民族服飾的展示現(xiàn)狀與提升對策

摘 要：文章以云南民族博物館為研究個案，考察博物館對服飾進行實體展示和數(shù)字化展示的方式，發(fā)現(xiàn)博物館在展示中存在信息少、交互性不足的問題，提出在找準目標觀眾的基礎(chǔ)上，以情境體驗、角色扮演的方式，增加展廳內(nèi)的參與式設(shè)計，并建立民族服飾圖案數(shù)據(jù)庫，提升民族服飾的展示水平，促進民族文化傳承。

關(guān)鍵詞：民族服飾；數(shù)字化展示；參與式設(shè)計；云南民族博物館

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.11.022

民族服飾是各民族在長期生產(chǎn)生活實踐中，創(chuàng)造并保存的具有民族歷史、藝術(shù)、科學、文化價值的瑰寶。博物館在展示服飾類藏品時，常采用平面鋪排、支架支撐、模型展示這三種方式，雖然能帶給觀眾一定的視覺沖擊和審美感受，但無疑受到時間和空間的限制，生動性和交互性存在不足，因此有必要采用數(shù)字化展示手段，增強藏品信息表現(xiàn)力。

云南民族博物館是我國最大的民族博物館，也是國內(nèi)第一批建設(shè)網(wǎng)站的民族類博物館。在民族服飾的展示中，博物館一方面進行常規(guī)實物展示，將“民族服飾和制作工藝”作為常設(shè)展覽之一，展示云南少數(shù)民族豐富多彩的紡織、印染、刺繡技術(shù)。另一方面，博物館還利用數(shù)字化技術(shù)，不僅在展廳內(nèi)配套相應(yīng)的多媒體視頻展示，還通過官方網(wǎng)站、微信公眾號提供云參觀服務(wù)。

因此，本文將云南民族博物館作為個案進行考察研究。通過對云南民族博物館“民族服飾和制作工藝”展覽中服飾的實體展示與數(shù)字化展示進行詳細分析后，總結(jié)目前的展示利用現(xiàn)狀和其中存在的問題，并提出相應(yīng)建議，助力提升民族服飾展示水平。

1 概念闡釋

1.1 民族文物與民族服飾

民族文物具有廣義和狹義之分：廣義的民族文物是指從民族產(chǎn)生以來，人類留存下來的具有歷史、藝術(shù)和科學價值的遺物、遺跡等實物資料；而狹義的民族文物是近現(xiàn)代各少數(shù)民族所使用的具有民族特點的實物資料。民族服飾是民族文物的一部分，是民族用于建構(gòu)社會文化的符號與表達，也因此成為民族的顯著文化特征。

在全球化的沖擊下，民族文化賴以生存的文化環(huán)境遭到不同程度的破壞，亟須加以保護。根據(jù)2022年國際博物館協(xié)會對博物館的最新定義，博物館有必要也有責任對這些民族文物進行系統(tǒng)保護、研究和展示利用，發(fā)揮博物館作為公益性文化機構(gòu)和文化傳播機構(gòu)的作用。

1.2 數(shù)字化

數(shù)字化是在信息技術(shù)驅(qū)動下的工作變革。博物館數(shù)字化的最初目的在于規(guī)范藏品管理、提升館內(nèi)各項業(yè)務(wù)的工作效率①。發(fā)展到后來，增加了更多的內(nèi)容，如陳列展覽、網(wǎng)站建設(shè)、數(shù)字博物館建設(shè)等工作。

筆者認為，數(shù)字化具有顯而易見的優(yōu)點。首先，數(shù)字化拓展了信息表達的深度和廣度，兼顧不同層次的知識需求。其次，改變了信息的組織方式，使得跳躍式獲取信息成為可能，交互性和動態(tài)性增強。再次，突破時空的局限性，受眾更加多元，只要輕點鼠標，就能閱讀和獲取博物館官方公布的各種信息。最后，數(shù)字化也緩解了藏品保護與利用之間的矛盾，虛擬展出的方式有利于對文物的保護，使得長期存于庫房或者不適合經(jīng)常展出的文物得以“重見天日”。

2 云南民族博物館民族服飾展示現(xiàn)狀

云南民族博物館自20世紀80年代籌建，于1995年11月正式開館。選址上，位于昆明云南民族村旁，場館占地面積約13萬平方米，是我國最大的民族博物館，也是收藏民族服裝服飾最全的博物館（圖1）。主展館為二層回廊式庭院建筑，民族服飾在線下的實體展示和線上的數(shù)字化展示中均有涉及，不同的展示方式各有特點：

