習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究述評(píng)

◇ 文/湖北省黃石經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū) 朱文武

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于治國(guó)理政的理論與實(shí)踐，緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，展開(kāi)了艱苦卓絕的理論探索與實(shí)踐嘗試，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并在黨的十九大上正式將其寫入黨章。作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容，是黨的指導(dǎo)思想的新發(fā)展，是當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)理論與學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。在此背景下，認(rèn)真梳理與總結(jié)當(dāng)前學(xué)界有關(guān)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的相關(guān)研究成果，有助于我們進(jìn)一步深化對(duì)這一思想的理解與認(rèn)識(shí)，不斷將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究向前推進(jìn)。

一、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成基礎(chǔ)的研究

作為一種思想意識(shí)層面的存在，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生并不是一蹴而就的，而是建立在一定的理論與實(shí)踐基石上的。深入分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成基礎(chǔ)，既有利于我們準(zhǔn)確把握這一思想形成的淵源，同時(shí)也為我們長(zhǎng)期堅(jiān)持與發(fā)展這一思想提供了思想與行動(dòng)自覺(jué)。

深圳大學(xué)教授田啟波認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成基礎(chǔ)主要是由其“歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯”[1]等三部分構(gòu)成。其中，在歷史邏輯方面，“新思想是總結(jié)中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物”；在實(shí)踐邏輯層面，“改革開(kāi)放近40年的歷程特別是十八大以來(lái)所取得的歷史性成就和變革，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐支撐”；在理論邏輯層面，“新思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展”。持此種觀點(diǎn)的還有重慶市委黨校的張健教授，他認(rèn)為，“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐為新思想的產(chǎn)生提供了豐厚土壤；辯證唯物主義和歷史唯物主義是新思想的哲學(xué)基石；馬克思中國(guó)化進(jìn)程中的理論與實(shí)踐創(chuàng)新是形成新思想的歷史坐標(biāo)。”[2]此外，顧海良教授也認(rèn)為最近五年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)生的歷史性變革是新思想產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。與上述幾位專家學(xué)者觀點(diǎn)類似的還有張瑞才、孟源北、陳金龍等學(xué)者。

有的學(xué)者以問(wèn)題為導(dǎo)向，認(rèn)為“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)思想的產(chǎn)生是對(duì)新時(shí)代下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的一種系統(tǒng)性的理論回答”。陜西師范大學(xué)閻樹(shù)群教授認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生，是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持發(fā)展什么樣的社會(huì)主義，以及如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題的一種科學(xué)回答”，換言之，這個(gè)重大時(shí)代課題可謂是新思想的產(chǎn)生基礎(chǔ)與動(dòng)力。[3]

當(dāng)前學(xué)界有不少學(xué)者對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成基礎(chǔ)展開(kāi)了深入系統(tǒng)的研究，絕大多數(shù)學(xué)者是從歷史、理論、現(xiàn)實(shí)等三個(gè)維度來(lái)展開(kāi)研究的，并基本形成了一致性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：社會(huì)主義發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)是新思想產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)；馬克思列寧主義、毛澤東思想以及新時(shí)代以前的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新思想產(chǎn)生的重要理論基礎(chǔ)；改革開(kāi)放近40年的歷程特別是十八大以來(lái)所取得的歷史性成就和變革是新思想產(chǎn)生的歷史依據(jù)。

二、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史方位的研究

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重大理論指引，具有時(shí)代性。因此，對(duì)于新思想的歷史方位問(wèn)題必須擁有一個(gè)清晰、科學(xué)、具體的描述，當(dāng)前學(xué)界有不少學(xué)者對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位問(wèn)題展開(kāi)了系列研究。

《求是》雜志社的顧保國(guó)主任認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，“一是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代；二是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是歷史的結(jié)論、人民的選擇；三是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想為馬克思主義作出重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)；四是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障”[4]。顧保國(guó)主任主要是從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的本質(zhì)屬性出發(fā)來(lái)考察其歷史方位問(wèn)題，并總結(jié)了新思想的歷史方位是由其獨(dú)特性、重要性、指導(dǎo)性而確立的。與此觀點(diǎn)相類似的還有孫耀武教授，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨的理論創(chuàng)新的最新成果；開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化新境界；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南”[5]。陳金龍教授在其研究成果中，對(duì)上述兩名學(xué)者的觀點(diǎn)作了進(jìn)一步補(bǔ)充與完善，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)了世界社會(huì)主義的生機(jī)和活力，是奉獻(xiàn)國(guó)際社會(huì)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案”[6]。李慎明教授指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位，集中于四個(gè)方面，“一是拓展了中國(guó)道路，二是傳遞了中國(guó)理念，三是提供了中國(guó)方案，四是發(fā)展了21世紀(jì)馬克思主義”[7]。

此外，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)從理論、實(shí)踐及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用上來(lái)分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位。例如，王立憲博士認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：“從理論上看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分；從實(shí)踐上看，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶；從指導(dǎo)作用上看，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南”[8]。

