歸家

陳年的中篇小說(shuō)《歸家》，不出預(yù)料榮獲2019—2021 年度“趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)”，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)她的創(chuàng)作是一種充分的肯定，是她十幾年堅(jiān)持小說(shuō)寫(xiě)作應(yīng)有的收益，進(jìn)一步證明了她的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)力。陳年小說(shuō)創(chuàng)作的價(jià)值《歸家》講述的故事是：因?yàn)閼?zhàn)亂，兄妹失散；隨著年歲漸老，相互思念之情更為強(qiáng)烈，于是，幾十年后在親屬及相關(guān)人士的幫助下，完成了一趟充滿(mǎn)戲劇性的尋親之旅?？陀^地看，這部作品題材并不是特別新穎，類(lèi)似的故事許多作家都寫(xiě)過(guò)；主題也沒(méi)有顯得多么宏大，不過(guò)是通過(guò)一個(gè)家族幾十年的

陳年《歸家》的故事源于我的姥姥。姥姥是童養(yǎng)媳，娘家人除了一個(gè)遠(yuǎn)在丹東的哥哥，便沒(méi)有任何的親人。母親每年冬閑時(shí)，都會(huì)把姥姥接到我們家住一段時(shí)間。姥姥個(gè)子不高，齊耳的短發(fā)，鬢角邊別兩個(gè)黑色的卡子，算是裝飾品，纏過(guò)又放開(kāi)的解放腳，走起路來(lái)不緊不慢，她的臉上總是掛著謙卑的笑，就是對(duì)我們小孩子也是笑著。當(dāng)我大些，知道了童養(yǎng)媳的來(lái)由，覺(jué)得姥姥太可憐了。我和姥姥很親，常喜歡躺在她身邊聽(tīng)她講故事。姥姥的爹死在了走西口的路上，娘吞了大煙土，她和舅姥爺一夜間成了孤兒。家里的親

我背上行囊踏上了歸家的路家鄉(xiāng)有座淺淺的山開(kāi)滿(mǎn)了鮮艷的格?；ㄐr(shí)候，姥爺牽我的手從家走到山上再?gòu)纳缴献呋丶叶?，梳著麻花辮紅撲撲的小臉總是掛著笑那時(shí)總覺(jué)得山很高、路很長(zhǎng)它們就是世界的全部可姥爺說(shuō)那只是個(gè)小山坡外面的世界大著呢長(zhǎng)大后我迫不及待來(lái)到城市離家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)今夜一輪明月，一場(chǎng)歸途山河漫漫，花兒吐露芬芳歸家的路上我焦急，卻又心安因?yàn)槿f(wàn)千燈火中有屬于我的那一盞秋葉秋風(fēng)乍起一片葉子感知到了寒意它抖了抖身子抱緊了枝條漸漸地千萬(wàn)片葉子都染上了秋意這一片變黃了那一片

文︱《中國(guó)報(bào)道》記者 王哲中國(guó)香港（地區(qū)）商會(huì)的一貫宗旨是促進(jìn)香港與內(nèi)地經(jīng)貿(mào)合作和人才、文化交流，推動(dòng)共榮發(fā)展，最重要的工作便是搭建起香港與內(nèi)地相互溝通了解的平臺(tái)及橋梁。一個(gè)陽(yáng)光明媚的仲夏午后，坐在北京建國(guó)門(mén)長(zhǎng)安街邊的辦公室里，蕭惠君向記者談起1978年她在香港影院觀看內(nèi)地首部風(fēng)光音樂(lè)故事片《劉三姐》的那段美好時(shí)光，回憶溫馨，笑聲爽朗。那是有著“譽(yù)滿(mǎn)東南亞，風(fēng)靡全港九，山歌片王之王”美名的《劉三姐》繼1962年、1964年之后第三次在香港公映，再一次引發(fā)了

