江邊人（上）：一條驛道的歷史塵煙

沈洋 "70后，云南昭通人，現(xiàn)居昆明。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)電影文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。在《中國(guó)作家》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表作品百余萬(wàn)字。作品曾被《小說(shuō)選刊》《散文選刊》等刊選載。已出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《大救駕》等文學(xué)作品15部。中篇小說(shuō)《包裹》被改編為同名電影；長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)物生》被改編為同名電視劇；中篇小說(shuō)《易地記》被改編為電影《安家》，獲第三屆亞洲華語(yǔ)電影節(jié)長(zhǎng)片單元最佳影片獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)；曾獲《小說(shuō)選刊》年度大獎(jiǎng)、第九屆徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、首屆秋白中短篇報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、云南文化精品工程獎(jiǎng)、云南文藝基金一等獎(jiǎng)、云南省優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、云南十大好書獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

很早就讀到史料，知道清朝乾隆年間，金沙江下游沿岸的東川、巧家所產(chǎn)的銅材急需運(yùn)往京都鑄幣，順金沙江水運(yùn)到白鶴灘后，灘高浪急，無(wú)法通行，先人們便在白鶴灘的絕壁之上，開辟了一條石鑿“天路”——白鶴驛道，其所在地，也正是白鶴灘水電站大壩壩址右岸。

說(shuō)來(lái)也是巧，從白鶴灘水電站大壩沿金沙江流水的方向順湖泊而上，來(lái)到庫(kù)區(qū)的上游，到了巧家縣與會(huì)澤縣交界的蒙姑鎮(zhèn)石匠房，也有一段人工開鑿的棧道，這條棧道，正是清朝年間運(yùn)銅的必經(jīng)古道。

白鶴驛道和石匠房驛道，一北一南，正好位于白鶴灘庫(kù)區(qū)的下游和上游。事實(shí)上，兩條驛道皆因金沙江一線鏈接，成了金沙江沿線最重要的神經(jīng)，這條神經(jīng)的通暢與閉塞，直接決定了沿金沙江順江而下水陸運(yùn)輸干線的通暢與中斷。隨著白鶴灘大壩的崛起，隨著一湖清汪汪的江水的日漸豐盈，兩條驛道更像是這壺清水的盲腸，而這湖清水，更像是一個(gè)巨大的胃，裝著的不光是金沙江水，更是文化和故事。如此變遷，承載了巧家人世世代代的夢(mèng)想，更見證了斗轉(zhuǎn)星移的歲月流轉(zhuǎn)。

去蒙姑鎮(zhèn)那天，太陽(yáng)有些烈，那光線像是一束束射線般直直地戳到人的頭頂，不常在巧家住的人，是有些受不住的。早飯過(guò)后，我們來(lái)到了石匠房。要進(jìn)入石匠房棧道，必須穿過(guò)以禮河電站廠房，經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，再乘坐電梯下到崖底。從電站的后門走出去，就看到對(duì)面陡峭的大山如一道巨大的屏風(fēng)擋在門口，壓迫得讓人喘不過(guò)氣來(lái)。

那山在三月的陽(yáng)光下枯黃、陡峻、壁立，山上之棧道，如一條細(xì)線隱沒于那些草叢荊棘之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，若有若無(wú)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，直到我們一行人沿石階拾級(jí)而上，走上了一條不修邊幅的碎石小道，蛇一樣蜿蜒斜上。那小道時(shí)緩時(shí)急，時(shí)平時(shí)陡，沒有任何規(guī)律可言。走到盡頭處，是一條人工開鑿出來(lái)的隧道，一人多高，可同時(shí)容納三人并排行走，那恰好是當(dāng)年運(yùn)銅的馬幫能通過(guò)的寬度。我小心翼翼地扶著石壁下到一石坎下，前行二三米，即是洞口，洞口外是萬(wàn)丈絕壁，谷底是一條河溝，對(duì)岸即是會(huì)澤縣娜姑地界。問(wèn)起為何棧道至此中斷，鎮(zhèn)上的干部才告之，原來(lái)連接兩岸的，是一座吊橋，多年前就已損毀。這石匠房棧道，事實(shí)上已是一條廢棄之古道，在今天而言，唯有遺存之見證意義。好在，這位于白鶴灘庫(kù)區(qū)上游的石匠房棧道，與位于白鶴灘電站大壩下游的白鶴驛道，正好分置于白鶴灘庫(kù)區(qū)湖泊的兩端，形成呼應(yīng)，也正好見證了清朝年間沿金沙江右岸順江而下的交通史、銅運(yùn)史、滄桑史。

