龍鳳呈祥

。紫砂作品《龍鳳呈祥》的整體造型可以說是非常別致的，在造型上標新立異，在內涵上又獨具傳統(tǒng)韻味。很好地實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術的繼承與創(chuàng)新?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳呈祥》是一把圓器壺，通過泥繪與捏塑技法將中國龍的形象引入壺中，整把壺圓融有形，線條流暢有力，氣韻飽滿有神，吉祥寓意深刻清晰。藝人運用捏塑工藝將龍首化為壺嘴，細膩的砂泥通過雕琢就傳神地展現(xiàn)了龍的威儀。壺流為三彎設計，嘴頭朝上，線條流暢，十分飽滿。壺把形似龍的尾巴，在空中形成一個耳形的圓圈狀。飛把設計形似神龍的龍鱗，展現(xiàn)了神

。紫砂作品《龍鳳呈祥》在制作前進行了精密的設計，無論是造型的布局還是陶刻內容的選擇，以及龍鳳造型的雕塑，藝人都經(jīng)過了合理的設計和布局，務求整體呈現(xiàn)可以達到和諧統(tǒng)一的效果。于是在作品中，我們可以深刻地感受到這份熱愛，有對紫砂的執(zhí)著，有對陶刻的用心，有對吉祥的渴求，有對生活的憧憬。總之，欣賞完作品后，我們不得不感慨這是一把有創(chuàng)新、有設計感的作品。為了凸顯作品的創(chuàng)新感和設計感，藝人堅持將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結合在一起，保留原有的傳統(tǒng)韻味，在傳統(tǒng)基礎上，進行大膽設計與制作。

／崔廣洲說“龍鳳呈祥”生活中我們經(jīng)常聽到“龍鳳呈祥”的祝福語，尤其是在婚宴上，我們常祝福新人“龍鳳呈祥”。取材于《三國演義》第五十四回“吳國太佛寺看新郎劉皇叔洞房續(xù)佳偶”的京劇劇目亦取名《龍鳳呈祥》。這么看來，“龍鳳呈祥”似乎與“婚配”有關?！稘h語大詞典》中的解釋是“吉慶之事”。就字面意思來看，龍鳳共現(xiàn)，呈現(xiàn)出祥瑞之兆，符合詞典的解釋。早在商周時期，祭祀是一件非常重要的事情，青銅器作為重要的禮器主要出現(xiàn)在祭祀的場合。青銅器上往往鑄有紋飾以示吉祥，龍紋和鳳紋

術的魅力?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳呈祥”是中國具有吉祥色彩的成語，也是吉祥圖騰之一，圍繞“龍鳳呈祥”展開創(chuàng)作，以紫砂壺高雅的氣質為基準，結合華麗的龍鳳紋裝飾，塑造了一件古雅精致又有濃厚吉祥韻味的“龍鳳呈祥壺”，體現(xiàn)了紫砂壺工藝對傳統(tǒng)藝術因子的吸收和巧妙運用，以及獨特的中國吉祥審美特征?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳呈祥壺”的創(chuàng)作中融入了古典的紋樣裝飾，注入了人文氣息，同時也在此基礎上進行了一定程度的優(yōu)化創(chuàng)新，在造型結構中使“龍”、“鳳”、“如意”等元素巧妙的結合，不僅僅是一種簡單的重復，體現(xiàn)出中國

這件紫砂壺“龍鳳呈祥”色澤鮮潤雅致，有光澤感，溫潤如玉，非常適合茶的沖泡，氣密性好，不會讓茶葉發(fā)酵有異味，透氣性也極佳，這樣一把優(yōu)秀的紫砂壺不是一蹴而就就能制作而成的，需要層層相扣，需要每一位紫砂人的付出。中國傳統(tǒng)的龍鳳文化是指在遠古時期關于龍鳳圖案的圖騰，在歷史中記載：“龍為瑞獸,鳳為神禽”，或是《周易》中所說的“飛龍在天,鳳鳴于世”，這些都是寓指太平盛世，有吉祥之意。所以足以可見“龍鳳”是吉祥尊貴地位的表現(xiàn)，這件紫砂壺“龍鳳呈祥”的創(chuàng)作元素也都是來源于

