地方非遺戲曲融入高校美育的研究探索

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。地方非遺戲曲承載著地方群眾的歷史文化記憶，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝榔犯?，是地方高校美育不可或缺的藝術(shù)教育資源。將地方非遺戲曲融入高校美育，既契合地方文化的傳承需求，順應(yīng)高校美育改革的發(fā)展趨勢，又能滿足大學(xué)生個(gè)體成長的多元訴求。基于此，本文立足于高校美育視域，旨在探索在地非遺戲曲的傳承與創(chuàng)新路徑。

一、地方非遺戲曲融入高校美育的意義

（一）契合地方文化傳承的實(shí)際需求

地方非遺戲曲蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化記憶，承載著當(dāng)?shù)厝罕姫?dú)有的藝術(shù)審美傾向。然而，隨著全球化進(jìn)程的加速，地方非遺戲曲面臨著傳承人斷層、受眾人數(shù)急劇銳減、地方傳統(tǒng)文化失真的傳承困境，亟須得到相關(guān)部門的支持與保護(hù)。將地方非遺戲曲與高校美育相融合，不僅契合地方文化傳承與發(fā)展的迫切需要，還是高校履行社會(huì)責(zé)任、傳承中華傳統(tǒng)文化、推進(jìn)地域文化發(fā)展的重要舉措。

高校作為開展學(xué)術(shù)研究與促進(jìn)地方文化發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，對地域文化的傳承保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展起到引領(lǐng)作用，是推動(dòng)地域文化煥發(fā)新生的重要力量。從理論研究層面來看，高校具備跨學(xué)科的整合優(yōu)勢，能夠?qū)⑺囆g(shù)學(xué)、傳播學(xué)以及民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科進(jìn)行交匯融合，為深入挖掘地方非遺戲曲背后的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值等提供堅(jiān)實(shí)有力的支撐。從實(shí)踐層面來看，高校美育課程為地方非遺戲曲的活態(tài)傳承創(chuàng)造了條件。例如，通過開設(shè)非遺戲曲工作坊、名家進(jìn)校園、戲曲表演、劇目創(chuàng)編等實(shí)踐課程，學(xué)生能夠近距離接觸戲曲表演，體會(huì)戲曲唱腔的獨(dú)特韻味，在實(shí)踐中感受美、欣賞美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美。

（二）符合高校美育的發(fā)展趨勢

當(dāng)下，高校美育正朝著開放化、多元化、立體融合化的方向發(fā)展，地方非遺戲曲作為集音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈等多種藝術(shù)形態(tài)于一體的綜合性表演形式，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值為高校美育提供了新的發(fā)展思路和實(shí)踐范式。一方面，非遺戲曲拓展了美育內(nèi)容的邊界，將靜態(tài)的文化符號轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的藝術(shù)體驗(yàn)，豐富了教育的層次；另一方面，地方非遺戲曲中蘊(yùn)含的倫理觀念、家國情懷、民族精神等對學(xué)生具有價(jià)值引領(lǐng)的作用。

從高校美育的課程體系層面來看，地方非遺戲曲的融入有效打破了以往美育課程中的教學(xué)局限。傳統(tǒng)美育課程多以西方美學(xué)理論為核心，對本土化的美學(xué)內(nèi)容涉及較少。而非遺戲曲的介入，有效推動(dòng)了美育課程的發(fā)展，提升了美育的綜合性與創(chuàng)新性。

因此，將非遺戲曲融入高校美育，是地方高校積極響應(yīng)國家政策，主動(dòng)承擔(dān)文化傳承使命的具體表現(xiàn)。這不僅契合高校美育從知識傳授向全面育人轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需求，對于培育具有深厚文化底蘊(yùn)、高尚道德情操的當(dāng)代大學(xué)生也具有重要意義。