2.1 實體展示

“民族服飾與制作工藝”是館內(nèi)特色的常設(shè)展覽之一，內(nèi)容分為兩部分，即傳統(tǒng)服飾和服飾制作工藝?！皞鹘y(tǒng)服飾”部分包括“早期服飾”“日常裝與盛裝”“宗教祭祀服”三個單元，以服飾的發(fā)展歷史為主線，展現(xiàn)不同時期內(nèi)的民族服飾在材質(zhì)、款式、工藝等方面的獨特表現(xiàn)，借此反映蘊含其中的文化內(nèi)涵?！胺椫谱鞴に嚒辈糠謩t包括“編織與紡織”“印染與刺繡”“飾品與加工”三個單元，著重表現(xiàn)民族服飾的裝飾方式、染繡技藝和制作工具，綜合展現(xiàn)不同民族對美好生活的追求。

就服飾展品而言，主要有平面鋪排、支架支撐展示、模型展示這三種方式②。平面鋪排是指將展品依附于某一支撐物上，將其中一部分或全部鋪展開來，這樣可以減少展品破損帶來的展示缺憾，但也會受到展品本身形狀和展示空間的影響，展品的信息呈現(xiàn)相對較少。支架支撐展示是指依靠支架撐起服裝，在展示服飾的面料質(zhì)地、圖案設(shè)計、紋理結(jié)構(gòu)時，比平面鋪陳更具生動性（圖2）。模型支撐指的是將服飾穿著在模擬人體的模型身上，進行立體展示。相比前兩者，模型支撐展示方式是從平面到立體的發(fā)展，更具直觀性。但由于模型展示會受成本和展示空間的制約，在一些博物館中不如支架支撐展示使用廣泛。

2.2 數(shù)字化展示

隨著互聯(lián)網(wǎng)的深入發(fā)展，我國網(wǎng)民數(shù)量和規(guī)模日益擴大，觀眾也更期待博物館突破傳統(tǒng)，推出新的展示方式，這也為博物館的數(shù)字化提供了動力。多媒體、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)出現(xiàn)并應(yīng)用于博物館，能夠豐富原有的服飾展示方式。

數(shù)字化展示方式在一定程度上緩解了藏品保護與利用之間的矛盾，官方發(fā)布的線上內(nèi)容能夠突破時空的局限，觀眾只需要點擊鼠標便可以多角度、全方位觀看數(shù)字化的服飾藏品。聲、光、電、圖、文等多種手段的結(jié)合，還可以增強沉浸感和交互性，觀眾的體驗感更強，在情感的共鳴被激發(fā)后，更容易感受與服飾藏品有關(guān)的知識和魅力，甚至會激發(fā)其保護和收集服飾藏品。

就服飾相關(guān)的數(shù)字化展示而言，云南民族博物館的建設(shè)工作主要包括展廳內(nèi)的視頻播放、網(wǎng)站、官方微信公眾號。展廳內(nèi)的多媒體由于升級改造暫時關(guān)閉，故本文只討論民族服飾的線上展示。

第一，官方網(wǎng)站服飾展示。云南民族博物館的網(wǎng)站分橫、縱兩大板塊?？v向板塊是網(wǎng)站的主要子菜單，而橫向板塊則是對各子菜單的詳細說明和展示。筆者成文時網(wǎng)站不支持開放式檢索，在“展覽”—“基本陳列”—“民族服飾與制作技藝”中，可查閱到有關(guān)服飾展覽的圖片和文字介紹。在“藏品”—“館藏精品”—“服裝配飾”中，可看到20余件服飾的單獨展示，配有圖片、名稱和詳細介紹。圖片是靜態(tài)的，目前無法通過鼠標進行放大、縮小的操作來欣賞藏品細節(jié)。

第二，微信公眾號服飾展示。云南民族博物館官方微信公眾號名設(shè)有“民博數(shù)字展廳”—“數(shù)字展館”欄目，是對云南民族博物館的全景展示。在“民族服飾與制作技藝”數(shù)字展廳中，觀眾可根據(jù)興趣自由選擇場景，并通過手勢放大、縮小，從各個角度仔細查看展品、展廳布局等信息。

3 民族服飾展示待改進之處

云南民族博物館對民族服飾采用了實體展示和數(shù)字化展示的雙重方式，但筆者認為，總體而言，二者都呈現(xiàn)出簡單化的特征，信息呈現(xiàn)較少，生動性和趣味性有待提升。

從實體展示來看，云南民族博物館雖然擁有豐富的藏品，但展覽敘事性不強，缺乏對服飾展品進一步的詮釋。觀眾僅能感受到不同民族服飾帶來的新奇，但對于服飾背后的故事卻了解不多。博物館的藏品信息具有顯性和隱性之別，常常需要再次“解碼”，以此降低對非專業(yè)觀眾的門檻。服飾藏品背后所反映的是各民族的文化特色，服飾的顏色、紡織技藝、圖案紋理常常擁有特殊的意義，需要在本體信息的基礎(chǔ)上進一步闡釋，挖掘展品背后的故事。

