設(shè)計(jì)美學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展趨勢(shì)

20世紀(jì)20年代的歐洲見(jiàn)證了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的崛起，工業(yè)革命對(duì)技術(shù)進(jìn)行了革新，這使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了差異，因此，無(wú)論是從設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科特性還是從其整體體系來(lái)看，都還處于一個(gè)探索和研究的階段。盡管設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)在理論上被歸類為“美學(xué)”的一部分，但它是建立在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐之上的，并對(duì)未來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義，因此它是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的一個(gè)關(guān)鍵組成部分。設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)的任務(wù)就是要使人們?cè)谛蕾p和創(chuàng)作中達(dá)到美的境界，純粹的美術(shù)創(chuàng)作反映了作者對(duì)其情感、觀點(diǎn)和思考的表達(dá)，它的審美體驗(yàn)是人類精神活動(dòng)的一部分，然而，在設(shè)計(jì)中，“美”的存在與“使用”有著明顯的區(qū)別，其中“使用”起到了最主要的作用，只有通過(guò)它才能讓人們了解到設(shè)計(jì)者想要表達(dá)什么和需要什么樣的東西，從而符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要。

研究對(duì)象及意義

在設(shè)計(jì)美學(xué)形成過(guò)程中，人們對(duì)產(chǎn)品功能需求的滿足與人對(duì)精神生活的追求之間有一個(gè)矛盾沖突階段，這兩個(gè)因素影響著設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生和進(jìn)一步發(fā)展。而視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)美學(xué)就是按照客體的概念和理論進(jìn)行視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的美學(xué)研究，以視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)美為研究對(duì)象的美學(xué)，它研究的對(duì)象是受眾與視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)之間的審美創(chuàng)造與審美溝通的關(guān)系，也就是審美主體與客體之間的審美互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)研究受眾與視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)之間通過(guò)視覺(jué)符號(hào)化的體驗(yàn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)審美創(chuàng)造和審美溝通與傳播的一門應(yīng)用美學(xué)理論。

設(shè)計(jì)美學(xué)是一個(gè)專注于設(shè)計(jì)美學(xué)研究的學(xué)科，如果缺少設(shè)計(jì)元素，那么關(guān)于設(shè)計(jì)美學(xué)的討論也將變得毫無(wú)意義；同樣地，如果沒(méi)有觀眾的參與，設(shè)計(jì)美學(xué)是無(wú)法存在的。因此，設(shè)計(jì)美學(xué)有助于使設(shè)計(jì)方法更加符合商業(yè)運(yùn)營(yíng)和傳播的范疇，為視覺(jué)設(shè)計(jì)方法提供了理論上的補(bǔ)充和指導(dǎo)；研究設(shè)計(jì)美學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域的運(yùn)用不僅是設(shè)計(jì)美學(xué)研究的一個(gè)關(guān)鍵補(bǔ)充，也是推動(dòng)設(shè)計(jì)美學(xué)理論創(chuàng)新研究的重要?jiǎng)恿?，這對(duì)于構(gòu)建設(shè)計(jì)美學(xué)理論具有巨大的理論意義。從另一個(gè)角度看，深入探討品牌視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)的美學(xué)，可以為品牌審美價(jià)值的塑造提供一個(gè)新的認(rèn)知角度，并為品牌形象設(shè)計(jì)和審美市場(chǎng)策略提供理論支撐和實(shí)踐參考；理論在實(shí)際中的應(yīng)用，為品牌審美價(jià)值的構(gòu)建提供了被廣大人群所接受的理論基礎(chǔ)。

視覺(jué)傳達(dá)中設(shè)計(jì)美學(xué)的構(gòu)成

一、功能美

首先，設(shè)計(jì)具有實(shí)際的使用價(jià)值，實(shí)用功能不僅是功能之美的核心部分，也是設(shè)計(jì)中的審美核心。功能之美可以被視為設(shè)計(jì)的內(nèi)在之美，它是由結(jié)構(gòu)和功能所呈現(xiàn)的主題。工具和產(chǎn)品的出現(xiàn)是基于它們能夠滿足人們的需求，并具備特定的功能與用途，如古代中國(guó)的建筑中有斗拱的存在，其基礎(chǔ)實(shí)用功能主要是為了降低立柱與橫梁交接處的剪切力，從而減少梁的折斷風(fēng)險(xiǎn)。此外，在建筑的造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，斗拱的逐層嵌入設(shè)計(jì)也帶來(lái)了視覺(jué)上的美感。這里討論的是美的來(lái)源是物體本身的功能，而不是外部裝飾的藝術(shù)，設(shè)計(jì)之所以具有功能性之美，是因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了實(shí)用功能，通過(guò)人類的創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人的特定目標(biāo)，這反映了“人”的意志，從而展現(xiàn)了美的存在。