資料顯示，石匠房棧道位于巧家縣蒙姑鎮(zhèn)政府東南五公里處，此段路山高谷深、地勢(shì)險(xiǎn)峻、坡陡水急，清乾隆五十二年（1788年）巧家富商劉漢鼎出巨資修建路橋，歷時(shí)四年，后因洪水泛濫，石橋被沖毀。清光緒七年（1881）江西籍商人王世泰、賈永順等再次捐資，在峭壁中鑿石通穴，至光緒十一年（1885）竣工。民間因數(shù)百石工在此不畏寒暑，開山鑿石，食宿于石穴中，修路筑橋功不可沒，習(xí)稱此為“石匠房”?，F(xiàn)存棧道長(zhǎng)約2.5公里，路寬高2米，峭壁中通穴長(zhǎng)約200余米。

在這里，得先介紹一下劉漢鼎父子。

據(jù)有關(guān)資料載，劉漢鼎，生卒年月不詳，清乾隆時(shí)人，居巧家縣城北水碾村。家資巨富，人稱劉百萬(wàn)，對(duì)地方公益事業(yè)極為熱心。曾捐巨資修會(huì)澤之野馬川，曲靖之德澤江，巧家之玉虹橋及臭水井、阿白塘、蒙姑坡等處縣道。每一創(chuàng)舉，用費(fèi)盈千累萬(wàn)，毫無(wú)吝嗇。乾隆五十二年（1787）捐資修建巧家至?xí)啥儆嗬锏缆?，親自來(lái)往督工，雖經(jīng)羊腸鳥道、酷暑嚴(yán)寒，決不畏難間斷。其間，東南距蒙姑五里處，兩岸石壁嶙峋，下有深溝百余丈，水勢(shì)洶涌，夏秋不能渡，行人視為畏途，失事者每見發(fā)生。劉漢鼎延請(qǐng)工匠數(shù)百人，別開新路，“隘者辟之，坎者補(bǔ)之，懸崖不可棧者，斧鑿之；山澗不能渡者，橋跨之；蓋其中仿佛巨靈之跡者八十丈，蜿蜓若長(zhǎng)虹之勢(shì)者十二尋?！睔v四年功成。其他如送寒衣、贈(zèng)醫(yī)藥、施棺木、設(shè)茶水、辦義渡、捐送義地等慈善事業(yè)甚多。又復(fù)捐資興辦魯木德、北街兩處義學(xué)，并將巧家福祿村水田六十（士）余畝捐送東川府文廟作歲修費(fèi)用。

劉誠(chéng)，生卒年月不詳，劉漢鼎之子，清嘉慶時(shí)貢生。工書法、擅繪畫，繼承父志，熱心地方公益事業(yè)。其父倡建之會(huì)澤至巧家大道中石匠房一段，中塌十余里，上倚絕壁、下臨大江，來(lái)往行人阻滯。誠(chéng)出巨資，督工開鑿隧道，經(jīng)營(yíng)五載，費(fèi)逾萬(wàn)金，大功告成，商旅稱便。清初，東川府由四川省劃歸云南管轄后，金沙江外川屬?zèng)錾降纳贁?shù)部族首領(lǐng)不時(shí)脅眾過(guò)江搶掠，邊民難于安居樂業(yè)。誠(chéng)率眾于嘉慶十六年（1811）奏準(zhǔn)設(shè)東川府巧家撫彝同知。舉凡城池、官署及文武廟等修建，各處橋梁架設(shè)，一切創(chuàng)辦事務(wù)，均委誠(chéng)經(jīng)營(yíng)。捐資培修道路、橋梁、義學(xué)、義渡多處，富而不吝，有乃父風(fēng)范。

清乾隆二十二年（1757年），東川知府兼領(lǐng)迤東道廖瑛曾為改建巧家蒙姑新路寫過(guò)一篇碑記，碑記說(shuō)：“蜀道最險(xiǎn)，而接壤于滇者尤為甚。攢蹙累積，橫貫大路?！嶂畺|川，東川之巧家，巧家之蒙姑，更峻且遙者。前通府治，后繞金江，為入川之要道，而進(jìn)巧必由之地。坡歷眾山奧處，窮日之力，僅僅克舉。所以往來(lái)其途者，習(xí)知蜀道通滇其道僻，滇道通蜀其道沖?！?/p>