（三）滿足學(xué)生個(gè)體成長的多元訴求

從知識體系構(gòu)建層面來看，地方非遺戲曲的融入為學(xué)生提供了多元化的學(xué)習(xí)空間，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，拓寬了自身的文化視野，增強(qiáng)了對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在非遺戲曲的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以了解蘊(yùn)藏在戲曲背后的歷史故事和人文內(nèi)涵，豐富自身的知識結(jié)構(gòu)，提升自身的文化素養(yǎng)。

從提升學(xué)生審美素養(yǎng)層面來看，地方非遺戲曲有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。不論是戲曲服飾中的精美紋樣，或是戲曲臉譜中鮮明的色彩運(yùn)用，還是程式化的舞臺(tái)布景，這些藝術(shù)元素都是絕佳的美育素材。通過學(xué)習(xí)地方非遺戲曲，學(xué)生可以深入了解戲曲中的服飾文化、臉譜藝術(shù)、唱腔運(yùn)用及舞臺(tái)表演等，深刻感受中國古典美學(xué)中蘊(yùn)含的意蘊(yùn)美和形式美。

二、地方非遺戲曲融入高校美育的現(xiàn)存問題

（一）課程體系碎片化

當(dāng)前，地方非遺戲曲課程體系建設(shè)存在較為顯著的碎片化問題。一方面，高校美育常以公共選修課、限選課、非遺講座和工作坊的形式開展授課，缺乏系統(tǒng)性、連貫性的知識體系。學(xué)生對非遺戲曲的了解僅僅停留在戲曲行當(dāng)介紹、經(jīng)典戲曲唱段等較為零散的知識內(nèi)容，而對非遺戲曲的歷史文化、表演程式、音樂唱腔等內(nèi)容的深度挖掘和講解存在不足，導(dǎo)致學(xué)生難以全面理解非遺戲曲文化的精神內(nèi)涵。另一方面，高校美育的課程設(shè)置與美育目標(biāo)結(jié)合得不夠緊密，對于不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)與需求考慮得不夠充分。目前，多數(shù)高校的非遺戲曲課程僅面向藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，忽視了其他專業(yè)學(xué)生對美育的需求，導(dǎo)致非遺戲曲課程在高校美育實(shí)施過程中的受眾面較窄，難以實(shí)現(xiàn)地方非遺戲曲在高校的廣泛傳播與傳承發(fā)展。此外，課程評價(jià)體系缺乏科學(xué)合理的考核標(biāo)準(zhǔn)，評價(jià)指標(biāo)較為單一，無法準(zhǔn)確評估與衡量學(xué)生對于非遺戲曲知識與技能的掌握程度，從而在一定程度上影響了教學(xué)質(zhì)量的有效提升。

（二）參與體驗(yàn)形式化

非遺戲曲的獨(dú)特魅力在于學(xué)生的親身實(shí)踐和參與體驗(yàn)，如身段的模仿、唱腔的學(xué)習(xí)、民俗文化的沉浸式體驗(yàn)等。然而，目前此類實(shí)踐活動(dòng)多以觀看演出、聆聽講座的形式出現(xiàn)，學(xué)生僅作為觀眾被動(dòng)地觀看表演，缺少與戲曲演員的互動(dòng)、交流。由于學(xué)生對于非遺戲曲的深度參與較為缺乏，導(dǎo)致其難以形成對非遺戲曲文化的情感認(rèn)同。這種單向輸出的學(xué)習(xí)模式，沒有充分體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，學(xué)生始終處于“圍觀者”的地位，其參與感、實(shí)踐感均不足。此外，部分高校在課程設(shè)置方面雖開設(shè)了諸如戲曲臉譜繪制、戲曲劇目編排以及戲曲身段模仿等課程，但也多以教授簡單的身段動(dòng)作、唱腔唱段為主。例如，在戲曲身段模仿課程中，教師雖對戲曲的“手眼身法步”等技術(shù)要點(diǎn)進(jìn)行了講解，但對于學(xué)生在學(xué)習(xí)中所存在的困惑，如“為何戲曲的動(dòng)作與現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作相比速度會(huì)如此之慢”“戲曲能否與現(xiàn)代舞蹈進(jìn)行結(jié)合并創(chuàng)新”等問題都未能給予充分地解答和指導(dǎo)。又如，在戲曲臉譜繪制課程中，學(xué)生僅僅學(xué)到了戲曲臉譜的基本繪制技巧，而對于臉譜背后所深藏的文化寓意以及色彩象征等內(nèi)容缺乏深入地了解。學(xué)生在此類活動(dòng)中只是技術(shù)的模仿者，而非文化的探索者，從而難以形成對非遺戲曲的深度思考和情感聯(lián)結(jié)。

