新世紀以來新主流電影主流價值觀表達路徑探究

作為一門影像藝術，電影受眾廣泛，其敘事具有強烈的直觀性與穿透力，易引發(fā)代入感，因而電影自誕生之日起就具有價值傳播與社會教化的功能。新世紀以來，中國電影產(chǎn)業(yè)化改革取得了矚目的成就，國產(chǎn)電影無論是產(chǎn)出數(shù)量還是藝術質(zhì)量都有飛速提升，新主流電影也可圈可點。新主流電影是以弘揚主流意識形態(tài)和主流價值觀為核心目標的電影類型。早期新主流電影多以重大歷史題材與杰出人物為表現(xiàn)內(nèi)容。當前中國電影人制作出諸多符合主流市場需要、契合老百姓審美訴求的佳作，借助不同視角、人物、題材、手法展現(xiàn)了對主流價值觀的多維解讀，實現(xiàn)了電影的社會價值與文化傳播功能。

一、堅持以人民為中心的創(chuàng)作宗旨，強化主流價值觀的多元表達

一般認為主旋律大片是中國電影呈現(xiàn)主流價值觀最主要、最直接的載體，而新主流電影則是具有重要標志意義與文化價值，且具有宣傳與教育功能的影片。這些作品或聚焦重大歷史事件或側(cè)重英豪人物，以弘揚社會主義核心價值觀為目的。在新世紀以來的電影創(chuàng)作實踐中，新主流電影延續(xù)了這一傳統(tǒng)，通過展現(xiàn)風云變幻中的歷史人物與事件，喚起民眾對國家與民族生存和發(fā)展的記憶，激發(fā)人民的愛國熱情。同時，亦不忘以人民為中心的創(chuàng)作旨歸，不再固守政治號角式的文本表現(xiàn)與刻板教化的敘事模式，而是順應老百姓的審美訴求，以多元化形式表達主流價值觀。

2009年上映的《建國大業(yè)》是一部為慶祝中華人民共和國成立60周年而制作的獻禮影片，該片繼承了主旋律電影的敘事模式，制作恢宏、節(jié)奏分明，將歷史史實與興亡之感熔鑄于銀幕話語之中。與以往紅色電影不同，該片淡化了政治立場，以平靜、客觀的眼光展演歷史，將民主進程置于重要位置，在一定程度上消弭了影片的教化意味，更符合年輕受眾的審美期待。同時，《建國大業(yè)》對社會性與商業(yè)性、電影藝術與民眾審美之間的關系進行了探索，將英雄人物生活化、真實化，即便是反面人物也給予呈現(xiàn)。這在傳遞主流價值觀的同時，也真實展現(xiàn)了人性與人情，符合老百姓的審美。影片大量起用明星演員，輕快的敘事氛圍與充分的前期宣傳，使其不僅圓滿完成了“政治”任務，還獲得超4億元票房?！督▏髽I(yè)》對國家形象的正面呈現(xiàn)、對領導人物形象的多維刻畫、對現(xiàn)代歷史的記錄與挖掘，豐富了價值觀念的呈現(xiàn)形態(tài)，展現(xiàn)了愛國情懷、奮斗精神，也呈現(xiàn)對歷史與人性的尊重。

2011年為慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年上映的《建黨偉業(yè)》，在敘事建構上沿用了上述模式但又不乏創(chuàng)新與突破。影片強化了日?；臍v史敘事手法，將嚴肅的歷史融入生活化的視角中。比如，對青年毛澤東與楊開慧的戀情書寫，觀看煙花、深情告白等場面的刻畫，清晰而近距離地將偉人日常而平凡的一面呈現(xiàn)出來。這種突破意識束縛的審美構造更符合民眾的接受習慣，豐富了主流價值觀念的表現(xiàn)維度。