上文所述，大意為巧家蒙姑不但是滇川要道，且陡峭難行，比起蜀道之難，有過(guò)之而無(wú)不及。廖知府覺得這么重要的交通要道，又如此陡峭難行，為方便過(guò)往客商，就計(jì)劃開修新路，卻因工程艱巨，放棄了，只做了些修修補(bǔ)補(bǔ)的事，留下了一篇碑記，便離任了。而南距蒙姑鎮(zhèn)五里地有舊名“飛云洞”一段，尤為艱險(xiǎn)。當(dāng)筆者爬上那山高千仞，絕壁嶙峋的崖壁，看到下面數(shù)千米的深溝，聽到湍急洶涌的急流之聲，還真有些膽寒。閉上眼睛，想象著數(shù)百年前古人修建石匠房的場(chǎng)景，千百個(gè)漢子，光著脊背，穿著草鞋，拿著鐵錘和鑿子，吊在絕壁之上，冒著生命危險(xiǎn)鑿出一條小道，一定有不少人滾下山崖，一定有人命歸西天，何其悲壯。

我們繼續(xù)往前，道路愈來(lái)愈險(xiǎn)峻，有幾處必須要拉住懸崖上的干草和樹枝才能前行。我走在山道上，一路同行的朋友說(shuō)：“你看，這里還有鑿子鑿過(guò)的痕跡?！?/p>

低頭看處，左邊崖壁一側(cè)的棧道和右邊的懸崖分明同為一體的巖石，是石匠們硬生生在一塊大石頭上鑿出了一條小路，石板上還分明能看到清晰的鑿石印跡，青石上那千百條鑿子與硬石敲擊留下的紋路如一幅抽象畫，埋下無(wú)數(shù)神秘信息。偶有幾個(gè)馬蹄印清晰可辨，那一刻，我感慨萬(wàn)千，仿佛又聞到了山谷里傳來(lái)的馱鈴聲響。

隨行的當(dāng)?shù)嘏笥呀又f(shuō)：“我表舅是個(gè)石匠，聽他說(shuō)為了修建石匠房，當(dāng)時(shí)四處招募石匠，我表舅也被招募來(lái)了。他們先在山上砍來(lái)木柴，鋪在大石包上燒幾個(gè)小時(shí)，然后又在山下的溝里打水上來(lái)澆在石頭上，再用大錘狠狠砸向巨石，聽說(shuō)石頭被火燒過(guò)后，砸起來(lái)很容易碎，他們?yōu)榱诵藿ㄟ@石棧道，砍了半壁山的柴，下面的河水被舀干了好幾次。

“聽說(shuō)他們?cè)谛迼５赖臅r(shí)候，白天夜晚不停工，夜間根本不用點(diǎn)火把，鑿子鑿出的火花把整個(gè)山崖照得通明。從對(duì)面山上路過(guò)的夜行人看到這山崖上的火花，嚇得一路狂奔，還以為是金龍翻身，大難臨頭了?！?/p>

我們一路艱難前進(jìn)，一路感懷古人之智慧，盡管在烈日下爬山不是一件舒爽的事，但在愜意的交談中，不出一袋煙的工夫，便來(lái)到一個(gè)從山崖絕壁上鑿出的隧道前。

“飛云洞到了?！碑?dāng)?shù)氐呐笥洋@呼。

真是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。我們一行人走了好一陣，尤其對(duì)我這樣的外來(lái)闖入者，都不知道何時(shí)何地才找到傳說(shuō)中的“飛云洞”，卻不料，向往已久的“飛云洞”竟然已在眼前，真是驚喜之至。

廖知府離任后近三十年，到了乾隆五十一年（1787年），巧家一位貲財(cái)百萬(wàn)的巨紳劉漢鼎看到棧道沒建成功，覺得可惜了，便挺身而出，捐資倡修“飛云洞”一段棧道，歷四年，工竣。敕授文林郎知會(huì)澤縣事蔡忱于乾隆五十年秋撰書《劉公橋路碑》記工程情況稱：“劉君別開新徑，較舊平近20里，隘者辟之，坎者補(bǔ)之，懸崖不可棧者斧鑿之，山澗不能船者橋跨之，蓋其仿佛巨靈之跡者八十丈，蜿蜒長(zhǎng)虹之勢(shì)者十二尋。自是由巧家而通郡城一路，如履康莊矣。