（三）資源整合碎片化

地方非遺戲曲的資源保存主體主要包括地方文旅部門、地方群眾文化館、非遺傳承人等，但各主體之間缺乏有效的協(xié)同管理機(jī)制，導(dǎo)致非遺戲曲資源在高校美育課程中的利用率較為低下。一方面，由于地方文旅部門、地方群眾文化館、非遺傳承人等各主體之間缺乏有效的溝通和資源共享機(jī)制，這些寶貴的非遺戲曲資源無法在高校的美育課程中得到充分有效地利用；另一方面，高校對于引入的非遺戲曲資源缺乏系統(tǒng)地整合與梳理，數(shù)字化非遺戲曲資源建設(shè)普遍不足，導(dǎo)致課程內(nèi)容枯燥、單一，難以滿足不同專業(yè)學(xué)生對于戲曲學(xué)習(xí)的需求，進(jìn)而影響了學(xué)生對非遺戲曲文化的全面了解和深入體驗(yàn)。此外，在師資方面，高校缺乏專業(yè)的非遺戲曲教師，非遺戲曲課程的授課多依賴于外聘教師（非遺戲曲傳承人、戲曲專業(yè)演員等），但由于工作性質(zhì)，外聘教師無法長期穩(wěn)定地參與高校美育教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量難以得到保障。因此，建立長期有效的協(xié)同管理機(jī)制，是促進(jìn)各主體間的資源合作和共享，解決高校美育資源整合碎片化問題的核心所在。

三、地方非遺戲曲融入高校美育的路徑

（一）構(gòu)建系統(tǒng)化課程體系，夯實(shí)美育教學(xué)基礎(chǔ)

為實(shí)現(xiàn)地方非遺戲曲與高校美育課程的有機(jī)融合，首要任務(wù)便是構(gòu)建系統(tǒng)化的非遺戲曲課程體系。該體系應(yīng)涵蓋理論研究與實(shí)踐教學(xué)兩大模塊：在理論研究模塊，主要開設(shè)如非遺戲曲歷史研究、非遺戲曲文化研究、非遺戲曲藝術(shù)特色研究等課程，這類理論性課程旨在填補(bǔ)非遺戲曲的研究空白，使學(xué)生在知識、能力和素養(yǎng)三個(gè)維度獲得提升；在實(shí)踐教學(xué)模塊，主要開設(shè)如非遺戲曲表演、非遺戲曲創(chuàng)編、非遺戲曲臉譜繪制、非遺戲曲文創(chuàng)開發(fā)等課程，這類實(shí)踐性課程旨在通過實(shí)操演練增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生對非遺戲曲的傳承不是停留在理論層面，而是通過親身實(shí)踐來感受非遺戲曲所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值。通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，構(gòu)建一個(gè)全面、系統(tǒng)、多元的非遺戲曲特色課程體系，高校能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)從知識到實(shí)踐、從理論到創(chuàng)新的全方位學(xué)習(xí)平臺(tái)。

（二）組建非遺戲曲社團(tuán)，強(qiáng)化美育參與體驗(yàn)