數(shù)字化不僅僅是保護文物的工具，還是現(xiàn)代媒體傳播、展示和詮釋的全新方式。博物館在對服飾進行數(shù)字化展示時，不能僅局限于簡單的信息收集和呈現(xiàn)，應(yīng)該充分利用新媒體強大的編輯、發(fā)布、管理能力，增強交互性。從云南民族博物館對服飾的數(shù)字化展示來看，用戶的體驗感稍顯不足。網(wǎng)站的呈現(xiàn)方式較為單一和靜態(tài)，以二維圖片和文字說明為主，且沒有及時更新視頻，網(wǎng)站的維護工作有待加強。另外，網(wǎng)站只有一種檢索體系，即采用樹狀結(jié)構(gòu)的導(dǎo)航體系，這種分類體系符合人類的認知圖式理論，可以幫助觀眾將有關(guān)信息與其固有的知識體系相聯(lián)系，強化原有知識，理解加深未知知識③。然而，對于一些想要查詢特定內(nèi)容的專業(yè)觀眾而言，開放式的檢索體系則更為方便。就微信公眾號而言，內(nèi)容呈現(xiàn)與網(wǎng)站發(fā)布有較高的重復(fù)性。在對展品細節(jié)進行放大觀看后，圖案較為模糊，清晰度不足。

4 民族服飾展示提升的對策建議

針對民族博物館在服飾展示時呈現(xiàn)出的信息量少、交互性不強等問題，本文提出應(yīng)在定位好目標觀眾的基礎(chǔ)上，增加體驗性設(shè)計，比如營造特定情境來展出相應(yīng)的展品，提供三維試衣、角色扮演等設(shè)施設(shè)備。另外對具有特色的民族服飾圖案進行電腦提取、保存和再利用，能夠為服裝設(shè)計提供靈感，也為日常應(yīng)用提供準備條件。

4.1 明確目標觀眾

觀眾是博物館全部活動的服務(wù)對象，而由于博物館內(nèi)的不同工作出于內(nèi)容、主題、藝術(shù)形式、活動方式的局限，總會對廣泛觀眾中的一部分觀眾最為適合，這類觀眾就是這項服務(wù)的主要服務(wù)對象。英國學者羅杰·S·邁爾斯將博物館觀眾分為實際觀眾、潛在觀眾和目標觀眾，目標觀眾就是博物館最大可能的使用者④。

根據(jù)館方和一些學者的研究，云南民族博物館的觀眾大部分是省內(nèi)外高等院校的大學生和本地社區(qū)的老年觀眾，本地的中小學生和社區(qū)其他年齡段的觀眾較少⑤。為此，博物館在對服飾進行數(shù)字化展示時，要針對這部分觀眾開展工作并評估，根據(jù)觀眾的反饋做出改進。另外，還要研究其他公眾沒有前來博物館的原因，期望通過數(shù)字化的手段讓更多的人走進博物館，將潛在觀眾變?yōu)閷嶋H觀眾。

4.2 展廳內(nèi)的參與性設(shè)計

新博物館學運動以來，博物館日益社會化，開始重新定義和理解其與觀眾的關(guān)系。當下，“參與”已經(jīng)成為博物館發(fā)展的最新趨勢之一。

美國博物館學家妮娜·西蒙指出，“參與在本質(zhì)上就是聯(lián)系，博物館不僅邀請觀眾登門，還敞開合作的懷抱?！雹尬覈鴮W者梁惠娥等人提出，在博物館數(shù)字化展示中，需要引入體驗式展示方式，認為“把‘體驗’理念引用到服飾博物館展示方式中，是社會進步、科技發(fā)展的必然趨勢”⑦，筆者認為這與“參與”有著異曲同工之處。云南民族博物館的服飾展覽，大部分是靜態(tài)的二維圖片和文字解說，視頻材料很少。因此，筆者建議在展廳內(nèi)進行參與性的數(shù)字化展示設(shè)計時，考慮情境體驗和角色扮演等方式。

一方面，情境能為博物館觀眾提供進行聯(lián)想、思考和回憶的空間，展品在特定情境中展示，更容易讓觀眾融入其中，獲得沉浸性體驗，加深對展品的理解。例如，江寧織造博物館中的“紅樓夢”主題館，通過播放主題音樂和營造在小說中令人熟知的特定場景，打造了一個紅樓情境，讓觀眾有身臨其境之感，極大地激發(fā)了參觀興趣。當觀眾在情感上參與時，他們更在乎也更容易銘記⑧。因此，云南民族博物館在展示民族服飾時，可搭建該服飾在生產(chǎn)生活或者節(jié)日慶典時的場景，讓觀眾更直觀地融入展示氛圍中，形成聯(lián)想記憶點，從而打破各孤立展品間的碎片化傳播，實現(xiàn)服飾展品的“入腦入心”。