1、紫砂壺“龍鳳呈祥”的造型特征當在欣賞和品味一把紫砂壺的時候，首要的著手點便是造型，要知道，在紫砂壺中第一表現(xiàn)力便是造型，它是一座橋梁，將人與壺連接起來，且要想引人注目，造型就必須要形神兼?zhèn)?，才能夠使人不知不覺地沉浸在其中，讓人有一種十分美的享受以及精神熏陶。這一款紫砂壺“龍鳳呈祥”（見圖1）結合了光器以及花器的造型特點，簡約的同時又十分的生動形象，充滿了意趣。此壺整體的壺身是扁圓的形狀，圓潤而又飽滿，上端與下端都十分的平整光滑，整個線條勾勒得自然順暢；

一件紫砂壺“龍鳳呈祥”不僅運用了傳統(tǒng)文化，而且在這樣一個國泰民安的環(huán)境下創(chuàng)作出來，表現(xiàn)出一派祥和之氣，正是因為紫砂泥料的可塑性，把紫砂藝術的造型塑造得千變萬化，千姿百態(tài)，也不斷宣揚我們中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)的民族特色都是經(jīng)過幾千年來不斷提煉與完善后才造就了今天的經(jīng)典。紫砂藝人在創(chuàng)作這把紫砂壺“龍鳳呈祥”時，不僅非常注重表現(xiàn)與突出中國傳統(tǒng)文化元素，而且也結合了現(xiàn)代審美藝術，古今結合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融會貫通，不斷設計出更加新穎有創(chuàng)意的紫砂作品。《

青鳳而得名“龍鳳呈祥”。石印工藝油紙傘由于采用瀕臨失傳的石印技藝，使得傘面色彩奪目，主次鮮明，將油紙傘的美體現(xiàn)得淋漓精致。古代民間結婚接親出嫁等一般都會用紅色油紙傘作為新娘嫁娶之物，有濃厚的中國文化蘊涵在里面;龍與鳳在中國幾千年歷史文化中均是貴族的象征，古時只有皇家可用，因此“龍鳳呈祥”的油紙傘更具有豐富的象征。瀘州市江陽區(qū)國家級非遺油紙傘技藝博物館瀘州市江陽區(qū)國家級非遺油紙傘技藝博物館座落于江陽區(qū)分水嶺鎮(zhèn)董永壩傘里景區(qū)，這里風景怡人，民風淳樸。油紙傘博物

這一款紫砂“龍鳳呈祥壺”（見圖1）將紫砂的手工藝與龍鳳文化相融合起來之后所制作而成，現(xiàn)在便主要以此壺的造型特征以及其中所蘊含的美好祝愿內涵這兩個角度進行簡要的敘述。1、紫砂“龍鳳呈祥壺”的造型特征紫砂“龍鳳呈祥壺”在整體的造型特征上融合了光器與花器這兩種器型的特點，不僅有著簡單的幾何形體，又有著花器生動形象的裝飾，簡約的同時又不失簡單，充滿了意趣。此壺整個壺身是以圓形為基礎的，因此線條將整個壺身勾勒得圓潤而又飽滿；壺底則設置了三只足，形成了三足鼎立的局勢，

構圖題材—以龍鳳呈祥紋飾為例通過對青銅器、瓷器、木雕、織錦和刺繡等器物上龍紋紋飾的學習分析，神奇龍紋構圖題材可歸納為：雙龍戲珠紋、龍鳳紋、云龍紋和坐龍紋、魚龍紋和草龍紋。本文以龍鳳呈祥紋飾為例闡述其構圖方式及文化寓意。龍鳳呈祥是最具中國文化特色和生命力的，是蘊涵了古老文明精髓的紋飾?！褒埰鹁胖萆饸?，鳳隨云彩舞風華。”詩句是對龍鳳呈祥紋飾最好的詮釋。龍鳳呈祥紋飾被廣泛應用于紡織品，使人衣一體、衣為體語、衣為心生，具有吉祥美慧的寓意特征。2.1 龍鳳呈祥紋飾

。老師這件《龍鳳呈祥壺》在傳統(tǒng)的紫砂圓器基礎上加入中國傳統(tǒng)的民間傳說龍鳳形態(tài)相結合，真可謂是匠心獨運，既有傳統(tǒng)的器型所具有的光素之美，又有能將這把壺所蘊含的那些美好的祝福表現(xiàn)出來。此壺整體端莊大器，壺身略高，壺嘴為一只張開口的鳳凰，壺把為龍的造型，老師將龍鳳的造型根據(jù)紫砂壺整體 的設計加以了改變，使之更加符合紫砂壺整體的美感與壺身的造型相呼應，壺底線條優(yōu)美如同水波紋一樣優(yōu)美大氣，壺鈕做得略高，拿捏方便，并且與整體造型細高的造型相切合。這把壺沖泡茶也方便，壺