2017年7月上映的《建軍大業(yè)》是為慶祝中國人民解放軍建軍90周年而拍攝制作的獻禮片。這部影片大膽啟用中國香港著名導演劉偉強，其一改之前“老戲骨”擔綱的思路，選用諸多年輕演員，在電影類型與敘事元素上都有較大突破，但也引發(fā)爭議。相較于前兩部，該片重構了新主流電影的呈現(xiàn)模式。比如，導演劉偉強所言“在尊重歷史的基礎上進行創(chuàng)新，讓影片既有歷史感又有電影感”。但在追求電影商業(yè)化與年輕態(tài)的同時，該片存在著諸多不足，如流量演員演技不過關造成英烈人物塑造缺憾等。然而，從主流影視的價值觀表達角度來看，該片也有更新更自然的嘗試。

比如，《建國大業(yè)》《建黨大業(yè)》對意識形態(tài)的表達，常常借助劇中人物的語言直白呈現(xiàn)；而《建軍大業(yè)》減少了論證式的政治話語表達，大多以電影視聽技法借助動作、場面完成思想的呈現(xiàn)。比如，劇中借朱德摘除帽檐上的國民黨徽章表達其與國民黨決裂的決心，這更符合電影藝術特性。

與主旋律大片不同，部分中小成本影片雖未能展現(xiàn)宏大敘事，但更傾向于從細致而生活化的視角切入呈現(xiàn)主流價值觀。這類帶有主旋律色彩的作品大多選取現(xiàn)實主義題材，在樸素而真實的鏡頭語言間讓主流價值觀的表達更加立體。2021年上映的影片《守島人》，改編自真實事跡，導演陳力借助樸實的敘事講述了王繼才與其妻子王仕花32年守護邊疆海島的故事。《守島人》秉持尊重真實的原則，在狹小的海島空間上，如實呈現(xiàn)了普通人堅守平凡崗位的偉大。影片并不回避對人性的思考，在細節(jié)間圓滿完成了普通人的家國情懷書寫，豐富了主流價值觀的表達維度。這種來源于生活的質(zhì)樸價值觀極易引發(fā)普通老百姓的共鳴，詮釋了文藝創(chuàng)作來源于生活、服務于生活的人民性特質(zhì)。

二、注重藝術創(chuàng)作的陌生化，豐富主流價值觀的表達方式

中國電影產(chǎn)業(yè)化對商業(yè)利益的追求一定程度上阻礙了價值觀的傳遞與藝術性的提升。優(yōu)質(zhì)影片票房不足甚至排片困難普遍存在，而部分商業(yè)爛片卻呈現(xiàn)于大眾視野且題材同質(zhì)化嚴重。蘇聯(lián)著名文藝學家維克托·什克洛夫斯基指出“藝術的手法是事物的‘反?；址ǎ菑碗s形式的手法，它增加了感受的難度和時延”。通過藝術手法可使熟悉對象“陌生化”，給受眾全新的感知體驗。新主流電影藝術創(chuàng)作同樣需要“陌生化”處理，通過調(diào)整敘事結構、豐富人物形象，借助懸念、沖突等多種手法增強作品的戲劇性，弘揚主流價值觀。

新世紀以來，中國電影人注重藝術表現(xiàn)手法的陌生化，將主流價值觀與商業(yè)手法緊密結合，在提升電影藝術水準的同時豐富了主流價值觀的表達方式。比如，《我和我的祖國》跳出既定模式，將視野投向英雄偉人身后的升旗裝置設計師、扶貧干部、出租車司機等“小人物”，用群像手法將其置于中華人民共和國成立70周年的發(fā)展歷程的大事件之中，讓個體與共和國歷史融為一體，完美詮釋了“我”和“祖國”的不可分離，激發(fā)了民眾內(nèi)心深處的愛國情懷。在敘事建構上，立足歷史瞬間與全民記憶這一主題，影片進行篇章化解構，以7個獨立而風格迥異的短片單元連綴而成，既有喜劇片也有愛情片，既有正劇風范又有黑色幽默。這不僅可以調(diào)節(jié)影片節(jié)奏，還顛覆了觀眾對主旋律大片的印象，提升了觀眾觀影的愉悅感。片中既有傳統(tǒng)敘事手法的使用又大量采用懸念、反轉(zhuǎn)等商業(yè)性敘事技巧，豐富了主流價值觀的呈現(xiàn)方式。

