蔡元培公民道德教育思想及其當(dāng)代啟示

受國(guó)際環(huán)境的影響，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了一系列道德失范現(xiàn)象。社會(huì)上出現(xiàn)為追求私利而無視道義、欺詐蒙騙的惡劣行為，嚴(yán)重?cái)_亂了公共秩序，這些不良現(xiàn)象已成為亟待解決的社會(huì)問題。對(duì)此，我國(guó)2019年頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出當(dāng)前要加強(qiáng)公民道德建設(shè)的總體要求和重點(diǎn)任務(wù)，積極深化道德教育引導(dǎo)，推動(dòng)形成公民道德建設(shè)蓬勃開展、深入發(fā)展的良好局面。1

一、蔡元培公民道德教育思想的核心要義

在《對(duì)于新教育之意見》中，蔡元培明確提出；“何謂公民道德？曰法蘭西之革命也，所標(biāo)揭者，曰自由、平等、親愛。道德之要旨，盡于是矣。\"2他構(gòu)建的公民道德思想以開闊的世界觀為引領(lǐng)，以自由、平等為宗旨，頌揚(yáng)了人道主義精神的核心價(jià)值，倡導(dǎo)個(gè)體追求高尚道德。

（一）終身追求：自由

蔡元培指出，在道德發(fā)展過程中“自由者，就主觀而言之也。然我欲自由，則亦當(dāng)尊人之自由，故通于客觀\"3]。蔡元培所倡導(dǎo)的自由觀念是主觀與客觀相統(tǒng)一的自由觀念，傾向于在集體主義中實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由與社會(huì)自由的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在享受自由的同時(shí)，也應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。自由是根植于現(xiàn)實(shí)的崇高理想，是推動(dòng)個(gè)體成長(zhǎng)的關(guān)鍵路徑，也是契合社會(huì)轉(zhuǎn)型的價(jià)值訴求。

第一，追求國(guó)家的自由。在中國(guó)發(fā)展既面臨內(nèi)部挑戰(zhàn)又遭遇外部威脅時(shí)，蔡元培鼓勵(lì)國(guó)民挺身而出，希望扭轉(zhuǎn)國(guó)家受壓迫的狀態(tài)，從而使國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和自主。而實(shí)現(xiàn)國(guó)家自由的關(guān)鍵在于國(guó)民具備自信自覺、自立自強(qiáng)的意識(shí)。自信體現(xiàn)為擁有廣博的見識(shí)而不受世俗的控制；自覺是能夠獨(dú)立思考并勇于付諸行動(dòng)。國(guó)家的獨(dú)立源于國(guó)民的獨(dú)立，而國(guó)民的獨(dú)立正是國(guó)家自由本質(zhì)的體現(xiàn)。

第二，追求思想的自由。思想自由屬于美德范疇，是真正的自由，是個(gè)人自由的彰顯，以尊重他人自由為界限，有利于推動(dòng)近代公民道德思想的進(jìn)步。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，自由崇尚的是“天人合一”的精神境界，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的超脫與自在。蔡元培主張人們應(yīng)掙脫思想禁錮，以促進(jìn)道德的進(jìn)步，同時(shí)反對(duì)宗教對(duì)個(gè)體精神世界的過度束縛。

（二）基本要素：平等

平等作為公民道德發(fā)展的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)成員在社會(huì)發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)享有的基本權(quán)利。它不僅是緩解社會(huì)各階層利益沖突的一種理想化訴求，更標(biāo)志著道德觀念由消極向積極的深刻轉(zhuǎn)型。

第一，強(qiáng)調(diào)人格平等。平等是道德理想與實(shí)踐深度融合的體現(xiàn)。在人格塑造方面，平等理念引領(lǐng)著道德行為，確保個(gè)體行為符合社會(huì)規(guī)范與道德準(zhǔn)則。真正的平等建立在對(duì)他人基本權(quán)利的尊重之上，旨在實(shí)現(xiàn)心靈的共鳴與理解。公民道德教育的核心目標(biāo)之一是培育公民對(duì)平等觀念的深刻認(rèn)同，并將這一價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為日常生活的行為規(guī)范，這有助于將平等理念浸潤(rùn)社會(huì)公德和個(gè)人道德的全方位和各領(lǐng)域，并逐步將外在規(guī)范內(nèi)化為公民內(nèi)心深處的道德秩序。

