己任

高全民科學(xué)素質(zhì)為己任，把普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法作為義不容辭的責(zé)任，在全社會(huì)推動(dòng)形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍，使蘊(yùn)藏在億萬(wàn)人民中間的創(chuàng)新智慧充分釋放、創(chuàng)新力量充分涌流?！?016年5月30日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、兩院院士大會(huì)、中國(guó)科協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話當(dāng)科學(xué)家是無(wú)數(shù)中國(guó)孩子的夢(mèng)想，我們要讓科技工作成為富有吸引力的工作、成為孩子們尊崇向往的職業(yè)，給孩子們的夢(mèng)想插上科技的翅膀，讓未來(lái)祖

重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”任重：仁以為己任，以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任;道遠(yuǎn)：上下求索，到死方休，鞠躬盡瘁，死而后已。曾子的“弘毅”，也是一種學(xué)，優(yōu)秀的讀者不能終日埋頭于書(shū)本的世界，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，而是要以天下為己任，這是多么宏大的人生格局。教師的學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定自己的教學(xué)方式，也潛移默化地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。作為一名教師，不僅僅要教書(shū)、讀書(shū)，還要從書(shū)本里抬起頭來(lái)，看窗外，看世界，看未來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生把書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐有

的名字叫“仁以為己任”。一、“仁以為己任”曾經(jīng)負(fù)載民族文明前行萃取一種品質(zhì)以之作為新時(shí)代教師的文化精神內(nèi)核，這種尋找和發(fā)現(xiàn)需要我們溯源歷史，在先人的探尋、堅(jiān)守與足跡中穿越物質(zhì)欲求的迷霧，考察什么品質(zhì)才真正是中華文明賡續(xù)薪火的核心要素。夫子孔丘目睹晚周的禮崩樂(lè)壞，憂心忡忡，以身作則，試圖回到“三代”傳統(tǒng)，于是在顛沛流離中引領(lǐng)弟子身體力行“復(fù)禮歸仁”。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎？”[2]這份厚重和堅(jiān)毅，正是曾

華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，高度肯定了一百年來(lái)一代代中國(guó)青年發(fā)揮的重要作用，成為中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量?；仡欀腥A民族一百年來(lái)的歷史，正是一代又一代的中國(guó)青年以極強(qiáng)的時(shí)代責(zé)任感和歷史使命感，把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，以中華民族偉大復(fù)興為己任，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革和奮進(jìn)的不同時(shí)代，奮勇?tīng)?zhēng)先，拼搏在前，接續(xù)奮斗，始終是中華民族偉大復(fù)興的生力軍和先鋒力量。習(xí)近平總

蕩平天下不平”為己任，改名換姓投身革命；他在戰(zhàn)斗中身受重傷，為了不拖累戰(zhàn)友、不當(dāng)俘虜，搶過(guò)警衛(wèi)員的槍射向自己，犧牲時(shí)年僅26歲。他就是在湘江戰(zhàn)役中犧牲的紅軍烈士易蕩平。易蕩平原名湯世積，1908 年出生于湖南省瀏陽(yáng)縣達(dá)滸鄉(xiāng)金坑村（今達(dá)滸鎮(zhèn)金田村） 一個(gè)家境殷實(shí)的地主家庭。1926 年，18 歲的湯世積從長(zhǎng)沙楚怡中學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)任教，同年冬加入中國(guó)共產(chǎn)黨。秋收起義部隊(duì)離開(kāi)瀏陽(yáng)上井岡山后，達(dá)滸地區(qū)的反動(dòng)勢(shì)力卷土重來(lái)，黨組織遭到嚴(yán)重破壞，許多共產(chǎn)黨員和農(nóng)運(yùn)骨干慘遭