二、形式美

設(shè)計(jì)的完美體現(xiàn)在內(nèi)容與形式的結(jié)合。設(shè)計(jì)的功能體現(xiàn)其內(nèi)容，而形式通過(guò)材料、造型和裝飾來(lái)展現(xiàn)內(nèi)容。當(dāng)物品的功能發(fā)展到一定階段，形式將成為其不可忽視的具象表達(dá)。因此，形式是設(shè)計(jì)中的一個(gè)關(guān)鍵元素。相較于功能之美，形式之美展現(xiàn)為物體的外部特征，通過(guò)藝術(shù)化和裝飾化的手法，呈現(xiàn)其美的特質(zhì)。這種形式上的美感既獨(dú)特又充滿感性，讓人在日常生活中直接感受到，激發(fā)人們的情感體驗(yàn)。自古以來(lái)，物品的創(chuàng)造最初僅為了滿足基本的存儲(chǔ)需求，但隨著時(shí)間的推移，人們開(kāi)始在物品上施加裝飾，如在陶器上添加動(dòng)物、植物和幾何圖案等日益抽象和多樣化的圖紋。這種變化不僅反映了人類的心理動(dòng)機(jī)，而且表明了在基本物質(zhì)需求得到滿足之后，人類追求精神和審美滿足的自然趨勢(shì)。

設(shè)計(jì)師可以巧妙地運(yùn)用各種不同的造型和材料，根據(jù)各種不同的文化背景和環(huán)境條件來(lái)構(gòu)建各種符號(hào)系統(tǒng)，從而在心理層面上創(chuàng)造出與目標(biāo)受眾具有同構(gòu)性的形態(tài)。通過(guò)對(duì)符號(hào)系統(tǒng)的分析研究，使設(shè)計(jì)作品能夠更好地滿足人們的需求。設(shè)計(jì)師有能力借助他們之前的審美體驗(yàn)來(lái)激發(fā)目標(biāo)觀眾在心理和生理層面上的共鳴，從而構(gòu)建和傳遞信息，實(shí)現(xiàn)信息和情感的融合。

設(shè)計(jì)美學(xué)在品牌視覺(jué)形象的應(yīng)用

在視覺(jué)傳達(dá)中，圖形、文字和色彩被視為三大核心要素，它們不僅滿足了功能的需求，還起到了象征的輔助作用。圖形在視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中起著信息傳播與認(rèn)知引導(dǎo)作用，而文字則起到了傳遞含義及情感的作用。視覺(jué)語(yǔ)言的核心功能是根據(jù)特定的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)引導(dǎo)受眾，并通過(guò)多種感官的表現(xiàn)形式來(lái)增強(qiáng)他們對(duì)于事物的理解能力。

一、圖形的視覺(jué)語(yǔ)言美

在視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中，圖形扮演著至關(guān)重要的核心角色。與文本信息相比，圖形信息具有更高的識(shí)別性和更快的信息傳遞速度，因此具有極強(qiáng)的視覺(jué)識(shí)別力和沖擊力。作為視覺(jué)識(shí)別中有效溝通的手段，圖形表達(dá)性的能力愈發(fā)關(guān)鍵。

標(biāo)志作為一種媒介，通過(guò)簡(jiǎn)潔的圖像來(lái)傳達(dá)特定的意義和明確的信息?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)商品要求越來(lái)越高，標(biāo)志作為一種獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言成為人們了解商品的重要依據(jù)。在視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中，標(biāo)志的應(yīng)用范圍最廣，出現(xiàn)的頻次也最高，它是視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)的關(guān)鍵組成部分。

近幾年來(lái)，運(yùn)用語(yǔ)言性標(biāo)志作為視覺(jué)形象的品牌日益增加，以國(guó)風(fēng)為題材的標(biāo)志設(shè)計(jì)也逐日增多，例如國(guó)潮茶飲品牌茶顏悅色。

茶顏悅色這一品牌起源于湖南省的長(zhǎng)沙市，由于其獨(dú)特的“國(guó)潮風(fēng)”文化特質(zhì)，使其與其他茶飲品牌有所不同。茶顏悅色的標(biāo)志參考了小說(shuō)《西廂記》中主角崔鶯鶯手持扇子的場(chǎng)景，該標(biāo)志以具有濃郁中國(guó)特色的朱砂紅作為底色，并通過(guò)黑色和白色來(lái)表達(dá)人物形象，同時(shí)還融合了古代仕女、團(tuán)扇和八角窗等經(jīng)典文化元素，充分體現(xiàn)了“國(guó)潮風(fēng)”，其簡(jiǎn)潔而富有氣質(zhì)的人物造型為傳統(tǒng)視覺(jué)形象帶來(lái)了現(xiàn)代化的表達(dá)手法，形成了具有高度視覺(jué)辨識(shí)感和擬人化特質(zhì)的標(biāo)志。這種品牌的擬人化表達(dá)方式增強(qiáng)了消費(fèi)者與品牌之間的互動(dòng)性。

