新時(shí)代青年文化自信和文化認(rèn)同構(gòu)建研究

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-4110（2025）07（a）-0183-05

Abstract： Culturalconfidenceisamorefundamental，profound，andnduringforceinthedevelopmentofcountryandaatio. Underthebackgroundofthenewera’sstrategyforbuildingaculturalpower，theyouth group，asthecoreforceforculturalinheritanceandinovation，thepathsand practicalefectivenessof teirculturalconfidenceempowermentarecrucialfractivatigthevitalityof Chineseculture.Currntlytheconstructionofyoungpeople'scuturalconfidencefacesthreemajorchalenges：theipacof foreignideologies，thedeficiencyofculturalintegration mechanisms，andtheweaknessofculturalcohesion.Basedonempiricale searchconductedamongyoungpeopleinsvencountiesoffourprovinces（Hebei，Xinjang，SichuanandJiangxi），researchfra workof \"three-dimensionalfocus-two-wayverifcation-closed-loopimprovement\"wasconstructed.Focusingonthethreedimensionsof ethnicculture，SilkRoadculture，andredculture，a\"fiveforcesintegrationmodel\"wasproposed，asteppedtrainingsystem wasestablishd，droegioalyouthuluralclaboationmhanisassetppvidigthoreticalsupportandpractical solutions for the cultivation of young people's cultural confidence in the new era.

Key words： Youth; \"Cultural + \"; Path construction; Cultural power; Cultural confidence; Cultural identity

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義的精神支柱和價(jià)值引領(lǐng)，沒有文化自信，就沒有中國特色社會(huì)主義的精神力量和道德力量，就沒有中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)新活力和發(fā)展動(dòng)力。新疆的十二木卡姆、英吉沙小刀、達(dá)瓦孜、模戳印花、土陶等技藝，四川彝族的火把節(jié)，江西井岡山的紅色文化這些扎根于中華大地的文化符號(hào)，承載著民族的集體記憶與精神追求，是文化自信的生動(dòng)載體，也是文化自信的核心動(dòng)能

新時(shí)代，青年文化自信與文化認(rèn)同對(duì)國家文化軟實(shí)力提升至關(guān)重要。青年作為文化傳承與創(chuàng)新的主力軍，其文化自信程度影響國家文化根基。在肯定本民族文化自信整體態(tài)勢(shì)向上的同時(shí)，也需要注意到，西方文化仍然處于較為強(qiáng)勢(shì)的地位，加之多元社會(huì)思潮以互聯(lián)網(wǎng)為載體廣泛激蕩，在一定程度上為新時(shí)代青年文化自信的培育帶來了挑戰(zhàn)。西方文化借助網(wǎng)絡(luò)傳媒擴(kuò)散，在一定程度上對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了沖擊，導(dǎo)致青年價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)加劇。此外，文化霸權(quán)主義通過文化輸出試圖重構(gòu)他國文化生態(tài)，進(jìn)一步威脅國家文化主權(quán)。

面對(duì)挑戰(zhàn)，需以青年為主體，通過教育引導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與網(wǎng)絡(luò)治理等多維路徑，構(gòu)建兼具民族性與全球性的文化表達(dá)體系，夯實(shí)文化自信，強(qiáng)化文化認(rèn)同，為國家文化軟實(shí)力注人持久動(dòng)力。

本文以、新疆、四川、江西四省七縣為調(diào)研范圍，綜合運(yùn)用實(shí)地觀察法、訪談法、問卷調(diào)查法、統(tǒng)計(jì)分析法等多種調(diào)查方法，深入剖析新時(shí)代青年文化自信與文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，挖掘問題，為探尋有效路徑提供支撐。團(tuán)隊(duì)面向?qū)嵺`地居民、非遺傳承人、政府部門工作人員及青年學(xué)生等群體，通過線下直接送發(fā)及線上微信朋友圈收集問卷，共發(fā)放7218份調(diào)研問卷，經(jīng)過梳理，共回收6854份有效問卷。通過分析有效問卷內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，青年文化研究對(duì)區(qū)域文化融合與青年全面發(fā)展具有顯著推動(dòng)作用。省多地教育部門聯(lián)合學(xué)校，將豐富的紅色文化資源融入青年教育體系，與此同時(shí)，青年群體也積極參與網(wǎng)絡(luò)治理，助力營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境；新疆維吾爾自治區(qū)多民族文化交融，青年群體通過參與傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝、藝術(shù)表演及特色技藝、哈薩克族歌舞等文化活動(dòng)，不僅增強(qiáng)了民族認(rèn)同，促進(jìn)不同民族文化的互鑒，還挖掘出絲路文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，彰顯文化自信；四川省涼山彝族自治州青年借新媒體傳播彝族文化，增強(qiáng)民族文化影響力與青年文化自信；江西省通過青年群體參與紅色文化研學(xué)，將井岡山精神轉(zhuǎn)化為奮斗動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與青年成長(zhǎng)的雙贏。同時(shí)，部分青年將文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)等相結(jié)合，創(chuàng)作出一系列具有地方特色的文化作品，促進(jìn)了青年的全面發(fā)展。

