博物館以展覽為核心的文化產(chǎn)品與社會聯(lián)動模式探索

中圖分類號：G265文獻標識碼：A

文章編號：2096-4110（2025）07（a）-0083-05

Exploring Interconnected Development of Museum Cultural Products with Exhibitions as the Core and Society

-TakingBlueLand Education Practiceasan Example

XU Pin

China （Hainan） Museum of the South China Sea，Qionghai Hainan，571431， China]

Abstract： Museums，associal welfarecultural institutions，havethesocial functionandvalueofserving local culture.The missionandtaskofmuseustoseekdevelopmentistoservethegeneralpublic，launchdiversefomsofculturalproductsaroundehibitions，andestablishchannelsforlinkagewiththegeneralpublic.Sinceitsopening，theChina（Hainan）MuseumoftheSouth China Seahaslaunchedmutpleculturalproductscenteredaroundexhibitionsinthepracticeofbluelandeducation，inaccordancewithe museum'spositioningandpurpose.Basedonaspecificunderstandingofthebackgroundandlogicofthelinkagebetweenmuseums andsociety，thisarticleatemptstoexploretheculturalproductandsociallinkagemodelof museumswithexhbitionsastheorein areassuchas\"Nuses\"，ulturalpoductresearchanddevelopment，soueintegrationndatacostructiontrougheaalysis of a series of blue national land education practice activities in the museum.

Key Words： Interconnection; Exhibition; Cultural products; Blue land education; The public; Museum

自博物館面向公眾開放，為公眾服務(wù)以來，博物館與觀眾之間關(guān)系日益密切。早在20世紀80年代初，日本博物館學(xué)學(xué)者鶴田總一郎提出，博物館是“人與物之間的結(jié)合\"。之后博物館“人與物\"的關(guān)系成為各時期博物館發(fā)展中不可忽視的研究問題，隨著“文博熱\"的產(chǎn)生，博物館與觀眾之間互動增多，相互作用日益明顯，博物館與社會間的聯(lián)系日漸緊密。

人類社會行為及其相互影響是社會互動的基礎(chǔ)，通過多種符號聯(lián)結(jié)各群體、組織、個人，構(gòu)建起社會網(wǎng)絡(luò)2。聯(lián)動主義是中國社會治理塑造出的一種新的理論范式，既與中國整體主義哲學(xué)傳統(tǒng)相吻合，又與現(xiàn)實政治制度安排相契合，在注重個體間、群體間、個體與群體間交流和互動的過程中，更注重其整體性和相互影響。

黨的十八屆三中全會首次提出“創(chuàng)新社會治理體制”，實現(xiàn)了從社會管理到社會治理的重要轉(zhuǎn)變，強調(diào)充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，建立起多方主體共同參與的社會治理體系4。2021年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的意見》，助力形成以“五社聯(lián)動”創(chuàng)新基層治理實踐的新模式。在社會治理理念的引導(dǎo)下，借助“五社聯(lián)動\"的治理模式與成功經(jīng)驗，將博物館納入社會聯(lián)動概念中，實現(xiàn)公眾、社會團體與博物館的有效鏈接。

博物館作為非營利常設(shè)機構(gòu)，扮演著為社會及其發(fā)展服務(wù)的重要角色，承擔(dān)著社會教育的重要職能，是社會巨系統(tǒng)中的子系統(tǒng)之一，有著整體性原則，這個原則增強了博物館語境下各角色之間的社會黏合度。博物館通過形式多樣的文化產(chǎn)品，有效連接公眾與博物館。其中，陳列展覽作為博物館最核心的文化產(chǎn)品，起到了重要作用。同時，在展覽基礎(chǔ)上衍生的隨展文創(chuàng)、社教活動、圖錄、講座等，在時間、空間上延伸并拓展了博物館展覽的廣度和深度。

