具身傳播視域下實(shí)景劇本殺“身體喚醒”路徑研究

“劇本殺”起源于19世紀(jì)西方的“謀殺之謎”，是一種融合推理、角色扮演和社交互動的娛樂形式。2016年，電視綜藝節(jié)目《明星大偵探》的推出，使這一娛樂形式走進(jìn)我國公眾視野。英國哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer）認(rèn)為，生物的游戲行為是隨著物種進(jìn)化而不斷發(fā)展的，因此劇本殺游戲在發(fā)展的過程中也在不斷地“揚(yáng)棄”[1。早期的劇本殺多為桌面形式，玩家依賴紙質(zhì)劇本和線索推理，互動局限于語言和思維層面，身體參與度低，沉浸式體驗(yàn)欠佳，且人們在生活中也更多地與屏幕上的符號、文字和圖像互動，導(dǎo)致身體變得“沉睡”，被虛擬空間替代。人們需要互動沉浸體驗(yàn)感來重新激活身體的敏感性和參與性。于是，娛樂體驗(yàn)也從傳統(tǒng)桌面環(huán)境轉(zhuǎn)向多感官與身體沉浸體驗(yàn)，走向面對面真實(shí)的身體互動交流?；诖?，本研究聚焦實(shí)景劇本殺，在具身傳播視域下展開分析，旨在探討實(shí)景劇本殺如何體現(xiàn)具身傳播的具身性、情境性、隱喻性特點(diǎn)，以及怎樣利用沉浸式體驗(yàn)和身體參與增強(qiáng)玩家身體感官體驗(yàn)，促使參與者“身心合一”，喚醒“沉睡”的身體，探索“身的回歸”路徑。這也為該娛樂形式的創(chuàng)新發(fā)展提供了實(shí)踐指導(dǎo)，助力提升參與者的娛樂體驗(yàn)，推動實(shí)景劇本殺不斷發(fā)展完善。

一、具身傳播理論概述

（一）理論溯源

具身傳播理念源自法國哲學(xué)家莫里斯·梅洛－龐蒂（MauriceMerleau-Ponty）的《知覺現(xiàn)象學(xué)》，他提出的“身體－主體觀”視身體為“交融彼此溝通的情景化肉身”[2，強(qiáng)調(diào)身體與精神的不可分割性，為具身傳播理論奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，促使人們重新審視身體在認(rèn)知和存在中的核心地位及作用。同時，該理論將身體從傳播的邊緣位置拉回至中心視野，重新審視其在信息傳遞、意義建構(gòu)和人際交往中的不可或缺角色。

數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒介興起后，信息交流側(cè)重于虛擬空間中的符號交換與文本傳播，身體似乎被簡化為屏幕背后操控鍵盤與鼠標(biāo)的抽象存在，豐富的感官體驗(yàn)、肢體語言表達(dá)及與環(huán)境的實(shí)時互動等特質(zhì)被極大地弱化甚至忽略。然而，實(shí)景劇本殺的興起與流行恰恰反映了身體在傳播中的作用一一個體精神必須通過“身體”來認(rèn)知世界。

（二）具身傳播理論與實(shí)景劇本殺的緊密貼合

1．具身性的深度融合

具身性強(qiáng)調(diào)心智、身體及環(huán)境三者的一體化，而非身心的一元化，更非身心的二元對立[3。在實(shí)景劇本殺中，玩家身體體驗(yàn)貫穿始終，與具身傳播具身性高度契合。玩家親身參與精心布置的場景，如在模擬古代宅邸中穿梭尋找線索，充分調(diào)動感官體驗(yàn)；玩家間的交流互動也不再局限于口頭言語，可能有肢體語言暗示、身體接觸等行為，直接影響游戲進(jìn)程和玩家對劇情的理解，因此身體的具身參與是構(gòu)建游戲體驗(yàn)的關(guān)鍵。玩家身體實(shí)實(shí)在在地沉浸在游戲情境中，成為信息接收與反饋的核心載體。

2．情境性的完美呼應(yīng)

