媒介偏向理論視域下博物館文物利用融入社教活動(dòng)路徑探析

摘 要：隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，博物館在文化傳承創(chuàng)新中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。博物館教育資源的社會(huì)化利用仍有較大提升空間，特別是如何發(fā)揮文物藏品的獨(dú)特媒介屬性，創(chuàng)新教育活動(dòng)的媒介形式，進(jìn)一步拓展博物館服務(wù)的廣度和深度，值得深入探討。文章運(yùn)用媒介偏向理論，以大同市博物館為案例，重點(diǎn)分析了文物資源與社會(huì)教育活動(dòng)在媒介屬性、傳播特點(diǎn)等方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從利用時(shí)間偏向型媒介的故事化講述功能、抓住節(jié)慶時(shí)間節(jié)點(diǎn)從經(jīng)典文物中提煉文化元素、利用媒介互動(dòng)性激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化活力等方面提煉出行之有效的實(shí)踐路徑，以期為行業(yè)深化文博融合、推動(dòng)形成全民參與的文化傳播格局提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：博物館；媒介偏向；文物利用；社會(huì)教育

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.12.022

0 引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，博物館作為承載和傳播人類文明的重要文化機(jī)構(gòu)，在塑造公眾歷史觀念、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面發(fā)揮著日益凸顯的獨(dú)特作用。利用豐富的文物資源開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng)成為當(dāng)前博物館事業(yè)發(fā)展的重要使命，如何有效發(fā)揮博物館文物資源的社會(huì)教育功能尚需進(jìn)一步探索實(shí)踐路徑。加拿大學(xué)者哈羅德·伊尼斯的媒介偏向理論為審視這一問(wèn)題提供了新的視角。該理論指出，凡是能夠負(fù)載信息的物質(zhì)都是媒介，任何特定的傳播媒介在時(shí)間和空間上均有其偏向性。博物館館藏文物作為承載歷史文化信息的物質(zhì)載體，具有鮮明的時(shí)間偏向?qū)傩裕┪镳^社會(huì)教育活動(dòng)則兼具時(shí)間和空間的雙重媒介偏向?；诿浇槠蚶碚摲治霾┪镳^文物利用與社會(huì)教育活動(dòng)的融合實(shí)踐，對(duì)于拓展博物館服務(wù)功能、提升博物館文化傳播效能具有重要意義。本文以大同市博物館為例，在梳理該館歷史沿革與館藏特色的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討其在媒介偏向視域下，充分利用文物資源，創(chuàng)新社會(huì)教育活動(dòng)形式，豐富文化體驗(yàn)內(nèi)涵，激發(fā)傳統(tǒng)技藝活力，以期為新時(shí)代背景下博物館文物利用與社會(huì)教育相融合、協(xié)同發(fā)展提供有益啟示。

1 博物館與媒介偏向理論

1.1 時(shí)間偏向與空間偏向

媒介偏向理論主張任何傳播媒介都具有不同程度的時(shí)間偏向或空間偏向?qū)傩?，這種屬性差異深刻影響著人類社會(huì)的組織形態(tài)、知識(shí)體系和文明進(jìn)程①。所謂時(shí)間偏向，是指媒介更適于信息在時(shí)間維度上的縱向傳承。具有時(shí)間偏向特征的媒介，如口述傳統(tǒng)、手抄本等，其物質(zhì)屬性相對(duì)“笨重”、耐久，傳播距離有限，但有助于鞏固社會(huì)組織的延續(xù)性，維系傳統(tǒng)?？臻g偏向則意味著媒介更有利于信息在空間上的橫向擴(kuò)散。具有空間偏向特點(diǎn)的媒介，如輕質(zhì)印刷品、廣播等，輕便易于傳輸，傳播速度快、覆蓋范圍廣，強(qiáng)調(diào)即時(shí)性和靈活性，可能催生碎片化、去中心化的社會(huì)趨勢(shì)。伊尼斯指出，媒介的時(shí)空屬性塑造了不同的文化形態(tài)。時(shí)間偏向型媒介所負(fù)載的文化內(nèi)容，歷史感強(qiáng)，重視延續(xù)性和穩(wěn)定性；空間偏向型媒介所傳遞的文化信息，強(qiáng)調(diào)瞬時(shí)性和個(gè)性化，更易受商業(yè)化和世俗化浪潮的影響。在不同歷史時(shí)期，時(shí)間偏向和空間偏向此消彼長(zhǎng)，呈現(xiàn)此長(zhǎng)彼消的循環(huán)回旋，在特定社會(huì)語(yǔ)境中，時(shí)空偏向可能交叉混合，呈現(xiàn)媒介形態(tài)的復(fù)合性。