加強(qiáng)青年文化研究，可推動(dòng)本土化青年文化學(xué)科體系形成，為文化研究提供新視角。此外，青年文化在主流文化與亞文化互動(dòng)中，既存在張力，又蘊(yùn)含融合潛力，為文化研究提供豐富維度。青年文化研究能夠?yàn)閰^(qū)域文化資源活化提供路徑指引，為青年參與社會(huì)治理搭建平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文化傳承、青年成長(zhǎng)與區(qū)域發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)。

1 新時(shí)代青年文化自信與文化認(rèn)同的現(xiàn)狀分析

在全球化浪潮與多元文化交織的當(dāng)下，中國青年正以理性平和、自信自強(qiáng)、開放包容、守正創(chuàng)新的心態(tài)擁抱世界，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化自信與文化認(rèn)同。近年來，青年群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同顯著增強(qiáng)。從漢服熱、國潮熱到文博熱、非遺熱，傳統(tǒng)文化元素在青年生活中高頻出現(xiàn)，成為彰顯文化身份的重要符號(hào)4。數(shù)據(jù)顯示，青少年群體對(duì)國潮文化的接受度顯著提高，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重突破4.7% ，印證了文化自信的經(jīng)濟(jì)潛力。

盡管文化自信整體向好，但青年群體仍面臨文化認(rèn)同的深層挑戰(zhàn)。首先，傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新轉(zhuǎn)化不足，出土文物轉(zhuǎn)化率僅 15% ，傳統(tǒng)文化IP開發(fā)同質(zhì)化嚴(yán)重，導(dǎo)致文化傳承與現(xiàn)代需求脫節(jié)。其次，西方文化沖擊持續(xù)存在，國際文化貿(mào)易逆差達(dá)1：3，影視作品海外接受度徘徊在 35% ，反映出文化輸出能力與影響力的不匹配。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，涼山彝族青年對(duì)本民族文化的認(rèn)同度較高，但部分傳統(tǒng)技藝面臨著傳承斷層、傳承人老齡化等突出問題；江西井岡山紅色文化圣地培育了青年一代的文化自信和民族自豪感，但革命文化傳播形式單一、新媒體應(yīng)用不足，削弱了年輕群體的參與熱情；紅色文化資源對(duì)青年文化認(rèn)同影響顯著，然而革命文化認(rèn)知存在“時(shí)空斷層”，且革命文化與現(xiàn)代生活結(jié)合不足，導(dǎo)致部分青年認(rèn)知停留在“符號(hào)化\"層面；新疆在多元民族文化背景下，青年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在代際差異。

新時(shí)代青年可通過傳承和保護(hù)革命文化從而堅(jiān)定文化自信，從革命文化中汲取紅色資源和養(yǎng)分，繼承革命精神，傳承革命傳統(tǒng)5。未來需創(chuàng)新傳播形式，加強(qiáng)新媒體應(yīng)用，以增強(qiáng)青年對(duì)革命文化的認(rèn)知與認(rèn)同。

