新時(shí)代高校婚戀教育的困境與出路

2023年10月，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)積極培育新型婚育文化，引導(dǎo)年輕人樹(shù)立正確婚戀、生育及家庭觀，以應(yīng)對(duì)人口老齡化。婚戀教育對(duì)大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)、家庭和睦、社會(huì)和諧及國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。為此，多所高校開(kāi)設(shè)《戀愛(ài)心理學(xué)》等與婚戀相關(guān)的選修課程，并在必修課程中融入愛(ài)情教育。然而，面對(duì)大學(xué)生日益增長(zhǎng)的婚戀知識(shí)需求，高?；閼俳逃嬖陂_(kāi)課量不足、內(nèi)容體系不健全、師資力量匱乏、家庭教育缺位及網(wǎng)絡(luò)不良信息泛濫等問(wèn)題。在新時(shí)代背景下，依據(jù)馬克思主義婚戀家庭思想，結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)，深入剖析并解決高校婚戀教育困境，對(duì)于提升教育質(zhì)量，培養(yǎng)正確婚戀觀、家庭觀和責(zé)任意識(shí)的青年人才具有重要意義。

1大學(xué)生婚戀觀念與行為的現(xiàn)狀分析

1.1研究設(shè)計(jì)及基本情況

在大學(xué)生婚戀調(diào)查中，共發(fā)放了927份問(wèn)卷，并成功回收了606份有效問(wèn)卷。受訪者中，男性與女性各有302人和304人，基本實(shí)現(xiàn)性別平衡。學(xué)歷分布方面，本科生占多數(shù)，共有418人，碩士生148人，博士生40人。婚戀狀態(tài)上，單身者居多，達(dá)到399人，占總?cè)藬?shù)的 65.84% ；正處于戀愛(ài)關(guān)系中的有185人，占比 30.53% ；而已婚者則相對(duì)較少，僅有22人，占比3. 63% （見(jiàn)下表1 ～4 ）。

1.2主要發(fā)現(xiàn)（1）婚戀知識(shí)與教育的缺乏

多數(shù)學(xué)生通過(guò)社交媒體獲取戀愛(ài)和婚姻知識(shí)，而非正規(guī)教育途徑，中小學(xué)階段大多對(duì)婚戀教育避而不談，大學(xué)中的婚戀教育也有限，且馬克思主義愛(ài)情觀在其中比重很小。調(diào)查顯示，僅 10.23% 的人通過(guò)老師指導(dǎo)獲取相關(guān)知識(shí)， 14.19% 的人依賴大學(xué)開(kāi)設(shè)的愛(ài)情課，而71. 45% 的人更傾向于通過(guò)社交媒體APP學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)馬克思主義經(jīng)典愛(ài)情故事了解不足，在關(guān)于“你了解馬克思和燕妮的愛(ài)情故事嗎？”的調(diào)查中，大多數(shù)受訪者（ 65.84% ）表示對(duì)此一無(wú)所知，僅極少數(shù)人（ 0.66% 和 10.99% ）表示非?；驑O其了解。

同時(shí)，家庭婚戀教育也有缺失，僅有 7.26% 的學(xué)生表示長(zhǎng)輩們經(jīng)常會(huì)提及并教導(dǎo)相關(guān)知識(shí)。學(xué)生對(duì)于性健康知識(shí)的掌握程度不一，在關(guān)于“你了解‘淋病’的病因和癥狀嗎？”的調(diào)查中，僅 5.28% 和 9.90% 的學(xué)生表示極其了解或非常了解，而 26.90% 的學(xué)生選擇了一點(diǎn)都不了解。另外，有 31.02% 的學(xué)生認(rèn)為自己稍微有點(diǎn)了解，還有26. 90% 的學(xué)生選擇了中等程度了解。這種缺乏可能對(duì)他們的性健康和婚戀關(guān)系產(chǎn)生不良影響。

（2）婚戀價(jià)值觀多樣化

近一半學(xué)生存在非主流婚戀價(jià)值觀，如不想談戀愛(ài)、不想結(jié)婚、不想生孩子。數(shù)據(jù)顯示，48.02%的學(xué)生希望找到攜手一生的伴侶，結(jié)婚生子；22.77%的學(xué)生想談戀愛(ài)，但不想生小孩；22.44%的學(xué)生享受單身；6.77%的學(xué)生喜歡談戀愛(ài)但不考慮結(jié)婚。這些觀念反映了對(duì)傳統(tǒng)婚戀觀念的挑戰(zhàn)，可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任和個(gè)人幸福的失衡。