《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》相繼在2020、2021年國慶檔期贏得了高額票房與廣泛贊譽。這兩部作品延續(xù)了《我和我的祖國》情節(jié)單元化的特征，在人物選擇上回避了知名人物，將普通人作為書寫對象。相較于《我和我的祖國》對開國大典、原子彈研發(fā)、奧運奪冠、香港回歸、北京奧運、神舟一號飛船升空等重大事件的呈現(xiàn)，《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》則將日常生活作為主要內(nèi)容。比如，《我和我的家鄉(xiāng)》著眼于描寫與老百姓生活密切相關的“家鄉(xiāng)”，在喜劇的題材下借助“思鄉(xiāng)”“返鄉(xiāng)”等橋段的影像書寫，關注了教育、扶貧等諸多主題，溫情脈脈，微言大義，滿載著對鄉(xiāng)土的熱愛與眷戀。這喚起了觀眾的強烈共鳴，具有觸動人心的價值。

除日?；?、生活化敘事外，新世紀以來的新主流電影豐富題材選取并藝術化地演繹極端事件以實現(xiàn)“陌生化”表達。電影《萬里歸途》是一部頗具代表性的影片。該片以中國外交史中真實存在的撤僑事件為基礎，打破了既往對重大歷史事件的單向描述，并未過度拔高和美化，實現(xiàn)了歷史性與藝術性的平衡。影片將戰(zhàn)爭與人性、家國情懷與中國精神的表達交織在一起，在戰(zhàn)火紛飛的動亂場景中，描述了中國外交官面對諸多阻礙帶領一百多名同胞安全撤離的歷程。帶有異域色彩的努米亞共和國、交織著商業(yè)元素的爭斗與險境、飽滿而多維的人物形象、層次豐富的鏡頭語言，《萬里歸途》營造出的陌生化的文本與影像，兼顧了商業(yè)性與藝術性的追求，契合觀眾觀影訴求，也因之更好地實現(xiàn)了新主流電影與觀眾的共情和共振，自然而自如地實現(xiàn)了主流價值觀的傳播。

三、拓寬電影表達的類型，讓主流價值觀的呈現(xiàn)更多維而立體

時代發(fā)展也使文化價值觀呈現(xiàn)多元發(fā)展態(tài)勢。就電影受眾而言，不同年齡層次、不同文化水平、不同的興趣愛好都會導致審美需求的差異。傳統(tǒng)的主旋律影片多聚焦于英雄楷模和重大歷史事件。但中國主流價值觀的傳播需要主動拓寬新主流電影類型，滿足不同受眾的審美需求，更全面、更立體地呈現(xiàn)主流價值觀。

新世紀以來新主流電影在傳統(tǒng)的英雄模范、重大歷史事件之外，開始挖掘與人民生活密切相關、人民群眾接受度更高的題材?！扼@心動魄》反映了21世紀之初抗爭“非典”的歷史，《中國醫(yī)生》則表現(xiàn)了黨和人民對新冠肺炎疫情的抗爭。因拍攝時間前后相差近20年，故而兩部影片在敘事手法以及影像藝術等方面具有各自的時代特性。但兩者都堅持在真實性的基礎上進行藝術創(chuàng)作，呈現(xiàn)了電影的藝術性與真實性的融合，并在主流價值觀的呈現(xiàn)上體現(xiàn)了個體的獨特性?！扼@心動魄》的構思與拍攝視角極為別致，影片將事件安排在一列火車上，封閉的空間更易于災難事件發(fā)生時群像式人物的塑造，主流價值觀的呈現(xiàn)也在從恐慌到接受、再到勇于抗爭的心態(tài)書寫中完成。《中國醫(yī)生》則最大程度地還原了當時武漢抗擊新冠肺炎疫情的歷程，場景高度集中，節(jié)奏緊密不拖沓，片中塑造的張競予、文婷、陶峻等醫(yī)護人員群像，是生活在人民身邊的普通人，他們有著豐富的情感，但更是在災難面前絕不退縮的英雄，凸顯了集體主義價值觀和奉獻精神，詮釋了中國精神與中國力量。類似的還有《中國機長》，影片改編于民間流傳度極廣的2018年5月的四川航空3U8633航班事件，在對災難的重現(xiàn)中完成了中國式英雄人物群像的塑造，完成了主流價值觀的完美表達與傳播。