1聯(lián)動思維與特點

1.1 思維邏輯

1.1.1 主體思維

主體思維主要指聯(lián)動機制下的行為主體，即博物館工作者和博物館服務(wù)對象——社會公眾。不同主體在以展覽為核心的文化產(chǎn)品策劃緣起、研發(fā)、設(shè)計直至向社會推出的不同階段扮演著不同角色與承擔(dān)著不同責(zé)任。博物館工作者作為主體，以藏品為基礎(chǔ)，通過研究策劃設(shè)計，提供滿足觀眾需求的各種服務(wù)，傳遞知識，承擔(dān)博物館的社會責(zé)任與使命，主要表現(xiàn)在展覽及其衍生文化產(chǎn)品策劃、設(shè)計、推出、宣傳等方面；公眾作為主體，以專業(yè)知識儲備和工作領(lǐng)域為依托，發(fā)揮個人力量，利用個人資源、優(yōu)勢特長，向博物館提出需求、意見、建議，配合完成活動各階段觀眾評估，主要表現(xiàn)在提供一定社會資源和力量支持、參與隨展活動、購買隨展文創(chuàng)等方面。

以展覽為核心的文化產(chǎn)品在落實博物館公共文化服務(wù)的過程中，需要思考如何關(guān)注社會焦點、服務(wù)社會，為誰服務(wù)、怎樣服務(wù)等問題。公眾主體需要思考走進博物館可以獲得何種知識、解決何種疑惑、實現(xiàn)何種自的、達成何種共識等。前者讓博物館主體逐漸由博物館工作者向公眾主體傾斜，有針對性地尋找與確定自標觀眾；后者讓公眾主體逐漸產(chǎn)生向博物館工作者提出訴求、提供支持并參與其中環(huán)節(jié)的欲望。最終兩個身份主體在這個過程中逐步靠近，發(fā)揮博物館以展覽為核心的文化產(chǎn)品在策劃、制作、宣傳、傳播中的紐帶作用。

1.1.2 空間思維

空間思維主要指聯(lián)動機制下的空間橋梁、溝通介質(zhì)。博物館與社會各單元是互相獨立存在的，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，公眾通過互聯(lián)網(wǎng)、各種媒體介質(zhì)查詢博物館信息、了解博物館精神文化價值。在全球新冠疫情防控期間，博物館更是利用網(wǎng)絡(luò)傳播和社交媒體，通過線上展覽、線上活動、線上文創(chuàng)商品售賣等，增強公眾的社區(qū)韌性和凝聚力?；ヂ?lián)網(wǎng)架起了博物館與社會各單元組織溝通的橋梁，讓實體間的聯(lián)系更加緊密，促成了現(xiàn)實單元組團式發(fā)展的社會狀態(tài)。

1.1.3 動力思維

動力思維主要指事物發(fā)展的內(nèi)外推動力、博物館與社會聯(lián)動機制的驅(qū)動力。博物館以展覽為核心的文化產(chǎn)品以怎樣的方式輸出，觀眾以怎樣的方式參與體驗，兩者以怎樣的方式互相融合，是博物館與社會聯(lián)動的動力問題導(dǎo)向。博物館在輸出以展覽為核心的文化產(chǎn)品時，看似占主導(dǎo)地位，觀眾只能被動接受，但從文化產(chǎn)品的選題策劃到宣傳推廣、隨展活動舉辦再到觀眾評價與反饋等，各環(huán)節(jié)都與觀眾密切相關(guān)。以服務(wù)觀眾為中心，將提升觀眾參與度、體驗度、舒適度、聯(lián)系度作為各項工作的目標，這也成為博物館與社會聯(lián)動發(fā)展的根本動力。

1.2 聯(lián)動特點

1.2.1 共情共鳴

展覽及其衍生的文化產(chǎn)品通過多種方式，讓觀眾在聽聞見觸過程中產(chǎn)生情感共鳴。例如，展覽借助圖文、聲光電、互動、展品故事等，充分調(diào)動觀眾參展情緒和體驗。