當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想所處歷史方位的研究日趨成熟，從眾多研究成果的整理與歸納來(lái)看，學(xué)者們對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史方位的研究已基本達(dá)成了共識(shí)。

三、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論品格的研究

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想綻放著馬克思主義的光芒，是馬克思主義中國(guó)化的一次重大理論創(chuàng)新，在馬克思主義發(fā)展史上具有極其重要的意義，是一座理論創(chuàng)新的里程碑。理論性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明品質(zhì)，為此，學(xué)界也圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格展開(kāi)了系列研究。

張世飛教授指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格主要體現(xiàn)為，“濃厚的人民情懷、強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、開(kāi)闊的戰(zhàn)略視野、科學(xué)的辯證思維”[9]等四個(gè)方面。馮立鰲研究員也對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明理論品格進(jìn)行了細(xì)致研究，他認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特征主要表現(xiàn)在，“第一，理論的嚴(yán)整性；第二，內(nèi)容的實(shí)踐性；第三，精神的凝聚性；第四，思想的創(chuàng)新性；第五，本根的民族性?！盵10]陳金龍教授及劉德林等諸多學(xué)者也持有類似的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。中國(guó)人民大學(xué)黨委書(shū)記靳諾對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格作了更為深入、系統(tǒng)、全面的研究，她認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格集中體現(xiàn)在八個(gè)方面，“一是堅(jiān)定的理想信念，二是真摯的為民情懷，三是鮮活的時(shí)代氣息，四是深厚的歷史底蘊(yùn)，五是強(qiáng)烈的中國(guó)自信，六是寬廣的世界眼光，七是自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)精神，八是扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。”[11]

與上述學(xué)者從宏觀方式來(lái)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格不同，有的學(xué)者專注于一點(diǎn)，以微觀的視角來(lái)闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的朱繼東教授，以理論創(chuàng)新為切入點(diǎn)，在其研究成果中特別指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在理論品格上，鮮明體現(xiàn)出了實(shí)事求是等理論創(chuàng)新品質(zhì)，更充分體現(xiàn)出理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新之間的良性互動(dòng)，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合、相統(tǒng)一的典范?！盵12]

當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格的研究更多的是側(cè)重于宏觀層面的綜合歸納分析，對(duì)其微觀層面深入地研究還顯得不夠。但總的來(lái)說(shuō)，學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格進(jìn)行了全面的理解與把握，基本達(dá)成了一致的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

四、關(guān)于習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論內(nèi)涵的研究

基于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“八個(gè)明確”，學(xué)界諸多研究者對(duì)這一新思想的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了拓展性研究。

中共中央文獻(xiàn)研究室主任冷溶研究員認(rèn)為，“十九大報(bào)告運(yùn)用八個(gè)明確概況了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容。其中八個(gè)明確從內(nèi)涵上來(lái)深入分析，主要體現(xiàn)在：對(duì)民族復(fù)興總?cè)蝿?wù)及其戰(zhàn)略的安排；適應(yīng)社會(huì)主要矛盾新變化的根本要求；貫通新時(shí)代黨和國(guó)家的全部工作；改革的頂層設(shè)計(jì)和大方向；堅(jiān)持黨對(duì)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)；為國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)指明新方向；制定外交政策的總方針；始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”[13]。當(dāng)前，學(xué)界有不少學(xué)者均是采取與之相類似的視角來(lái)探析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵，也即從十九大報(bào)告中提出的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容著手，進(jìn)一步理清其中的理論內(nèi)涵。如安徽省社科院的邸乘光研究員，在其研究成果中特別指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵主要是顯現(xiàn)在，“一是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)；二是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位和我國(guó)社會(huì)主要矛盾；三是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和戰(zhàn)略布局；四是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代全面深化改革的總目標(biāo)；五是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)；六是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)；七是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的大國(guó)外交；八是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)”[14]。此外，云南省社科聯(lián)的張瑞才等專家學(xué)者也持有類似的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

有的學(xué)者通過(guò)轉(zhuǎn)換視角，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵進(jìn)行了條分縷析。例如四川大學(xué)閻鋼教授，從探析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治智慧著手，提煉出了新思想所蘊(yùn)含著的豐富理論內(nèi)涵并且將這種抽象的理論內(nèi)涵進(jìn)一步具體化，歸納為六個(gè)方面，“一是戰(zhàn)略思維凸顯；二是強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向；三是突出頂層設(shè)計(jì)；四是清晰的目標(biāo)定位；五是全面從嚴(yán)治黨；六是‘平語(yǔ)’近人”[15]。復(fù)旦大學(xué)的袁森教授指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵之一是對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。”[16]該學(xué)術(shù)觀點(diǎn)從一個(gè)較小的切口入手，進(jìn)一步彰顯出了其理論內(nèi)涵的豐富性、獨(dú)特性。

概而論之，目前學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵進(jìn)行了充分研究，在理論內(nèi)涵的核心要義上基本達(dá)成了一致的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但需要指出的是，有的學(xué)者對(duì)理論內(nèi)涵的把握主要是從新思想的主要內(nèi)容進(jìn)行的解釋，而沒(méi)有結(jié)合實(shí)踐特點(diǎn)進(jìn)行縱深探討，在研究視角及創(chuàng)新力度還存在一定的不足。

