文化記憶視角下的冠縣非遺現(xiàn)代化發(fā)展研究

【摘要】文化記憶作為社會變遷的催化劑，在當代文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)中具有重要地位。冠縣位于京杭大運河沿岸，在該區(qū)域分布著數(shù)量眾多、類型多樣的物質(zhì)與非物質(zhì)文化旅游資源，但在傳承、保護與發(fā)展等方面仍存在著眾多不足。本文在“文化記憶”理論的指導下，深入理解文化記憶理論，識別冠縣歷史遺產(chǎn)的文化記憶，制訂保護條規(guī)與策略，尋找促進冠縣文化生產(chǎn)力的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展的路徑。

【關(guān)鍵詞】文化記憶；冠縣；非遺

【中圖分類號】G127" " " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）18-0121-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.18.036

基金項目：本文系聊城大學運河學研究院研究生科研創(chuàng)新項目“李奉翰治河檔案整理”（項目編號：202403）階段性成果。

冠縣歷史悠久、人杰地靈，春秋時期系晉國冠氏邑，元朝升冠州，明代改為冠縣。冉求曾長期在此游學；宋遼澶淵古城蕭城至今余存；是著名平民教育家武訓的故鄉(xiāng)；有黃河故道、黃城古戰(zhàn)場、冉子祠遺址等大量特色遺址遺跡；有郎莊面塑、查拳、柳林花鼓、蛤蟆嗡、降獅舞、武訓故事等特色非遺。這些元素所構(gòu)成的冠縣記憶，為冠縣文化生產(chǎn)力的發(fā)展提供了不可或缺的基礎(chǔ)。但是社會文化的發(fā)展需要催化劑，怎樣推動歷史文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為新質(zhì)生產(chǎn)力，使文化發(fā)展取得更大突破、百姓幸福感獲得顯著提升，是我們應(yīng)該思考的問題。故本文在“文化記憶”理論指導下，深入貫徹習近平總書記關(guān)于文化與旅游工作的重要論述，通過實地考察，探索冠縣歷史發(fā)展中留存至今的文化記憶，為冠縣文化記憶重塑與再現(xiàn)提供創(chuàng)新思路，從而增強記憶主體的身份認同與文化自信，提升民族文化凝聚力。

一、冠縣的“文化記憶”

文化記憶理論來源于德國歷史學家揚·阿斯曼，是一種探討與解釋特定文化群體中如何構(gòu)建、傳承、重構(gòu)記憶，以及這些記憶如何影響群體認同、行為模式和社會變遷的理論，具有身份認同、社會凝聚、文化傳承、創(chuàng)新源泉等功能。在揚·阿斯曼的著作《文化記憶》中，他強調(diào)文化是動態(tài)的記憶系統(tǒng)，包含了過去事件和集體記憶；認為文化記憶是對歷史的詮釋和重構(gòu)，以及這些記憶如何影響當下的行為模式；文化記憶以口頭、文字記錄、回憶、講述、教育、研究為存儲和提取方式，以集體性、動態(tài)性、象征性、選擇性為顯著特點，從而構(gòu)建出了獨特的理論體系。

近年來，冠縣深入學習貫徹習近平總書記關(guān)于文化與旅游工作重要論述，堅持以“文化惠民”宗旨為指導，全力推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，取得了重要突破和重要成果。文藝精品創(chuàng)作方面，縣域文藝創(chuàng)作水平不斷提高，實現(xiàn)了創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量的雙提升。先后創(chuàng)作了紅色題材蛤蟆嗡小戲《三起轎》《擺渡》《紅月亮》《血井紅霞》，山東快書《密會老掌柜》，快板書《鐵骨錚錚孫立民》，歌曲《山東娃》《村官謠》《千古奇丐》《梨花飄香的地方》，舞蹈《靈芝仙子》《激戰(zhàn)》，美術(shù)《春到魯西北》《六十二烈士赴火》等一批優(yōu)秀作品，參加了省、市、縣展演展覽。近年來出現(xiàn)了靈芝盆景、葉雕、鳥蟲篆、鋁絲編織等具有一定影響力的新型民間藝術(shù)創(chuàng)作形式。