王哲一個(gè)陽(yáng)光明媚的仲夏午后，坐在北京建國(guó)門(mén)長(zhǎng)安街邊的辦公室里，蕭惠君向記者談起1978年她在香港影院觀看內(nèi)地首部風(fēng)光音樂(lè)故事片《劉三姐》的那段美好時(shí)光，回憶溫馨，笑聲爽朗。那是有著“譽(yù)滿(mǎn)東南亞，風(fēng)靡全港九，山歌片王之王”美名的《劉三姐》繼1962年、1964年之后第三次在香港公映，再一次引發(fā)了港人觀影高潮，和好萊塢電影“打擂臺(tái)”創(chuàng)造了票房紀(jì)錄。當(dāng)年，身為土生土長(zhǎng)香港女生的蕭惠君被如詩(shī)如畫(huà)的桂林山水和宛如天籟的山歌所深深吸引，從此開(kāi)啟了她在香港和內(nèi)地間往來(lái)奔

王哲一個(gè)陽(yáng)光明媚的仲夏午后，坐在北京建國(guó)門(mén)長(zhǎng)安街邊的辦公室里，蕭惠君向記者談起1978年她在香港影院觀看內(nèi)地首部風(fēng)光音樂(lè)故事片《劉三姐》的那段美好時(shí)光，回憶溫馨，笑聲爽朗。那是有著“譽(yù)滿(mǎn)東南亞，風(fēng)靡全港九，山歌片王之王”美名的《劉三姐》繼1962年、1964年之后第三次在香港公映，再一次引發(fā)了港人觀影高潮，和好萊塢電影“打擂臺(tái)”創(chuàng)造了票房紀(jì)錄。當(dāng)年，身為土生土長(zhǎng)香港女生的蕭惠君被如詩(shī)如畫(huà)的桂林山水和宛如天籟的山歌所深深吸引，從此開(kāi)啟了她在香港和內(nèi)地間往來(lái)奔

文／本刊記者 吳 桐1.4億年前的地球正處于白堊紀(jì)，那是屬于恐龍稱(chēng)霸的時(shí)代。如今，恐龍只能以化石的形式存在于博物館中，但還有一個(gè)曾與它為鄰的物種，穿越了時(shí)間的長(zhǎng)河，頑強(qiáng)地生存到了現(xiàn)在。它就是有“水中大熊貓”之稱(chēng)的中華鱘。4月10日上午，位于宜昌的長(zhǎng)江珍稀魚(yú)類(lèi)放流點(diǎn)人頭攢動(dòng)。共計(jì)一萬(wàn)尾，總重量超過(guò)一萬(wàn)千克的“子二代”中華鱘在這里被放歸長(zhǎng)江。伴隨著主持人倒計(jì)時(shí)的結(jié)束和圍觀群眾的歡呼聲，現(xiàn)場(chǎng)三個(gè)中華鱘放流池的閥門(mén)同步打開(kāi)，大大小小的中華鱘們像坐滑梯一樣投入了長(zhǎng)江

品特戲劇作品中《歸家》緊緊圍繞著“家”這一個(gè)地點(diǎn)完成了全劇的伸與縮。家作為全劇的背景依托，并不是幸福的代名詞，反而成為了家人間互相折磨、互施暴力的競(jìng)技場(chǎng)。本文通過(guò)聚焦《歸家》中幾對(duì)人物的關(guān)系，以暴力為線(xiàn)索，挖掘在暴力的表象下隱藏著的劇作家對(duì)于戰(zhàn)后家庭及社會(huì)關(guān)系的關(guān)懷與思索，分析家庭中暴力的肆虐。然而作品中對(duì)暴力的呈現(xiàn)并非為了暴力而暴力，反而是對(duì)暴力的批判與消弭。通過(guò)對(duì)作品中暴力的呈現(xiàn)，加深作品理解的同時(shí)，進(jìn)一步引起讀者對(duì)于家庭中語(yǔ)言冷暴力的思考。關(guān)鍵詞：《

精神家園，凸顯“歸家”意識(shí)。關(guān)鍵詞：詩(shī)散文 自然審美價(jià)值 歸家淡墨，原名陳朝慧，云南最具代表性的散文作家之一，他從二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始從事詩(shī)散文文體探索和創(chuàng)作，并發(fā)表了一定數(shù)量的“詩(shī)散文”作品（當(dāng)時(shí)并未明確詩(shī)散文文體）。從文體的不自覺(jué)到自覺(jué)，淡墨創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的詩(shī)散文作品。本文主要立足于《淡墨詩(shī)散文選》來(lái)談他作品中涉及的自然美，并探索這些自然美的審美價(jià)值。大地、故鄉(xiāng)、世界往往是作家寫(xiě)作的靈感源頭。淡墨生于滇東北，對(duì)云南的自然景物情有獨(dú)鐘，他的詩(shī)散文主角一直