網(wǎng)絡(luò)亞文化作為一種新型的文化形態(tài)，由于其另類的符號(hào)表現(xiàn)形式和異化的風(fēng)格，與主流文化形成碰撞，對(duì)青年的生活方式、話語方式、思想行為方式產(chǎn)生了重大影響。對(duì)四川省調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著科技發(fā)展和信息傳播方式的變革，全媒體時(shí)代的到來使青年接觸到大量外來文化和亞文化。這些碎片化、多元化的信息在吸引人們注意力的同時(shí)，也擠占了他們了解本土文化的時(shí)間和空間，導(dǎo)致其對(duì)民族文化的了解廣度不夠、深度不足。例如，部分青年過度依賴網(wǎng)絡(luò)快餐文化，對(duì)經(jīng)典著作缺乏興趣，甚至出現(xiàn)“歷史虛無主義\"等不良思潮。這種文化生態(tài)的碎片化，削弱了青年對(duì)文化整體性的理解。

為鞏固文化自信、深化文化認(rèn)同，需從多維度構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制。教育層面，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化必修課設(shè)置，推動(dòng)文化教育體系支撐；生產(chǎn)層面，需建設(shè)國家級(jí)文化科技創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代科技融合；傳播層面，應(yīng)搭建多語種云傳播平臺(tái)，構(gòu)建全球化文化傳播體系；保障層面，需實(shí)施重點(diǎn)文脈數(shù)字建檔工程，深化文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用。

青年文化自信與文化認(rèn)同的提升，是文化強(qiáng)國建設(shè)的基石。只有通過系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的實(shí)踐，才能讓青年在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新，為全球文化交流貢獻(xiàn)中國智慧，

2 影響新時(shí)代青年文化自信與文化認(rèn)同的因素

2.1 內(nèi)部因素

青年個(gè)人價(jià)值觀的形成深受地域文化、家庭教育和時(shí)代環(huán)境影響。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，新疆青年受多民族文化交融影響，價(jià)值觀呈現(xiàn)“開放包容\"特征，強(qiáng)調(diào)集體利益與民族團(tuán)結(jié)；與江西兩地青年因紅色文化浸潤(rùn)，價(jià)值觀偏向“家國情懷\"與“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”；四川青年在巴蜀文化、彝族文化滋養(yǎng)下，更注重“生活美學(xué)”與\"創(chuàng)新創(chuàng)造”。

青年文化知識(shí)的積累方式存在差異。例如：新疆青年通過民族語言、非遺技藝學(xué)習(xí)文化，對(duì)文化藝術(shù)的了解增強(qiáng)了對(duì)民族文化的自豪感，在掌握非遺技藝后，主動(dòng)參與文化傳承活動(dòng)；江西青年通過紅色文化研學(xué)，將革命精神轉(zhuǎn)化為個(gè)人奮斗動(dòng)力：青年通過賞析紅色文學(xué)作品，深化了對(duì)革命精神的理解。

青年個(gè)人價(jià)值觀與文化素養(yǎng)共同塑造了文化自信與認(rèn)同。未來需結(jié)合地域文化特色，構(gòu)建“價(jià)值觀引導(dǎo) + 素養(yǎng)提升”雙軌機(jī)制，強(qiáng)化青年文化主體性。

2.2 外部因素

家庭作為文化傳承的“第一課堂”，其文化氛圍與教育方式對(duì)青年文化自信與文化認(rèn)同具有基礎(chǔ)性作用。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，許多家庭在文化教育方面的參與度不夠，未能為學(xué)生提供豐富的文化體驗(yàn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知和認(rèn)同較為薄弱。新疆家庭可以通過維吾爾族、哈薩克族等多元文化交融，以歌舞的形式和節(jié)慶等生活化場(chǎng)景傳遞民族文化基因，青年在家庭儀式中形成對(duì)“和合共生”價(jià)值觀的認(rèn)同；與江西兩地的家庭則可依托紅色文化資源，將“家國情懷\"融人家庭教育，在歷史記憶中強(qiáng)化青年對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念；四川則可以畢摩文化、彝族刺繡等為載體，構(gòu)建文化傳承平臺(tái)，激發(fā)青年對(duì)地域文化的自豪感，增強(qiáng)民族文化的影響力與青年文化自信。