在文化遺產(chǎn)保護利用方面，現(xiàn)已建成四級文化遺產(chǎn)名錄體系。文物普查保護力度不斷加大，文保單位“四有”工作不斷健全深化。近年來對蕭城遺址、武訓墓及祠堂、郭氏家祠等重點文保單位進行了修繕保護。此外還對中共魯西北地委舊址進行了高標準提升，展陳內(nèi)容全面改造，建成集實物、圖片、聲光電為一體的現(xiàn)代化黨性教育基地。對王村第一支部舊址、六十二烈士墓等紅色文物進行保護與修繕，打造紅色教育基地，賡續(xù)紅色基因。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承方面，深入挖掘非遺資源，有效保護與傳承，強化展示與活化利用。建成查拳推廣培訓基地南街傳承館、盤龍棍傳習所、梅花拳培訓基地、冠縣剪紙手工坊等非遺傳承場所，成功申報了6個市級非遺工坊。常態(tài)化開展非遺代表性傳承人培訓班、非遺展示傳播活動、公益?zhèn)髁曊n堂、非遺進校園等各類傳習傳承活動。

二、冠縣文化記憶發(fā)展局限

新時代下，冠縣在文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)方面的發(fā)展成績斐然，在歷史文化保護與傳播等方面也取得了豐富的成果。但是從整體上看，在文化創(chuàng)作、遺產(chǎn)保護、綜合管理等方面依然存在很大的提升空間。

藝術(shù)創(chuàng)作方面，整體發(fā)展不平衡，缺少“領(lǐng)頭羊”，縣域特色不顯著。以蛤蟆嗡小戲等劇目為代表的縣一級藝術(shù)創(chuàng)作成果相對豐碩，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級藝術(shù)創(chuàng)作成果較少，創(chuàng)作人才較稀缺，普遍創(chuàng)作水平不高。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級對藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域關(guān)注度不夠，掌握的資料和信息較少，對轄區(qū)內(nèi)的文化名人、藝術(shù)創(chuàng)作人才資源挖掘不足。文化識別工程有待進一步開展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有待進一步培育。文藝隊伍以村級廣場舞隊伍、業(yè)余戲曲隊伍為主，在設(shè)備和人員方面均存在發(fā)展困境，除部分列入非遺名錄的民間舞蹈隊伍外，普遍僅參與過縣鄉(xiāng)級別的比賽和演出。除部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展過書法進社區(qū)等活動外，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨立開展的公益文化活動較少，覆蓋率低。

文化遺產(chǎn)保護傳承利用方面，存在保護不到位、傳承面臨危機、片面和消極利用、有文化無載體等問題。省級及以上文保單位保護措施相對完善，但展示與活化利用深度不足；革命文物保護與活化利用效果較好，但影響力不足，仍有進一步挖掘和提升的空間；文保經(jīng)費不足，大量縣市級文保單位處于“立碑劃界”等基礎(chǔ)的“四有”保護狀態(tài)，田野文物尚有破壞流失，文保建筑存在年久失修等問題；因缺少考古支持，古遺址類文保單位保護利用不足?？h域內(nèi)非遺資源豐富，挖掘深度和廣度均較好，但非遺傳承人年齡偏大、傳承斷代、傳承質(zhì)量不高問題突出。非遺展示、傳習場所普遍不足，產(chǎn)業(yè)化程度較低。大量非遺項目的社會知名度不高、群眾認可度不高，特別是傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲等較難直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益的非遺項目面臨較嚴重的社會認可問題，對傳承造成較大阻力。

綜合管理方面，對自身資源優(yōu)勢認識不足，把握不準發(fā)展方向，對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)干勁不足?；鶎游幕袌霰O(jiān)管缺專業(yè)人員、缺執(zhí)法力量，基層文化管理缺經(jīng)費、缺專業(yè)人員、缺專業(yè)知識、缺發(fā)展方向。產(chǎn)業(yè)人才相對缺乏，基層管理隊伍建設(shè)和人才培養(yǎng)引進亟待強化。高端復合型文化創(chuàng)意人才、市場營銷人才、旅游管理人才、考古專業(yè)人才等匱乏。藝術(shù)創(chuàng)作人才隊伍結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)作人員老齡化嚴重，專業(yè)創(chuàng)作人員、非遺傳承人斷檔。文化企業(yè)、文化經(jīng)營戶多為家族式經(jīng)營管理，懂經(jīng)營、會管理的專業(yè)人才較少，難以適應(yīng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求。

三、冠縣文化記憶發(fā)展策略

在習近平總書記視察山東時的重要講話、重要指示批示精神和關(guān)于文化、文物與旅游工作重要論述等精神指導下，結(jié)合文化記憶理論，針對當前冠縣文化發(fā)展過程中存在的一系列薄弱之處，要以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的，以文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)融合催生新發(fā)展動能，推動冠縣文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)繁榮發(fā)展，更快更好地實現(xiàn)文化強縣目標。具體體現(xiàn)在以下方面：