我是很能理解的。歸家，遠(yuǎn)行，看似正相反的兩個(gè)詞匯卻始終牽絆在同一條路上。我在兩個(gè)城市間來(lái)回穿梭，沿途的風(fēng)景早已在眼前閃過(guò)千萬(wàn)遍，以致于有時(shí)候在校車(chē)上打一個(gè)盹再起來(lái)的時(shí)候，迷迷糊糊的我會(huì)差點(diǎn)忘卻了這條路究竟通向何方。我一直相信歸家是為了更好地遠(yuǎn)行。這個(gè)動(dòng)作也一直在提醒我無(wú)論我走到哪里，還會(huì)有那么一個(gè)地方，充斥著歡聲笑語(yǔ)，對(duì)于我而言更是被情感賦予了特殊的內(nèi)涵。而遠(yuǎn)行，其實(shí)也沒(méi)有那么多猜忌在里面，不外乎是萬(wàn)千抉擇中的一種。只不過(guò)，那么湊巧，我選擇了遠(yuǎn)行。于是接下

平昏黃的路燈照著歸家的路，瘦弱的影子在門(mén)口徘徊。我正焦急地等待遲遲沒(méi)未歸的母親。我不安地望向那條通往遠(yuǎn)方的路，努力尋找那熟悉的身影，但始終一無(wú)所獲?！斑@都出去一下午了，該回來(lái)了啊。干啥去了？”我不禁抱怨道。說(shuō)是抱怨，不如說(shuō)是擔(dān)憂(yōu)。現(xiàn)在回想起來(lái)，那天的我不知在外面站了多長(zhǎng)時(shí)間。路上的行人漸漸少了，不時(shí)有幾輛車(chē)在身邊駛過(guò)。月亮也爬上了樹(shù)梢。我突然意識(shí)到等待真是好漫長(zhǎng)，我不知見(jiàn)了多少陌生的面空，不知有多少車(chē)在我身邊疾馳而過(guò)，我只知道，我的擔(dān)心更濃了幾分。望著越來(lái)

黃的路燈光映照著歸家的路，我在門(mén)口徘徊，焦急地等待遲遲未歸的母親。我不安地望向遠(yuǎn)方，努力尋找那個(gè)熟悉的身影，但一無(wú)所獲?！斑@都出去一下午了，該回來(lái)了呀，也不知道干什么去了？！”我一邊抱怨，一邊擔(dān)憂(yōu)。行人越來(lái)越少，不時(shí)有幾輛汽車(chē)從我身邊駛過(guò)。月亮悄悄爬上了樹(shù)梢，天上的星星也漸漸多了起來(lái)。唉，真是漫長(zhǎng)的等待！已數(shù)不清有多少陌生面孔從我面前經(jīng)過(guò)，有多少輛汽車(chē)從我身邊疾馳而過(guò)，我只知道，我越來(lái)越擔(dān)心，越來(lái)越害怕。望著越來(lái)越黑的路，我突然看到一道熟悉的身影。我的心中

的地方，便是家，歸家之路也隨著年齡的增長(zhǎng)漸漸延伸。自打進(jìn)入住宿初中后，家與學(xué)校的距離本只有十幾分鐘的路程，如今卻感覺(jué)歸家之路極其漫長(zhǎng)，每一天的等待都是煎熬。每個(gè)周六，獨(dú)自一人走在歸家之路上，即使已經(jīng)大汗淋漓，即使仍然需要背著碩大沉重的背包踏上歸家之路，即使一周的學(xué)習(xí)已經(jīng)精疲力盡，只能一步一步艱難地走著。但是，你并不會(huì)抱怨，不會(huì)煩躁，因?yàn)槟欠N盼望著急切歸家的欣喜之情涌上心頭，心中有的只是說(shuō)不出的歡喜。偶爾一陣涼風(fēng)吹過(guò)臉頰，飄逸的風(fēng)會(huì)給你送來(lái)飄逸的快樂(lè)，步履也

