從《宋書》編纂看《樂志》的史料來源

《宋書》共一百卷，由沈約于永明五年（487年）受命撰寫，完成于次年二月，趙翼《廿二史札記》評價：“古來修史之速，未有若此者。”其中的《樂志》部分不僅作為《史記·樂書》《漢書·禮樂志》之后的第三部正史樂志，在史壇中占據(jù)重要地位，還以其內(nèi)容實為漢、魏、晉、宋四代之音樂通史，而成為古代音樂歷史上不可忽視的重要文獻(xiàn)，因此其編纂情況、成書過程、史料來源等方面都具有探討價值。

一、《宋書》的修撰過程

《宋書》共一百卷，含本紀(jì)十卷，志三十卷，列傳六十卷，記載了晉末至宋末近60年的歷史。在沈約受命編寫之前，經(jīng)過了何承天、山謙之、蘇寶生、徐爰四位劉宋本朝史官的修撰。沈約在他們所編纂的國史的基礎(chǔ)上進(jìn)行了增補(bǔ)和刪改，最終定稿成型。下文將對四次修撰分別進(jìn)行論述。

《宋書》卷十一《志序》：“元嘉中，東海何承天受詔纂《宋書》，其志十五篇，以續(xù)馬彪《漢志》。\"[2此為《宋書》第一次修撰，即何承天修撰階段?！端螘肪砹摹逗纬刑靷鳌酚衷疲骸笆辏髯衾?，撰國史……尋轉(zhuǎn)太子率更令，著作如故。\"[3也就是說，何承天對國史的撰寫始于元嘉十六年（439年），止于其卒年，即元嘉二十四年。其所撰國史的斷限依照《志序》來看為“何書自黃初之始\"4，即從黃初元年（220年）至其卒年元嘉二十四年（447年），止于劉宋武帝，所撰范圍較小，撰寫“志\"的部分僅包括《天文志》和《律歷志》。

《宋書》列傳第二十四記載：“進(jìn)太中大夫，博士如故。續(xù)何承天國史，未及撰述，二十八年，卒，時年八十。\"[5繼何承天之后，又有裴松之于元嘉二十八年（451年）受命編纂國史，但裴松之未及編撰就已病故，故不算在修撰次數(shù)之內(nèi)。

沈約《自序》：“謙之，孝建初，又被詔撰述，尋值病亡，仍使南臺侍御史蘇寶生續(xù)造諸傳，元嘉名臣，皆其所撰?！贝藶椤端螘返诙涡拮?，即山謙之、蘇寶生修撰階段。從《自序》來看，山謙之在何承天主理《宋書》修撰時就已從事撰史的輔助工作，他于孝建初（454年）即受任命，病亡后由蘇寶生接替，直至大明四年（460年）徐爰受命。山、蘇二人受命撰寫國史時長僅五年，所撰國史斷限暫時無從考據(jù)。

《徐爰傳》：“先是元嘉中，使著作郎何承天草創(chuàng)國史。世祖初，又使奉朝請山謙之、南臺御史蘇寶生踵成之。六年，又以爰領(lǐng)著作郎，使終其業(yè)?！?此為《宋書》第三次修撰，即徐爰修撰階段。按《自序》所言，“爰因何、蘇所述，勒為一史，起自義熙之初，訖于大明之末\"8，即其于大明三年（459年）受命，撰至大明末，所撰國史斷限應(yīng)從晉安帝義熙元年（405年）至大明八年（464年）。其中，義熙元年至大明四年部分應(yīng)為徐爰在何承天、蘇寶生所撰國史的基礎(chǔ)上略加處理而成；由大明中至大明末這四年部分為徐爰原創(chuàng)，共六十五卷。

沈約《自序》云：“五年春，又被敕撰《宋書》。六年二月畢功臣今謹(jǐn)更創(chuàng)立，制成新史，始自義熙肇號，終于升明三年?！?此為《宋書》第四次修撰，即沈約修撰階段，其從永明五年（487年）撰至永明六年（488年），所撰斷限從義熙元年（405年）至升明三年（479年）。其中義熙元年至大明末部分應(yīng)是在前人基礎(chǔ)上加工而成，后15年為沈約自撰。至此，《宋書》修畢。