蔡知縣的碑銘題為“劉公橋路”，事實(shí)上已為棧道命名。但往來(lái)行旅，每見沿途崖坎、石穴中均有開修棧道時(shí)被召募施工的石匠棲身的草房，觸景生情，民間便又得一名——“石匠房棧道”，于是這一俗稱便沿襲至今。越數(shù)年，劉漢鼎已逝，以其命名的一孔棧橋坍塌，其子劉誠(chéng)捐資再修石拱橋。工俊，早已卸任的蔡忱又書撰一聯(lián)，鐫刻于橋邊。聯(lián)語(yǔ)云： “敢惜微勞繼父志，惟期永固利人行。”贊揚(yáng)劉誠(chéng)子承父業(yè)、利惠百姓的善舉。光緒七年（1881年），江西商人王世泰、夏永順等再次捐資拓修棧道，另由峭壁間開鑿出一條長(zhǎng)約1500米、寬約2米左右的通道。又于懸崖絕壁處建一鐵索橋，橋路相連，可容轎馬通行。東川盧業(yè)林有碑刻記其事，并摩崖題刻“飛云洞”三字。除上述先后兩塊記述工程的碑刻外，還有一方摩崖，書刻“有功無(wú)勞”四字，書刻者佚名。傳說(shuō)，在棧道行將完工時(shí)，劉漢鼎親手掄鎬朝石崖猛鑿，轟然石開，其中竟有白銀一鍋，恰好抵補(bǔ)工程費(fèi)用，故有“有功無(wú)勞”刻石。刻石處，崖壁剖面果然有一“鍋”形凹陷。

在石匠房棧道上攀爬，感覺心驚肉跳，不得不驚嘆二百多年前先輩鑿山崖，打隧道，搭橋通路的艱難困苦。棧道崖坎相接，依山回環(huán)，每走一步都有一道坎，石梯三步一拐彎，就像騰飛游龍，纏樹大蟒。有的地方千米山澗萬(wàn)米溝壑，有的地方有木柱支架，有的地方鐵索鉤連。如果有懸崖絕壁阻斷道路，古人就鑿崖成洞穴。很多地方，抬頭看，奇形怪狀的山崖如兇禽，有的揮舞著遮天蔽日的翅膀，猛撲過(guò)來(lái)，爪子好像瞬間就會(huì)抓住我們的肉身，成為它們的美餐。有的也像猛獸，露出長(zhǎng)長(zhǎng)的獠牙，如狂風(fēng)暴雨呼嘯而來(lái)，把我們撕個(gè)粉碎。低頭處，目光所到之處，刀劈斧削的絕壁之下，是深不可測(cè)的萬(wàn)丈深淵。山風(fēng)襲來(lái)，那棧道竟也像不勝重負(fù)似地在勁風(fēng)中悠悠搖晃。然而，當(dāng)你艱難卻不失自信地登上一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階，極目遠(yuǎn)眺，見層巒疊嶂，綿延遠(yuǎn)去，夕照潑金，云霞飛動(dòng)，金沙江如錦帛玉帶，珠光灼灼，在千山萬(wàn)壑中浮動(dòng)閃耀。此時(shí)再回望曾弓身攀登之棧道，心底不得不為先輩、前賢修路艱苦卓絕的辛勞付出而感動(dòng)和敬畏。

今天，隨著白鶴灘水電站的建成，石匠房棧道已不再發(fā)揮作用，當(dāng)?shù)卣氲降?，是利用電站大壩崛起攔下的一汪湖水，發(fā)展水上娛樂項(xiàng)目，利用當(dāng)?shù)氐母呱綅{谷資源，做低空飛行旅游，自然也想把石匠房棧道開發(fā)出來(lái)，成為后人探險(xiǎn)旅游，緬懷先輩搭橋筑路之功勛。想想是真好，但愿不遠(yuǎn)的將來(lái)，這一美好的愿望皆會(huì)實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)，來(lái)重走“石匠房”棧道，也許就不會(huì)像現(xiàn)在這般費(fèi)勁了，也不用這么冒險(xiǎn)了。一切安全設(shè)施定將護(hù)游者一路安怡。

巧家縣本就是一個(gè)多民族散雜居地區(qū)，世世代代的巧家人在金沙江和牛欄江的哺育下繁衍生息，沿金沙江右岸的銅運(yùn)古道輻射開來(lái)，居住著漢、彝、苗、布依等多個(gè)民族。各民族既聚居，又雜居，他們各自保持著傳統(tǒng)的民族文化，又相互融合，孕育出獨(dú)樹一幟而又豐富多彩的文化。各民族的服飾、飲食、宗教、建筑、語(yǔ)言、婚喪嫁娶、山川河流、花草樹木、遷徙定居等等，形成了瑰麗絢爛、多姿多彩的民族文化。

拖坑村，就是巧家地面上一個(gè)典型的以布依族為主的少數(shù)民族聚居村，也是筆者此行采風(fēng)必去之地。在白鶴灘水電站建成前后，這個(gè)村莊發(fā)生了怎樣的變化，這是我一直關(guān)心的話題。

在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，我們走進(jìn)了這個(gè)具有傳奇色彩的布依族村寨。這是一個(gè)依山而建的小村莊，環(huán)境優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，民族文化多姿多彩。