（3）婚戀教育供小于求

大部分學(xué)生希望學(xué)校提供更多的婚戀指導(dǎo)，但現(xiàn)有內(nèi)容可能無(wú)法滿足需求。在“你是否希望學(xué)校提供更多的婚戀指導(dǎo)？”中， 66.83% 的人選擇了“是”。對(duì)于學(xué)校的婚戀教育內(nèi)容，學(xué)生們表達(dá)了期望與偏好，性健康教育獲得了 63.53% 的支持率，而馬克思主義愛(ài)情理論的選擇率僅為27.23% 。盡管選擇率不高，但馬克思主義愛(ài)情理論為理解婚戀關(guān)系提供了一種獨(dú)特的視角。

（4）伴侶選擇標(biāo)準(zhǔn)模糊

相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)于自己想要什么樣的伴侶不夠清楚。在關(guān)于“你是否清楚地知道自己想要什么樣的伴侶”的調(diào)查中，只有少數(shù)學(xué)生（10.73%和 27.56% ）表示極其清楚或非常清楚自己的伴侶期望。然而，也有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)自己的期望不夠明確，其中 7.59% 的學(xué)生表示一點(diǎn)都不清楚，16.67%的學(xué)生只是稍微有點(diǎn)清楚，還有37.46%的學(xué)生只是中等程度清楚。這種模糊性導(dǎo)致在選擇伴侶時(shí)缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)和方向。

（5）道德觀念和行為選擇上的不一致

少數(shù)學(xué)生在道德觀念和行為選擇上存在問(wèn)題，如“挖墻腳”等。在關(guān)于“你喜歡的人已有男、女朋友時(shí)，你是否會(huì)挖墻腳？”的調(diào)查中，絕大多數(shù)學(xué)生（ 92.90% ）明確表示不會(huì)這樣做，但仍有7. 10% 的學(xué)生表示會(huì)嘗試。性別差異也體現(xiàn)在這一選擇上，男生中選擇挖墻腳的比例（ (9.93% ）高于女生（ 4.28% ）。這種不一致可能破壞婚戀關(guān)系的穩(wěn)定性和誠(chéng)信度。

（6）對(duì)婚姻觀念的誤解和片面認(rèn)識(shí)

部分學(xué)生存在對(duì)婚姻的誤解，如認(rèn)為婚姻是利益的交換或忽視愛(ài)情在婚姻中的基礎(chǔ)作用。在回答“你是否認(rèn)同‘婚姻是一場(chǎng)利益的交換’”時(shí)，27.72%的學(xué)生堅(jiān)決反對(duì)， 31.68% 的學(xué)生稍微有些認(rèn)同，29.70%選擇了中等程度認(rèn)同，而選擇非常認(rèn)同和極其認(rèn)同的學(xué)生分別占6.93%和3.96% 。在回答“你是否認(rèn)同‘婚姻一定要建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上’”時(shí)， 18.81% 的學(xué)生表示強(qiáng)烈支持，30.03%的學(xué)生選擇了非常認(rèn)同，同樣有 30.03% 的學(xué)生選擇了中等程度認(rèn)同，而選擇稍微有點(diǎn)認(rèn)同的學(xué)生占 14.36% ，另外有6.77%的學(xué)生則選擇了一點(diǎn)都不認(rèn)同。這些誤解可能導(dǎo)致他們對(duì)婚姻的期望和實(shí)際情況產(chǎn)生偏差。

（7）性觀念存在性別差異

在關(guān)于婚前性行為的接受度調(diào)查中發(fā)現(xiàn)， 65.35% 的學(xué)生對(duì)此持開(kāi)放態(tài)度，表示能夠接受。然而，也有 34.65% 的學(xué)生表示他們不能接受婚前性行為。值得注意的是，性別在這一問(wèn)題上顯示出明顯的差異：相較于男生（75.17%接受度），女生（ 55.59% 接受度）對(duì)于婚前性行為的接受程度稍低。這一數(shù)據(jù)反映了學(xué)生們?cè)谛杂^念上的不同看法和