情境性強(qiáng)調(diào)身體與所處的特定環(huán)境相互作用、相互影響，傳播活動在具體的情境中展開，情境會塑造傳播的效果和意義。同時，傳播活動也可以建構(gòu)和改變情境。從場景的物理布置到燈光、音效、道具陳設(shè)等元素，共同構(gòu)建出獨(dú)特的情境空間，玩家與情境相互交融，身體成為情境的一部分，情境也通過身體的感知和反應(yīng)得以鮮活呈現(xiàn)，強(qiáng)化整個游戲的傳播效果和沉浸體驗(yàn)。

3.隱喻性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

喬治·萊考夫（GeorgeLakoff）和馬克·約翰遜（MarkJohnson）認(rèn)為，隱喻性是將人體概念、特性和行為等投射到其他非人體事物上，幫助人們更好地理解和解釋事物[4。在傳播過程中，隱喻常被用來豐富和深化信息內(nèi)涵，且承載一定的文化內(nèi)涵。劇本殺的劇情設(shè)計(jì)往往蘊(yùn)含著豐富的隱喻元素，與具身傳播隱喻性巧妙相連。例如，在職場競爭主題的劇本殺中，辦公室布局、角色座位安排及人物身體距離和互動方式，可能隱喻著現(xiàn)實(shí)職場中的權(quán)力結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系親疏等抽象概念。玩家通過身體動作無意識地傳達(dá)和接收這些隱喻信息，身體成為跨越具體游戲情境與抽象社會文化隱喻的橋梁。

二、實(shí)景劇本殺：從桌游到身臨其境

（一）桌游的傳播特征與局限性

桌上游戲（桌游）是傳統(tǒng)的游戲形式，信息傳遞依賴卡牌、模型等特定媒介。以游戲“大富翁”為例，其游戲規(guī)則圍繞棋盤展開，玩家通過擲骰子、移動棋子、抽取卡片等動作觸發(fā)信息傳播，形成獨(dú)特的基于回合與道具操作的傳播模式。玩家間基于桌面道具的互動形式多樣，增強(qiáng)了游戲趣味性和社交性。然而，傳統(tǒng)桌游在身體參與上的有限性都較為明顯。在空間上，玩家局限于棋盤周圍的狹小桌面范圍，身體動作主要集中在手部，四肢及身體其他部位的參與度極低。這種局限導(dǎo)致玩家身體感受單調(diào)，難以獲得沉浸式體驗(yàn)，易分心走神，降低游戲興奮感和投入度。從傳播深度而言，身體與游戲交互方式簡單，信息傳播停留在表面，難以挖掘游戲的深層次內(nèi)涵，限制玩家間情感交流和價值觀傳遞的豐富性，影響游戲體驗(yàn)質(zhì)量和傳播價值。

（二）實(shí)景劇本殺的興起與傳播優(yōu)勢

現(xiàn)代社會，劇本殺以邊緣而迷亂的懸疑推理劇情來滿足人們對體驗(yàn)集“欲望與獵奇”于一體的游戲方式的期待[5。消費(fèi)者對體驗(yàn)感要求的提高促使實(shí)景劇本殺通過構(gòu)建沉浸式體驗(yàn)吸引玩家，為玩家提供逃離現(xiàn)實(shí)、進(jìn)入虛擬故事世界的機(jī)會。線下實(shí)景劇本殺游戲前期依靠實(shí)體場景搭建，有針對性地改變外部環(huán)境具象化特征，形成虛擬地點(diǎn)“存在”的感覺，構(gòu)筑敘事場景，達(dá)成進(jìn)人場景者身體“在場”的身心感受，將玩家拉入劇本故事背景。玩家在精心設(shè)計(jì)的場景中扮演特定角色，通過多維度互動推進(jìn)劇情發(fā)展，在游戲中建立緊密真實(shí)的社交關(guān)系，具有高度靈活性和個性化，不同劇本、角色、場景帶來了全新的社交體驗(yàn)，實(shí)景劇本殺依靠多維度情境構(gòu)建策略，深度激發(fā)玩家身體感知與心理投人，實(shí)現(xiàn)沉浸感增強(qiáng)與身體的全方位參與。

三、在具身傳播視野下，實(shí)景劇本殺中身體感知的“啟動密碼”