拖坑村的布依族文化是巧家民族文化中的一朵奇葩。布依族是稻作民族，金沙江畔氣候炎熱，水源豐富，是種水稻的寶地，布依族同胞千里迢迢遷徙到金沙江畔的巧家逐水而居，他們世世代代在這里勤勞耕作、生息繁衍，在金沙江畔創(chuàng)造了獨(dú)特的民族文化。

巧家縣世居的布依族人數(shù)并不算多，但這個(gè)族群自覺和不自覺地保持著自身民族習(xí)俗的獨(dú)特性和不可替代性。他們的服飾潔凈淡雅、古樸端莊，飲食美味可口，宅居溫馨舒適，節(jié)慶活動(dòng)豐富多姿，生活中的禁忌神秘傳奇。他們的生活習(xí)慣也在經(jīng)意和不經(jīng)意間展現(xiàn)了本民族的起源、發(fā)展、演變、遷徙和定居的文化印記。特別是服飾，更有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和深厚的歷史記憶。

布依族的服飾不管是顏色、質(zhì)地、款式都因地而異，因人不同，同時(shí)具備共同的特征，就像布依族擁有共同的祖先一樣。

巧家布依族服飾的顏色多以藍(lán)、青、黑、白等為主，點(diǎn)綴搭配其他顏色。年齡和性別不同，所穿的衣服也各有不同。青壯年男子包頭巾，上身穿對(duì)襟短衣，下身著長(zhǎng)布褲。老年人大多穿對(duì)襟短衣或長(zhǎng)衫。婦女的服飾則更加豐富多彩，有的穿藍(lán)黑色百褶長(zhǎng)裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的系青布圍腰或繡花圍裙，腳穿精美翹鼻子繡花鞋，有的喜歡用白毛巾包頭。

巧家布依族的服飾還有一個(gè)獨(dú)特的地方，那就是婦女頭飾。過(guò)去，中老年婦女頭挽發(fā)髻，斜插長(zhǎng)簪，用青、黑色布帕蒙包發(fā)髻?，F(xiàn)除少數(shù)耄耋女老人外，多數(shù)己改去發(fā)髻和簪，改留長(zhǎng)發(fā)，梳妝辮子盤于頭頂，中老年婦女則辮好頭發(fā)盤于頭頂戴上毛線帽。

每逢節(jié)日、宴會(huì)，婦女喜佩戴各式各樣耳環(huán)、戒指、項(xiàng)圈、發(fā)墜和手鐲等銀飾，讓服裝看起來(lái)更加美麗。布依族整套服裝集紡織、印染、挑花、刺繡于一體，看上去豐富、靈動(dòng)、別具一格。

布依族服飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷過(guò)唐宋的洗禮，跨過(guò)明、清的歲月，走過(guò)民國(guó)的時(shí)光，姍姍來(lái)到當(dāng)今時(shí)代。

據(jù)《舊唐書·西蠻》記載：布依男子“左衽、露發(fā)，徒跣?！薄缎绿茣つ闲U傳》載：“自夜郎，滇池以西……有絲麻……，有幅廣七寸。”明代《大明一統(tǒng)志》說(shuō)“短衣科頭”，郭子章《黔記·仲家》說(shuō)：“椎髻，屣，……衣尚青色。”清《貴州通志·蠻僚》說(shuō)：“以帕束首，屣屨……衣尚青?！泵駠?guó)年間，由于漢文化的影響，布依族中年男子多半穿大襟或?qū)蠖桃?，老年男子穿大襟或長(zhǎng)袍，青年男子勞作時(shí)多穿對(duì)襟衣。

巧家布依族服飾隨著民族交往的日益加強(qiáng)，文化生活相互影響的加深等原因，男女服飾也在發(fā)生著變化，特別是男裝，基本與漢族同，僅只在邊遠(yuǎn)較封閉的地區(qū)，仍保持少量的婦女服飾，沿襲著本民族的特色。

巧家布依族服飾有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。蒙姑鄉(xiāng)拖坑村布依寨里至今仍收藏有上百年歷史的男女式古裝。特別是其中一套女裝，據(jù)說(shuō)已有上百年歷史。此套服裝造型樸實(shí)大方，上裝為深藍(lán)色，大襟鑲花裝飾，外托肩，圓衣領(lǐng)，每只袖長(zhǎng)54公分，頸部向肩部下沿10公分左右始鑲藍(lán)、紅、白碎花邊，花紋圍繞整個(gè)袖子，肩膀至肘彎距30公分左右到袖口鑲有白、黃、紅、藍(lán)等各色花邊，在接近15公分左右位置又鑲紅、藍(lán)9公分寬的花邊，衣服上設(shè)有用布條打結(jié)的衣扣。下裝為藍(lán)色百圍裙，圍裙上腰部為白色，下部為藍(lán)或青色，腳邊用白布鑲邊，穿時(shí)將白置于里面。