二、《宋書》的史料來源

（一）從史官設(shè)置上看：以著作郎為主

劉宋時期承晉制，設(shè)置了專門官職負(fù)責(zé)整理史料、修撰國史?！端螘ぐ俟傧隆吩疲骸懊貢O(jiān)，一人。秘書丞，一人。秘書郎，四人晉武帝以秘書并中書，省監(jiān)，謂丞為中書秘書丞。惠帝復(fù)置著作郎一人，佐郎八人，掌國史。周世左史記事，右史記言，即其任也。漢東京圖籍在東觀，故使名儒碩學(xué)，著作東觀，撰述國史。著作之名，自此始也。魏世隸中書…元康中，改隸秘書，后別自為省，而猶隸秘書。著作郎謂之大著作，專掌史任。晉制，著作佐郎始到職，必撰名臣傳一人。宋氏初，國朝始建，未有合撰者，此制遂替矣?！盵10]可見劉宋時期十分重視修史，設(shè)置秘書監(jiān)一人、秘書丞一人、秘書郎四人，又設(shè)著作郎一人、著作佐郎八人，隸屬秘書監(jiān)。此外還設(shè)有著作令史、著作治書、史學(xué)生等修史職官，輔佐修史，建立了層級分明、分工明確的組織架構(gòu)。

《冊府元龜》寫道：“宋因普制改佐著作郎為著作佐郎，掌國史，兼集起居注?！笨梢?，史官中著作郎、著作佐郎二職專掌國史，撰次起居注。著作郎和著作佐郎在職能上略有不同，劉知幾《史通》外篇《史官建置》云：“著作郎一人，謂之大著作，專掌史任，又置佐著作郎八人。宋、齊已來，以‘佐名施于‘作下。舊事，佐郎職知博采，正郎資以草傳，如正、佐有失，則秘監(jiān)職思其憂。”12]按照《史通》的記載，著作郎應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)國史和起居注的主要撰寫工作，著作佐郎幫助其搜集相關(guān)資料。但在劉宋時期，隨著朝廷對修史工作的重視程度不斷提升以及史學(xué)發(fā)展對人才多元化需求的日益增長，著作佐郎的職能實則超出簡單整理資料的范疇，有時也可承擔(dān)修撰工作，如何承天就是以著作佐郎的官職受命撰寫國史的。13]

（二）從史料依據(jù)上看：以起居注為主

“集起居注”的“集”字意為收集、整理和編纂。起居注的撰寫與國史撰寫都屬于著作郎的職責(zé)，可看出二者之間存在著千絲萬縷的關(guān)系?！端鍟そ?jīng)籍志》史部“起居注\"類小序就對其概念作出了明確定義：\"起居注者，錄紀(jì)人君言行動止之事?！盵14《史通通釋》也有載：“著作郎掌起居集注，撰錄諸言行勛伐舊載史籍者。”[5]也就是說，起居注是一種專門記載帝王言行、整理當(dāng)朝詔令等文書資料的編年體史作，雖然形式上不能算作史書，但因其是當(dāng)朝的第一手資料，具有及時性和可靠性，常常作為歷代修撰史書的參考依據(jù)。劉宋時期同樣重視起居注的書寫，《隋書·經(jīng)籍志》中所存此時期的起居注就有《宋永初起居注》十卷、《宋景平起居注》三卷、《宋元嘉起居注》五十五卷、《宋孝建起居注》十二卷、《宋大明起居注》十五卷、《宋泰始起居注》十九卷、《宋泰豫起居注》四卷。1完整本已經(jīng)失傳，部分僅見于六朝古注或唐宋類書之中，但從《隋書》收錄的名稱來看，這些起居注基本囊括了除劉宋末期元徽、升明以外的整段歷史，與宋書所涵蓋的年份范圍也相差無幾，可見《宋書》在編纂的過程中應(yīng)當(dāng)或多或少采用了其中的史料。并且，根據(jù)陳爽《兩普南朝起居注輯存》對南朝宋時期起居注進(jìn)行的輯佚整理，劉宋起居注存在大量與《宋書》內(nèi)容重合、表述接近的地方，如《藝文類聚》卷九九《祥瑞部下·燕》引《宋元嘉起居注》云：“元年七月，有白燕集于齊郡，游翔庭宇，經(jīng)九月乃去，眾燕翼隨，僅有數(shù)千。\"《宋書》卷二九《符瑞志》寫道：“宋文帝元嘉元年七月壬戌，白燕集齊郡城，游翔庭宇，經(jīng)九日乃去，眾燕隨從無數(shù)?！?諸多內(nèi)容重合與表述相似，絕非偶然現(xiàn)象，或可證明起居注實是《宋書》的史料來源之一。

三、《宋書·樂志》的成書背景、成書時間及史料來源

（一《宋書·樂志》的成書背景及成書時間

《宋書》八志”作為全書的精華部分，系統(tǒng)記載了劉宋一朝及前代的典章制度、天文地理、經(jīng)濟(jì)文化等重要內(nèi)容，具有極高的學(xué)術(shù)價值和史料價值?！端螘分尽窞椤端螘贰鞍酥綷"之第三，共四卷，為《史記·樂書》漢書·禮樂志》之后的第三部正史樂志。何承天編寫階段已完成15篇“志”，沈約接手后則繼續(xù)遵循何承天所編“志”的模式，并對已有“志”的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)訂?！捌溆新╆I，及何氏后事，備加搜采，隨就補(bǔ)綴焉。\"[18]