態(tài)度。

在關(guān)于“約炮”行為的認(rèn)可度調(diào)查中，結(jié)果顯示：絕大多數(shù)學(xué)生（ 74.09% ）表示“堅(jiān)決反對(duì)”此類(lèi)行為。僅有極少數(shù)學(xué)生表示高度認(rèn)可，其中 1.65% 選擇“極其認(rèn)可”， 0.66% 選擇“非常認(rèn)可”。另外，有 12.54% 的學(xué)生持“中等程度”認(rèn)可態(tài)度，而11. 06% 的學(xué)生則選擇“稍微有點(diǎn)認(rèn)可”。性別差異也在這一問(wèn)題上顯現(xiàn)，女生中高達(dá)83.55%的比例表示“堅(jiān)決反對(duì)”，而男生中持相同觀點(diǎn)的比例為 164.57% 。這一數(shù)據(jù)反映出學(xué)生們對(duì)于“約炮”行為的態(tài)度普遍較為保守，且女生相較男生更為反對(duì)這一行為。

在關(guān)于“你是否嘗試過(guò)‘約炮’”的調(diào)查中，得到了以下數(shù)據(jù)：絕大多數(shù)受訪者（ 96.86% ）表示“從未”嘗試過(guò)此類(lèi)行為，少數(shù)人（ 2.15% ）表示“偶爾”會(huì)嘗試，而僅有極少數(shù)人 (0.99% ）表示“經(jīng)?！边@樣做。性別分析顯示，女性受訪者中，近乎全部（ 99.01% ）都表示從未嘗試過(guò)“約炮”，僅有極個(gè)別女性表示偶爾（ 0.66% ）或經(jīng)常中 (0.33% ）會(huì)這樣做。相比之下，男性受訪者中有94.7%表示從未“約炮”，但偶爾嘗試的比例（ 3.64% ）和經(jīng)常嘗試的比例 (1.66% ）均略高于女性。這些數(shù)據(jù)反映出少數(shù)學(xué)生存在錯(cuò)誤的性觀念和隨意的性行為，這不僅可能對(duì)個(gè)人的身心健康造成影響，還可能對(duì)人際關(guān)系、社會(huì)道德等方面帶來(lái)負(fù)面后果。這些問(wèn)題需要引起關(guān)注，并通過(guò)加強(qiáng)婚戀教育、提供正確婚戀觀念引導(dǎo)等方式加以解決。同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)增強(qiáng)批判性思維，理性看待社交媒體信息，形成健康、積極的婚戀觀念。

2高校婚戀教育面臨的困境與挑戰(zhàn)

高?；閼俳逃媾R多重困境與挑戰(zhàn)，亟須關(guān)注與改進(jìn)。供需比例失調(diào)是當(dāng)前顯著問(wèn)題。大學(xué)生對(duì)婚戀知識(shí)的需求日益增長(zhǎng)，而高?；閼俳逃Y源的供給卻未能跟上步伐。許多高校在此方面投入不足，課程內(nèi)容流于形式，缺乏實(shí)質(zhì)指導(dǎo)，不利于學(xué)生應(yīng)對(duì)婚戀挑戰(zhàn)。

教育內(nèi)容和方法的不科學(xué)也制約了婚戀教育的效果。當(dāng)前教育往往局限于傳統(tǒng)道德說(shuō)教，忽視學(xué)生實(shí)際需求。教育方法單一，缺乏互動(dòng)性和實(shí)踐性，難以激發(fā)學(xué)生興趣。這種不科學(xué)的方式導(dǎo)致教育效果不佳，難以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

網(wǎng)絡(luò)不良信息對(duì)大學(xué)生婚戀觀念產(chǎn)生負(fù)面影響。互聯(lián)網(wǎng)雖為信息獲取提供了便利，但大量不良婚戀信息如悲慘婚戀故事、負(fù)面婚戀價(jià)值觀、虛假?gòu)V告等干擾了學(xué)生觀念。高校在應(yīng)對(duì)此方面存在困難，需引導(dǎo)學(xué)生正確識(shí)別和處理這些信息。

學(xué)生自身素質(zhì)和能力的不足也是婚戀教育面臨的挑戰(zhàn)之一。學(xué)生在婚戀過(guò)程中面臨情感溝通、學(xué)業(yè)與戀愛(ài)平衡、經(jīng)濟(jì)壓力等多方挑戰(zhàn)，部分學(xué)生因素質(zhì)和能力不足而難以應(yīng)對(duì)。高校需關(guān)注學(xué)生素質(zhì)和能力培養(yǎng)，幫助他們提升應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。