“龍鳳呈祥”是一個被誤解千年的詞。鳳最早作為楚人的原始圖騰，是至真、至善、至美的象征，是導引人的精魂“飛登九天、周游八極”的載體。作為一個圖騰崇拜，鳳原本是不存在性別的。后人將之與凰組合成“鳳凰”，便有了雌雄之分，鳳自然成為一只雄鳥。我國古老的動物靈崇拜主要有鳥、龍、犬、虎四類，鳥靈代表著南方的稻作文化，龍靈代表著北方草原的游牧文化，犬靈代表著山地的馴養(yǎng)文化，虎靈代表著山地的狩獵文化。在這四大動物靈中，尤以鳥靈與龍靈最為突出，并最終演化成南北兩大圖騰，即所

件紫砂作品《龍鳳呈祥壺》就是在傳統(tǒng)紫砂圓器的基礎之上，用中國民間傳說之中的龍鳳形態(tài)來點綴裝飾，可謂是簡潔之中匠心獨運，既保留了傳統(tǒng)器型的光素之美，又把其中美好的祝福蘊含呈現(xiàn)出來。此壺壺身宛如一個大大的蘋果，飽滿圓潤，看起來端莊穩(wěn)重，非常的實用大氣，無論沖泡什么茶葉都是游刃有余。壺嘴小巧胥出，出水流暢，暗接之處處理得非常細膩，與之相匹配的壺把為龍形把手，簡單的形態(tài)來源于龍形玉玨，用來裝飾壺把非常到位，端握也特別合適。壺蓋嵌入壺口，嚴絲合縫，沒有一絲的縫隙，氣

一幟。1、“龍鳳呈祥壺”的造型藝術紫砂壺從北宋發(fā)展至今，形成了諸多造型，其工藝形式之豐富，讓人嘆為觀止，按照不同的形態(tài)特點，大致可分為光器、花器和筋紋器，紫砂藝人根據(jù)自己的創(chuàng)作主題，結合自己的創(chuàng)作思路，選擇合適的工藝形式，將紫砂藝術的魅力體現(xiàn)出來，讓人們充分感受到紫砂的可塑性和紫砂工藝的魅力。紫砂壺“龍鳳呈祥”（見圖1）以龍鳳呈祥為主題，在光素圓器的造型基礎上，融入局部花器的創(chuàng)作技法，兩者完美融合，既表現(xiàn)出光素圓器的簡約質樸，又體現(xiàn)了花器的形象生動、造型獨

成祥 “龍鳳呈祥”是一個被誤解千年的詞。鳳最早作為楚人的原始圖騰，是至真、至善、至美的象征，是導引人的精魂“飛登九天、周游八極”的載體。作為一個圖騰崇拜，鳳原本是不存在性別的。后人將之與凰組合成“鳳凰”，便有了雌雄之分，鳳自然成為一只雄鳥。 ? 我國古老的動物靈崇拜主要有鳥、龍、犬、虎四類，鳥靈代表著南方的稻作文化，龍靈代表著北方草原的游牧文化，犬靈代表著山地的馴養(yǎng)文化，虎靈代表著山地的狩獵文化。在這四大動物靈中，尤以鳥靈與龍靈最為突出，并最終演化成南北

? 紫砂壺;龍鳳呈祥;藝術魅力“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”，古人將紫砂壺比作“珠玉”，可見其珍貴。宜興紫砂壺起源于宋、發(fā)于明清，以其獨特的材質和精彩紛呈的造型為人喜愛，它連接著精湛的工藝技巧和深厚的文化內涵，彼此相輔相成，形成了獨特的紫砂文化，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，享譽海內外。每一把紫砂壺都有獨特的個性和靈魂，它承載了藝人的審美和思想，滲透著豐富的文化背景和時代精神，是其所處時代的產(chǎn)物。紫砂壺傳承至今，形成了光器、花器、筋紋器等三大造型體系，三大

