鑄牢中華民族共同體意識(shí)的和諧之歌

很難想象，具有專業(yè)水準(zhǔn)的大型音樂(lè)舞蹈情景劇《石榴花開》是由非專業(yè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作展演的，而且還是民辦的藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校。在我印象中，這種劇目都是由專業(yè)的歌舞劇院編排，曠日持久，耗資巨大。豈料編排的劇目甫一上演，便藝驚四座，取得了良好的社會(huì)影響，呈現(xiàn)出新文藝群體野草般蓬勃的韌勁。

何謂音樂(lè)舞蹈情景?。吭诠P者看來(lái)，這是一種綜合性的藝術(shù)表演形式，它將文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝等元素相融合，以人物和故事情節(jié)彰顯主題。通過(guò)角色扮演、歌舞表演、說(shuō)唱等方式來(lái)吸引觀眾，以藝術(shù)表現(xiàn)力加深觀眾對(duì)作品的理解與感受，并使觀眾受到感染，引發(fā)觀眾的共情。在音樂(lè)舞蹈情景劇中，舞蹈和音樂(lè)、說(shuō)唱、對(duì)白等形式相輔相成，共同構(gòu)建情感氛圍和戲劇張力，使得整個(gè)表演更具藝術(shù)穿透力。

一、《石榴花開》的主要特色

觀看音樂(lè)舞蹈情景劇《石榴花開》后，我心有所思，經(jīng)過(guò)理性分析，認(rèn)為這部作品呈現(xiàn)了多方面的特色。

一是大理首部由新文藝群體編排的大型音樂(lè)舞蹈情景劇。是一所民辦的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)校的教師并非專業(yè)的舞蹈演員，學(xué)校的學(xué)員也是從幼兒到青年各個(gè)年齡段不等的在校學(xué)生，然而就是這樣的團(tuán)隊(duì)編排了大型的音樂(lè)舞蹈情景劇，其艱難程度可想而知。且不說(shuō)各個(gè)年齡段的學(xué)生認(rèn)知有差異，有學(xué)業(yè)的壓力，即便同齡的學(xué)生，對(duì)舞劇的理解也各有偏差，喜好不同，特長(zhǎng)各異。即便是培訓(xùn)學(xué)校的教師隊(duì)伍，其性情、認(rèn)知、特長(zhǎng)、契合度都不同，要將之融人某個(gè)整體的舞臺(tái)藝術(shù)作品中，殊為不易。

二是“雜糅式\"的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生談?wù)撔≌f(shuō)的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)“雜取種種人，合成一個(gè)”，指的是典型環(huán)境中的典型人物。將不同人的面孔、性情、特點(diǎn)組合到一個(gè)人身上，塑造血肉豐滿的典型人物，比如阿Q、祥林嫂、孔乙已等，都是現(xiàn)代文學(xué)畫廊中的典型人物。而《石榴花開》中的“雜糅\"是將不同的藝術(shù)體裁和藝術(shù)風(fēng)格組合到舞臺(tái)劇中，白族的大本曲、曲藝的快板書、不同民族的舞蹈元素與形式、話劇的對(duì)白等各種形式組合，類似于捧出個(gè)大火鍋，把人“吃\"得汗流浹背、渾身酸爽。

三是題材的多樣化組合?！妒窕ㄩ_》分五場(chǎng)，第一場(chǎng)\"熱血鑄丹心”，第二場(chǎng)“童心抒真情”，第三場(chǎng)“巧手承匠心”，第四場(chǎng)“山村路寬了”，第五場(chǎng)“山花紅爛漫”，加上序篇“春暖花開”，尾聲“花好月圓”，形成了整部舞劇的架構(gòu)。第一場(chǎng)\"熱血鑄丹心\"謳歌了革命烈士趙琴仙、王德三和抗日名將周保中等大理革命先驅(qū)。趙琴仙是大理白族第一位女共產(chǎn)黨員，王德三是大理州祥云縣人，生前為中國(guó)共產(chǎn)黨第一任云南省委書記，他們都死于反動(dòng)派的毒手。周保中是大理市灣橋鎮(zhèn)人，東北抗日聯(lián)軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，在白山黑水間出生入死。中華人民共和國(guó)成立后，他又是云南省政府的領(lǐng)導(dǎo)人。這幾位都是革命先驅(qū)的代表人物，選點(diǎn)正確。第二場(chǎng)\"童心抒真情”，其情節(jié)為一群少年相聚洱海邊，商量著要給習(xí)近平總書記寫封信，向總書記匯報(bào)他考察大理十年來(lái)洱海的變化。第三場(chǎng)\"巧手承匠心\"說(shuō)的是非遺，傈僳族紡織傳承人、彝族刺繡傳承人、白族木雕傳承人、白族扎染傳承人，分別給孩子們上非遺課，傳授匠藝。第四場(chǎng)\"山村路寬了\"虛擬了一個(gè)桃源村，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)展電子商務(wù)、直播帶貨、鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村民宿等方式，展示了大理山區(qū)農(nóng)村的新面貌。第五場(chǎng)“山花紅爛漫”則是藏族金花盛情邀請(qǐng)大家走進(jìn)她的家鄉(xiāng)，通過(guò)邊走邊看的方式，展示村莊的特色。這個(gè)小村是多民族聚居村，也是全國(guó)民族團(tuán)結(jié)示范村，幾個(gè)民族一家親，村民共同慶祝各自的傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了多民族和諧共榮的美好。這些題材都有各自的原型，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工，使之串在一起，展示了魅力大理的幸福生活。此外，序篇推出了“新五朵金花\"打快板、登場(chǎng)說(shuō)唱。尾聲則是以大理“最佳愛(ài)情表白地”的集體婚禮作結(jié)，將舞劇推向了高潮。