蕩平天下不平”為己任，改名換姓投身革命;他在戰(zhàn)斗中身受重傷，為了不拖累戰(zhàn)友、不當(dāng)俘虜，搶過(guò)警衛(wèi)員的槍射向自己，犧牲時(shí)年僅26歲。他就是在湘江戰(zhàn)役中犧牲的紅軍烈士易蕩平。易蕩平原名湯世積，1908年出生于湖南省瀏陽(yáng)縣達(dá)滸鄉(xiāng)金坑村（今達(dá)滸鎮(zhèn)金田村）一個(gè)家境殷實(shí)的地主家庭。1926年，18歲的湯世積從長(zhǎng)沙楚怡中學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)任教，同年冬加入中國(guó)共產(chǎn)黨。秋收起義部隊(duì)離開(kāi)瀏陽(yáng)上井岡山后，達(dá)滸地區(qū)的反動(dòng)勢(shì)力卷土重來(lái)，黨組織遭到嚴(yán)重破壞，許多共產(chǎn)黨員和農(nóng)運(yùn)骨干慘遭殺害。中

們常說(shuō)“以天下為己任”，這是一種崇高的情懷，但是如果你明白好社會(huì)從何而來(lái)，就知道更可靠的說(shuō)法應(yīng)該是“以己任為天下”。2.你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)鐘升起，但你能決定自己幾點(diǎn)鐘起床。上面這兩句話都出自時(shí)評(píng)作家熊培云，他的這些話觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。審題立意本題是名言類材料作文題，審題應(yīng)注意三個(gè)方面：第一，捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。抓住關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命

示要以國(guó)家興亡為己任的心聲。仇覽不是古代一線名人，但是，他以善于教化而聞名于當(dāng)時(shí)。教育家人，別具一格。妻子兒女有過(guò)失，他不去責(zé)怪，而是除去自己的帽子，沉痛自責(zé)。妻子兒女站在院中，只有等到仇覽戴上帽子，才敢進(jìn)屋?？梢哉f(shuō)，仇覽是道德楷模，能達(dá)至無(wú)咎。做人要常懷愧疚之心，仰要愧于天，俯要愧于地。行要愧于人，止要愧于心。如果覺(jué)得自己一直無(wú)愧，恐怕會(huì)出大問(wèn)題。孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”侵犯一下亞圣的知識(shí)產(chǎn)權(quán)：“人不可以無(wú)愧，無(wú)愧之愧，無(wú)愧矣?！保?/div>

意林·作文素材 2021年7期2021-06-11

所載曾子“仁以為己任”的語(yǔ)錄不當(dāng)草草看過(guò)，而應(yīng)該進(jìn)行細(xì)致的語(yǔ)境分析和思想解釋。本文的分析將揭明“仁以為己任”的深刻義蘊(yùn)，對(duì)于化解曾子傳道的相關(guān)爭(zhēng)議有所助益。而比較研究曾子“仁以為己任”與子夏“學(xué)以致其道”代表的為學(xué)進(jìn)路，適可從一個(gè)新角度觀察孔子之道的傳承，揚(yáng)棄儒道傳承中“獨(dú)得”的意識(shí)。一、以仁自任據(jù)《論語(yǔ)》記載，在孔子仁道的感召之下，孔門弟子有積極問(wèn)仁于孔子者，如樊遲、子貢、原憲等；有發(fā)表對(duì)仁道的見(jiàn)解者，如曾子、有子、子夏等；還有主動(dòng)踐行仁者，如顏淵和仲弓

息之美。二、仁為己任之美——志高遠(yuǎn)在孔子及其弟子曾子等儒者看來(lái)，“道”與“仁”不是向世人炫耀以“美其身”的手段，“道”與“仁”本身就是目的;求“道”與求“仁”不是為了博得外界的“鮮花”與“掌聲”，求“道”與求“仁”是為了充實(shí)完善自我，正所謂求“道”與求“仁”乃是“為己之學(xué)”，而非“為人之學(xué)”;求“道”與求“仁”不是依賴他者的‘‘得過(guò)且過(guò)”的迫于外在壓力、被逼無(wú)奈的追求，而是自己“以仁為己任”的“當(dāng)仁不讓”的源于內(nèi)在自覺(jué)的積極主動(dòng)的探索。簡(jiǎn)言之，“仁為已任”