1.2.2 協(xié)作參與

觀眾可以作為展覽及其衍生的文化產(chǎn)品的策劃者，在智力、資源等方面與館方協(xié)作，雙方共同參與。

1.2.3 互助共推

博物館推出類型豐富的文化產(chǎn)品，滿足觀眾文化需求；觀眾提供資源并提出需求意見等，二者聯(lián)動助推博物館文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

2 實踐分析

博物館藍色國土教育，是以海洋為基礎(chǔ)的愛國主義教育活動在博物館的實踐。中國（海南）南海博物館自開館以來，圍繞南海人文歷史、自然生態(tài)與海上絲綢之路，舉辦展覽50多個，開展社會教育活動2000多場，設(shè)計原創(chuàng)型文創(chuàng)產(chǎn)品1000余款，接待觀眾400余萬人次。在藍色海洋教育的嘗試與實踐方面，系列展覽及其衍生文化產(chǎn)品策劃取得較好效果。年度觀眾調(diào)查報告顯示，觀眾主要在19—44歲之間，本省居民占比較大，學(xué)生和企事業(yè)單位相對較多，參觀展覽增長知識成為觀眾參觀的主要目的。本文通過不定期定時的有效調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計與跟蹤、訪談?wù){(diào)查，圍繞展覽，分析其以展覽為核心的文化產(chǎn)品與社會聯(lián)動的實踐。

2.1 以展覽為核心的文化產(chǎn)品在藍色國土教育上 取得顯著成效

無論何種地域、年齡、職業(yè)、身份等，來博物館的觀眾 85.99% 以參觀展覽為目的。參觀之后， 65.61% 的觀眾獲得新海洋文化知識， 61.15% 的觀眾看到珍貴歷史文物， 94.90% 的觀眾表示通過參觀博物館加深了對海洋知識的了解， 97.45% 的觀眾表示有時間愿意再次到博物館參觀并將其推薦給身邊人，體現(xiàn)了博物館將展覽作為文化產(chǎn)品核心的價值與意義。

依托陳列展覽，通過體驗類、手工類、填涂類、講解類、探索類等多類型社教活動研發(fā)，博物館為觀眾多角度、多層次解讀展覽知識。調(diào)查中發(fā)現(xiàn) 78.34% 的觀眾愿意參加社教類活動。同時，圍繞陳列展覽，中國（海南）南海博物館推出華光礁I號系列、耕海牧漁、海上絲綢之路、南海拾貝、南海禮物五大系列文創(chuàng)商品，根據(jù)文創(chuàng)銷售統(tǒng)計，其中冰箱貼、徽章、書簽等銷量遙遙領(lǐng)先。

2.2公眾對博物館文化產(chǎn)品需求的多樣化

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，觀眾對以展覽為核心的文化產(chǎn)品的需求因人而異，多元多樣。在“最喜歡、最想看海洋文化的哪類展覽\"的調(diào)查中，海洋人文、海洋自然生態(tài)、海上絲綢之路、水下考古、海洋藝術(shù)、環(huán)南海周邊文化等數(shù)據(jù)相差不大。

從年齡上看，不同年齡段對展覽展項的興趣不同；從職業(yè)身份上看，海洋文化愛好者及考古文博專業(yè)學(xué)者與其他觀眾相比，對展覽相關(guān)文化產(chǎn)品的要求更高；從地域上看，瓊海本地、海南其他各市縣參觀人數(shù)相比外省占比較高，展覽更新速度成為省內(nèi)觀眾關(guān)注的重點。在“喜歡哪種形式的文化產(chǎn)品\"的調(diào)查中，除展覽高居榜首外，各種類型都有占比。

2.3學(xué)生群體從博物館藍色國土教育中收獲的知識及其訴求

學(xué)生群體是藍色國土教育的主要對象，對他們進行展覽及其衍生文化產(chǎn)品參與度的評估，對此次藍色國土教育實踐活動調(diào)查結(jié)果有重要指向意義