二、音樂(lè)舞蹈情景劇《石榴花開》主題突出、內(nèi)容緊湊、高潮迭起、特色鮮明、多元和諧，展示了高水平的舞臺(tái)藝術(shù)

就整部作品的優(yōu)點(diǎn)而言，我認(rèn)為主要有三點(diǎn)。

一是對(duì)“五朵金花\"理念的大膽解構(gòu)與重建。眾所周知，白族的“五朵金花\"已成為大理的金字招牌長(zhǎng)盛不衰，提起“金花\"便是白族的“妞蘭資”（小姑娘），提起“阿鵬\"便是白族的“色來(lái)早\"（小伙子），但此部音樂(lè)舞蹈情景劇中大膽地將“五朵金花\"改為漢族金花、白族金花、彝族金花、藏族金花和傈僳族金花，將大理大多的世居民族都囊括在內(nèi)，這是一種對(duì)“金花\"理念的顛覆，是超越傳統(tǒng)的創(chuàng)新。不得不佩服編劇的大膽開拓。同時(shí)，也契合當(dāng)下“中華民族一家親”的理念，是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”下的民族精神重建，值得肯定。

二是多種藝術(shù)形式的“雜糅”，是舞臺(tái)藝術(shù)的可貴嘗試。舞劇開始，“五朵金花”驚艷上場(chǎng)，以快板說(shuō)唱切入，以這種傳統(tǒng)曲藝方式，營(yíng)造了喜慶熱烈的氣氛。起到了“導(dǎo)入\"全場(chǎng)的作用。第一場(chǎng)開始，卻是風(fēng)云突變，沉郁頓挫的《國(guó)際歌》將人們帶入那個(gè)暗無(wú)天日的時(shí)代，手槍、手銬、腳、老虎凳、電椅、黑屋子、腥紅的血，背景是陰沉黑暗的天空。接著是白山黑水間的槍炮轟隆，演員們摸爬滾打，穿陰丹士林布的長(zhǎng)衫與藍(lán)灰軍裝的戰(zhàn)士輪番登場(chǎng)，轟轟烈烈、慷慨激昂，重塑戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。第二場(chǎng)的演員是一群少年，藍(lán)天白云，青山隱隱，碧水幽幽，一群天真可愛(ài)的孩童商量著怎樣給習(xí)總書記寫信，你一言我一語(yǔ)，向他老人家報(bào)告十年來(lái)洱海生態(tài)保護(hù)的情況：如今洱海清澈見(jiàn)底，水面上鷺飛魚躍，多年不見(jiàn)的海菜花又燦然開放，潔白的花朵如飛翔的海鷗；同時(shí)也匯報(bào)了各家各戶的變化。這場(chǎng)戲直擊大理洱海保護(hù)的重大事件，卻用少年兒童給總書記寫信來(lái)表達(dá)，可謂舉重若輕，起到“四兩撥千斤\"的作用。第三場(chǎng)“巧手承匠心\"以舞蹈的形式表現(xiàn)各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，如劍川木雕、白族扎染、彝族刺繡、傈僳族紡織等具有代表性的非遺展演，讓舞臺(tái)生機(jī)勃勃、色彩斑斕、明艷多姿，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。第四場(chǎng)“山村路寬了”是關(guān)于鄉(xiāng)村振興的，虛擬了大理邊遠(yuǎn)山區(qū)的“桃源村”，路修寬了，山里到山外的世界近了，“新五朵金花”來(lái)到小山村，看到金鎖大爹和銀花大媽開起了民宿，接待那些城里來(lái)度假的人們。村里人搞起了電商，搞起了直播帶貨，將山村的土產(chǎn)賣到城里。這場(chǎng)戲用白族大本曲說(shuō)唱的形式，展示了普通農(nóng)家的變化，表現(xiàn)了“小山村里幸福生活”。第五場(chǎng)\"山花紅爛漫\"也是以“新五朵金花\"到藏族金花的家鄉(xiāng)，看到幾個(gè)民族團(tuán)結(jié)和諧，互相尊重民俗，共同譜寫發(fā)展篇章，表現(xiàn)了“中華民族一家親”的多元美好生活。這一場(chǎng)中，各民族舞蹈競(jìng)相登臺(tái)展演，也包括了象征改革開放的拉丁舞表演。這些舞蹈中，“藏族鼓舞”給我留下了深刻的印象。這些舞蹈表演者都是飛揚(yáng)藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校的學(xué)生，他們的表演并非整齊劃一，年齡不同，風(fēng)格各異，水平也有高下之別，但并不妨礙那種熱烈的表達(dá)。尾聲“花好月圓”以大理“最佳愛(ài)情表白地”為切入口，“新五朵金花\"以各自的方式給情侶們送上了祝福，演出在喜慶熱烈的氛圍中收官。在“五十六族兄弟姐妹是一家，五十六種語(yǔ)言，匯成一句話，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華，愛(ài)我中華”的歌聲中，演員們紛紛登臺(tái)謝幕，做到了首尾相顧、環(huán)環(huán)相扣、注重細(xì)節(jié)、主題突出，體現(xiàn)了編排者高超的現(xiàn)場(chǎng)掌控能力，也體現(xiàn)了飛揚(yáng)藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校師生的高水平。