許艷萍圖1 龍鳳呈祥在紫砂壺的造型中，“圓”可以說是最為基本的一種形態(tài)，在圓的基礎上可以衍變出無數(shù)的變化，這同時也賦予了紫砂圓潤、古樸的藝術形態(tài)特征。紫砂壺特殊的材質感又進一步加深了這種感覺，雖屬陶器，但卻有著瓷器一般的溫潤如玉，這也是當下很多人將紫砂稱作“紫玉金砂”的原因。但只要翻開紫砂的歷史，去查找那些古人留下的紫砂器，很多人都會驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來在很久以前，紫砂壺并不都是“溫潤如玉”，這是由于在人工采礦煉泥，缺乏種種輔助工具的時期，紫砂原礦料很難做到如

形象。作品“龍鳳呈祥”就是以龍鳳形象未主題創(chuàng)作的紫砂壺，在這把壺上，龍和鳳的造型巧妙的融合在了一起，這很容易讓人聯(lián)想到“龍鳳呈祥”這一古老的傳說，從傳統(tǒng)的寓意來說，龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。兩者一個象征水，一個象征火，象征了萬物萬物的兩極，而在我國傳統(tǒng)的哲學理念中，整個世界陰陽相生，兩兩相對，前流后把正是一種經(jīng)典的對稱理念。在紫砂壺的造型結構之中，壺流和壺把分別處于壺

的改編戲曲《龍鳳呈祥》在青藍劇場歡樂上演。平日里能說會道的主持人粉墨登場，在舞臺上說學逗唱，唱念做打，讓聽眾見識到他們的多面才藝?！鲋鞒秩丝缃缪堇[經(jīng)典創(chuàng)新改編傳承國粹《龍鳳呈祥》是戲迷熟知和喜愛的京劇名段，講的是三國時期劉備迎娶孫權的妹妹孫尚香的故事。此次電臺主持人跨界參演的這臺幽默戲曲專場，由《戲迷樂》、《空中笑林》節(jié)目主持人尚遠、大逗相聲社演員李寅飛和葉蓬，在原有故事基礎上精心策劃、改編，在內容上融入新的包袱和笑點，表現(xiàn)形式上加入說、學、逗、唱等現(xiàn)代元

足隊徽中的“龍鳳呈祥”圖案，很有可能存在設計失誤。國足隊徽設計或有誤目前中國之隊（男足、女足）使用的球隊隊徽，是2011年設計的。該隊徽采用中華傳統(tǒng)文化中的“龍鳳呈祥”圖案，令很多球迷喜愛。此前，男女足隊徽為祥云圖案，中心為中國足協(xié)會徽——天安門與足球?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳呈祥”圖案正是本文撰寫的緣起所在。這個圖案值得商榷，主要問題在于鳳頭的方向。從現(xiàn)有出土文物、現(xiàn)存絲織品文物、現(xiàn)存古代繪畫中可以發(fā)現(xiàn)，凡是“龍鳳呈祥”圖案，必定是龍頭與鳳頭相對。這些圖案中，要么是龍身與

戲曲電影的“龍鳳呈祥”□ 李鵬程華語電影自誕生以來就與中國戲曲交融在一起，通過吸收融合戲曲藝術的美學精髓為華語電影的創(chuàng)作提供了卓越貢獻。然而隨著社會科技的發(fā)展以及電影藝術的蓬勃發(fā)展，當今受眾逐漸適應了“快”節(jié)奏的電影類型，而戲曲電影漸漸式微。為了探索和發(fā)展戲曲藝術以及弘揚中國國粹，戲曲藝術家以及電影藝術者們都在不斷努力中。時至今日戲曲電影已然有了重要的突破，2015年京劇電影《龍鳳呈祥》為我們展現(xiàn)出新世紀戲曲電影的創(chuàng)新之處。戲曲電影；《龍鳳呈祥》；新世紀一

nix）； 龍鳳呈祥 （The dragon and phoenix bring prosperity） to give wishes to newlywed couples.In western culture， people look dragons as evil representatives and a kind of ferocious beast which is the devils' embodiment. In the Holy Bib

。均陶作品“龍鳳呈祥”反映了吉祥如意的美好愿望，同樣具有較高的歷史研究及藝術收藏價值。關鍵詞 龍鳳呈祥；龍文化；設計構想；均陶宜興均陶有著不遜紫砂的聲譽和歷史，承載了厚重的陶瓷文化，帶著明顯的地域特征與中國特色。宜興均陶以其獨特的成型技法，彰顯了鮮明的民族精神，取得了杰出的文化成就。站在陶瓷的角度觀察，這種精神自始至終存在于它的材料、工藝和氣質中。宜興均陶技藝作為一種傳統(tǒng)的陶瓷藝術，除了在紋飾上使用各種各樣的圖案之外，還大量使用了花鳥、走獸、人物甚至抽象概