的地方，便是家，歸家之路也隨著年齡的增長(zhǎng)漸漸延伸。自打進(jìn)入住宿初中后，家與學(xué)校的距離本只有十幾分鐘的路程，如今卻感覺(jué)歸家之路極其漫長(zhǎng)，每一天的等待都是煎熬。每個(gè)周六，獨(dú)自一人走在歸家之路上，即使已經(jīng)大汗淋漓，即使仍然需要背著碩大沉重的背包踏上歸家之路，即使一周的學(xué)習(xí)已經(jīng)精疲力盡，只能一步一步艱難地走著。但是，你并不會(huì)抱怨，不會(huì)煩躁，因?yàn)槟欠N盼望著急切歸家的欣喜之情涌上心頭，心中有的只是說(shuō)不出的歡喜。偶爾一陣涼風(fēng)吹過(guò)臉頰，飄逸的風(fēng)會(huì)給你送來(lái)飄逸的快樂(lè)，步履也

年不落夫家”即“歸家”的獨(dú)特婚姻風(fēng)俗。關(guān)鍵詞：歸家；性別分離；性別和諧作者簡(jiǎn)介：婁丹丹（1987-），女，納西族，云南古城人，文學(xué)碩士，麗江師范高等專(zhuān)科學(xué)校教師教育學(xué)院助教，研究方向：先秦時(shí)期古代文學(xué)、民族文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11--02云南各少數(shù)民族男女相識(shí)、相愛(ài)的方式多種多樣，或以歌舞相識(shí)，或以物定情，或舉行隆重的婚禮儀式……婚俗相互交融而又獨(dú)一無(wú)二。居住在云南石屏縣北部的花腰彝

By Aaron A.VessupThe noises late one night were unusual. Either an intruder or wouldbe robber is pressing his luck1. Quietly slipping on my robe and shoes I creep to the front door and flip on the outside light.2 Before I can wr

幾內(nèi)亞早期錄音“歸家”的各方面工作中，所以我對(duì)本次研討會(huì)的主題相當(dāng)感興趣。自2012年和2013年在上海參加了ICTM理事會(huì)和世界大會(huì)之后，我對(duì)再次受邀回到上海感到榮幸和激動(dòng)。我特別希望我們?cè)凇?span id="j5i0abt0b" class="hl">歸家”這方面的經(jīng)歷可以幫助在中國(guó)從事這一項(xiàng)事業(yè)的人們。巴布亞新幾內(nèi)亞位于澳大利亞以北，印度尼西亞以東。根據(jù)民族語(yǔ)言網(wǎng)(http://www.ethnologue.com/)最新資料顯示，巴布亞新幾內(nèi)亞的750萬(wàn)人口講著840種語(yǔ)言，是全世界語(yǔ)言最豐富的地區(qū)。(參見(jiàn)圖

陳俊珺“二希帖”差一點(diǎn)被拍賣(mài)至海外《伯遠(yuǎn)帖》是東晉著名書(shū)法家王珣書(shū)寫(xiě)的一封信，行書(shū)，共5行47字?！恫h(yuǎn)帖》上有宋徽宗趙佶的御題和收藏印，北宋時(shí)由宮廷收藏。輾轉(zhuǎn)六百多年后，清代乾隆皇帝得到《伯遠(yuǎn)帖》，又得王羲之的《快雪時(shí)晴帖》和王獻(xiàn)之的《中秋帖》。乾隆皇帝認(rèn)為這三件是稀有之物，將它們收藏在養(yǎng)心殿西暖閣，名其收藏之室為“三希堂”?！恫h(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》與《中秋帖》并稱(chēng)為“三希帖”。辛亥革命后，“三希帖”中除了王羲之的《快雪時(shí)晴帖》仍被收藏于故宮博物院之外，