小學(xué)生：從幼兒園到小學(xué)的學(xué)生更喜歡接受“運動”中的事物，故而對自然類展覽、展覽中可活動的展項、形象化的設(shè)計等更加偏愛。根據(jù)跟蹤調(diào)查結(jié)果，“甘泉島遺址全景地面投影”“八百年守候序廳魚群引導(dǎo)投影”“自然生態(tài)中各類動物空中游墻面投影”“漁家文化展中拼圖、抽拉設(shè)計\"等，是小學(xué)生停留時間較長的地方。同時，他們對“我是航海手”“小小海軍夢\"“小小造船師\"等配套的社教活動，表現(xiàn)出較強的參與性。

中學(xué)生：初級中學(xué)和高級中學(xué)的學(xué)生，在一定知識儲備下，對展覽內(nèi)容解讀表現(xiàn)出更多的渴望，探索展示內(nèi)容知識的多元性、探究內(nèi)容知識組織體系間解構(gòu)關(guān)系、關(guān)注可動手操作的實踐性等，成為他們觀展及參與社教活動的主要訴求。他們對小而精的知識解讀表現(xiàn)更多的興趣，對教科書似的知識點羅列則興趣較弱，對文創(chuàng)商品中的書簽、筆記本等表現(xiàn)極大興趣。

大學(xué)生：因閱歷、知識的增長，在觀展中對展覽類型題材需求更多，對海洋科技、海洋藝術(shù)、海洋考古等領(lǐng)域較為關(guān)注，對常識性的海洋內(nèi)容興趣不大。在文創(chuàng)商品方面，追求商品內(nèi)涵與設(shè)計、質(zhì)感相統(tǒng)一。社教類活動因沒有與年齡相匹配的活動，參加者較少。

2.4以展覽為核心的文化產(chǎn)品的社會資源與社會力量運用

自開館以來，在藍色國土教育方面，中國（海南）南海博物館不僅與多所科研院校、海洋類大學(xué)、其他博物館等建立合作關(guān)系，同時尋求與郵輪、研學(xué)基地、民間海洋漁業(yè)協(xié)會組織等協(xié)作發(fā)展。在以展覽為核心的文化產(chǎn)品策劃、設(shè)計、制作中，中國（海南）南海博物館一方面得到眾多社會力量與資源的支持，另一方面反哺社會，為其合作的企事業(yè)單位、民間組織在海洋文化宣傳、教育等方面提供幫助。

2.5 主客觀問題

2.5.1 主觀問題

一是文化產(chǎn)品在內(nèi)容題材、類型形式、年齡認知等方面未能滿足公眾多元性與多樣性的文化需求。例如，在博物館的文化產(chǎn)品中，與展覽同步推出的多以文創(chuàng)商品、社教活動為主，講座、會議、論壇、表演、實踐類活動較少。

二是展覽與其衍生的文化產(chǎn)品之間在策劃、研發(fā)、宣傳等方面缺乏整體性，降低以展覽為核心的文化產(chǎn)品的影響力與社會教育功能。例如：以展覽為核心衍生的社會教育活動，通常是選取展覽中的某個知識點形成獨立內(nèi)容單元，缺少與展覽的整體關(guān)聯(lián)；在宣傳推廣時，展覽及其衍生的多個文化產(chǎn)品仍以單一形式呈現(xiàn)。

三是社會公眾、團體、組織等為博物館文化產(chǎn)品宣傳的主體意識不強。很多來館觀眾更愿意參加沉浸式體驗活動，沒有意識到自己可以成為博物館活動的策劃者或設(shè)計者；與社區(qū)、學(xué)校、軍營等之間的聯(lián)動多遵循\"教與學(xué)\"“展與看\"模式，沒有將團體、組織與博物館文化進行較好融合。