布依寨里還發(fā)現(xiàn)收藏有古式的三件男式短上衣，做工精細(xì)，美觀端莊，肩部繡有方形圖和“卐”字型。肩部往下10公分左右開始繡花，花紋以紅、黃、藍(lán)的布條拼縫而成。圍繞整個(gè)袖15公分左右鑲邊，袖口鑲9公分寬大花邊，整個(gè)背面全繡上藍(lán)線映襯出的白底型“卐”花紋。為什么會(huì)繡上“卐”花紋，善于做布依族服飾的巧家老人說(shuō)，布依族把“卐”當(dāng)成太陽(yáng)的象征。布依族是稻作民族，充足的陽(yáng)光對(duì)他們而言極為重要。當(dāng)?shù)乩先艘惨恢卑?“卐”當(dāng)個(gè)字。資料顯示，“卐”在梵文中讀“室利踞蹉洛剎那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈現(xiàn)在大海云天之間的吉祥象征。稻作民族種植水稻，除了需要充足的陽(yáng)光，自然還離不開水。

巧家布依寨的這幾件古老布依族服飾，還流傳著許多膾炙人口的傳奇故事。

相傳，以前有一個(gè)窮苦的布依族姑娘，住在金沙江邊，和媽媽在渡口邊靠賣糍粑為生。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，一個(gè)布依族富豪公子渡船上學(xué)，順便在江邊買了一個(gè)糍粑，感覺味道特好，對(duì)她做糍粑的手藝大加贊賞，并和她說(shuō)了很多話。公子走后把錢包掉在了姑娘的攤位上，那可是夠姑娘花幾輩子的大筆財(cái)富。姑娘并沒有貪圖這筆財(cái)富，而是風(fēng)雨兼程趕了幾天路，追上公子，把錢包還給他。之后，她卻愛上了布依族公子，每天都十分想念他?？墒撬皇且粋€(gè)窮苦人家的姑娘，怎么會(huì)有機(jī)會(huì)再次接近富豪的公子表達(dá)芳心呢？即使有機(jī)會(huì)，富豪人家怎么會(huì)看得上一個(gè)窮苦人家的姑娘呢？她只能在心里默默思念他。

幾年后的一天傍晚，一群進(jìn)巧家城賣甘蔗糖的農(nóng)夫回來(lái)，在姑娘的糍粑攤子前津津樂道地說(shuō)富豪家要為他的獨(dú)生子挑選兒媳婦了。富豪家把布匹和針線分給眾人，帶回家給女兒做衣服，明年布依族傳統(tǒng)節(jié)日六月六那天，有意成為富豪家媳婦的姑娘就把做好的衣服送去給老太太和公子看，并且要親手做一份布依族的傳統(tǒng)美食帶去給公子品嘗，誰(shuí)的衣服做得最美麗，食物又符合公子的口味，就娶誰(shuí)為妻子。

姑娘聽到這些話，不顧及禮貌，扔下農(nóng)夫們，急急忙忙趕到城里，終于在最后時(shí)刻拿到富豪家分發(fā)的布匹和針線。它們被裝在一個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的木匣子里，什么也看不到。她很納悶兒，布匹和針線應(yīng)該裝在布袋或者裝針線的籃子里，怎么會(huì)裝在木匣子里，而且還用釘子釘死掉。即使有很多疑問(wèn)，但她還是心潮澎湃地把匣子拿回家，準(zhǔn)備做衣服。當(dāng)他請(qǐng)一個(gè)木匠打開箱子的時(shí)候，一下子驚呆了，里面根本就沒有布匹和針線，只有一些干枯的樹葉和稻草，這怎么能做出衣服來(lái)呢？

第二年的六月六，很多姑娘按照富豪家的規(guī)定，把自己做的美麗衣服放在木匣子里，并帶上自己最拿手的布依族傳統(tǒng)美食，穿上節(jié)日的盛裝，打扮得漂漂亮亮的來(lái)到公子家豪宅里。管家把一個(gè)個(gè)木匣子打開，里面全是布依族最美麗的服裝，公子看了總是搖頭。

母親說(shuō)：“難道這些服裝你一件也看不上嗎？那就嘗嘗姑娘們做的美食吧！也許美味會(huì)讓你喜歡。”