當(dāng)然，在藝術(shù)形式的“雜糅\"方面，還將曲藝（快板）、戲劇（大本曲）話劇等各種藝術(shù)門類融合。在舞蹈藝術(shù)形式方面，更是將西方的拉丁舞與漢族的花燈、少數(shù)民族舞蹈同臺(tái)上演，囊括在整體框架之內(nèi)，體現(xiàn)了編劇的膽識(shí)和創(chuàng)新精神。在服裝設(shè)計(jì)方面，除了彰顯民族特色之外，特別注重與舞臺(tái)背景的融合，使之更具合理性。其中的彝族服飾顯得莊重大氣、繁復(fù)典雅，有著賞心悅目的整體效果。

三是主題突出，特色鮮明。音樂(lè)舞蹈情景劇《石榴花開》以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題，從開頭到結(jié)尾，這根主線貫穿始終，沒(méi)有偏移。無(wú)論是對(duì)白、唱詞、歌曲，還是舞蹈題材，都圍繞這個(gè)主題展開。從題材特色來(lái)看，圍繞著大理各民族的歌舞、民俗、非遺等，選取了其中具有代表性的元素。同時(shí)，圍繞大理的重點(diǎn)工作和文旅亮點(diǎn)，著力展示洱海保護(hù)取得的豐碩成果，宣傳民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范建設(shè)取得的成效，以“最佳愛(ài)情表白地\"烘托氛圍，使整部舞劇選點(diǎn)準(zhǔn)確、重點(diǎn)彰顯、特色呈現(xiàn)，具有獨(dú)特的大理魅力。可謂將思想性和藝術(shù)性完美統(tǒng)一。

三、關(guān)于音樂(lè)舞蹈情景劇創(chuàng)作編排的幾點(diǎn)建議

音樂(lè)舞蹈情景劇是種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，具有豐富性和復(fù)雜性，其難度較高。鑒于此，我不揣冒味，對(duì)音樂(lè)舞蹈情景劇的創(chuàng)作編排提出幾點(diǎn)建議。

一是要重視作品的文學(xué)性。文學(xué)是一切藝術(shù)作品的基礎(chǔ)，而戲劇直接脫胎于文學(xué)。我曾經(jīng)讀過(guò)莎士比亞的戲劇《李爾王》《哈姆雷特》《奧賽羅》等，也曾看過(guò)曹禹的話劇《雷雨》，在北京大劇院看過(guò)茨威格的《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》，甚至汪曾祺寫的樣板戲《沙家浜》等，總體感覺(jué)是文學(xué)性很強(qiáng)。不論是話劇、歌劇，還是舞劇，重視其文學(xué)性，是題中應(yīng)有之義。

二是要注重細(xì)節(jié)。比如音樂(lè)舞蹈情景劇中人物的著裝要與時(shí)代背景相契合，特別是涉及到歷史片段時(shí)，其著裝要與時(shí)代相統(tǒng)一。音樂(lè)舞蹈情景劇中也涉及到對(duì)白和說(shuō)唱，這些語(yǔ)言都要符合人物的身份與性格，增加作品的可信度。

三是要有主線和故事情節(jié)。劇作中的劇情要環(huán)環(huán)相扣，不能割離。劇情之間要有主線貫穿，這些在設(shè)計(jì)編排時(shí)應(yīng)有充分的故事情節(jié)相連。如此，音樂(lè)舞蹈情景劇的整體協(xié)調(diào)性就會(huì)呈現(xiàn)得更好。

總體而言，作為新文藝群體，以學(xué)校的師生作為演員，創(chuàng)作編排了這臺(tái)大型的音樂(lè)舞蹈情景劇，是大膽的探索，有益的嘗試，也體現(xiàn)了學(xué)校的整體實(shí)力，可欽可佩，對(duì)大理的新文藝群體起到了引領(lǐng)作用，對(duì)大理的文學(xué)藝術(shù)起到了推動(dòng)作用?！妒窕ㄩ_》是部成功的音樂(lè)舞蹈情景劇，為各個(gè)藝術(shù)門類的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了借鑒。相信，“飛揚(yáng)藝術(shù)\"將會(huì)取得更為豐碩的成果，翱翔在高原的藝術(shù)天空。