新主流電影大多面向于成人受眾群體，針對中小學尤其是低學段學生的相關題材電影創(chuàng)作仍存在較大的空間。對此，國產(chǎn)動畫電影做出了大膽嘗試。2019年上映的國產(chǎn)動畫電影《江南》便是很好的案例。該片以中國近現(xiàn)代重工業(yè)發(fā)展為主要表現(xiàn)對象，將清末的江南機器制造總局搬上動畫大銀幕，以船幫上的孩子阿榔為主體，借助時代大背景，完成了民族軍事工業(yè)的敘事。當然，不管是敘事技巧還是影像技術，影片多有青澀之感，但這樣的嘗試與創(chuàng)新對主流價值觀在少年兒童間的傳播具有重要意義。“國之強大，斷不可缺國之軍械”，國之強大更不可缺少年。借助少年兒童更能接受的動畫電影，強調(diào)自我覺醒、抗爭與獨立，亦不忘頌揚奉獻與擔當，《江南》較好地傳達了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的堅韌與溫情。同時，受眾群的拓寬必然會推動主流價值觀的傳播進程與效率，延展了主流價值觀的影響范圍，豐富了價值觀的表現(xiàn)維度。

國產(chǎn)新主流電影對題材與藝術形態(tài)的拓寬增加了影片之間的差異性，其中的優(yōu)秀作品走出國門，讓中國傳統(tǒng)的人文情懷傳播到海外，凸顯了中國電影的價值。2019年春節(jié)期間上映的《流浪地球》用實力證明了中國電影與中華文化的魅力。該片改編自劉慈欣小說，在科幻電影的核心特效上呈現(xiàn)出質(zhì)的提升。該影片在科幻載體中融入了災難敘事模塊，卻不再重復同題材影片個人英雄式的御敵、拯救套路，而是積極將中華文化中的家國情懷、愚公精神納入敘事。觸動人心的故事內(nèi)核、恢宏的敘事模式、兼容開闊的主旨呈現(xiàn)、可圈可點的制作技術，都讓該片成為電影業(yè)神話般的存在。

四、結語

中國的新主流電影堅持以人民為中心，以現(xiàn)實生活為源泉，以傳統(tǒng)文化精髓為內(nèi)核，不斷創(chuàng)新，拓寬新主流電影的藝術形態(tài)，將工匠精神融入電影創(chuàng)作中，切實有效地提升電影藝術水準，更為立體、自然地完成主流價值觀的銀幕表達。當然，在資本逐利的束縛下，電影市場難免存在部分亂象，諸如過度依賴視覺沖擊等技法獲得短期經(jīng)濟效益，而主流價值觀的正向傳遞顯得極為牽強。同時，小部分新主流電影作品也存在缺乏工匠精神而質(zhì)量不過關、將“主流價值觀”曲解為政治話語的陳述、極度追求高大上而喪失影視作品的民眾基礎等問題。如此種種，得失之間，可為中國新主流電影主流價值觀表達與傳播路徑的探究提供參考。

（作者系四川傳媒學院智能影像藝術學院副教授）

參考文獻

[1]劉偉強，黃建新，譚政．《建軍大業(yè)》：新主流電影的類型敘事———劉偉強、黃建新訪談[]．電影藝術，2017（05）.

[2]李紫萊．從2019-2021年國慶檔電影看主旋律電影的發(fā)展演變——以《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《我和我的父輩》為例[]．戲劇之家，2022（19）.

【編輯：沈金萍】