級(jí)藝術(shù)品的傳奇“歸家”路◎文/陳俊珺《伯遠(yuǎn)帖》《中秋帖》《五牛圖》《韓熙載夜宴圖》等國(guó)寶級(jí)藝術(shù)品，都曾經(jīng)顛沛流離，差一點(diǎn)流失海外，直到新中國(guó)成立后才順利回歸了祖國(guó)的懷抱。這些國(guó)寶背后，究竟有著怎樣不為人知的故事——“二希帖”差一點(diǎn)被拍賣(mài)至海外《伯遠(yuǎn)帖》是東晉著名書(shū)法家王珣書(shū)寫(xiě)的一封信，行書(shū)，共5行47字。《伯遠(yuǎn)帖》上有宋徽宗趙佶的御題和收藏印，北宋時(shí)由宮廷收藏。輾轉(zhuǎn)六百多年后，清代乾隆皇帝得到《伯遠(yuǎn)帖》，又得王羲之的《快雪時(shí)晴帖》和王獻(xiàn)之的《中秋帖》。乾隆

得那年，不遠(yuǎn)千里歸家看你，平日的呵斥并不是我不愛(ài)你，希望你能體會(huì)這其中的心意。我親愛(ài)的妹妹，姐姐不是你嚴(yán)格的母親，我不會(huì)要求你學(xué)習(xí)多么地努力，也不會(huì)要求你多么地乖巧伶俐，只要你自己把握好學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)。我親愛(ài)的妹妹，父親雖然常常格外嚴(yán)厲，不過(guò)是對(duì)你充滿(mǎn)著美好的希冀，你可以不理解他的良苦用心，但你得懂體貼是最好的鼓勵(lì)。我親愛(ài)的妹妹，這是姐姐最真誠(chéng)的話(huà)語(yǔ)，不要固執(zhí)堅(jiān)持更不要輕易放棄，姐姐雖可以做到為你遮風(fēng)擋雨，但更愿你能獨(dú)自經(jīng)歷人生行旅。

畔間奔跑，你便是歸家的號(hào)角。青壯時(shí)，在歸家的途中，你便是心里的微笑。你是暖、是陽(yáng)，是我一生的思念和回報(bào)。如今，我站在夕陽(yáng)下，依然會(huì)想起你，這炊煙的味道。再見(jiàn)你時(shí)，我一定會(huì)大聲說(shuō)，炊煙，你好！露珠清晨，我走出小屋，在原野、在路旁，我遇見(jiàn)晨曦輝映下點(diǎn)點(diǎn)閃光的露珠，她們滋滋地匯集著，從容不迫，不曾躊躇。她們輕輕地親吻田野的花草，花草幸福地舒展眉目。她們翩翩地問(wèn)候路邊的小樹(shù)，小樹(shù)微笑著卸掉身上的塵土。

471003）《歸家》（The Homecoming,1965）是英國(guó)劇作家哈羅德·品特（Harold Pinter,1930～2008）的代表作，為他在英國(guó)戲劇文學(xué)史上奠定了重要地位。該劇講述了一個(gè)關(guān)于英國(guó)倫敦底層家庭的故事：大兒子特迪在美國(guó)一所大學(xué)教授哲學(xué)，他帶著妻子露絲回到倫敦父親的家中。特迪的父親麥克斯是退休的屠夫，叔叔薩姆是私人轎車(chē)司機(jī)，他還有兩個(gè)弟弟——萊尼是皮條客，喬伊是拳擊手。特迪和露絲的到來(lái)給這個(gè)本不安寧的家庭增添了更多的喧囂與騷動(dòng)，經(jīng)過(guò)

背叛關(guān)系。對(duì)于《歸家》（1965），品特本人趨向于認(rèn)為這是一部女權(quán)主義作品，國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要也主要是從女權(quán)主義、權(quán)力主題、俄狄浦斯情結(jié)及倫理批判角度對(duì)該劇作進(jìn)行解讀，鮮有從宗教視角對(duì)其評(píng)述的論著。然而通過(guò)對(duì)《歸家》的文本細(xì)讀后發(fā)現(xiàn)，品特雖未給其冠予“背叛”之名，劇中人物的背叛行為卻比他的其他作品更是觸目驚心。其實(shí)品特劇作中的背叛行為有著傳統(tǒng)宗教淵源，如果將其與作為基督教教義的《圣經(jīng)》中所反映的宗教思想進(jìn)行對(duì)比，其所反映的思想是對(duì)傳統(tǒng)宗教思想的顛覆，正是通過(guò)對(duì)