家庭和社會(huì)觀念對(duì)大學(xué)生婚戀觀形成具有重要影響。傳統(tǒng)觀念中，婚姻被視為重要里程碑，家庭對(duì)子女戀愛(ài)對(duì)象提出期望和要求。這些觀念在一定程度上限制了學(xué)生婚戀選擇，給他們帶來(lái)壓力。高校需引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和判斷，不盲目受家庭和社會(huì)觀念影響。

專(zhuān)業(yè)師資力量和教學(xué)資源的缺乏也制約了婚戀教育的發(fā)展。許多高校在婚戀教育方面缺乏專(zhuān)業(yè)教師，課程內(nèi)容難以深入和豐富；教學(xué)資源和設(shè)施有限，無(wú)法滿足學(xué)生多樣化需求。這種狀況限制了婚戀教育的發(fā)展和創(chuàng)新。

學(xué)生婚戀觀教育的缺失也是不容忽視的問(wèn)題。許多高校未將婚戀觀教育納入課程體系或教學(xué)計(jì)劃中，導(dǎo)致學(xué)生缺乏系統(tǒng)教育和指導(dǎo)。部分高校雖開(kāi)設(shè)相關(guān)課程或講座，但內(nèi)容往往過(guò)于簡(jiǎn)單或片面。這種缺失現(xiàn)象不利于學(xué)生形成正確的婚戀觀念和行為習(xí)慣。

為應(yīng)對(duì)這些困境與挑戰(zhàn)，高校需加強(qiáng)婚戀教育投入和力度，提升教育質(zhì)量和效果；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀念和行為習(xí)慣，為他們的健康成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3高?；閼俳逃某雎放c改進(jìn)措施

高?；閼俳逃亩嘣瘍?nèi)容設(shè)計(jì)與實(shí)施，須遵循全面性、科學(xué)性、實(shí)用性和多元化原則，以構(gòu)建全面且實(shí)用的教育體系。

3.1多元化教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)（1）馬克思主義婚戀觀

愛(ài)情觀：介紹馬克思、恩格斯關(guān)于愛(ài)情的自然與社會(huì)屬性，分析前蘇聯(lián)、紅色中國(guó)及后馬克思主義的愛(ài)情觀，探討愛(ài)情在社會(huì)主義社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)條件及其變遷。

婚姻觀：闡述馬克思、恩格斯關(guān)于婚姻的經(jīng)典論述，分析前蘇聯(lián)和中國(guó)在不同歷史時(shí)期的婚姻觀，強(qiáng)調(diào)后馬克思主義婚姻觀的自由與理性。

家庭觀：介紹馬克思、恩格斯的家庭論，分析前蘇聯(lián)和中國(guó)在不同歷史時(shí)期的家庭觀及其變遷。

（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)婚戀文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)婚戀文化蘊(yùn)含著深厚的價(jià)值觀。它以“情投意合、兩情相悅”為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)心靈契合與情感共鳴；強(qiáng)調(diào)“一心一意、忠貞不渝”的忠誠(chéng)專(zhuān)一與責(zé)任感；用“海枯石爛、情比金堅(jiān)”喻示真愛(ài)需經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，長(zhǎng)久陪伴勝過(guò)短暫激情；以“比翼雙飛、如膠似漆”鼓勵(lì)雙方擁有共同目標(biāo)與夢(mèng)想，追求親密無(wú)間的關(guān)系；通過(guò)“相濡以沫、同甘共苦”彰顯逆境中相互扶持的重要性；用“琴瑟和鳴、相敬如賓”描繪和諧婚姻的美好圖景，倡導(dǎo)尊重、理解與溝通；強(qiáng)調(diào)“百年好合、白頭偕老”的婚姻長(zhǎng)久穩(wěn)定，指出婚姻需長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)；并結(jié)合現(xiàn)代家庭觀，通過(guò)“早生貴子、子孫滿堂”探討生育責(zé)任與愛(ài)的培養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)婚戀文化強(qiáng)調(diào)情感基礎(chǔ)、忠誠(chéng)專(zhuān)一、共同成長(zhǎng)、相互扶持、和諧尊重及長(zhǎng)久穩(wěn)定，同時(shí)融入現(xiàn)代家庭觀念，引導(dǎo)學(xué)生正確理解婚姻與家庭，培養(yǎng)愛(ài)與責(zé)任感，為構(gòu)建幸福和諧社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