五、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)代價(jià)值的研究

作為新時(shí)代的偉大理論創(chuàng)新，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最終落腳點(diǎn)在于指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在指導(dǎo)實(shí)踐中彰顯重要價(jià)值。有的學(xué)者從國(guó)內(nèi)視野來(lái)展開(kāi)研究，分析了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重大價(jià)值。例如江西省委黨?？陆≈赋觯傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指引我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想指南；形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最新成果；是引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器”。[17]有的學(xué)者專注于國(guó)際視野，重點(diǎn)分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界意義。例如中國(guó)人民大學(xué)奚廣慶教授認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用中國(guó)人的世界觀方法論批判了僵化停滯和改旗易幟的錯(cuò)誤思潮，形成了新理念、新思想、新戰(zhàn)略，是領(lǐng)軍21世紀(jì)現(xiàn)代化社會(huì)主義變革的歷史潮流，......以全面從嚴(yán)治黨偉大工程的實(shí)踐和理論展現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)主義變革的光明前景。”[18]有的學(xué)者綜合研究了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)內(nèi)外價(jià)值。例如暨南大學(xué)程京武教授認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了當(dāng)今馬克思主義者所面臨的挑戰(zhàn)和難題，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，使21世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義彰顯出更強(qiáng)的、更具說(shuō)服力的理論力量，不僅對(duì)中華民族的偉大復(fù)興具有重要價(jià)值，而且也為世界貢獻(xiàn)出了中國(guó)智慧。”[19]

宏觀層面研究成果可謂是異彩紛呈，在微觀層面對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)代價(jià)值的研究也在逐步跟進(jìn)。楊崢嶸從學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系上分析了新思想的時(shí)代價(jià)值，“在話語(yǔ)體系上，新思想構(gòu)建了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新話語(yǔ)”[20]北京大學(xué)郭建寧教授也認(rèn)為，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯出了中國(guó)話語(yǔ)的魅力，有效構(gòu)建出了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”[21]。

總而言之，當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究是比較全面的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是當(dāng)前及今后我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)指導(dǎo)思想，實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境，在今后的實(shí)踐創(chuàng)新中，新思想必將彰顯出更多、更大、更重要的價(jià)值。為此，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代價(jià)值的研究是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的課題。

六、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中存在的問(wèn)題與展望

自十九大報(bào)告提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以來(lái)，學(xué)界對(duì)這一馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的偉大理論創(chuàng)新進(jìn)行了深入研究，取得了一系列的研究成果。自2017年10月18日至2017年12月底，關(guān)于這方面的研究文獻(xiàn)就已經(jīng)高達(dá)2000多篇。僅2018年1月份，關(guān)于這方面的研究文獻(xiàn)就刊發(fā)了300多篇。我們相信，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究成果在數(shù)量上必將呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)。當(dāng)前的這些研究成果深化了我們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解與認(rèn)識(shí)，也為后續(xù)研究提供了較好的借鑒與啟迪。然而，我們?cè)诔浞挚隙ó?dāng)前研究成果的同時(shí)，也需清晰的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究還處于起步階段，在研究上需要進(jìn)一步完善與提升。

首先，研究體系急需完善。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究，雖然成果日益增多，文獻(xiàn)數(shù)量不斷增加，但是絕大多數(shù)研究成果是以報(bào)紙、學(xué)術(shù)期刊等載體來(lái)呈現(xiàn)的，受篇幅及報(bào)紙、期刊主題等限制，這些研究成果僅能對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的某一兩部分進(jìn)行研究并刊發(fā)，即便是有的嘗試了全面式的研究，但也不夠深入，更多的是蜻蜓點(diǎn)水式的研究。截至目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)界尚未有關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究的學(xué)術(shù)專著出版（當(dāng)然這可能與時(shí)限有關(guān)），這就使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究呈現(xiàn)出一種零散、碎片化的現(xiàn)象，缺乏從整體性、系統(tǒng)性上的研究。

其次，研究?jī)?nèi)容有待深化。一是當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究，主要是以文本解讀的方式展開(kāi)的，更多的成果是發(fā)表在報(bào)紙上，是一種時(shí)政宣傳文章，而理論深度較為缺乏。二是當(dāng)前有關(guān)這方面的研究成果更多的是“應(yīng)然”方面的闡釋，而缺乏“實(shí)然”層面的探究。例如眾多研究成果大多是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成背景、理論品格、理論內(nèi)涵及意義方面的研究，而對(duì)于如何深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則著墨較少。

最后，在研究廣度上有待進(jìn)一步拓展。結(jié)合現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，學(xué)界仍需從以下兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)一步拓展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究：一是進(jìn)一步提煉概況習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義及其完整的內(nèi)在邏輯；二是以充分挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治意義、歷史意義、理論意義和實(shí)踐意義，為構(gòu)建中華民族的學(xué)術(shù)自信添磚加瓦！