然正氣，“儒以為己任，不亦說(shuō)乎？”；現(xiàn)代的“儒者”，同樣能溫恭有禮，敬守儒道，自己養(yǎng)性、立德，以正直的心意去做好分內(nèi)的每一件事，傳達(dá)出與人為善的正能量。“守往日之禮道，立今日之君子”，儒家文化的內(nèi)涵精髓由此也可得到真正的貫徹吧。今時(shí)今日，世界各地都在興辦孔子學(xué)院。那我們身處儒家文化的發(fā)源國(guó)的新一代，為何不能成為一位行儒道的少年呢？學(xué)儒而行之，不亦說(shuō)乎？儒以為己任，不亦樂(lè)乎？行儒道以感他人，不亦君子乎？這樣，和諧社會(huì)，未來(lái)可期！

然正氣，“儒以為己任，不亦說(shuō)乎？”；現(xiàn)代的“儒者”，同樣能溫恭有禮，敬守儒道，自己養(yǎng)性、立德，以正直的心意去做好分內(nèi)的每一件事，傳達(dá)出與人為善的正能量?！笆赝罩Y道，立今日之君子”，儒家文化的內(nèi)涵精髓由此也可得到真正的貫徹吧。今時(shí)今日，世界各地都在興辦孔子學(xué)院。那我們身處儒家文化的發(fā)源國(guó)的新一代，為何不能成為一位行儒道的少年呢？學(xué)儒而行之，不亦說(shuō)乎？儒以為己任，不亦樂(lè)乎？行儒道以感他人，不亦君子乎？這樣，和諧社會(huì)，未來(lái)可期！

范—以“天下”為己任?！叭珖?guó)”“世界”“極其”“靠前”，短短的一句，四個(gè)關(guān)鍵詞，擲地有聲。他們是這樣面對(duì)“天下”?！拔覀兊穆氊?zé)就是正本清源，把中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)精神保持住。”他們是這樣面對(duì)“己任”。如果沒(méi)有畫(huà)院這“一方安靜的畫(huà)案，一塊創(chuàng)作的凈土。我們東方經(jīng)典的水墨藝術(shù)，可能會(huì)被市場(chǎng)帶偏，可能會(huì)被某些不合時(shí)宜的潮流帶偏，甚至也許會(huì)被觀眾日益國(guó)際化的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)帶偏?！彼麄兪沁@樣審度“天下”與“己任”?！伴L(zhǎng)安畫(huà)派總體的風(fēng)格面貌呈現(xiàn)出大氣魄的雄渾、蒼涼、厚重

笑，叫你以學(xué)習(xí)為己任你何以為報(bào)哦，你不理睬她的那一套她向你了解將來(lái)計(jì)劃怕你不學(xué)好，走錯(cuò)了道你何以為報(bào)哦，你沖她喊——“不要瞎操勞！”當(dāng)她病倒，需要你的陪伴只要能看到你，她便微笑你何以為報(bào)哦，你絲毫未曾注意到，更沒(méi)有片刻照料終有一天，她靜靜地老了你忽然想起許多事沒(méi)有為她做到為什么要到這一天才想到要回報(bào)別等到她離我們而去才知道母親是那么重要點(diǎn)評(píng)：詩(shī)作非常善于運(yùn)用對(duì)比來(lái)表現(xiàn)主旨，諸多詩(shī)節(jié)，皆是順著子女一步步成長(zhǎng)的軌跡，先著筆于母親對(duì)子女的種種無(wú)言付出，后著筆于子

奮讀書(shū)，以天下為己任。 一天，陳蕃父親的一位老朋友薛勤來(lái)看他，見(jiàn)他獨(dú)居的院內(nèi)雜草叢生、穢物滿地，就對(duì)他說(shuō)：“小伙子，你為什么不打掃一下房間來(lái)迎接客人呢？”陳蕃回答：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任，怎么能在意一間房子呢？”薛勤當(dāng)即反問(wèn)道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃聽(tīng)了無(wú)言以對(duì)，覺(jué)得很有道理。從此，他開(kāi)始注意從身邊小事做起，最終成為一代名臣?！局腔坌≌Z(yǔ)】 陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯(cuò)，但錯(cuò)誤的是他沒(méi)有意識(shí)到“掃天下”正是從“掃一屋”開(kāi)始的。