教育是文化傳承的重要途徑。調(diào)研發(fā)現(xiàn)， 67% 的青年認(rèn)為教育工作者需要經(jīng)過系統(tǒng)培訓(xùn)。在青年學(xué)生思想日益呈現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性的情況下，高校思想政治教育工作者應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)發(fā)展，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑捳Z表達(dá)方式與受教育者進(jìn)行溝通和交流，發(fā)揮話語效能，將文化自信融人青年學(xué)生的精神氣質(zhì)與文化品格中，引導(dǎo)青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“接受—理解一認(rèn)同\"的思想轉(zhuǎn)變，進(jìn)而內(nèi)化于心，外化于行，自覺擔(dān)負(fù)起國家富強(qiáng)與民族復(fù)興的重任

當(dāng)前，青年文化認(rèn)同面臨多元文化的沖擊。消費(fèi)主義、歷史虛無主義等思潮通過自媒體平臺(tái)滲透，導(dǎo)致部分青年對(duì)本土文化產(chǎn)生疏離感，使一些青年對(duì)本民族文化不自信，從而造成對(duì)自身所擔(dān)負(fù)的歷史使命動(dòng)力不足。然而，文化傳播渠道的變革為重構(gòu)文化認(rèn)同提供了機(jī)遇。短視頻平臺(tái)成為青年文化表達(dá)的新陣地，新疆、江西兩地青年通過新媒體傳播民族文化，重塑文化符號(hào)，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，主流媒體通過文化類節(jié)目，構(gòu)建“文化認(rèn)同共同體”，引導(dǎo)青年從“被動(dòng)接受\"轉(zhuǎn)向“主動(dòng)傳播”。

在全球一體化的浪潮下，中國與世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的合作與交流日益密切，青年一代在成長(zhǎng)過程中廣泛接觸全球不同文化，學(xué)習(xí)世界各國的先進(jìn)理論，在拓寬國際化視野的同時(shí)，可能會(huì)忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)與傳承。面對(duì)西方文化的沖擊和影響，青年一旦不能擺正對(duì)西方文化的態(tài)度，既不仰視也不俯視的平等交流態(tài)度，就容易對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生不理解與不信任，演變成盲目的崇洋媚外]。

未來，應(yīng)聚焦“家庭一社會(huì)\"協(xié)同：家庭應(yīng)強(qiáng)化文化儀式教育，社會(huì)需構(gòu)建“數(shù)字文化生態(tài)”，利用AI技術(shù)復(fù)原紅色歷史場(chǎng)景，增強(qiáng)文化傳播的沉浸感。唯有如此，方能實(shí)現(xiàn)青年文化自信從“內(nèi)生認(rèn)同\"到“外顯傳播\"的躍遷。

3 新時(shí)代青年文化自信與文化認(rèn)同的建構(gòu)路徑

青年群體作為社會(huì)的活躍力量，憑借創(chuàng)新思維、技術(shù)專長(zhǎng)及對(duì)新鮮事物的敏銳度，在解決文化自信問題上具有顯著優(yōu)勢(shì)。青年的這些特質(zhì)，不僅有助于破解文化認(rèn)同感激發(fā)難的問題，更為創(chuàng)新文化自信路徑提供了強(qiáng)大動(dòng)力，促進(jìn)了文化自信的生成。在實(shí)踐論證的基礎(chǔ)上，本研究對(duì)青年文化自信賦能提出如下建構(gòu)路徑。

3.1青年認(rèn)同：發(fā)掘文化原動(dòng)力

主動(dòng)學(xué)習(xí)提升文化認(rèn)知。一方面，青年要充分利用高校資源，關(guān)注高校開設(shè)的文化研究類專業(yè)課程與選修課程，系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化理論知識(shí)，深人剖析各地文化資源，將其轉(zhuǎn)化為文化自信建設(shè)要素的實(shí)踐案例。另一方面，青年要通過多種途徑實(shí)現(xiàn)自我提升。通過閱讀文化典籍、學(xué)術(shù)文章，觀看文化紀(jì)錄片、藝術(shù)電影等方式，廣泛涉獵不同地區(qū)的文化特色。深入理解和尊重多元文化，汲取文化養(yǎng)分，強(qiáng)化對(duì)民族文化、紅色文化等中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同與自信[0]