公子一臉失望，對(duì)那些色香味俱全的食物看都不看一眼。他正準(zhǔn)備離開，突然在人群中看到一個(gè)姑娘，只見她兩只手緊握著什么東西，地上放著一個(gè)木匣子。她衣著樸素，躲在人群里怯怯地看著公子，顯得畏首畏尾，眼里卻滿含真誠(chéng)和深情。

公子走到她面前說(shuō)：“你是送衣服來(lái)給我看的嗎？”

姑娘膽怯地點(diǎn)點(diǎn)頭。公子打開匣子，里面全是稻草和干枯的樹葉。場(chǎng)面頓時(shí)沸騰起來(lái)，所有人都十分驚訝，惡狠狠地看著姑娘。大家都說(shuō)這個(gè)姑娘太可惡了，竟然敢拿稻草和樹葉來(lái)給公子看，都想把她轟出去。公子立刻制止了眾人。

他和藹可親地對(duì)姑娘說(shuō)：“請(qǐng)把你的布依族美食拿來(lái)我品嘗?！?/p>

姑娘攤開雙手，為公子呈上一個(gè)糯糯的糍粑。公子吃了贊不絕口。

公子心滿意足地說(shuō)：“就是這個(gè)味道。不過(guò)姑娘，我想問(wèn)你，這個(gè)糍粑應(yīng)該是你早上做的，都過(guò)了很久了，為什么還有剛剛出鍋的味道。”

姑娘說(shuō)：“我想要公子嘗到糍粑剛剛出鍋的味道，就把它一直捧在手心里?！?/p>

公子拉過(guò)她的手，發(fā)現(xiàn)都燙傷了。

公子拉著她的手心疼地說(shuō)：“這就是我要找的妻子。”

所有人都驚呆了，公子怎么會(huì)挑選這樣一個(gè)窮苦的笨丫頭為妻子呢？

為了解開大家的疑惑，公子說(shuō)：“其實(shí)我去年分發(fā)給大家的布匹和針線就是這個(gè)箱子里的稻草和樹葉，每一個(gè)箱子里的東西都是一樣的。今天拿著華麗服裝來(lái)的姑娘，雖然有很好的手藝，但是只有我身邊的這位姑娘是誠(chéng)實(shí)的。我的妻子必須要誠(chéng)實(shí)，有一顆誠(chéng)實(shí)如金子般的心，所以她就是我的妻子?！?/p>

窮苦姑娘和富豪公子終于結(jié)婚了。她們的事兒，感動(dòng)了金沙江邊的稻谷神。稻谷神把一些美麗的服裝送給他們，作為新婚禮物。因?yàn)槭堑竟壬袼偷?，哪敢穿啊，只得好好的珍藏，一代一代傳下去，因此就一直保留到今天?/p>

這只是關(guān)于布依族服飾的一個(gè)傳說(shuō)，雖不足信，但從故事中可以看出巧家布依族人是多么珍愛自己的服飾。

布依族除了有底蘊(yùn)深厚濃郁的服飾文化，還有豐富多姿的節(jié)日文化，在眾多節(jié)日中，尤以踏青節(jié)最為特別。巧家境內(nèi)的布依族傳統(tǒng)節(jié)日眾多，這個(gè)族群不但和其他民族一起過(guò)春節(jié)、清明、端午、七月半、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)把自己獨(dú)特的民族節(jié)日過(guò)得精彩紛呈。布依族具有本民族特點(diǎn)的節(jié)日有“查白歌”、“三月三”、“四月八”等。其中最為隆重的是“六月六”，又叫做踏青節(jié)。節(jié)日期間，布依族同胞借插秧完畢農(nóng)事小閑之際，祭田神、山神、龍王、天王、蟲王、盤古王等神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收，人畜安康。同時(shí)，踏青節(jié)也是祭拜大禹和盤古的日子，因?yàn)榱铝@一天是大禹出生的日子，也是盤古死亡的日子。

據(jù)羅漫教授《布依族與夏文化》載述：南北盤江流域“今貴州境內(nèi)布依族中那部分‘大禹的后代’，其先人是夏王朝失國(guó)后，不斷從中原、荊楚及峽川地區(qū)逐漸移入貴州高原的”。古往今來(lái)，布依族自稱“百越”、“布越”、“布依”（ 譯音），是有其深遠(yuǎn)的歷史根源的。從古至今約定俗成夏歷六月六日為傳統(tǒng)節(jié)日，是對(duì)本族先祖大禹生辰的紀(jì)念?！坝韯谔煜?，死而為社?！逼鹪从谖覈?guó)古代夏朝的祭社祀典，稱“社祀”。禹“以民為先”、“死而為社”，社祀就是祭祀禹。布依族六月六祭祀社神，也稱作“祊已”，意即禹被神化為龍，通過(guò)祭祀祈禱，保佑村寨人畜平安，風(fēng)調(diào)雨順，谷物豐稔。