實(shí)景劇本殺通過精心設(shè)計(jì)的實(shí)景場景和充滿張力的角色演繹互動，巧妙激發(fā)玩家身體感知，成為解鎖“身的回歸\"的關(guān)鍵所在。以上海影視樂園的沉浸式劇場《新世界一一破籠之宴》為例，深人剖析其中身體感知的“啟動密碼”，對理解新興娛樂形式與傳播理論的融合具有重要意義。

（一）實(shí)景場景構(gòu)建：具身傳播實(shí)踐的“行動空間”

實(shí)景劇本殺中的實(shí)景場景構(gòu)建作為玩家身體感知與傳播行為的關(guān)鍵場域，絕非簡單的環(huán)境布置，而是精心打造的具身傳播實(shí)踐場域，其空間設(shè)計(jì)和輔助道具設(shè)計(jì)從多個維度影響著玩家的身體體驗(yàn)與信息傳播效果。

1.空間設(shè)計(jì)：身體與空間的深度互動

空間布局在實(shí)景劇本殺里猶如一只無形的手，限制與引導(dǎo)玩家身體行動和傳播行為?！缎率澜缫灰黄苹\之宴》高度還原了民國時期的街道、府邸、酒館等場景。玩家踏入其中，狹窄曲折的街道限制了行動速度與路線，玩家只能小心翼翼地穿梭，其在場地走動、搜索線索的過程是身體與劇情空間相互認(rèn)知的過程?；椟S燈光模擬當(dāng)時的照明條件，讓玩家仿佛置身于民國時代；叫賣聲、留聲機(jī)播放的音樂及偶爾的槍炮聲，從聽覺上增強(qiáng)場景的真實(shí)感；街邊海報、復(fù)古招牌及人物穿著打扮等裝飾元素，從視覺上強(qiáng)化時代特征。這些環(huán)境因素綜合作用于玩家身體感官，使玩家產(chǎn)生強(qiáng)烈的代人感，仿佛穿越時空，親身經(jīng)歷那個動蕩的年代。在這種情境下，玩家的每一個身體反應(yīng)都成為傳播情景的一部分，進(jìn)一步強(qiáng)化游戲沉浸感[，讓玩家成為劇情發(fā)展的主動探索者。

2．輔助工具設(shè)計(jì)：身體感知的延伸

輔助道具作為實(shí)景場景的重要組成部分，是玩家身體感知的延伸，在實(shí)現(xiàn)“身的回歸”過程中發(fā)揮著不可或缺的作用。在《新世界一破籠之宴》中，線索卡被制作成具有年代感的信件、報紙剪報或機(jī)密文件等形式，玩家在觸摸線索卡時，紙張質(zhì)感、陳舊氣味及獨(dú)特的印刷風(fēng)格通過觸覺和嗅覺傳遞著濃厚的歷史氣息。這些身體直接獲得的感受，讓玩家瞬間與民國時代建立連接，仿佛自己就是歷史的見證者。此外，道具的設(shè)計(jì)也充分考慮了與玩家身體的互動。在游戲中，玩家可能拿到一把老式手槍道具，其重量、質(zhì)感及操作方式模擬真實(shí)手槍。當(dāng)玩家握住手槍時，身體觸覺和肌肉記憶會讓他們更投入角色。玩家不再抽象理解信息，而是通過身體實(shí)實(shí)在在地觸摸感受，歷史厚重感通過身體感知傳遞給玩家，身體成為連接現(xiàn)實(shí)與劇情世界的橋梁，實(shí)現(xiàn)“身的回歸”。

（二）角色演繹舞臺：具身傳播情境的“人際劇場”

當(dāng)玩家沉浸在精心構(gòu)建的實(shí)景場景中，借助輔助道具感受劇情豐富細(xì)節(jié)時，角色演繹便成為他們深度參與劇情、實(shí)現(xiàn)具身傳播的核心方式。這一過程將玩家從單純的場景體驗(yàn)者轉(zhuǎn)變?yōu)楣适卵堇[者。在“人際劇場”中，玩家通過行為演繹和互動賦予角色鮮活的生命力，推動劇情發(fā)展，構(gòu)建獨(dú)特的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