2.5.2 客觀問題

一是制度保障不健全。沒有設(shè)立一套行之有效的公眾參與制度準則，公眾參與得不到保障。在“是否愿意參與博物館相關(guān)文化活動\"的調(diào)查中，觀眾幾乎傾倒式地選擇可以直接參加的活動。追溯原因，多為不知道其他活動可以參與、怎樣參與等

二是中國（海南）南海博物館作為新建博物館，與國內(nèi)其他一級博物館相比，在館藏厚度、研究深度、宣傳廣度等方面略顯薄弱，社會公眾獲取博物館信息存在差異性。

3博物館與社會聯(lián)動模式建構(gòu)

根據(jù)上述實踐調(diào)查與分析，討論以展覽為核心的文化產(chǎn)品在藍色國土教育的實踐及其與社會聯(lián)動發(fā)展機制，其本質(zhì)是探索博物館文化產(chǎn)品如何與社會公眾之間形成良好的共情共鳴、協(xié)作參與、互助共推的關(guān)系。中國（海南）南海博物館在藍色國土教育實踐中，既有優(yōu)勢，取得一定成果，也存在不足和問題。以觀眾為基礎(chǔ)的調(diào)查、研究、分析，對博物館藍色國土教育具有普適性，其策略與方法的研究對構(gòu)建博物館與社會聯(lián)動機制在某種程度上有借鑒意義。

3.1共建共享，打造\"N ∣+ 博物館\"模式

在文旅融合背景下，將文化、旅游、教育資源相結(jié)合，打造“ N+ 博物館\"模式，開啟博物館與學(xué)校、社區(qū)、企事業(yè)單位、軍營等社會團體、協(xié)會組織的無限可能，在“ ^?N+ 博物館\"模式發(fā)展聯(lián)動過程中，明確各自的身份角色、特點需求，形成聯(lián)動雙方的身份認同。在此過程中，做好制度保障和身份紐帶銜接，給予觀眾參與路徑與行為規(guī)范。

一方面，博物館積極創(chuàng)造與企業(yè)、非營利組織、學(xué)術(shù)機構(gòu)等建立合作伙伴關(guān)系的機會。從展覽策劃到其衍生文化產(chǎn)品的設(shè)計推出，博物館主動尋找與組織團體的合作，為社會團體或個人參與博物館各項活動提供更多空間與可能性。第一，聯(lián)合舉辦展覽、共同策劃展覽主題，拓展展覽的視野和深度。第二，提供諸如場地、項目、標本模型等實物、資料。例如，針對學(xué)校、社區(qū)開展的教育活動，做到展教結(jié)合，推出與展覽相結(jié)合的課程設(shè)計，研發(fā)符合不同人群，尤其是中小學(xué)生的課外讀物，設(shè)計互動環(huán)節(jié)；為其提供活動空間、教學(xué)中的文物、標本模型、實物觀摩等。第三，博物館帶著知識\"走出去”。從“博物館流動車\"到“海上流動博物館”，從博物館進社區(qū)、進校園到研學(xué)活動開展，博物館以多種不同面貌出現(xiàn)在人們的生活中，博物館形態(tài)從傳統(tǒng)博物館的“館舍天地\"走向豐富多彩的“大千世界\"]

另一方面，發(fā)揮\"N\"的自主性、能動性，通過征集策展人等活動，邀請公眾參與分享，將個人故事、思考融入展覽及衍生的文化產(chǎn)品中，增強文化產(chǎn)品的親和力，引導(dǎo)全民參與。在‘ Δ?N+? 博物館\"模式下，不是博物館單方面將文化知識傳輸給社區(qū)、學(xué)校等社會團體和組織。在具體實踐過程中，更需要注重參與團體、組織的自主性，強調(diào)個人的積極性與主動性，發(fā)揮個人在聯(lián)動機制下的思考、動手、探索、組織、協(xié)作等多方面能力，激發(fā)個人對某項文化活動或某個領(lǐng)域的興趣，增強個人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心與自豪感。