管人》《茶會(huì)》《歸家》《虛無(wú)鄉(xiāng)》《送菜升降機(jī)》和《月光》等。任何一個(gè)優(yōu)秀的作家在創(chuàng)作時(shí)都極力不讓自己的作品烙上明顯的社會(huì)和時(shí)代特征，然而，即使再優(yōu)秀的文學(xué)作品，都不可能抹去其所處的人類(lèi)社會(huì)的特有印記。一如品特也一再表示人們應(yīng)該跳出社會(huì)和歷史的層面去理解他的作品，但是評(píng)論家們?cè)诜治銎诽氐淖髌窌r(shí)，無(wú)可避免地要聯(lián)系品特的人生經(jīng)歷去分析?？v觀品特一生，對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的階段有兩個(gè)：第一個(gè)階段是從20世紀(jì)40年代到20世紀(jì)60年代中期的“威脅喜劇”期。品特這一階

潤(rùn)文油畫(huà)創(chuàng)作的“歸家”主題韓 靖（肇慶學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，廣東 肇慶 526061）郭潤(rùn)文“歸家”主題的油畫(huà)創(chuàng)作體現(xiàn)出與海德格爾存在主義藝術(shù)論的某種程度的契合。其作品在“歸家”的呼喚中流露出的存在關(guān)懷、人文關(guān)懷，以及古典主義的藝術(shù)追求，既是對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的社會(huì)化、政治化模式的超越，又是對(duì)于當(dāng)下流行的形式游戲和娛樂(lè)精神的糾偏，重建了藝術(shù)和生命的聯(lián)系，具有永恒的價(jià)值意味。郭潤(rùn)文；海德格爾；存在主義藝術(shù)論；“歸家”在當(dāng)代藝術(shù)的眾聲喧嘩中，郭潤(rùn)文的油畫(huà)創(chuàng)作始終堅(jiān)持對(duì)于藝

哈羅德·品特的《歸家》之社會(huì)學(xué)研究萬(wàn) 莉 黃云龍（江西理工大學(xué) 外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，江西 贛州 341000）在《歸家》中，哈羅德·品特對(duì)英國(guó)二戰(zhàn)后女性面臨的身份困境以及新女性為追求女性身份所做出的不懈努力進(jìn)行了深入的刻畫(huà)。作為戰(zhàn)后英國(guó)新女性的代表，露絲闖進(jìn)了一個(gè)陌生而野蠻的男性領(lǐng)地，并用她的生存智慧在“歸家”的歷程中充分實(shí)現(xiàn)了自我人格，確定了女性身份。此劇是品特在這個(gè)社會(huì)背景下對(duì)傳統(tǒng)男女關(guān)系的內(nèi)在審視。新女性；自我意識(shí)；生存智慧；女性身份英國(guó)杰出的戲劇家哈羅德

旨?xì)w，禪宗常以“歸家”喻回歸本性真心，由此，“歸家”便成了禪詩(shī)的核心主題。大量的禪詩(shī)皆圍繞“歸家”主題而展開(kāi)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">歸家”的過(guò)程即由迷而悟的過(guò)程，體現(xiàn)了禪宗對(duì)生命的獨(dú)特理解和感悟，對(duì)生命存在本質(zhì)的深沉思考，對(duì)生命終極價(jià)值的探索。禪僧們把這種獨(dú)特的生命體驗(yàn)表現(xiàn)在詩(shī)歌中，形成了禪詩(shī)獨(dú)特的審美特質(zhì)。本文擬從迷失——呼喚——思鄉(xiāng)——尋路——回家這一條“歸家”之路，對(duì)禪詩(shī)如何展現(xiàn)存在之思作一粗略的探索。[關(guān)鍵詞]歸家；審美特質(zhì)；禪宗；禪詩(shī)[中圖分類(lèi)號(hào)]，B946[文獻(xiàn)標(biāo)