二、色彩的情感認(rèn)知美

在人類的視覺(jué)結(jié)構(gòu)中，色彩是最具活力的視覺(jué)部分，它不僅能夠表現(xiàn)出豐富而復(fù)雜的情感，還能表達(dá)一定的意境與內(nèi)涵，能夠通過(guò)心理影響人們的情感活動(dòng)，從而引發(fā)聯(lián)想，激發(fā)想象和創(chuàng)造思維。作為一種感性元素，其色調(diào)、明度和純度的不同組合會(huì)帶來(lái)不同的視覺(jué)感受和氛圍。此外，色彩與觀眾的體驗(yàn)之間存在著緊密的聯(lián)系，每一種顏色都有喚起人們的內(nèi)在情緒和感受的能力，進(jìn)而影響他們的情感認(rèn)知。因此，設(shè)計(jì)師可以科學(xué)地選擇一種能激發(fā)受眾感官并精確傳達(dá)信息的形象標(biāo)準(zhǔn)色。例如一般化妝品在包裝設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)顏色的使用多采用純度不高、反差較弱的色調(diào)，例如莫蘭迪色系，這類色系的主要優(yōu)點(diǎn)是它能維持色調(diào)的一致性，使得畫(huà)面的搭配更為和諧和完整。相較于隨意疊加的色彩，這類色系更容易被人們理解，并為人們帶來(lái)柔和雅致的視覺(jué)體驗(yàn)，然而，它也可能顯得單調(diào)和呆板。因此，設(shè)計(jì)師可以考慮通過(guò)調(diào)整明度來(lái)增強(qiáng)反差，增加低對(duì)比色彩的平衡，或者使用對(duì)比色作為裝飾元素來(lái)豐富整體畫(huà)面。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用色彩與造型進(jìn)行合理搭配來(lái)創(chuàng)造新的視覺(jué)效果。以伊韻泉品牌的面膜為例，它利用了同類色的弱對(duì)比特性，給人一種溫和、敏感且不刺激的感覺(jué)，從而減少了人們對(duì)色彩的抵觸情緒。同時(shí)，它還使用紅色作為對(duì)比色來(lái)突出品牌標(biāo)志，白色橢圓形與同類色組合展示膠囊的形狀，這不僅使得包裝更加富有創(chuàng)意和不呆板，而且也更能增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)藥用化妝產(chǎn)品的信任度。

三、文字的視覺(jué)表征美

文字在多個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用，它不只是在書(shū)籍和報(bào)紙這樣的印刷材料中被普遍使用，同時(shí)也在包裝設(shè)計(jì)和廣告創(chuàng)意方面有所體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)里，人們對(duì)圖形設(shè)計(jì)的關(guān)注度也在逐日提升，而圖形符號(hào)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為平面設(shè)計(jì)中必不可少的重要組成部分，它為觀眾呈現(xiàn)了一種直接的信息獲取途徑。

以長(zhǎng)沙茶顏悅色茶飲這一品牌為例，在字體設(shè)計(jì)上，該品牌選擇了與長(zhǎng)沙方言古語(yǔ)相匹配的字體，并保留了當(dāng)?shù)氐墓耪Z(yǔ)用法。采用書(shū)法字體統(tǒng)一風(fēng)格，應(yīng)用瀟灑飄逸的字體，展示長(zhǎng)沙人的豪爽。通過(guò)字體的異同和字號(hào)的大小版式設(shè)計(jì)，能夠有效地將信息傳遞給消費(fèi)者。在文字內(nèi)容上，選擇了一些長(zhǎng)沙方言的經(jīng)典詞匯，這些詞匯既容易理解又富有趣味性，為那些對(duì)長(zhǎng)沙方言不太熟悉的消費(fèi)者提供了一種新的體驗(yàn)，充分展現(xiàn)了長(zhǎng)沙方言的獨(dú)特魅力。

設(shè)計(jì)美學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

一、數(shù)字化設(shè)計(jì)的應(yīng)用

隨著科技的飛速發(fā)展，數(shù)字化設(shè)計(jì)已嶄露頭角，成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一股不可忽視的推動(dòng)力。它正在深刻地改變?cè)O(shè)計(jì)的方法、理念，同時(shí)也為設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。