系統(tǒng)開展文化田野調(diào)查。青年要積極利用高校提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過志愿服務(wù)深人文化場(chǎng)館、歷史遺跡，了解文化資源的保護(hù)現(xiàn)狀與文化內(nèi)涵。抓住“三下鄉(xiāng)\"“返家鄉(xiāng)\"等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)契機(jī)，開展文化調(diào)研活動(dòng)。在實(shí)踐過程中，深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣c價(jià)值，將實(shí)踐收獲內(nèi)化為對(duì)文化的深刻理解，深化互動(dòng)參與和情感共鳴。主動(dòng)參與傳統(tǒng)節(jié)日、民俗儀式等活動(dòng)，通過身體實(shí)踐強(qiáng)化文化歸屬感。青年需在儀式中觀察細(xì)節(jié)，分析其背后的情感聯(lián)結(jié)機(jī)制，將文化體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)體認(rèn)同。例如，通過分食“坨坨肉\"理解彝族共享倫理，通過重走紅軍路感悟艱苦奮斗精神。同時(shí)，鼓勵(lì)青年以“文化詮釋者”身份參與實(shí)踐，如組織學(xué)生擔(dān)任文化講解員、設(shè)計(jì)雙語導(dǎo)覽手冊(cè)，在對(duì)話中深化對(duì)文化內(nèi)核的理解。

3.2 青年整合：凝鑄文化核心力

構(gòu)建系統(tǒng)化文化資源庫。青年需主動(dòng)組建實(shí)踐調(diào)查團(tuán)隊(duì)，梳理文化資源。查閱文獻(xiàn)時(shí)，深入各類學(xué)術(shù)資料、歷史檔案，提煉文化發(fā)展脈絡(luò)及特色元素。走訪民間藝人，記錄他們?cè)趥鹘y(tǒng)技藝和口頭文化傳承方面的一手資料，與文化學(xué)者交流，從專業(yè)視角深化對(duì)文化內(nèi)涵與價(jià)值的理解。對(duì)散落的民俗、技藝、口述史等文化元素進(jìn)行系統(tǒng)性整理，形成可共享的資源庫。通過編纂文化圖鑒、建立影像檔案等方式，整合多模態(tài)文化數(shù)據(jù)，為后續(xù)研究與傳播提供基礎(chǔ)支撐。

提煉符號(hào)化文化標(biāo)識(shí)?；谇捌趯?duì)文化資源的細(xì)致梳理，青年需進(jìn)一步發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，深入挖掘地方文化精髓，致力于打造具有獨(dú)特魅力的文化傳播平臺(tái)。借助視覺設(shè)計(jì)、新媒體技術(shù)等手段，塑造辨識(shí)度高的文化品牌形象。聚焦具有高辨識(shí)度的文化符號(hào)，通過文創(chuàng)產(chǎn)品、視覺設(shè)計(jì)等載體進(jìn)行符號(hào)凝練，使抽象文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可感知、可傳播的實(shí)體符號(hào)。通過品牌塑造，提升文化產(chǎn)品的影響力與傳播力，賦予文化產(chǎn)品更多的情感附加值，推動(dòng)文化在青年群體及更廣泛社會(huì)層面的傳播，增強(qiáng)文化自信。

3.3 青年創(chuàng)新：激活文化內(nèi)生力

創(chuàng)設(shè)沉浸式文化體驗(yàn)場(chǎng)景。青年應(yīng)積極探索科技與文化融合的新路徑，尤其在互動(dòng)藝術(shù)和裝置藝術(shù)方面大膽創(chuàng)新。例如，在文化場(chǎng)所設(shè)置創(chuàng)意裝置，融入當(dāng)?shù)匚幕?，吸引公眾參與，使其成為傳播文化的熱門亮點(diǎn)。此外，青年主動(dòng)組織各類主題性文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓參與者親身參與文化創(chuàng)作過程，如實(shí)景劇本殺、傳統(tǒng)手工藝品制作、文化故事編寫等。通過這些創(chuàng)新體驗(yàn)形式，加深參與者對(duì)文化的理解與記憶，激發(fā)文化創(chuàng)新活力，增強(qiáng)文化自信。

探索青年化表達(dá)范式。充分發(fā)揮青年創(chuàng)意，以各地文化特色為主題，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，巧妙融入當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化元素，如傳統(tǒng)圖案、特色方言等，使其兼具實(shí)用性與文化性。同時(shí)，利用多種藝術(shù)形式展現(xiàn)文化魅力，創(chuàng)作文化主題的歌曲、繪畫、文學(xué)作品等。憑借藝術(shù)的感染力，讓更多人深刻感受文化魅力，提升文化的影響力與吸引力，增強(qiáng)文化自信。通過表達(dá)形式的年輕化轉(zhuǎn)型，消解文化傳播的代際隔閡，激發(fā)內(nèi)生創(chuàng)造活力。