首先，戲曲社團(tuán)是學(xué)生沉浸式體驗(yàn)非遺戲曲的重要平臺(tái)。社團(tuán)可通過定期開展戲曲表演、排練等活動(dòng)，有效提升學(xué)生的戲曲表演技能，使學(xué)生在實(shí)踐中得到歷練和成長。這種自發(fā)的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式可以激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，讓美育在實(shí)踐中進(jìn)一步取得實(shí)效。

其次，戲曲社團(tuán)也是校園非遺戲曲傳承的主要陣地。社團(tuán)成員可通過各種形式的推廣，向廣大師生宣傳非遺戲曲的藝術(shù)魅力和人文價(jià)值，從而提升師生對非遺戲曲的認(rèn)知度。這不僅有助于豐富校園文化生活，營造濃厚的戲曲藝術(shù)氛圍，更能有效推動(dòng)非遺戲曲的傳播與發(fā)展。

最后，戲曲社團(tuán)也能推動(dòng)非遺戲曲的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。社團(tuán)成員在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)上，可嘗試將現(xiàn)代元素融入其中，創(chuàng)作出更具時(shí)代特色的新作品。這種創(chuàng)新既能推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展，又能進(jìn)一步提升學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力。

（三）整合校地多方資源，構(gòu)建非遺戲曲數(shù)據(jù)庫

高校可以通過整合校地等多方資源對非遺戲曲形成數(shù)字化保護(hù)，這不僅是對非遺開展搶救性保護(hù)的重要手段，更是推動(dòng)戲曲文化在高校發(fā)展的重要舉措。

非遺戲曲數(shù)據(jù)庫的建立，可以對非遺戲曲的歷史文獻(xiàn)、表演技藝、服裝道具、經(jīng)典劇本等相關(guān)資料進(jìn)行全面而系統(tǒng)性地保護(hù)、整理。這些資料不僅可以為以后的學(xué)術(shù)研究提供重要的參考，更是今后高校美育資源的珍貴文庫。該數(shù)據(jù)庫不僅要包含非遺戲曲的靜態(tài)資料，還應(yīng)通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非遺戲曲的動(dòng)態(tài)展示和互動(dòng)體驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以隨時(shí)調(diào)取戲曲名家的經(jīng)典唱腔片段供學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)；學(xué)生也可以通過數(shù)據(jù)檢索，獲取豐富的創(chuàng)作素材，為戲曲劇本的創(chuàng)編提供更多靈感。因此，整合校地多方資源，構(gòu)建非遺戲曲數(shù)據(jù)庫不僅能為高校美育提供堅(jiān)實(shí)的資源支撐，更能讓非遺戲曲這一古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生機(jī)。

四、結(jié)語

將地方非遺戲曲融入高校美育，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，更是推動(dòng)高校美育轉(zhuǎn)型、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要舉措。這種融合不僅打破了傳統(tǒng)美育的邊界，更構(gòu)建起以文化傳承為根基、以教育創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)、以人才培養(yǎng)為主要目標(biāo)的全新育人模式。未來，隨著高校美育的不斷發(fā)展，地方高校應(yīng)進(jìn)一步探索非遺戲曲融入美育的創(chuàng)新路徑，以更加開放和包容的姿態(tài)，推動(dòng)非遺戲曲的傳承與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承與教育轉(zhuǎn)型的協(xié)同共贏。

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★基金項(xiàng)目：本文系2021年度陜西省社科基金年度項(xiàng)目“漢調(diào)二黃唱腔音樂傳承及創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：2021J016）；安康學(xué)院2024年教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“在地非遺戲曲賦能地方高校美育的價(jià)值與實(shí)施路徑研究”（項(xiàng)目編號：JG202430）；安康學(xué)院2024年省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下漢調(diào)二黃戲曲文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展策略研究”（項(xiàng)目編號：S202411397110）的研究成果。

（作者簡介：鄢志莉，女，碩士研究生，安康學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：高校美育、地方非遺）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）