沈約在《自序》中提及宋書的成書時間為永明六年二月，但在其《上lt;宋書gt;表》中又云：“本紀(jì)列傳，繕寫已畢，合七帙七十卷，臣今謹(jǐn)奏呈。所撰諸志，須成續(xù)上。\"[19可見，此時成書上表時，本紀(jì)、列傳部分已修訂完畢，而“八志”尚未寫完?！端螘沸？庇洠ǘ澹┮苍诖诵Ｗⅲ骸氨炯o(jì)列傳繕寫已畢合七帙七十卷，‘七帙'各本并作‘志表’，據(jù)《元龜》五六一改正。按沈約《宋書》百卷，內(nèi)本紀(jì)十卷，列傳六十卷先成。永明六年奏呈時，每十卷為一帙，凡七十卷，故云七帙?！端螘窡o表，奏文下云：‘所撰諸志，須成續(xù)上。則時奏呈之七十卷中，既無志，又無表。舊本作‘合志表七十卷'者，其誤顯然，故今據(jù)《元龜》訂正。\"[20]因此，《宋書》“八志\"的完成時間應(yīng)晚于永明六年二月，目前學(xué)界也普遍持此觀點。

（二《宋書·樂志》的史料來源

《宋書·樂志》按其內(nèi)容可分為兩個部分：《樂一》為第一部分，實為由漢至宋的音樂通論，兼記各類樂器，主要描述“樂”“伎”“歌”“雜舞”“器樂”“鼓吹\"\"樂章”七種樂類的相關(guān)歷史發(fā)展與沿革，可將其稱為“樂史\"部分；《樂二》《樂三》《樂四》為第二部分，分別輯錄宮廷雅樂曲辭、相和清商曲辭、雜舞鼓吹曲辭，可將其稱為“樂章”部分。下文對這兩部分各溯其史料來源。

《宋書·樂志》中“樂史\"的史料來源之一是何承天、山謙之所撰舊本《樂志》。按照《自序》來看，“其所撰志，唯《天文》，《律歷》，自此外，悉委奉朝請山謙之”[21]，舊本《樂志》原是山謙之所撰，但從現(xiàn)有《樂志》中仍能看出何承天所作的痕跡。多處存有何承天對音樂相關(guān)事件的評論，如《樂一》中有其對“東吳無雅樂\"相關(guān)言論的評價，“何承天曰：‘世咸傳吳朝無雅樂。案孫皓迎父喪明陵，唯云倡伎晝夜不息，則無金石登哥可知矣。承天曰：‘或云今之《神弦》，孫氏以為宗廟登哥也。\"[22除此之外，李《清商三調(diào)歌詩考論》一文指出《樂一》列舉八音樂器部分中出現(xiàn)了兩次引“舊志云”而后對其進(jìn)行辯駁的例子，根據(jù)前史樂志皆無對八音樂器的記述，推斷其所謂“舊志\"應(yīng)為何、山所撰舊史中的樂志。這為何、山也曾參與樂志編纂提供了一條有力實證。23]

“樂史\"部分的史料來源之二是沈約本人。沈約撰《宋書·樂志》通史部分絕非一味照搬舊志，他本身就精通音律，具有律呂之才，曾根據(jù)佛教聲明學(xué)創(chuàng)設(shè)詩歌的“四聲八病\"說，促進(jìn)古體詩向格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩過渡。同時他又飽覽群書，有在音樂方面撰成專史的志向。《隋書·音樂志》中收錄沈約就梁武帝“思弘古樂”一事上呈的奏疏：

竊以秦代滅學(xué)，《樂經(jīng)》殘亡…漢氏以來，主非欽明，樂既非人臣急事，故言者寡。陛下以至圣之德，應(yīng)樂推之符，實宜作樂崇德，殷薦上帝。而樂書淪亡，尋案無所。宜選諸生，分令尋討經(jīng)史百家，凡樂事無小大，皆別纂錄。乃委一舊學(xué)，撰為樂書，以起千載絕文，以定大梁之樂。使《五英》懷慚，《六莖》興愧。[24]