繁榮文藝精品創(chuàng)作，識別獨屬于冠縣的文化記憶。堅持正確導向，講好冠縣故事，樹好冠縣形象，堅持以人民為中心，把握正確藝術(shù)創(chuàng)作方向，用文藝作品傳遞向上向善的價值觀。緊貼冠縣歷史文化特色、經(jīng)濟社會發(fā)展實際和冠縣廣大人民群眾生活，深入挖掘“冉子講學”“孟子曉諭景春”“武訓行乞興學”等歷史名人事跡，以及魯西北抗戰(zhàn)、抗沙治沙等紅色文化和時代精神。廣泛動員社會組織和廣大文藝愛好者，深入挖掘地方文化資源，用好用足各類豐富多彩的藝術(shù)形式，加強群眾文藝創(chuàng)作。聚焦本土特色，培育創(chuàng)作主體，拔高創(chuàng)作水平培育具有冠縣特色的藝術(shù)創(chuàng)作代表，實現(xiàn)“高原”到“高峰”的跨越。重點聚焦蛤蟆嗡、降獅舞、柳林花鼓等傳統(tǒng)演藝，以及郎莊面塑、靈芝盆景、鳥蟲篆等工藝美術(shù)領(lǐng)域本土特色創(chuàng)作領(lǐng)域，實施藝術(shù)創(chuàng)作“繁星”計劃，培育一批代表性藝術(shù)團體及個人，樹立冠縣藝術(shù)風向。突出演出中心環(huán)節(jié)，文藝惠民，打造“非遺演藝研學”品牌，堅持以創(chuàng)作為核心任務(wù)、以演出為中心環(huán)節(jié)，使冠縣的文化記憶不只留存在冠縣人民心中，更要推動冠縣精品藝術(shù)走出去，進入國家、省市級巡演平臺。

穩(wěn)步推進文物保護，賡續(xù)冠縣獨有的歷史文脈。堅持“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”的新時代文物工作方針，在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護，切實筑牢文物安全底線。落實各項法規(guī)制度，不折不扣做好文物工作。樹立“保護文物也是政績”的理念，強化組織保障，落實好任務(wù)分工，確保文物保護各項法規(guī)制度落到實處。完善常態(tài)化管理的有效機制，將“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)運用到文物的日常監(jiān)管工作中，建立和健全不可移動文物的信息歸集、重點文物監(jiān)控、立體監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)等信息化工作機制，提升文物保護管理效能。堅持“文物+旅游”方向，圍繞“人文冠縣”等核心文化主題，強化豐富特色文化載體，在嚴格落實相關(guān)保護政策的前提下，充分利用蕭城遺址、武訓紀念館、冉子祠遺址、柳林第二油棉廠、曉春亭遺址、斜店村郭氏古建筑群等文保建筑和文化遺存，打造蕭城軍事文化遺址公園、武訓義學文化產(chǎn)業(yè)園、冉子“孝善”文化公園、“二棉廠”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“曉春亭”文化遺址公園、斜店“耕讀人家”特色民宿等，做好文物展示和活化利用，發(fā)揮文物的社會教育功能，展現(xiàn)深厚歷史底蘊。對中共魯西北地委舊址博物館、趙健民故居、趙健民紅色文化長廊、中共冠縣第一支部舊址等現(xiàn)有紀念館、紅色教育基地進行提升改造，深入挖掘、延伸紅色內(nèi)涵，進一步豐富展示教育內(nèi)容和形式，完善文旅服務(wù)設(shè)施，提高品牌影響力。將革命文物與轄區(qū)內(nèi)的其他紅色資源進行整合，串珠成鏈，規(guī)劃蜿蜒十公里的紅色教育帶，發(fā)展紅色旅游，擦亮“紅色冠縣”的金字招牌。