實。關鍵詞 龍鳳呈祥；紫砂壺；藝術魅力紫砂壺在歷史長河的磨礪中，逐漸由單純的實用器具成長為集實用、賞玩于一體的藝術品，并形成了一門工藝體系完整、藝術內涵深邃、收藏價值極高的藝術門類，深入探究其根源就必須追溯到紫砂壺的創(chuàng)作中去，在長期的探究中，不難發(fā)現(xiàn)無論是何種類別的紫砂壺、使用了何種工藝手法，都不約而同地表現(xiàn)出了對于生活美好的期盼，也都使用了借物抒情、借景抒情的方式，將所要表達的情感追求和精神寄托通過造型設計的方式表現(xiàn)在紫砂作品上，“龍鳳呈祥壺”（見圖1）

，上面刻著“龍鳳呈祥”，我都能想象出我娘戴著“龍鳳呈祥”把手腕抬高再抬高的樣子。至于我爹，他已經(jīng)打過電話，就要和大李爹一樣的“七個狼”。可“龍鳳呈祥”和“七個狼”比起豪車美女，簡直弱到極點?？上攵?，我年過得，那叫一個酸溜溜。初二一大早，我就尋個借口，竄回城里。進城我就去找大李。大李過年沒回家。見到他的時候，他正躺宿舍里枕著胳膊看天花板。我本來要回家的，我娘打電話說人家柱子帶著媳婦開著轎子可有派頭了，我回去不是添堵嗎？城里的年冷冷清清的，哪有鄉(xiāng)下熱鬧？我和

“吉利錢”和龍鳳呈祥100美元紀念鈔。這兩款產(chǎn)品于2014年12月3日正式公開銷售，1美元“吉利錢”售價為5.95美元，龍鳳呈祥100美元紀念鈔的售價是138.88美元。2015羊年“吉利錢”1美元紙幣和龍鳳呈祥100美元紀念鈔，限量發(fā)行88888套，采用“8888”開頭的序列號。龍鳳呈祥紀念鈔選擇了2013年發(fā)行的新版100美元紙幣。美國財政部官員羅茜·里奧斯在當天舉行的新聞發(fā)布會上說，春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，美國財政部十分重視慶祝中國農(nóng)歷新年的

段性成果：《龍鳳呈祥》《霸王別姬》《狀元媒》《秦香蓮》《蕭何月下追韓信》5部已拍攝完成，將陸續(xù)上映；《穆桂英掛帥》《鎖麟囊》《趙氏孤兒》《乾坤福壽鏡》《勘玉釧》5部將于今年完成拍攝?！熬﹦‰娪肮こ獭庇?011年7月啟動，由文化部、國家新聞出版廣電總局和京津滬三地市委宣傳部支持，國家京劇院、中影公司、上影集團等參與實施，計劃用5年時間將10部經(jīng)典劇目搬上銀幕。中影公司出品的《狀元媒》《龍鳳呈祥》于4月23日起在各地上映。

龍門、地府、龍鳳呈祥、恐龍世界……其中我最喜歡恐龍世界，那些雕刻著的恐龍栩栩如生，惟妙惟肖。瞧，一只霸王龍后足踏地，身體向前方搖來搖去，仿佛在歡迎我們的來到似的，在它的頭上，一只翼龍揮動著翅膀，正奮力向前面飛去……走過一座橋，穿過一個池，我們就來到了迷宮。迷宮很難走，四周全是花草樹木，再加上許許多多的岔道，很容易迷失其中。我費了九牛二虎之力，好不容易才順利地找到出口，走出了迷宮。最后，我們來到了一個魚池，那里有無數(shù)活潑可愛的小魚，有金黃色的，有雪白色的，還

象。紫砂壺“龍鳳呈祥”（見圖1）主題古老，而形式新穎、意境清新，是紫砂壺藝天地中的一次勇敢的探索和嘗試。這款作品依靠題材流露對吉兆的祈盼，通過造型設計和裝飾手法，釋放吉祥的寓意，營造優(yōu)美的境界，表達出作者的精神追求和情感寄托。以下就紫砂壺“龍鳳呈祥”的文化內涵和創(chuàng)意解讀作三方面的論述。圖1 龍鳳呈祥壺1 紫砂壺“龍鳳呈祥”的喜慶文化元素在幾十年的紫砂壺藝追求中，深知學習傳統(tǒng)的重要性，要想在技藝上獨領風騷，首先要認真學習和分析前輩大師的經(jīng)典作品，兼收并蓄、融