沈約于奏折中惋惜秦漢時期音樂經(jīng)典著作大多殘亡，后世也鮮少有人續(xù)撰樂書，試圖以此喚起當(dāng)朝對樂書撰寫的重視，并有意收集經(jīng)史典籍及諸子百家之中與音樂相關(guān)的內(nèi)容，以此為依據(jù)撰寫樂書，旨在復(fù)興失傳千年的音樂文獻(xiàn)，重新建立大梁的禮樂制度。沈約在編著《宋書·樂志》時，也將自己的音樂史撰述理想投射其中。他不僅系統(tǒng)梳理了劉宋一朝的樂制演變，更溯流而上，在斷代史中對前朝每代的音樂情況一一展開詳細(xì)敘述，打破了以往史書樂志僅設(shè)一卷、受史家輕視的常例，將樂志擴(kuò)充至四卷的篇幅。這既保存了大量瀕臨失傳的樂舞文獻(xiàn)，又在紀(jì)傳體史書體例內(nèi)開創(chuàng)了音樂通史撰述的先河，為后世研究中古音樂史提供了不可替代的珍貴文本，也彰顯了沈約作為史學(xué)家與音樂家的雙重抱負(fù)。

“樂史\"部分的史料來源之三是對官史、私史的借鑒。錢大昕在《廿二史考異》中提出沈氏撰書時參考了《東觀漢記》：“休文似未審上下文義，雖刪取《東觀》書，卻失《東觀》之旨。\"[25]這句話是對沈約文獻(xiàn)處理不當(dāng)?shù)呐u，也明確指出《東觀漢記》實為《樂志》編纂的重要史料依據(jù)。對比《東觀漢記》中《樂志》部分之輯遺，也可看出沈約對其有所借鑒。除《東觀漢記》外，《宋書·樂一》還明確提到《樂記》《漢志》及蔡邕《樂志》伎錄》《建初錄》等書，皆為沈約成書之依據(jù)。除了官史，南北朝時期私人撰史成風(fēng)，魏晉史料大量存留，《樂志》通史部分還可能對私家史籍有所參考。

“樂章\"部分史料來源也包括何承天、山謙之所撰舊志。不僅通史部分有何承天經(jīng)手的痕跡，“樂章\"部分也有收錄“何承天義熙中私造\"的15篇鼓吹曲辭。田青猜測此為何承天私人的“案頭之作”，稱贊其\"沒有一般御用文人‘奉旨寫作'的媚態(tài)\"[26]，而是從文人的視角出發(fā)，將個人對歷史與政治的深刻感悟融入鼓吹曲辭之中，字里行間傾注著真摯情感。何承天將多首私造歌曲納入《宋書》，不僅印證了他曾參與《樂志》“樂章”部分的書寫，也展現(xiàn)沈約對其在音律方面作出貢獻(xiàn)的肯定。

此外，沈約以其音樂家兼史學(xué)家的前瞻性視野，在《樂志》的“樂章\"部分對各類音樂作品、形式進(jìn)行廣泛收錄，使之呈現(xiàn)“自郊廟以下凡諸樂章非淫哇之辭并皆詳載\"的面貌，這一定建立在其對當(dāng)下所存的音樂文獻(xiàn)進(jìn)行窮盡式搜錄的基礎(chǔ)之上。丘瓊蓀對此有著很高的評價：“能如《宋書·樂志》多錄漢世‘街陌謠謳以及樂府歌辭與器數(shù)之制者，不可多靚，既為音樂史研究上保存了最可貴之資料，又為文學(xué)上保存了瑰麗的古詩篇，此為歷代史樂志中希有之瑰寶?！盵27]《隋書·經(jīng)籍志》所收錄的在沈約撰成《宋書》之前的音樂類文獻(xiàn)就已有《古樂府》《春官樂部》《樂府歌辭鈔》《歌錄》《吳聲歌辭曲》等數(shù)百卷[28]，更有未收錄在《隋志》中的和未考訂成書年代的文獻(xiàn)資料。這些豐富的文獻(xiàn)正是《樂志》“樂章”部分的主要史料來源。

四、結(jié)語

《宋書》經(jīng)歷了數(shù)次編纂，沈約在劉宋朝的四位著作郎所撰的國史的基礎(chǔ)上，以起居注為主要史料來源加以編寫，并最終完稿成書。其《樂志》編纂更為復(fù)雜，在內(nèi)容上可分為“樂史”“樂章”兩部分，以舊志、官史、私史、前朝音樂文獻(xiàn)等資料作為史料來源?！端螘分尽分暗恼窐分居小妒酚洝窌泛汀稘h書·禮樂志》，與前兩部作為拓荒之作的正史樂志相比，《宋書·樂志》收錄的內(nèi)容更加充實詳盡，編撰體例也有所創(chuàng)新。論成就，它既考證和闡釋了漢代以來諸多作品的起源、發(fā)展過程及特點，又保存了包括地方民歌在內(nèi)的音樂史料，還開創(chuàng)了中國歷史上第一部音樂通史，是研究古代音樂文化的珍貴史料。

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