1.2 博物館文物的媒介屬性

博物館文物是人類文明發(fā)展和社會(huì)歷史變遷的物證，具有明顯的時(shí)間媒介偏向特征。文物多為歷史的物化遺存，其年代之久遠(yuǎn)決定了其作為傳播媒介所承載的歷史信息之豐富，其多是孤本或稀有之物，不可再生性和稀缺性賦予其獨(dú)特的文化權(quán)威感和神圣感。文物的物質(zhì)屬性相對(duì)穩(wěn)定，一般存在于博物館等文化機(jī)構(gòu)，大眾接觸和感知文物的途徑相對(duì)單一，因而其具有強(qiáng)烈的在場(chǎng)性，以及被觀眾觀看后產(chǎn)生的儀式感。同時(shí)，文物承載的歷史信息具有相對(duì)的確定性和嚴(yán)肅性，不易被隨意篡改，且隨著時(shí)間流逝愈發(fā)彰顯其珍貴價(jià)值，從而成為跨越時(shí)間維度，傳承文明、供后人憑吊緬懷的重要載體。因此，從時(shí)間偏向的視角審視，博物館文物作為獨(dú)特的傳播媒介，在鏈接過(guò)去與當(dāng)下、傳承歷史文化記憶、塑造社會(huì)集體認(rèn)同等方面發(fā)揮著不可替代的作用②。信息時(shí)代，文物信息從物理空間向信息空間延伸，其傳播路徑日益多元，時(shí)空限制逐步消解，信息呈現(xiàn)方式更加豐富立體，觀眾可通過(guò)多感官互動(dòng)接受沉浸式的文化體驗(yàn)，對(duì)文物的認(rèn)知理解也更加直觀。數(shù)字人文環(huán)境下，機(jī)構(gòu)與大眾、專家與觀眾之間圍繞文物的交流互動(dòng)更加頻繁，文物記憶話語(yǔ)的生產(chǎn)趨于扁平化。以上變化昭示著，在數(shù)字時(shí)代，博物館文物的媒介偏向正經(jīng)歷著從歷時(shí)性向共時(shí)性、從權(quán)威性向平民性的嬗變。

1.3 博物館社會(huì)教育活動(dòng)的媒介偏向

博物館社會(huì)教育是博物館面向公眾開(kāi)展的各類文化傳播與教育服務(wù)活動(dòng)的總稱，包括展覽、講座、工作坊、研學(xué)等多種形態(tài)。從媒介偏向理論視角審視，博物館基于文物的時(shí)間型媒介優(yōu)勢(shì)策劃開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)，如歷史主題展覽、文物專題講座等，突出強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的傳承以及民族歷史記憶的建構(gòu)。這類活動(dòng)傳播內(nèi)容的權(quán)威性和思想性較強(qiáng)，目的在于促進(jìn)公眾對(duì)博物館知識(shí)體系的系統(tǒng)性認(rèn)知和理解。這類活動(dòng)強(qiáng)調(diào)即時(shí)互動(dòng)和趣味體驗(yàn)，激發(fā)觀眾主體能動(dòng)性。博物館社會(huì)教育活動(dòng)在媒介選擇上體現(xiàn)出兼容并蓄的多元性，但值得注意的是，無(wú)論媒介形式如何變革，博物館教育的內(nèi)核仍在于引導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和對(duì)歷史規(guī)律的思考體悟③。因此，在博物館教育活動(dòng)中，應(yīng)辯證看待文物媒介偏向的優(yōu)勢(shì)，在“形”的創(chuàng)新中更需注重對(duì)“質(zhì)”的堅(jiān)守。

2 大同市博物館概況

2.1 大同市博物館的歷史沿革與館藏資源

大同地處山西省北部，歷來(lái)是北方民族南下和漢族北上的必經(jīng)之地，民族遷徙、文化交融在這里留下了燦爛的文明印跡。大同市博物館于1959年正式對(duì)外開(kāi)放，當(dāng)時(shí)稱作“大同市文物陳列館”，1963年正式更名為“大同市博物館”。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，重新修建的御東新館于2014年12月開(kāi)放，總占地面積51556平方米，建筑面積32821平方米，館藏文物17萬(wàn)余件（套）。藏品跨越舊石器時(shí)代至明清時(shí)期，以石器、青銅器、陶器、瓷器、書(shū)畫(huà)等館藏文物為主，尤以北魏時(shí)期的文物為代表。