3.4青年傳播：彰顯文化親和力

構(gòu)建新媒體傳播矩陣。青年要成為文化傳播的主力軍，充分利用多渠道創(chuàng)作內(nèi)容。善用“文字力量”，精心撰寫文化故事、文化評(píng)論等文章，深入挖掘各地文化特色、歷史故事，為大眾了解文化提供窗口。發(fā)揮圖像魅力，拿起相機(jī)或手機(jī)，拍攝精美照片，記錄文化場(chǎng)景、文化傳承瞬間，通過精心構(gòu)圖將所拍攝圖片發(fā)布于社交平臺(tái)，吸引受眾關(guān)注，彰顯文化魅力與情感。制作視頻內(nèi)容，利用視頻編輯軟件制作文化宣傳vlog、短視頻，加入解說、音樂和特效，生動(dòng)展現(xiàn)文化傳承與發(fā)展的故事，讓更多人了解文化魅力，增強(qiáng)文化自信。

加強(qiáng)社交互動(dòng)交流。青年活躍于社交平臺(tái)，充分借助社交互動(dòng)傳播文化。積極參與文化話題討論和社群活動(dòng)，在微博、知乎等平臺(tái)關(guān)注文化議題，回答他人問題，結(jié)合自身經(jīng)歷推薦優(yōu)秀的文化作品、文化活動(dòng)，并詳細(xì)介紹，擴(kuò)大文化傳播范圍。發(fā)起和參與文化打卡活動(dòng)，在社交媒體創(chuàng)建特定打卡標(biāo)簽，鼓勵(lì)大家打卡分享自己的文化體驗(yàn)，形成互動(dòng)氛圍，吸引更多人關(guān)注文化，增強(qiáng)文化自信。

3.5青年帶動(dòng)：提升文化聯(lián)動(dòng)力

培育青年文化實(shí)踐社群。通過高校宣講、校際合作、全國性實(shí)踐項(xiàng)目構(gòu)建帶動(dòng)鏈條。聯(lián)合在地文化主體舉辦文化活動(dòng)，組織校園文化節(jié)、社區(qū)紅色故事會(huì)、鄉(xiāng)村文藝匯演，通過展演、競(jìng)賽、工作坊等多元形式，使文化帶動(dòng)融入日常生活場(chǎng)景。以國家級(jí)實(shí)踐項(xiàng)目為杠桿，吸引更多青年團(tuán)隊(duì)參與文化行動(dòng)。推動(dòng)優(yōu)秀案例的跨區(qū)域復(fù)制，實(shí)現(xiàn)規(guī)模性帶動(dòng)。

建立校地協(xié)同長(zhǎng)效機(jī)制。推動(dòng)高校與地方政府、文化機(jī)構(gòu)簽訂合作協(xié)議，構(gòu)建資源互補(bǔ)平臺(tái)。例如，共建民族文化研學(xué)基地、聯(lián)合開發(fā)文旅IP、設(shè)立青年文化創(chuàng)新基金，確保人才、技術(shù)、資金的持續(xù)輸入，實(shí)現(xiàn)文化賦能的可持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)束語

在全球化與網(wǎng)絡(luò)化深度發(fā)展的背景下，多元文化互動(dòng)對(duì)青年價(jià)值觀形成產(chǎn)生復(fù)雜影響，部分青年在西方文化思潮的沖擊下出現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知困惑；同時(shí)，青年群體的政治認(rèn)知呈現(xiàn)多元化特征，在國家認(rèn)同、文化自信的建構(gòu)中面臨新挑戰(zhàn)，個(gè)別領(lǐng)域存在政治參與理性化程度有待提升的現(xiàn)象。此外，部分高校思政課程在教學(xué)實(shí)踐中仍存在“理論講授與實(shí)踐結(jié)合不夠緊密\"的問題，需進(jìn)一步優(yōu)化教育模式以增強(qiáng)實(shí)效性。

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