首先，數(shù)字化設(shè)計(jì)極大地豐富了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式和形式。傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要集中在二維平面上，但數(shù)字化設(shè)計(jì)可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和多種設(shè)計(jì)軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)三維、動(dòng)態(tài)和交互等多樣的視覺(jué)展示形式。這樣的設(shè)計(jì)方法讓設(shè)計(jì)師能夠更為靈活地應(yīng)用各種不同的設(shè)計(jì)元素和技巧，從而創(chuàng)作出更具視覺(jué)吸引力和多樣性的作品。

其次，通過(guò)數(shù)字化設(shè)計(jì)手段，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的效能和準(zhǔn)確性都得到了顯著提升。借助數(shù)字化技術(shù)工具，設(shè)計(jì)師能夠?qū)υO(shè)計(jì)過(guò)程中的每一個(gè)步驟，如尺寸、比例、色調(diào)和材質(zhì)等，進(jìn)行更為精確的管理，從而確保設(shè)計(jì)成果的高質(zhì)量和一致性。

最后，數(shù)字化設(shè)計(jì)為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的思維角度和表達(dá)手法。在進(jìn)行數(shù)字化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師有能力通過(guò)參數(shù)化設(shè)計(jì)和算法生成等多種手段，來(lái)探尋更為創(chuàng)新和獨(dú)特的設(shè)計(jì)模式與風(fēng)格。這些創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格不僅拓寬了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍，還為觀眾提供了一種全新的視覺(jué)感受和審美體驗(yàn)。

二、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的回歸

人們對(duì)于精神層面的需求日益增長(zhǎng)，使得在視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，極簡(jiǎn)主義成為一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。極簡(jiǎn)主義是一個(gè)美學(xué)理念，它不僅是現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單、舒適生活的感性傾向，也是設(shè)計(jì)師對(duì)審美觀念的深入探討和反思。極簡(jiǎn)主義倡導(dǎo)“少即是多\"的理念，其核心思想強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約是美的體現(xiàn)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，極簡(jiǎn)主義有著十分廣泛的應(yīng)用和發(fā)展前景。極簡(jiǎn)主義主張?jiān)O(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行篩選，從而提升最終作品的設(shè)計(jì)感。在設(shè)計(jì)造型時(shí)，確保各個(gè)元素之間的和諧統(tǒng)一，避免冗余和復(fù)雜的裝飾，使得設(shè)計(jì)整體表達(dá)信息明確和易于理解。

視覺(jué)傳達(dá)是一個(gè)綜合性極強(qiáng)的美術(shù)領(lǐng)域。在過(guò)去，視覺(jué)傳達(dá)的定義主要集中在審美和視覺(jué)表達(dá)上，但隨著時(shí)代的發(fā)展和人們需求的多樣化，視覺(jué)傳達(dá)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的交融和整合，已經(jīng)形成了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)思維模式。

心理學(xué)作為一門研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的學(xué)科，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了重要理論基礎(chǔ)和思維方法。運(yùn)用心理學(xué)的原理，設(shè)計(jì)師能夠更為精準(zhǔn)地了解目標(biāo)受眾的心理需求、情感響應(yīng)和認(rèn)知過(guò)程，從而在設(shè)計(jì)活動(dòng)中更準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的吸引力。

社會(huì)學(xué)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科不可或缺的基礎(chǔ)課程之一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的提高，人們的審美觀念發(fā)生了巨大的變化，這就要求設(shè)計(jì)師不斷地探索新的設(shè)計(jì)方法以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，設(shè)計(jì)師不僅要滿足個(gè)體的審美需求，還需要向社會(huì)傳達(dá)文化和價(jià)值觀。通過(guò)社會(huì)學(xué)的深入研究，設(shè)計(jì)師能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象、文化趨勢(shì)和受眾行為有更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而能夠?qū)⒏嗟纳鐣?huì)因素和文化內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)過(guò)程中。

藝術(shù)學(xué)為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了大量的創(chuàng)意靈感和設(shè)計(jì)靈感。藝術(shù)學(xué)涵蓋的研究領(lǐng)域廣，包括但不限于繪畫(huà)、雕塑、攝影和影視等。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，主要涉及平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等。這些藝術(shù)領(lǐng)域的技巧、表現(xiàn)方式以及創(chuàng)新元素都為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了寶貴的參考。

作者簡(jiǎn)介：

王凱嫻，2001年生，女，浙江紹興人，研究生在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。作者單位：南昌工程學(xué)院。