2.2 大同市博物館的社會(huì)教育活動(dòng)情況

近年來(lái)，大同市博物館高度重視博物館社會(huì)教育功能，充分利用館藏文物資源，以服務(wù)大眾、傳播文明為宗旨，開(kāi)展了一系列豐富多元、形式新穎的教育活動(dòng)，努力提升公眾文化素養(yǎng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一是注重公眾化教育服務(wù)。大同市博物館面向不同群體，因材施教開(kāi)發(fā)研學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)體驗(yàn)以及文博培訓(xùn)等各類項(xiàng)目。年開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)200余場(chǎng)，吸引了近萬(wàn)名中小學(xué)生走進(jìn)博物館，感受北魏融合文化的魅力。

二是堅(jiān)持“文博+”融合發(fā)展思路。大同市博物館與學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)、鄉(xiāng)村、軍營(yíng)等合作，構(gòu)建全域文化傳播網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)近200場(chǎng)的“文博知識(shí)進(jìn)校園”“文博知識(shí)進(jìn)軍營(yíng)”“流動(dòng)博物館進(jìn)企業(yè)”等活動(dòng)讓文物“活”起來(lái)，把博物館文化資源送到公眾身邊。大同市博物館在周邊社區(qū)持續(xù)開(kāi)展了內(nèi)容接地氣、形式接群眾的文化活動(dòng)，讓豐富的歷史知識(shí)走進(jìn)尋常百姓家。

三是積極打造文化品牌。大同市博物館圍繞重大節(jié)慶日、紀(jì)念日，以及本土特色文化資源和展陳文物，策劃主題鮮明、內(nèi)容豐富的品牌活動(dòng)。大同市博物館立足鮮明的區(qū)域特色和深厚的文博資源稟賦，秉持“為了公眾、為了未來(lái)”的服務(wù)理念，持續(xù)拓展社會(huì)教育服務(wù)的廣度和深度。2022年，大同市博物館“平城魏碑‘拓’步歸來(lái)”社教活動(dòng)入選全國(guó)文博百?gòu)?qiáng)社教案例，讓博物館成為引領(lǐng)文化消費(fèi)、傳遞社會(huì)正能量的重要平臺(tái)。

3 媒介偏向視域下文物利用融入社會(huì)教育活動(dòng)的實(shí)踐路徑—以大同市博物館為例

3.1 以故事化媒介講述喚醒歷史記憶，增進(jìn)文化認(rèn)同

時(shí)間偏向型媒介以口述傳統(tǒng)、圖像資料等形式延續(xù)集體記憶，喚起文化認(rèn)同。博物館教育正是利用這一特性，通過(guò)生動(dòng)化、故事化的講述，讓歷史“活”起來(lái)④。大同市博物館發(fā)揮文物的視覺(jué)感染力，采用情境教學(xué)讓觀眾“穿越”時(shí)空。大同市博物館藏?cái)?shù)量較多的俑類文物，如北魏司馬金龍、宋紹祖等貴族墓葬中出土的俑陣（圖1），生動(dòng)再現(xiàn)了北魏時(shí)期的服飾和社會(huì)生活場(chǎng)景。2023年4月30日，大同市博物館從俑群中提取素材，策劃五一勞動(dòng)節(jié)“俑‘動(dòng)’起來(lái)”活動(dòng)，生動(dòng)再現(xiàn)北魏時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。讓孩子們感受俑陣的“前世今生”，從俑的勞作形象引出勞動(dòng)節(jié)的緣起，讓孩子們?cè)谟H身參與中體會(huì)幸福生活的來(lái)之不易，懂得珍惜勞動(dòng)果實(shí)。在使用剪刀、彩筆、羊角釘?shù)裙ぞ咧谱鲿?huì)動(dòng)的俑的過(guò)程中，孩子們對(duì)北魏時(shí)期服飾、兵器、車馬等有了直觀認(rèn)識(shí)?；顒?dòng)還設(shè)置了“找原型”的環(huán)節(jié)，讓孩子們?cè)谡箯d內(nèi)尋找自己制作的俑所對(duì)應(yīng)的文物，在對(duì)比中加深對(duì)藏品的了解。通過(guò)有趣的活動(dòng)，孩子們感受到文物不再是一件件冰冷的器物，而是承載時(shí)代記憶的文化符號(hào)。在動(dòng)手實(shí)踐中喚起的不僅是好奇心，更是一種對(duì)歷史的敬畏感和文化自豪感。