3.2精研展覽內(nèi)涵，提升與觀眾關(guān)聯(lián)度

展覽作為博物館文化產(chǎn)品的核心，在社會聯(lián)動中起著關(guān)鍵作用。創(chuàng)新展覽內(nèi)容、展示形式、觀眾互動體驗方式，吸引觀眾參與，提升展覽的社會影響力和社會教育價值，是提升觀眾關(guān)聯(lián)度的重要方式。展覽主題選擇與內(nèi)容創(chuàng)作、表達，鏈接著古今文化、社會時政、人民生活，以人為本，關(guān)注社會生活、時事熱點與多元文化需求，精研產(chǎn)品主題，深挖產(chǎn)品內(nèi)容，與觀眾共情共鳴。根據(jù)展示內(nèi)容表達，將虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等科技手段融入展覽，提供多樣展示形式，增強感官實踐意識，提供沉浸式體驗，增加展覽的趣味性與吸引力。

借鑒、嘗試、創(chuàng)新符合中國博物館發(fā)展的策展人制度或項目責(zé)任制。目前，國內(nèi)很多博物館都在實行以策展人制度理念為基礎(chǔ)的項目制[，不僅提升了博物館文物研究利用效率和整體社會效應(yīng)，打開了展覽工作創(chuàng)新發(fā)展的新局面，還為社會人士的全程參與提供了可能與制度保障。

3.3整合資源，圍繞展覽打造多樣文化產(chǎn)品

博物館文化產(chǎn)品與一般商品有所不同，重要的是其能滿足人們精神文化生活的需要，博物館文化產(chǎn)品是商品性與精神性有機耦合的重要載體[]。充分利用學(xué)校、教育機構(gòu)、社區(qū)、旅游、科研院校等，整合資源，通過開發(fā)研學(xué)旅游特色海洋主題活動文創(chuàng)商品，擴大藍色國土教育的科普輻射范圍，提升展覽教育價值。例如：整合藍色國土教育中有代表性的文化資源，面向社會推出主題游覽；開展形式多樣的“流動博物館\"進校園、進基層、進社區(qū)活動；聯(lián)合中小學(xué)校，開展海洋精品科普課程，推出“海洋科普研學(xué)\"相關(guān)館校合作項目；依托館藏特色資源與展陳體系、重點展覽，轉(zhuǎn)化開發(fā)有特色、針對性強的文創(chuàng)商品、科教一體性教學(xué)產(chǎn)品。注意展覽及其衍生文化產(chǎn)品的多樣性與適齡性，提高展覽及其衍生文化產(chǎn)品與觀眾的聯(lián)系度，提升觀眾參與度與體驗感

3.4以展覽為契機，整體推出，持續(xù)宣傳

博物館利用藏品優(yōu)勢，策劃以展覽為核心的系列活動，整體推出，打造多個新聞點，持續(xù)宣傳。除借助地區(qū)文化整體資源優(yōu)勢外，“整體原理\"同樣適用于博物館以文化產(chǎn)品為宣傳點，與社會進行聯(lián)動的情景。在這個過程中，博物館主體既要考慮展覽及其衍生產(chǎn)品的整體性，又要考慮觀眾群體的全面性，從整體出發(fā)，深入挖掘以展覽為核心的各種文化產(chǎn)品之間的區(qū)別與聯(lián)系，運用“整體”思維策劃與宣傳。對于重大題材或具有代表性、影響性的展覽，不斷從新的角度出發(fā)，必要時可以納人全省文旅宣傳計劃中，通過多個文化產(chǎn)品的系列報道，突出特色，多措并舉，持續(xù)發(fā)聲。

