才好。復(fù)雜不是繁冗和耗費(fèi)，心魂所要的隆重，并非物質(zhì)的鋪張可以奏效?？梢曰鹪?，可以水葬，可以天葬，可以樹(shù)碑，也可為死者種一棵樹(shù)，甚或只為他珍藏一片樹(shù)葉或供奉一根枯草……任何方式都好，唯不可意味了簡(jiǎn)單。任何方式都表明了復(fù)雜的必要。因?yàn)?，那?span id="j5i0abt0b" class="hl">心魂對(duì)心魂的珍重所要求的儀式，心魂不能容忍對(duì)心魂的

崗上的那些年輕之心魂，且不說(shuō)如夏承燾那般白衣勝雪，就連徘徊在生命的起承轉(zhuǎn)合，俯仰于生命的陰晴雨晦之時(shí)，他們也是囚于指端末梢，肉軀尚在，靈魂垂死。于是當(dāng)對(duì)深厚的靈魂的呼喚成為時(shí)代鋒芒之所向，無(wú)獨(dú)有偶，誠(chéng)如夏承燾先生那樣“短策暫辭奔競(jìng)場(chǎng)，同來(lái)此地氣清涼”，北大亦有一種文學(xué)傳統(tǒng)，即“后發(fā)制人”，也就是“沉潛”二字。何謂沉潛？沉下來(lái)，潛得住，沉潛進(jìn)生命的深處；沉入心的源頭根蒂，潛進(jìn)魂靈的幽微百態(tài)，沉潛，即撥開(kāi)重?zé)熋哉隙诌_(dá)通融的境地。沉潛是一種哲學(xué)的生活方式。這種

，一個(gè)無(wú)比豐富的心魂……就這么輕易地被刪減為零了？這感覺(jué)讓人沮喪至極，仿佛是說(shuō)，生命的每一步原都是可以這樣被刪除的。紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有，而且不能簡(jiǎn)單，務(wù)要復(fù)雜些才好。復(fù)雜不是煩冗和耗費(fèi)，心魂所要的隆重，并非物質(zhì)的鋪張可以奏效?？梢曰鹪?，可以水葬，可以天葬;可以樹(shù)碑，也可為死者種一棵樹(shù)，甚或只為他珍藏一片樹(shù)葉或供奉一根枯草……任何方式都好，唯不可簡(jiǎn)單了事。任何方式都表明了復(fù)雜的必要。因?yàn)?，那?span id="j5i0abt0b" class="hl">心魂對(duì)心魂的珍重所要求的儀式，心魂不能容忍對(duì)心魂

關(guān)懷，可以使人的心魂趨向神圣，使人對(duì)生命取了嶄新的態(tài)度，使人崇尚慈愛(ài)的理想?！币虼耍膶?xiě)作之夜更像是“終極發(fā)問(wèn)和終極關(guān)懷”的一種形式或儀式。他相信，上帝“才是博大的仁慈與絕對(duì)的完美。仁慈在于，只要你往前走，他總是給路。在神的字典里，行與路共用一種解釋。完美呢，則要靠人的殘缺來(lái)證明，靠人的向美向善的心愿證明。在人的字典里，神與完美共用一種解釋。但是，向美向善的路是一條永遠(yuǎn)也走不完的路，你再怎樣走吧，‘月亮走我也走’，它也還是可望而不可即”。這也恰如魯迅所說(shuō)

是你自己的品質(zhì)、心魂、處境，與別人無(wú)關(guān)?！疯F生人生在世，我們要用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷接受不能改變的事情，并用智慧分辨二者的不同?！铋_(kāi)復(fù)要是我們說(shuō)話含蓄而又富有思想，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)?！嗬に罅_洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛簦ㄩ_(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙。——錢(qián)鐘書(shū)揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來(lái)，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來(lái)?！?chē)?guó)平

，一個(gè)無(wú)比豐富的心魂……就這么輕易地刪簡(jiǎn)為零了？這感覺(jué)讓人沮喪至極，仿佛是說(shuō)，生命的每一步原都是可以這樣刪除的。紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡(jiǎn)單，務(wù)要復(fù)雜些才好。復(fù)雜不是繁冗和耗費(fèi)，心魂所要的隆重，并非物質(zhì)的鋪張可以奏效?？梢曰鹪?，可以水葬，可以天葬，可以樹(shù)碑，也可為死者種一棵樹(shù)，甚或只為他珍藏一片樹(shù)葉或供奉一根枯草……任何方式都好，唯不可意味了簡(jiǎn)單。任何方式都表明了復(fù)雜的必要。因?yàn)?，那?span id="j5i0abt0b" class="hl">心魂對(duì)心魂的珍重所要求的儀式，心魂不能容忍對(duì)心魂的

稱(chēng)之為史鐵生的“心魂自傳”，通過(guò)自身與丁一的角色互換，把自己的肉體、內(nèi)心和精神再一次放到浩瀚的時(shí)空之中，展現(xiàn)那些靈與肉的糾纏，性與愛(ài)的排演，那些孤獨(dú)的感動(dòng)和溫情的撫慰，那些柔軟的故事和堅(jiān)硬的哲理，無(wú)不給人以情理之中的體驗(yàn)和意料之外的啟示[1]。一、夏娃的內(nèi)涵在《我的丁一之旅》中，夏娃這一角色出現(xiàn)在愛(ài)情發(fā)展本源的場(chǎng)景中。作為最初被創(chuàng)設(shè)出的人類(lèi)，她與亞當(dāng)在伊甸園中被無(wú)花果葉遮蔽了各自的信物，自此分手，流落人間，逐漸形同陌路。作品藉此講述了愛(ài)情的本原與實(shí)質(zhì)，使讀