3.2 借時(shí)令節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)新文物元素，傳揚(yáng)優(yōu)秀文化

博物館可巧妙借助時(shí)間偏向型媒介蘊(yùn)含的節(jié)奏感，使珍藏于館內(nèi)的文物突破時(shí)空局限，重新煥發(fā)生機(jī)與活力。大同市博物館善于捕捉重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，深入挖掘經(jīng)典文物在當(dāng)下的獨(dú)特價(jià)值。

元宵節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，2023年2月5日，大同市博物館組織策劃元宵節(jié)“云間玉兔 燈火闌珊”活動(dòng)，以鎮(zhèn)館之寶—元代鏤空廣寒宮影青釉瓷枕（圖2）為設(shè)計(jì)源泉，瓷枕枕面精美的嫦娥、玉兔形象成為靈感來(lái)源，據(jù)此設(shè)計(jì)并制作出兔年元宵花燈。觀眾在館內(nèi)駐足欣賞瓷枕，工作人員適時(shí)講解元宵節(jié)的起源與習(xí)俗，喚起觀眾內(nèi)心深處對(duì)這一傳統(tǒng)節(jié)日的美好回憶。孩子們?cè)诩议L(zhǎng)的陪伴下積極參與花燈制作活動(dòng)，在剪紙、粘貼等實(shí)踐過(guò)程中，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝的迷人魅力。一盞盞飽含美好寓意的玉兔燈在觀眾手中被賦予生命，仿佛也象征著傳統(tǒng)習(xí)俗在歲月長(zhǎng)河中的代代延續(xù)。

2023年5月7日，大同市博物館組織策劃母親節(jié)“花樣?jì)寢尅辟R卡制作活動(dòng)。大同市博物館選取館藏北魏時(shí)期花卉紋金盤(pán)、鎏金透雕花卉紋銅飾件作為創(chuàng)意媒介，將傳統(tǒng)花卉造型之美生動(dòng)呈現(xiàn)于眾人眼前，引導(dǎo)孩子們?cè)谀赣H節(jié)親手制作創(chuàng)意賀卡，借此表達(dá)對(duì)母親的感恩之情。孩子們拿起剪刀裁剪、揮動(dòng)畫(huà)筆創(chuàng)作，精美的圖案逐漸呈現(xiàn)在賀卡之上。

借助節(jié)日這一典型的時(shí)間偏向型媒介，文物被注入全新的生命力，在創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中綻放出耀眼光芒。親身參與活動(dòng)實(shí)則是一種極為有效的情感教育方式，它于潛移默化之中堅(jiān)定人們文化自信的根基。對(duì)經(jīng)典文物進(jìn)行富有創(chuàng)意的現(xiàn)代詮釋，可以有效拉近人們與文物之間的距離，使人們?cè)谧鸪鐨v史、熱愛(ài)當(dāng)下的氛圍中不斷堅(jiān)定文化自信。這種將文物元素巧妙融入時(shí)代語(yǔ)境，進(jìn)而激活其當(dāng)代價(jià)值的創(chuàng)新實(shí)踐，已然成為博物館教育領(lǐng)域的嶄新發(fā)展路徑。

3.3 激活非遺技藝，彰顯互動(dòng)媒介優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)文化傳承

新媒體時(shí)代，互動(dòng)性已然成為評(píng)判媒介活力的關(guān)鍵要素?；?dòng)打破了往昔單向的知識(shí)傳輸模式，博物館也在互動(dòng)交流中為文化傳承注入了鮮活生命力。

大同市博物館巧借互動(dòng)性媒介的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，將非遺資源巧妙轉(zhuǎn)化為生動(dòng)可感的文化體驗(yàn)活動(dòng)，借由公眾的親身參與喚起文化傳承的自覺(jué)意識(shí)。螺鈿技藝是我國(guó)古代漆器鑲嵌工藝的代表，大同市博物館館藏司馬金龍墓出土北魏時(shí)期木板漆屏風(fēng)畫(huà)極具特色，該屏風(fēng)由五塊木板構(gòu)成，每塊木板高81.5厘米、寬20.5厘米，畫(huà)面以朱漆為底色，以黑線勾勒輪廓，色彩絢麗奪目，線條清晰流暢，盡顯北魏時(shí)期高超的漆繪工藝水準(zhǔn)。2024年3月10日，大同市博物館以館藏北魏木板漆屏風(fēng)的漆工藝為創(chuàng)作靈感源泉，精心組織開(kāi)展“指尖上的藝術(shù)—燦若繁星的螺鈿首飾”螺鈿制作體驗(yàn)活動(dòng)。

