再現(xiàn)與重構(gòu)：群眾文化傳播實(shí)踐中紅色情景劇的敘事策略

紅色情景劇作為群眾文化傳播的載體，通過歷史再現(xiàn)與記憶重構(gòu)的雙重機(jī)制，在新時(shí)代語境下實(shí)現(xiàn)了紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。本文以文化記憶理論為框架，結(jié)合具體案例分析紅色情景劇如何通過文本書寫、符號(hào)轉(zhuǎn)譯、情感動(dòng)員與參與式敘事等策略，在再現(xiàn)革命歷史的同時(shí)重構(gòu)其當(dāng)代價(jià)值。

一、時(shí)代背景下的歷史闡釋與書寫

紅色情景劇的興起主要根植于21世紀(jì)以來中國(guó)社會(huì)文化生態(tài)的深層變遷。在全球化與本土文化認(rèn)同的碰撞中，文化自信的提升促進(jìn)了主旋律作品的創(chuàng)新。紅色情景劇作為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，不僅弘揚(yáng)了紅色文化，而且促進(jìn)其發(fā)展，有助于彰顯文化自信，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。紅色情景劇作為紅色文化的重要表現(xiàn)形式，得到了政策層面的支持和引導(dǎo)，為其興起和發(fā)展創(chuàng)造了良好的政策環(huán)境。紅色情景劇的興起本質(zhì)上是主流意識(shí)形態(tài)話語體系適應(yīng)新媒體語境的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國(guó)擁有豐富的紅色歷史，需要以生動(dòng)、直觀的方式將這些歷史記憶傳承給下一代。

二、歷史再現(xiàn)邏輯與文化記憶理論

文化記憶理論（CulturalMemoryTheory）是20世紀(jì)后期興起的一種跨學(xué)科理論，主要研究集體如何通過文化形式，如儀式、文本、圖像、紀(jì)念碑等保存和傳遞歷史記憶，以及這些記憶如何塑造群體認(rèn)同和文化傳承。與個(gè)人記憶不同，文化記憶是跨越代際的，具有穩(wěn)定性、持久性和連續(xù)性，賦予歷史事件以意義。通過共同的記憶，幫助群體理解過去、現(xiàn)在和未來。紅色情景劇在群眾文化中的廣泛傳播是對(duì)文化記憶理論的深度闡釋和實(shí)踐。

情景劇與文化記憶的關(guān)系，可以從歷史再現(xiàn)、記憶建構(gòu)與社會(huì)動(dòng)員層面找到關(guān)聯(lián)

歷史再現(xiàn)方面，在忠于歷史真相的前提下，情景劇的劇情、人物、場(chǎng)景等核心創(chuàng)作素材來源于對(duì)保存歷史事件記憶的媒介與載體。通過對(duì)史料的再加工，從對(duì)敘事結(jié)構(gòu)、對(duì)話模式等內(nèi)容的“重構(gòu)”，形成豐富立體的表現(xiàn)形式，保存和傳遞歷史記憶，讓這些歷史記憶塑造群體認(rèn)同、國(guó)家建構(gòu)并傳承文化。紅色情景劇通過舞臺(tái)表演、臺(tái)詞設(shè)計(jì)、音樂渲染等方式，將革命歷史“固化”為可重復(fù)體驗(yàn)的文化符號(hào)，使觀眾在沉浸式觀演中產(chǎn)生情感共鳴，強(qiáng)化對(duì)紅色記憶的認(rèn)同。情景劇對(duì)承載歷史的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工及闡釋，在傳遞歷史的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的文化功能。

記憶重構(gòu)方面，文化記憶并非對(duì)歷史的客觀再現(xiàn)，而是基于當(dāng)下需求的選擇性重構(gòu)。紅色情景劇往往通過英雄敘事、苦難敘事等模式，將革命歷史塑造為更具實(shí)用性的話語資源，服務(wù)于主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。例如，通過聚焦紅軍戰(zhàn)士的團(tuán)結(jié)與犧牲，將革命精神與國(guó)家復(fù)興敘事結(jié)合，賦予歷史記憶以當(dāng)代意義。這種重構(gòu)過程呼應(yīng)了文化記憶理論中“功能記憶”（服務(wù)于群體凝聚的記憶）與“存儲(chǔ)記憶”（未被激活的歷史材料）的關(guān)系一一紅色情景劇通過篩選、強(qiáng)化特定歷史片段，將“存儲(chǔ)記憶”轉(zhuǎn)化為具有動(dòng)員功能的“功能記憶”。

社會(huì)動(dòng)員方面，紅色情景劇常以“情景再現(xiàn) + 觀眾互動(dòng)”形式呈現(xiàn)，進(jìn)行儀式化的文化實(shí)踐，同時(shí)通過重復(fù)性展演強(qiáng)化記憶。例如，通過讓觀眾置身歷史場(chǎng)景，參與合唱革命歌曲，將個(gè)體體驗(yàn)升華為強(qiáng)化集體記憶的儀式。此類展演不僅能傳遞歷史知識(shí)，還能通過情感動(dòng)員構(gòu)建“記憶共同體”，促進(jìn)社會(huì)成員的價(jià)值觀念整合。

三、再現(xiàn)與重構(gòu)的地方案例分析

想要通過敘事策略實(shí)現(xiàn)紅色歷史的再現(xiàn)與當(dāng)代價(jià)值的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)情景劇功能作用及現(xiàn)實(shí)意義的最大化，就需要對(duì)敘事的路徑、方法、技巧等策略進(jìn)行剖析和解讀。