動(dòng)高原亙古蒼涼的心魂草從腳邊搖起，一直搖向蒼茫的天際心在草尖上，同神的悲憫一起飛遍遼闊的草原西寧的早晨西寧的早晨有一杯春茶的寧?kù)o昨晚的夢(mèng)還在星月下彌漫沒(méi)有透露出一絲預(yù)見(jiàn)大地深處的裂痕卻悄悄地逼近岷州西寧的早晨有閑云藍(lán)天的平靜突然間來(lái)自岷州的電話把交通巷銀勝賓館的房間和走廊碰出許多能透視岷州的窟窿地震震塌了幾多人的心魂西寧的早晨有一碗酸牛奶的安靜岷州大地震的消息讓去塔爾寺朝圣的壯美心緒一瞬間全部滑坡通往佛國(guó)圣地的道路不知幾時(shí)才可打通西寧的早晨有你秋水般眼睛的

的外貌而沒(méi)有柳的心魂。中國(guó)的文人是向來(lái)不吝的，那些傲然于世、俯視蒼生的品格都給了如四君子這樣的名卉，留給柳的便是一個(gè)折柳送別的俗世凄涼，又或是給本來(lái)蕭然的柳施以粉黛，鶯鶯燕燕的淪落于風(fēng)塵。柳似乎確實(shí)是頗多脂粉氣，總有人會(huì)覺(jué)得柳媚，隨風(fēng)搖曳得太過(guò)妖嬈，沒(méi)有竹般傲然的氣節(jié)來(lái)支撐她曼妙的身姿，只會(huì)媚然地撩人心緒。但可笑的是，柳又是一株不會(huì)開(kāi)花的樹(shù)，所以雖媚卻不美，終究被貶作了下乘。其實(shí)我也是很喜歡花樹(shù)的——春日的桃花蘊(yùn)藏著息夫人的凄美故事絢麗的綻放，但是盡管燦爛

倒抽一口涼氣！§心魂陶夜稀也不曾料到，原來(lái)五角犀渠是被他周身的邪氣吸引，前來(lái)投奔。他借助五角犀渠強(qiáng)行沖破兩界之交，從異域又回到了蒼穹。經(jīng)過(guò)玉漱鎮(zhèn)時(shí)，偏巧遇到了追蹤而來(lái)的段星遺和沈月蠻。任何一個(gè)濯香門(mén)的人，到此刻，都對(duì)他心存惻隱。他們只想趁著他力量尚且微弱的時(shí)候?qū)⑺谱?，帶回濯香門(mén)再謀后計(jì)。長(zhǎng)街的蕭索與煞氣之中，陶夜稀望見(jiàn)懷抱桫欏琴的女子，與他對(duì)視的眼眸，藏著無(wú)盡的憂愁。他分明感到自己的心狠狠地痛了一下，他抬起手來(lái)指著她，道，沈月蠻，連你也要跟我作對(duì)？沈月蠻

卻很富有當(dāng)游蕩的心魂孤寂無(wú)助眼前就會(huì)出現(xiàn)溫暖的小樓——富有來(lái)自媽媽的手我雖然是頑皮少年卻很富有當(dāng)單薄的軀體被寒風(fēng)侵襲迎面就會(huì)吹來(lái)一股股暖流——富有來(lái)自媽媽的手我雖然是無(wú)名學(xué)子卻很富有當(dāng)學(xué)習(xí)和工作有了進(jìn)步身邊便出現(xiàn)鮮花和掌聲——富有來(lái)自媽媽的手啊，我雖然是獨(dú)立個(gè)體其實(shí)與他人相倚相儔有生以來(lái)一直有媽媽的手相扶相伴——母愛(ài)是最大的富有（指導(dǎo)老師：黃 丹）點(diǎn)評(píng)：我很“富有”，富有源于何處？是危難時(shí)有幫助，孤寂時(shí)有慰藉，寒冷時(shí)有暖流，進(jìn)步時(shí)有鼓勵(lì)……是心靈上的富有而

你清澈的眸子懾人心魂,如傍晚的湖泊那般幽深,冰冷的石像望你一眼,也會(huì)熱血沸騰,對(duì)你傾心。你清純,溫柔,優(yōu)美,散發(fā)出玫瑰般的芳馨。只是不知道,你可愿化作細(xì)雨,滋潤(rùn)我心中憂郁的樹(shù)林。若是你游移不定,不知我心,我愿變成一只云雀,不論你飄到哪里,都癡心不改地把你追尋。生命是一場(chǎng)華麗的演出牽動(dòng)我的心,你像一抹幽蘭綻放在深谷;照著我的路,你是一輪明月懸掛在夜幕。你是我淡雅的西湖,是我讀不倦的詩(shī)書(shū)。幸福是一頭美麗的馴鹿,我愿意和你一起追逐。系住我的情,你是一枝梨花沾帶著

，一個(gè)無(wú)比豐富的心魂……就這么輕易地刪簡(jiǎn)為零了？這感覺(jué)讓人沮喪至極，仿佛是說(shuō)，生命的每一步原都是可以這樣刪除的。紀(jì)念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不能簡(jiǎn)單，務(wù)要復(fù)雜些才好。復(fù)雜不是繁冗和耗費(fèi)，心魂所要的隆重，并非物質(zhì)的鋪張可以奏效。可以火葬，可以水葬，可以天葬，可以樹(shù)碑，也可為死者種一棵樹(shù)，甚或只為他珍藏一片樹(shù)葉或供奉一根枯草……任何方式都好，唯不可意味了簡(jiǎn)單。任何方式都表明了復(fù)雜的必要。因?yàn)?，那?span id="j5i0abt0b" class="hl">心魂對(duì)心魂的珍重所要求的儀式，心魂不能容忍對(duì)心魂的