制定相關(guān)保護策略，推動文化創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)融合。深化文化市場綜合執(zhí)法改革，全面落實文化市場綜合執(zhí)法改革任務(wù)，完善權(quán)責明確、監(jiān)督有效、保障有力的綜合執(zhí)法管理體制。完善人員、設(shè)備配置，全面推進文旅市場綜合執(zhí)法隊伍建設(shè)，加強執(zhí)法保障，提升執(zhí)法信息化水平，健全完善聯(lián)合辦案和執(zhí)法協(xié)作機制。發(fā)展數(shù)字文化供給，打造本土特色數(shù)字文化產(chǎn)品。以提升品質(zhì)、豐富形式、對接需求為抓手，鼓勵發(fā)展數(shù)字文化資源供給，豐富數(shù)字服務(wù)的資源量，著力打造富有冠縣特色的高品質(zhì)數(shù)字文化產(chǎn)品，推進縣級文化資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)。以培育和形成冠縣文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力為中心，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、特色突出、產(chǎn)業(yè)競爭力強的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，為“文旅興縣”提供強力支撐。不斷推動工藝美術(shù)、出版印刷、文化裝備制造、演藝、創(chuàng)意設(shè)計等行業(yè)發(fā)展，奮力開創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新局面。

強化數(shù)字化保護傳承，打響“黃河故道”非遺品牌。建設(shè)完善集傳承、體驗、教育、培訓、旅游等功能于一體的非遺傳習展示場所，鼓勵社會力量興辦非遺傳習所。支持建設(shè)郎莊面塑等非遺工坊，既為非遺代表性項目或傳統(tǒng)手工藝開展非遺保護傳承提供便利，帶動群眾就地就近就業(yè)。加快推進非遺集聚區(qū)、非遺產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，傳承非遺文化，助推文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。完善區(qū)域性整體保護，推進“冠縣黃河故道文化生態(tài)保護區(qū)”建設(shè)。搭建在線和實體服務(wù)平臺，拓展宣傳、展示、銷售渠道，促進冠縣非遺資源和傳承工作的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。積極參加高層次展會，推介冠縣非遺項目產(chǎn)品和演藝作品。積極引導非遺傳承人、非遺產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，充分利用“抖音”等線上平臺，培育一批非遺項目和傳承人“網(wǎng)紅”品牌，拓寬非遺傳播渠道。通過線上直播和短視頻，既能更好地展示非遺技藝，讓更多人看見冠縣非遺之美，又能讓非遺傳承人和非遺企業(yè)直接面對受眾群體和消費者，實現(xiàn)非遺生產(chǎn)與消費之間的良性循環(huán)，通過技藝展示、產(chǎn)品銷售更好推動非遺保護傳承。

四、結(jié)語

冠縣人民有著共同的文化基因，它存在于冠縣自古以來的族群集體記憶之中，在這些文化記憶之中，充滿著對歷史的詮釋與重構(gòu)，也影響著當下的發(fā)展模式?！叭绻f，歷史是在必然性與偶然性的合力下走到今天，那么，無論是作為權(quán)力與資源中心的城市本身，還是作為空間載體支撐政治、經(jīng)濟、社會與文化活動的城市，均在其中扮演了或明或暗但卻不容忽視的角色?！彪S著歷史社會變遷、權(quán)力關(guān)系運作、媒介技術(shù)更新，冠縣的文化記憶也在不斷地傳承與重塑，人民也在不斷地進行身份認同與社會凝聚，最終成為冠縣文化發(fā)展的基石與催化劑。對于冠縣的眾多非遺，我們應(yīng)該時刻秉持一種文化傳承、再生產(chǎn)的態(tài)度，一步步解決發(fā)展過程中的局限與不足，從而實現(xiàn)非遺文化整體性發(fā)展與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，使冠縣走向文化創(chuàng)新的坦途，深度展示山東兩河文化記憶的魅力，推動兩河文化更快更好地發(fā)展。

參考文獻：

[1]（德）揚·阿斯曼.文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份[M].金壽福，黃曉晨譯.北京：北京大學出版社，2015.

[2]馮亞琳，（德）阿斯特莉特·埃爾主編.文化記憶理論讀本[M].余傳玲等譯.北京：北京大學出版社，2012.

[3]陳佳佳.文化記憶理論視角下的非遺傳承與地域文化協(xié)同發(fā)展——以溫州洞頭貝雕為例[J].上海文化，

2024，（08）：83-91.

[4]王士杰.基于文化記憶理論的傳統(tǒng)村落旅游形象塑造研究[J].建筑與文化，2021，（1）：218-219.

[5]馮月季，王麗雅.文化記憶與中華民族共同體意識建構(gòu)[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2022，42

（09）：54-60.

[6]周嘉.漕挽紛華：明清以來臨清城市空間研究[M].北京：中國社會科學出版社，2023.

作者簡介：

趙傳，男，山東棗莊人，聊城大學運河學研究院2023級碩士研究生，主要研究方向：運河文化史、清代河道人物。