3.5建設(shè)信息數(shù)據(jù)庫，搭建觀眾與博物館聯(lián)動數(shù)字平臺

當(dāng)今社會信息化深人生活各個領(lǐng)域，社會網(wǎng)絡(luò)通信全域覆蓋，5G移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)突破與變革，微博、微信、App各類新媒體廣泛應(yīng)用，為博物館與社會聯(lián)動提供極大助力。利用社交媒體平臺，與公眾進行互動，邀請公眾參與展覽及相關(guān)活動主題的討論、策劃，增強受眾的參與感和互動體驗。線上、線下大量信息通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、社交終端交匯輸出，要有效記錄、分析數(shù)據(jù)，通過網(wǎng)絡(luò)端口，實現(xiàn)博物館與公眾的聯(lián)動對接。同時，以藍色海洋為核心，依托海洋科普教育基地、海洋漁業(yè)組織機構(gòu)、圖書館、數(shù)字館，圍繞博物館主題宗旨，對海洋遺跡遺物、文物陳列品、各類文化產(chǎn)品、音視頻等資源進行結(jié)構(gòu)化存儲、專業(yè)化標注關(guān)聯(lián)，搭建博物館與觀眾間的信息共享共建平臺。

4結(jié)束語

圍繞館藏資源和文化特色等，博物館一方面鼓勵、尋找、利用不同社會治理主體等社會力量與資源參與協(xié)調(diào)合作，另一方面跨區(qū)域與各博物館組織團體聯(lián)系，采取行動共同滿足人民精神文化需求，促進人的全面發(fā)展和社會文明進步。博物館功能價值體現(xiàn)，需要建立一個由博物館負責(zé)、社會各組織單元協(xié)同、公眾參與、制度保障、科技支撐等若干子項構(gòu)成的整體體系，由社會組織、企事業(yè)單位、學(xué)校、社區(qū)及個人等多種主體按照一定模式，共同實現(xiàn)。在多渠道、多路徑的探索中，博物館通過以展覽為核心的文化產(chǎn)品與社會各界建立合作關(guān)系，共同參與和推動博物館事業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)博物館為廣大人民服務(wù)的目的。這種聯(lián)動模式既擴大了博物館的社會影響力，促進文化藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，又為公眾提供更加多元化和體驗性的文化服務(wù)，實現(xiàn)博物館的社會教育功能與價值。

參考文獻

[]」言斌.博物館藏品征果、休護、陳列乙不及內(nèi)部官埋頭用手冊：第1卷[M].北京：科學(xué)出版社，2015.

[2]李斌.社會學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2009.

[3]劉建軍，宋道雷，李威利，等.聯(lián)動的力量，基層治理創(chuàng)新：以杭州市上城區(qū)為研究對象[M].上海：上海人民出版社，2018.

[4]張翼.習(xí)近平總書記關(guān)于社會治理的重要論述的原創(chuàng)性貢獻[N].人民日報，2025-03-09（13）.

[5]劉燕.迎接不確定的挑戰(zhàn)：復(fù)雜思維范式視域下的博物館教育[J].東南文化，2022（5）：169-174.

[6]宋向光.“后疫情時代\"博物館教育：新理念和新疆域[J].文博學(xué)刊，2021（4）：46-53.

[7]中國（海南）南海博物館官網(wǎng).7周年向上拼搏 終有收獲[EB/OL].（2025-04-27）[2025-05-07].http：//www.nanhaimuseum.0rg/n1/2025/0427/c418250-40469215.html.

[8]趙梅.博物館文化產(chǎn)品發(fā)展歷史初探[J].博物館發(fā)展論叢，2017（00）：61-69.

[9]單霽翔.從“館舍天地\"走向“大千世界”：關(guān)于廣義博物館的思考[M].天津：天津大學(xué)出版社，2011.

[10]段曉明.中國博物館策展人制度本土化的歷程與發(fā)展[J].東南文化，2018（5）：101-106，128

[11]楊曉琳.博物館、文化產(chǎn)業(yè)與博物館文化產(chǎn)業(yè)芻議：理論框架及發(fā)展建議[J].中國博物館，2020（4）：61-66.

[12]黃漢江.建筑經(jīng)濟大辭典[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，1990.