以湘西土家族苗族自治州博物館（以下簡(jiǎn)稱湘西博物館）展演的紅色情景劇《賀龍和賀英》《崢嶸歲月魚水情紅色精神永流傳一套獸醫(yī)手術(shù)器械背后的故事》為例，筆者將從角色、場(chǎng)景、視覺輔助及相關(guān)道具、故事背景、事件、敘事方式、人物塑造、中心思想、深層思想表達(dá)、故事結(jié)構(gòu)、資料來源方面來逐一分析。

從表1可以看出，《賀龍和賀英》的主角是賀龍和姐姐賀英，以兩人的親情為主線，突出革命家在革命低谷期的智慧與堅(jiān)韌。通過“家庭支持”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚人心的力量，以及革命女性（賀英）的大局觀與革命智慧；《崢嶸歲月魚水情 紅色精神永流傳一— 一套獸醫(yī)手術(shù)器械背后的故事》的主角朱顯明是一個(gè)普通獸醫(yī)，作品以“獸醫(yī)的手術(shù)器械”為線索，展現(xiàn)了軍民互助的魚水情。以“普通人的奉獻(xiàn)”凸顯“人民支持革命”的決心，強(qiáng)調(diào)軍民一心，最終指向“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的宏大敘事。

為了襯托主線故事、強(qiáng)調(diào)主題和主角的事跡，作品設(shè)計(jì)了相應(yīng)的輔助場(chǎng)景和道具：茅草屋象征著革命環(huán)境的艱辛和日常生活的樸素；信件、獸醫(yī)手術(shù)工具、文物柜等元素有助于提升故事的真實(shí)性和信念感；賀龍雕像、浮雕畫面、紀(jì)念館等場(chǎng)景為連接歷史記憶提供視覺輔助。通過“物證 + 檔案”的方式構(gòu)建“微觀史”，凸顯普通人在歷史中的貢獻(xiàn)。情景劇的表演讓這些平凡而偉大的人物從傳記、文物、史料、檔案中“復(fù)活”，穿越時(shí)空，進(jìn)入普通大眾的視野。

從敘事結(jié)構(gòu)與手法來看，作品以歷史背景引入，以“總一分一總”的結(jié)構(gòu)分述事件細(xì)節(jié)，最終升華至紅色精神的傳承，通過對(duì)話、場(chǎng)景還原增強(qiáng)代入感，以“情景再現(xiàn) + 旁白”的形式串聯(lián)起歷史與現(xiàn)實(shí)。

四、紅色情景劇敘事策略的實(shí)踐路徑

紅色情景劇作為承載主流意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)形式，其敘事策略展現(xiàn)了獨(dú)特的理論框架與實(shí)踐路徑。在時(shí)間維度上，它采用歷史再現(xiàn)與當(dāng)代重構(gòu)的雙軌模式，既保持了線性歷史進(jìn)程的客觀性，又通過藝術(shù)重構(gòu)賦予歷史事件以當(dāng)代解讀。在空間維度上，它構(gòu)建了地理空間與精神空間的雙重象征體系，通過標(biāo)志性場(chǎng)景的符號(hào)化處理，將物理空間提升為革命精神的具體體現(xiàn)。在人物塑造方面，它采取了典型化與平民化相結(jié)合的策略，既刻畫了具有史詩氣質(zhì)的英雄形象，又通過平民視角展現(xiàn)了集體記憶的溫度。

在敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，情景劇通常采用“危機(jī)一覺醒一抗?fàn)幰簧A”的四段式模型。這種結(jié)構(gòu)不僅與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的起承轉(zhuǎn)合邏輯相契合，也符合現(xiàn)代戲劇的沖突原則。創(chuàng)作者通過設(shè)置象征性的儀式場(chǎng)景，巧妙地將個(gè)體命運(yùn)與集體命運(yùn)同構(gòu)，使得個(gè)人情感與家國(guó)情懷在敘事中產(chǎn)生共鳴。

五、結(jié)語

當(dāng)下，紅色情景劇通過敘事策略的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，正在完成從意識(shí)形態(tài)載體向?qū)徝辣倔w的回歸。這種藝術(shù)突圍既是對(duì)紅色文化基因的傳承，也是中國(guó)故事講述方式的創(chuàng)新探索。當(dāng)主旋律敘事與藝術(shù)規(guī)律實(shí)現(xiàn)深度融合，紅色情景劇作為文化記憶的實(shí)踐載體，通過藝術(shù)化的敘述和儀式性的展演，在歷史再現(xiàn)、意識(shí)形態(tài)傳播和社會(huì)認(rèn)同構(gòu)建中扮演著關(guān)鍵角色，以其獨(dú)特的審美特質(zhì)，在新時(shí)代的文化版圖上描繪出更加鮮明的精神坐標(biāo)。

基金項(xiàng)目：2022年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)立項(xiàng)課題“博物館引入紅色情景短劇提升黨史學(xué)習(xí)教育成效的可行性研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：XSP22YBC087。

［作者簡(jiǎn)介]劉欣，女，土家族，湖南鳳凰人，武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)事務(wù)中心（州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）館員，碩士，研究方向?yàn)槊袼讓W(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、民間文學(xué)。