重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”自公元前521年至公元前479年，近42年的教書(shū)生涯，你“仁以為己任”，“死而后已”。你用切身實(shí)踐證明“愛(ài)人”的本意，你“克己復(fù)禮”將“仁”一詞在自己身上得到完美的體現(xiàn)，讓世人仰慕，讓后人贊嘆。如果我學(xué)得一絲一縷的待人處事的方法，如果我受到一言一句的夸獎(jiǎng)，我都得感謝我的慈父、嚴(yán)師、益友——你。一輪紅日從身后的天空緩緩升起，為天邊抹上一層魚(yú)肚白，微風(fēng)輕飄，樹(shù)影輕搖，不見(jiàn)的是蒼老的聲音，可見(jiàn)的只有化為石像的

物，以直躬行道為己任。嘗云：“吾若生元和時(shí)，從事于李絳、崔群間，斯無(wú)愧矣。”其為文著書(shū)，多涉規(guī)諷，以是頗為流俗所不容，故屢見(jiàn)擯斥。【運(yùn)用方向】1. 王禹偁被貶謫黃州，居住于簡(jiǎn)陋的竹樓之中，沒(méi)有絲毫怨倦之氣，顯出豁達(dá)舒遠(yuǎn)的氣度。2. 王禹偁樂(lè)于與竹為伍，喜雅惡俗，即便生活環(huán)境惡劣，也不放棄對(duì)美好德操的追求。3. 王禹偁奔走不暇，只為人生有所為，遭遇挫折，也永不放棄理想。4. 王禹偁遇事敢言，以直躬行道為己任，有擔(dān)當(dāng)意識(shí)。5. 王禹偁為文著書(shū)，多涉規(guī)諷，以是頗

浙江省能源安全為己任，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，企業(yè)規(guī)?？焖贁U(kuò)大、效益穩(wěn)步提升、實(shí)力明顯增強(qiáng)，初步形成了以電為主、多業(yè)發(fā)展的大能源格局,成為在全國(guó)具有一定影響力的綜合型能源企業(yè)。截至2011 年底，集團(tuán)總資產(chǎn)1110.54 億元，位列省屬國(guó)有企業(yè)第二，凈資產(chǎn)532.03 億元，位居省屬國(guó)有企業(yè)第一，分別比成立之初的145 億元和105 億元增長(zhǎng)了6.7 倍和4 倍。2011年，集團(tuán)實(shí)現(xiàn)銷售收入593.45 億元，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)52.01

以科技造福百姓為己任，長(zhǎng)期致力于門窗節(jié)能的科學(xué)研究和發(fā)明創(chuàng)造，先后發(fā)明了一系列專利產(chǎn)品并最終獲得認(rèn)證，成功獲取了九項(xiàng)門窗專利證書(shū)。中華人民共和國(guó)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局對(duì)這九項(xiàng)門窗專利研究成果給予了充分認(rèn)可，其中獲得發(fā)明專利證書(shū)兩項(xiàng)，外觀設(shè)計(jì)專利證書(shū)一項(xiàng)，實(shí)用新型專利證書(shū)六項(xiàng)。分別是卡接式單元門窗發(fā)明專利證書(shū)、單元式門窗發(fā)明專利證書(shū)、平開(kāi)窗外觀設(shè)計(jì)專利證書(shū)、暖邊槽式節(jié)能門窗實(shí)用新型專利證書(shū)、兩單元組件窗框之間的連接結(jié)構(gòu)實(shí)用新型專利證書(shū)、單元組件窗框和預(yù)埋框連接結(jié)構(gòu)實(shí)

但臺(tái)灣音樂(lè)人士張己任卻認(rèn)為：“藝術(shù)的道德目的是經(jīng)不起分析的，世界上音樂(lè)教育最強(qiáng)的是德國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)的納粹白天殺了許多猶太人，晚上則回家聽(tīng)莫札特、瓦格納，就是道德目的的反諷?！?林清玄《馬水龍、張己任談音樂(lè)教育》)別忘了，希特勒本人也是一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者。美國(guó)影片《現(xiàn)代啟示錄》中：美軍士兵在直升飛機(jī)上向地面那些被他們認(rèn)為是“越共”的村民瘋狂掃射，直升飛機(jī)上的音響設(shè)備正以很高的音量放出瓦格納的音樂(lè)。槍聲、樂(lè)聲響徹云霄。(越戰(zhàn)中有無(wú)此史實(shí)，有待考證。)編