此外，如梁?；⑴＠煽椗冉?jīng)典愛(ài)情故事，傳承了文化精髓，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德。這些故事不僅豐富了婚戀文化的內(nèi)涵，也為后人樹(shù)立了忠貞愛(ài)情與承擔(dān)家庭責(zé)任的典范。

（3）戀愛(ài)道德

以社會(huì)主義思想道德為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的戀愛(ài)觀和擇偶條件，以情投意合、志同道合為基礎(chǔ)；堅(jiān)持嚴(yán)肅、真誠(chéng)的態(tài)度，互相尊重。

（4）家庭美德

家庭觀念：介紹家庭的意義與價(jià)值，闡述家庭成員的責(zé)任和角色，強(qiáng)調(diào)家庭文化的傳承。

家庭道德品質(zhì)：強(qiáng)調(diào)孝順敬老、夫妻和睦、親子關(guān)愛(ài)、勤儉持家等傳統(tǒng)美德。

（5）婚姻家庭法律法規(guī)

包括婚姻法律法規(guī)基礎(chǔ)、家庭關(guān)系法律法規(guī)、離婚法律法規(guī)、性保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)及其他相關(guān)法律法規(guī)，如家庭暴力防治法、收養(yǎng)法等。

（6）婚戀心理品質(zhì)培養(yǎng)

自我認(rèn)知與成長(zhǎng)：通過(guò)自我反思、心理測(cè)評(píng)等工具認(rèn)識(shí)自己，探討自我的構(gòu)建、自尊的實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)自我控制與自我服務(wù)偏差，提升自我效能，培養(yǎng)愛(ài)自己的能力。

性別理解與性別角色：探討男性和女性在心理、情感、行為等方面的相似性和差異性，從演化心理學(xué)角度理解性別，分析性別如何影響擇偶偏好和婚戀行為。

吸引力與擇偶：分析吸引力的多元維度，探討相似性和互補(bǔ)性在擇偶中的作用，以及獎(jiǎng)賞與懲罰機(jī)制如何影響婚戀關(guān)系。

愛(ài)情與親密關(guān)系：探討不同類(lèi)型的愛(ài)情及其構(gòu)成要素，分析溝通、信任、承諾等因素如何促進(jìn)親密關(guān)系的建

立和維護(hù)。

（7）性健康

性生理與解剖：詳細(xì)講解男性和女性生殖系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，介紹青春期性發(fā)育的生理變化。

性心理與情感：講解性心理發(fā)展歷程，教授如何識(shí)別和處理與性相關(guān)的情感。

性健康與疾病預(yù)防：講解性健康的定義和重要性，詳細(xì)介紹性傳播疾病的預(yù)防措施和治療方法，強(qiáng)調(diào)安全性行為的重要性。

性道德與法律：探討性道德的內(nèi)涵，講解與性相關(guān)的法律法規(guī)。

性溝通與關(guān)系建立：教授溝通技巧，探討如何建立健康性關(guān)系。

3.2加強(qiáng)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的措施（1）課程體系構(gòu)建

開(kāi)設(shè)《大學(xué)生婚戀家庭教育》《戀愛(ài)心理學(xué)》等專(zhuān)門(mén)課程，融入通識(shí)教育，如思想政治理論課、心理健康教育等，使學(xué)生在潛移默化中接受正確的婚戀觀念。

（2）實(shí)踐活動(dòng)組織

組織模擬擇偶活動(dòng)，如模擬相親、速配游戲等；舉辦婚戀主題講座與研討會(huì)，邀請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者進(jìn)行婚戀主題講座，鼓勵(lì)學(xué)生參與討論；編排校園心理劇或情景模擬，讓學(xué)生在角色扮演中體驗(yàn)不同婚戀情境。

（3）平臺(tái)建設(shè)與服務(wù)

建立婚戀教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供豐富的在線資源和互動(dòng)空間；設(shè)立婚戀心理咨詢服務(wù)站，配備專(zhuān)業(yè)心理咨詢師；開(kāi)展線上線下雙線服務(wù)，結(jié)合線上平臺(tái)和線下活動(dòng)，為學(xué)生提供全方位的婚戀教育服務(wù)。