活動(dòng)期間，館內(nèi)的社教老師先引領(lǐng)觀眾領(lǐng)略漆屏風(fēng)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并詳細(xì)闡釋北魏時(shí)期漆器以及螺鈿工藝的深厚歷史淵源。隨后，現(xiàn)場(chǎng)誠(chéng)摯邀請(qǐng)螺鈿非遺技藝傳承人進(jìn)行制作工藝展示，將螺鈿制作中復(fù)雜煩瑣的工序完整呈現(xiàn)于眾人眼前。在傳承人的悉心指導(dǎo)下，觀眾得以親自動(dòng)手體驗(yàn)螺鈿制作過(guò)程，他們運(yùn)用鑷子、膠水等工具，小心翼翼地將一片片碎貝殼鑲嵌于首飾坯體之上，深刻感受傳統(tǒng)技藝所蘊(yùn)含的細(xì)膩?lái)嵨杜c精湛考究。

“指尖上的藝術(shù)—燦若繁星的螺鈿首飾”活動(dòng)摒棄了將文物單純視作歷史物證的傳統(tǒng)觀念，而是把文物當(dāng)作鮮活的文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)文物陳列到動(dòng)態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)的轉(zhuǎn)變、從單向知識(shí)灌輸?shù)诫p向互動(dòng)交流的跨越。觀眾的角色也從單純的參觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，親身經(jīng)歷傳統(tǒng)制作工藝的奇妙與艱辛，從而在情境化的體驗(yàn)過(guò)程中對(duì)非遺技藝的歷史價(jià)值與時(shí)代意義形成更為深刻、透徹的認(rèn)知與理解，有效推動(dòng)了文化傳承與發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

博物館作為連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的紐帶，在社會(huì)轉(zhuǎn)型及文化建設(shè)進(jìn)程里發(fā)揮著愈發(fā)關(guān)鍵的作用。在全新的歷史坐標(biāo)下，博物館的教化與社會(huì)服務(wù)功能備受關(guān)注。研究表明，博物館文物為時(shí)間偏向型媒介，蘊(yùn)含著深厚的歷史記憶，具備獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威性與儀式感，博物館開(kāi)展的社會(huì)教育活動(dòng)則借助多種媒介形式的綜合運(yùn)用，在更大范圍、更廣維度傳播文化知識(shí)，產(chǎn)生社會(huì)影響力。

博物館理應(yīng)充分發(fā)掘不同媒介的時(shí)空偏向特質(zhì)，釋放媒介的疊加效能。在媒介選擇方面，一方面要契合文物內(nèi)在屬性，另一方面也要緊貼時(shí)代脈搏，面向未來(lái)發(fā)展。進(jìn)一步而言，博物館需大力推進(jìn)文物資源的數(shù)字化與生活化轉(zhuǎn)譯工作，拓展線上線下文化互動(dòng)體驗(yàn)，在融媒時(shí)代中精準(zhǔn)定位文化遺產(chǎn)與當(dāng)代生活的契合點(diǎn)，充實(shí)社會(huì)教育的內(nèi)涵、形式與手段，強(qiáng)化與學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等的協(xié)同合作，在全域化發(fā)展浪潮中促進(jìn)全民眾參與文化傳播新格局的構(gòu)建。

注釋

①羅彬，徐鵬威.博物館文化傳播活動(dòng)中的媒介偏向研究[J].新聞愛(ài)好者，2023（12）：108-111.

②陳萱.作為媒介的傳播：南京博物院的敘事策略[D].揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué)，2023.

③吳貴.作為媒介的博物館：視覺(jué)轉(zhuǎn)喻、空間展演與關(guān)系再造[D].廣州：廣州大學(xué)，2023.

④栗明偉，崔淑萍，熊英飛.博物館開(kāi)展社會(huì)教育的應(yīng)然邏輯、實(shí)然困境、適然之策[J].黑河學(xué)刊，2023（2）：123-128.