另一方面，服飾與日常生活息息相關(guān)，角色扮演是體驗服飾的良好方式，而體驗又可細分為兩種。一種是虛擬穿衣，云南民族博物館可將三維試衣技術(shù)引入服飾展覽中，觀眾通過一些簡單的操作就可以感受民族服飾的魅力。另一種是實際穿衣，云南民族博物館可以在展廳一角打造試衣空間。根據(jù)服飾的特點，通過聲、光、電技術(shù)手段打造特定的氛圍，觀眾通過親自試穿民族服飾，能夠體驗獨特的文化。例如，英國維多利亞與阿爾伯特博物館為觀眾提供中世紀的宮廷晚禮服，甚至還細心準備了T臺。觀眾穿上服裝后，可以在T臺走一圈，充分感知禮服的魅力和舞臺環(huán)境，博物館工作人員還可以幫助拍照留念。如此，參觀的紀念性意義大大增強。

4.3 建立數(shù)字化服飾圖案庫

民族服飾圖案數(shù)字化是指將傳統(tǒng)民族圖案進行虛擬數(shù)字化保護和再利用。建立數(shù)字化服飾圖案庫可以對服飾的制作原料、過程、圖案以及相關(guān)的習俗活動進行系統(tǒng)整理和保存，方便今后的欣賞、研究和利用，傳承豐富的民族服飾文化，并為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供靈感。

綜上，文章提出了有關(guān)改進民族服飾數(shù)字化展示工作的一些對策。民族服飾展品的原真性和完整性亦是基本原則，在營造主題環(huán)境、闡釋文物內(nèi)涵時，要充分尊重史料數(shù)據(jù)的真實客觀性，把握好虛擬和現(xiàn)實的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，要充分尊重展覽信息傳播的特點和規(guī)律，通過提升交互性來吸引觀眾的注意力和參觀興趣。相應(yīng)地，展廳內(nèi)的體驗極為關(guān)鍵，因此彰顯出參與式設(shè)計的必要性和重要性。博物館的網(wǎng)站和微信公眾號也應(yīng)針對其自身的不足之處，加強維護和更新工作，支持觀眾在虛擬參觀時的互動評論，實現(xiàn)信息的雙向交流和討論，還可以考慮開發(fā)App，增加新的功能。

5 結(jié)語

文章對民族服飾、民族文物以及數(shù)字化的概念進行了梳理，并將云南民族博物館作為重點案例加以分析。通過查閱文獻和實地調(diào)研，本文歸納了博物館對服飾的實體展示和數(shù)字化展示方式，發(fā)現(xiàn)主要問題在于信息少、交互性不足、偏向靜態(tài)化。

為此，文章提出需要在準確定位目標觀眾的基礎(chǔ)上，在展廳內(nèi)利用情境體驗和角色扮演的方式來豐富參與性設(shè)計，并建立民族服飾圖案數(shù)據(jù)庫，記錄、保存和整合服飾圖案，為現(xiàn)代服飾設(shè)計提供靈感，也為民族服飾在現(xiàn)代社會的傳承提供生命力。

期待博物館在數(shù)字化的助力下，能突破傳統(tǒng)，豐富服飾的展示方式，推動民族服飾的保護工作，開啟民族服飾數(shù)字化傳承與發(fā)展的新紀元。

注釋

①《博物館學概論》編寫組.博物館學概論[M].北京：高等教育出版社，2019.

②張守用.我國服飾博物館數(shù)字化展示設(shè)計研究[D].無錫：江南大學，2016：16-21.

③姚一青.數(shù)字博物館中館藏文物體系分類導(dǎo)航[J].博物館研究，2011（4）：3-8.

④嚴建強.博物館觀眾研究述略[J].中國博物館，1987（3）：17-22.

⑤黃瀅丹.參與型博物館建設(shè)探微：以云南民族博物館為例[J].博物院，2017（4）：116-121.

⑥妮娜·西蒙.參與式博物館：邁入博物館2.0時代[M].喻翔，譯.杭州：浙江大學出版社，2018：1.

⑦梁惠娥，張守用，賈蕾蕾.民族服飾博物館數(shù)字化展示藝術(shù)初探：基于江浙滬地區(qū)民族服飾博物館的考察[J].東南文化，2014（6）：100-106.

⑧鄭奕.相關(guān)性 共鳴度 同理心：博物館企及觀眾的關(guān)鍵所在[J].東南文化，2018（1）：116-121.