（4）家校社合作

加強(qiáng)家校合作，共同關(guān)注學(xué)生的婚戀問(wèn)題；尋求社會(huì)支持，與婦聯(lián)、民政局等部門(mén)合作開(kāi)展婚戀教育活動(dòng)。

（5）氛圍營(yíng)造與宣傳

通過(guò)校園廣播、海報(bào)、橫幅等多種渠道宣傳健康的婚戀觀念，營(yíng)造積極向上的校園氛圍；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日或特殊紀(jì)念日舉辦婚戀文化主題活動(dòng)。

3.3創(chuàng)新教育形式的探索（1）線上線下融合教學(xué)模式

利用互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)技術(shù)建立婚戀教育線上互動(dòng)平臺(tái)，提供婚戀知識(shí)庫(kù)、在線課程、心理測(cè)評(píng)、咨詢服務(wù)等功能；通過(guò)直播平臺(tái)邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行婚戀主題講座，設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)；利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬婚戀場(chǎng)景，讓學(xué)生在虛擬環(huán)境中體驗(yàn)擇偶、戀愛(ài)、婚姻等過(guò)程。

（2）情景模擬與角色扮演

組織學(xué)生編排婚戀情景劇，通過(guò)角色扮演展現(xiàn)婚戀中的常見(jiàn)問(wèn)題和解決方法；針對(duì)婚戀中的法律問(wèn)題，組織模擬法庭活動(dòng)，讓學(xué)生加深對(duì)相關(guān)法律知識(shí)的理解和應(yīng)用。

（3）實(shí)踐教育與志愿服務(wù)

組織學(xué)生參與婚戀實(shí)踐項(xiàng)目，如公益交友活動(dòng)、婚姻家庭咨詢志愿服務(wù)等；與社區(qū)合作開(kāi)展婚戀教育活動(dòng)，走進(jìn)社區(qū)舉辦婚戀講座、開(kāi)展婚姻家庭咨詢等。

（4）個(gè)性化指導(dǎo)與咨詢服務(wù)

設(shè)立婚戀心理咨詢服務(wù)站，提供一對(duì)一的個(gè)性化咨詢服務(wù)；提供豐富的自助式學(xué)習(xí)資源，如婚戀書(shū)籍、視頻教程、心理測(cè)試等，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)材料。

（5）跨學(xué)科融合與綜合教育

將心理學(xué)與教育學(xué)相結(jié)合，開(kāi)展婚戀心理教育；加強(qiáng)法律與倫理教育在婚戀課程中的比重，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的法律意識(shí)和道德觀念。

綜上所述，高?；閼俳逃某雎放c改進(jìn)措施需從多元化教育內(nèi)容設(shè)計(jì)、加強(qiáng)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)以及創(chuàng)新教育形式等方面入手。通過(guò)實(shí)施這些策略與方法，可以有效提升學(xué)生的婚戀素養(yǎng)和幸福感，促進(jìn)高?；閼俳逃慕】蛋l(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

高?；閼俳逃鳛榇髮W(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與幸福的重要組成部分，其影響深遠(yuǎn)且廣泛，不僅關(guān)乎個(gè)體層面的情感健康與生活質(zhì)量，更與社會(huì)的穩(wěn)定及人口的可持續(xù)發(fā)展緊密相連。面對(duì)快速變化的社會(huì)環(huán)境與大學(xué)生日益增長(zhǎng)的婚戀教育需求，傳統(tǒng)婚戀教育模式已難以滿足當(dāng)前形勢(shì)，亟須創(chuàng)新與改革。利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等前沿技術(shù)，為高?；閼俳逃峁┝诵碌目赡苄院蛷V闊的空間。

本文系2024年江蘇大學(xué)思想政治工作研究院專(zhuān)項(xiàng)招標(biāo)課題“愛(ài)為何會(huì)痛：新時(shí)代高?；閼俳逃睦Ь撑c出路”（編號(hào)：24SZYB07），負(fù)責(zé)人：李云媛。2024年江蘇大學(xué)思想政治工作研究課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展研究”（編號(hào)：2024JDSZYB001），負(fù)責(zé)人：李云媛。江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“江蘇省大學(xué)生思想政治教育研究”（編號(hào)：2022SJZDWT001）；江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“‘三全育人’理念下高校發(fā)展型資助育人模式研究”（編號(hào)：X-b/2021/03）研究成果。

（作者單位：江蘇大學(xué)）