05)歌曲《龍鳳呈祥》的藝術特征及演唱處理賴 穎(湖北科技學院 音樂學院，湖北 咸寧 437005)歌曲《龍鳳呈祥》改編自京劇《龍鳳呈祥》，它是久演不衰的“三國戲”其中之一，迄今為止，仍然火爆，個中原因實在耐人細細探尋，一方面，《三國演義》這本名著的經(jīng)典效應，體現(xiàn)了原著的魅力；另一方面，它在小說的基礎上有突破，甚至可以說，中國古典戲曲里最本質的東西都被它體現(xiàn)。《龍風呈祥》；藝術特征；演唱處理一、歌曲《龍鳳呈祥》的詞曲作者《龍鳳呈祥》的作者王志信于1942年

完婚如地久；龍鳳呈祥，嘉賓祝福愿天長。山西 趙 軍佳偶千秋合，愛子新婚迎淑女；良緣百世歡，吉時美酒宴佳賓。江西 劉劍光佳偶天成，愛子新婚迎貴客；良緣夙締，高堂美酒謝親朋。湖北 徐新霞龍鳳呈祥，花好月圓接喜氣；姻緣增瑞，良辰美景迓嘉賓。黑龍江 孫?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳呈祥，良緣夙締迎佳麗；門庭納瑞，愛子新婚謝貴賓。湖北 石本鈞地久天長，愛子新婚成大禮；月圓花好，嘉賓賜福謝隆情。湖南 段文華龍鳳喜呈祥，愛子新婚迎貴客；鴛鴦欣比翼，知音好合度良宵。湖北 劉道海良緣千載合，愛子

、大紅雙喜、龍鳳呈祥的信物、浩浩蕩蕩的迎親儀仗隊，穿“鳳冠霞帔”，拜天地、掀蓋頭，一支挑起蓋頭的秤桿，一顆飽滿渾圓的紅棗，都有著不同的含義。這種傳統(tǒng)中式古典婚禮雖說古老，卻頗具東方久遠韻味?？粗@樣的婚禮，才覺得縱橫千年的華夏古國在漫漫歷史長河中為后人的婚禮遺留了些什么，除了熱鬧、喜慶、吉祥之外，還有信念、寓意和傳承。中國古典婚禮中的儀式和所用物件紛繁復雜，極具神秘感和傳統(tǒng)性。中國文化源遠流長，有著東方特有的詩情畫意和文化內涵，通常以傳統(tǒng)的吉祥器物以及中國

腦海之中?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">龍鳳呈祥鼎壺”（見圖1）就是借用了我國青銅器的造型、裝飾工藝而創(chuàng)作成功的。圖1 龍鳳呈祥鼎壺我國的古代史書有“夏鑄九鼎”之說，夏以后，燦爛的商周青銅工藝品的設計和鑄造顯示了相當高的水平，集繪畫、雕塑藝術于一體，代表著我國工藝美術發(fā)展的一大高潮。所鑄的青銅器包括禮器、炊煮器、樂器、兵器和車馬飾件等，主要供宮廷及奴隸主貴族使用。這些青銅器造型雄渾、結構精美、裝飾華麗、式樣眾多，在它們身上體現(xiàn)出造型和裝飾的和諧之美，對我們今天的紫砂創(chuàng)作很有借鑒意義。

葉文智提出“龍鳳呈祥”一詞來描述張家界與鳳凰的競合格局，并致力于兩個旅游目的地的合作實踐。在此基礎上進行研究，意義巨大。二 區(qū)域旅游競合的理論思考根據(jù)旅游動力機制研究的結論，人們出游的主要動力是文化異質性。對于觀光型景區(qū)而言，普通消費者更傾向于追求新的刺激，一般只在特定景區(qū)消費1次。對于度假型、休閑型、節(jié)事型目的地而言，有可能形成重復消費，但當重游率很高時，也意味著該目的地已經(jīng)走到了生命周期的后期。我們通過多年的研究，對景區(qū)間的競爭與合作形成了如下認識：1