布依族祖先盤古創(chuàng)造了種植水稻的技術(shù)，六月六日是盤古謝世之日，后人為紀(jì)念盤古發(fā)明水稻之恩，每年這一天便以各種方式祭祀，遂相沿成俗，一直延續(xù)。經(jīng)歷了種種磨難，來(lái)到巧家定居的布依族同胞更是把這項(xiàng)活動(dòng)看得異常神圣和虔誠(chéng)。巧家的布依族為啥會(huì)在本民族眾多的節(jié)日中，把踏青節(jié)看得更圣神呢？除以上所述，還有一個(gè)更重要的原因。

據(jù)說(shuō)以前，布依族同胞剛剛從遠(yuǎn)方遷徙到巧家這片土地上時(shí)，受到其他民族的排斥，甚至有少數(shù)其他民族要把他們趕出這片土地。布依族是稻作民族，種水稻是他們民族的靈魂和根本。而巧家正好水源豐富，陽(yáng)光充足，氣候炎熱，水田眾多，乃種植水稻之寶地。布依族正是看上了巧家這塊適合種植水稻的風(fēng)水寶地，才在這里定居下來(lái)。經(jīng)過(guò)多年的水乳交融，布依族終于得到了其他民族的接納和認(rèn)同，得以在巧家大地上扎根。他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，穿漢服，在保持本民族特點(diǎn)和習(xí)俗的同時(shí)，尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣。他們把自己種植水稻的獨(dú)特方法教給其他民族，縫制美麗的布依族服飾送給其他民族，請(qǐng)其他民族吃自己美味的食物，甚至相互通婚，久而久之，形成了你中有我、我中有你的深度融合。

每年的六月六，布依族寨子的人們就早早起床，把庭院打掃干凈，男女青年穿上節(jié)日盛裝，帶著煮熟的粽子、糍粑等食物到田壩水口處或江河邊，祭祀水神、社神和天神，互用竹筒水槍打水戰(zhàn)等。在他們的心中，山神能祛邪消災(zāi)，保持山上泥沙不下滑淹沒稻田，不藏病蟲災(zāi)害，不損害莊稼，從而獲得好收成。天神能給水稻帶來(lái)陽(yáng)光、雨露，保佑風(fēng)調(diào)雨順，稻谷豐收。水神則保佑他們吉祥平安，生活富足。布依族“六月六”節(jié)祭祀天、社、山神和水神的活動(dòng)，都緊緊圍繞水稻豐收這一主題來(lái)進(jìn)行。反映了以種植水稻著稱的布依族，對(duì)先祖?zhèn)儌鞒邢聛?lái)的祖先崇拜的遺俗。

踏青節(jié)還要舉行各種娛樂活動(dòng)，唱歌跳舞是必不可少的，熱情的小伙子和美麗的姑娘們?cè)谝黄鹣嗷ケ磉_(dá)愛意，尋找對(duì)象。

中老年人則把家里的蒸籠、墊被、衣物等，全部搬出來(lái)挑到河邊洗凈曬干，曾有“六月六，龍曬服，打濕龍袍曬龍衣，清干洗凈人康福”的傳說(shuō)。

布衣族文化是巧家金沙江畔多民族文化中的一朵奇葩，其踏青節(jié)是布依族同胞們表達(dá)美好祝愿和祈求福壽安康的日子，同時(shí)表達(dá)了他們對(duì)祖先的祭奠和對(duì)神靈的敬畏，具有很強(qiáng)烈的民族文化特色。

無(wú)論是有著厚重歷史積淀的“石匠房”棧道，還是沿這條棧道順江而下流傳千古的歷史傳說(shuō)和服飾文化，以及豐富多彩的民族、民俗文化，其深刻內(nèi)涵和文化價(jià)值都隨著白鶴灘水電站的建設(shè)而日益顯現(xiàn)出其獨(dú)具魅力的文化價(jià)值。盡管一些有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)已然被江水淹沒于湖水之下，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承卻歷久彌新。隨著巧家大力發(fā)展湖濱旅游經(jīng)濟(jì)，這些唯有在巧家地面才擁有的獨(dú)特文化資源，無(wú)疑將在巧家的鄉(xiāng)村振興和旅游業(yè)高質(zhì)量健康發(fā)展中發(fā)揮著巨大的助推器和發(fā)酵劑作用，日漸綻放出耀眼的光芒。

責(zé)任編輯 包倬