1.玩家的行為演繹：身體塑造角色

玩家借助肢體語言進(jìn)行行為演繹，塑造并展現(xiàn)角色性格。依據(jù)歐文·戈夫曼（ErvingGoffman）的擬劇理論，身體成為一種個體自我認(rèn)同與社會認(rèn)同之間關(guān)系的中介，人們在社會互動中通過各種表演來塑造自我形象[。在實(shí)景劇本殺情境下，玩家通過肢體語言這一“表演工具”構(gòu)建和呈現(xiàn)角色特質(zhì)。在《新世界一一破籠之宴》沖，飾演特工的玩家在與他人交流時，眼神警惕、肢體靈活及說話謹(jǐn)慎，是基于對特工角色理解的肢體語言呈現(xiàn)。這些肢體動作構(gòu)成特殊傳播符號，向其他玩家傳遞特工角色的機(jī)智和冷靜特質(zhì)。飾演軍閥的玩家會通過昂首挺胸、大步流星的走路姿態(tài)，以及說話時的強(qiáng)硬語氣和夸張手勢，表現(xiàn)出軍閥的囂張跋扈。這些肢體語言運(yùn)用賦予了角色真實(shí)可感的特質(zhì)，展現(xiàn)了角色性格中細(xì)膩多元的層面，使角色形象從抽象的文字描述中躍然眼前。

2．玩家的互動：身體推動劇情與社交

在實(shí)景劇本殺中，玩家之間的互動絕非簡單的社交行為疊加，而是一種深度嵌入劇情與角色塑造的動態(tài)關(guān)系建構(gòu)過程，其對劇情推進(jìn)和角色關(guān)系構(gòu)建有著不可替代的關(guān)鍵作用。從劇情推進(jìn)層面來看，玩家互動猶如一組精密的齒輪，彼此咬合，共同驅(qū)動故事發(fā)展。在《新世界一破籠之宴》傳遞機(jī)密情報這一關(guān)鍵任務(wù)中，玩家之間精心設(shè)計(jì)的身體接觸和互動成為推動劇情的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。當(dāng)一名玩家獲取到重要情報后，他需要秘密地將情報傳遞給同伴。此時，眼神交流就成為傳遞信息的“前奏”，這種非言語的溝通方式符合游戲中隱秘行事的情境，極大地增強(qiáng)了游戲的緊張感和趣味性。緊接著，他們可能在人群擁擠處借助握手的動作，將藏在手中的情報傳遞給對方。這個簡單的身體接觸動作在游戲劇情里卻意義非凡，它標(biāo)志著情報的成功交接，為后續(xù)劇情的發(fā)展埋下了伏筆。這種互動是基于角色設(shè)定和劇情邏輯展開的，每一次交流協(xié)作都為劇情發(fā)展注入了動力，如同涓涓細(xì)流匯聚成河，推動劇情的洪流滾滾向前。

四、結(jié)語

在“具身傳播浪潮”下，實(shí)景劇本殺作為新型娛樂形式，通過具身傳播理論的具身性、情境性、隱喻性特點(diǎn)，以及實(shí)景場景構(gòu)建和角色演繹兩大方面，實(shí)現(xiàn)了玩家從身的缺失一身的在場一身的體驗(yàn)一身的回歸的真實(shí)具體過程。它將玩家從傳統(tǒng)桌面游戲情境中解放出來，置于真實(shí)空間環(huán)境中，讓身體主動參與游戲情節(jié)，打破了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，讓參與者重新感受身體活動的意義和價值，成為身體覺醒和回歸的有力實(shí)踐，促進(jìn)新興娛樂形式與傳播理論的較好融合。隨著AR、VR技術(shù)的不斷進(jìn)步，實(shí)景劇本殺研究可朝著更具沉浸感、互動性和個性化方向發(fā)展。未來可探討如何通過這些新技術(shù)深度融合具身傳播理論或其他傳播理論，設(shè)計(jì)激發(fā)身體全面參與的劇本殺游戲模式。同時，進(jìn)一步關(guān)注實(shí)景劇本殺中的群體互動，利用不同研究方法探討如何通過集體行為激發(fā)集體身體感知和回歸，深化具身傳播理論在社會性互動中的應(yīng)用，探索更多可能。

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