第二，強(qiáng)調(diào)教育平等。蔡元培受到西方現(xiàn)代教育觀念的啟示，從理論上積極倡導(dǎo)教育平等的觀念，同時(shí)也在實(shí)際行動(dòng)中履踐教育平等的原則。他在擔(dān)任教育總長(zhǎng)時(shí)，致力于推廣義務(wù)教育與社會(huì)教育，盡可能讓更多人獲得受教育的權(quán)利。在北京大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)期間，他始終秉持師生平等、男女平等的觀念，致力于實(shí)現(xiàn)教育平等。

（三）道德根本：博愛

蔡元培尤為強(qiáng)調(diào)博愛的社會(huì)性內(nèi)涵，認(rèn)為博愛不僅是一種崇高且純粹的美德象征，更是人類社會(huì)不懈追求、世代相傳的精神支柱。它超越了簡(jiǎn)單的個(gè)人情感，是連接個(gè)體與社會(huì)、促進(jìn)人類共同福祉的強(qiáng)大精神力量。

第一，人際中的博愛。蔡元培主張人在人際交往時(shí)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)互幫互助精神，救人于危難之中，助人于急需之時(shí)。博愛精神強(qiáng)調(diào)個(gè)體間的雙向互動(dòng)，有助于塑造積極向上的社會(huì)道德氛圍，促使人際交往更加融洽與和諧。博愛理念強(qiáng)調(diào)積極道德的培育與弘揚(yáng)。道德主體需發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)，引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚朝更加積極、正面的方向邁進(jìn)，從而強(qiáng)化道德在社會(huì)治理中的積極作用。

第二，社會(huì)中的博愛。蔡元培在探討權(quán)利與義務(wù)關(guān)系時(shí)，主張以“仁愛\"為精神內(nèi)核，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，倡導(dǎo)“重義務(wù)而輕權(quán)利\"的價(jià)值取向。個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的權(quán)利與義務(wù)是相互促進(jìn)的，而互助精神能夠推動(dòng)權(quán)利與義務(wù)在互動(dòng)中共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德的整體進(jìn)步。個(gè)人處在社會(huì)發(fā)展之中，社會(huì)道德發(fā)展水平與每一位社會(huì)成員都息息相關(guān)。博愛之人通過身兼不同的責(zé)任與義務(wù)，各盡所能、各展所長(zhǎng)，為社會(huì)和國(guó)家的利益而奉獻(xiàn)一切，共同構(gòu)建和諧的社會(huì)，這是道德的最高境界。

二、蔡元培公民道德教育思想的時(shí)代價(jià)值

蔡元培的公民道德教育思想反映了民眾的普遍訴求與向往，彰顯了人性光輝的典范與現(xiàn)代倫理道德的精髓，承載了厚重的歷史價(jià)值，也具備了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性與時(shí)代重要性，對(duì)新時(shí)代教育觀念具有十分重要的借鑒意義。

（一）“育國(guó)家之良民”，推進(jìn)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步

蔡元培認(rèn)為：“國(guó)可富也，然或不免知欺愚，強(qiáng)欺 弱，而演貧富懸絕，資本家與勞動(dòng)家血戰(zhàn)之慘劇，則奈何？曰教之以公民道德。”[4公民道德教育作為意識(shí)形態(tài)教育的重要組成部分，其核心使命是增進(jìn)國(guó)民道德規(guī)范，培育國(guó)家的棟梁之材，促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。蔡元培秉持“教育救國(guó)\"的理念，主張通過道德教育培育優(yōu)秀公民，他堅(jiān)信只有全面增強(qiáng)公民素質(zhì)和道德涵養(yǎng)，著力提升教育質(zhì)量，才能促進(jìn)國(guó)家的全面進(jìn)步。這深刻體現(xiàn)了公民道德教育本質(zhì)愿景，更彰顯了蔡元培對(duì)于提升國(guó)民整體素養(yǎng)與實(shí)現(xiàn)國(guó)家救亡圖存所展現(xiàn)出的遠(yuǎn)見卓識(shí)。在當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我國(guó)應(yīng)大力推行素質(zhì)教育，促進(jìn)國(guó)民綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，并強(qiáng)化社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，“育國(guó)家之良民”的理念對(duì)當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要的參考價(jià)值。

（二）培養(yǎng)健全人格，促使個(gè)人全面發(fā)展

蔡元培的培養(yǎng)健全人格思想旨在增進(jìn)國(guó)民的素質(zhì)程度，并培育具備完善人格的社會(huì)成員。公民道德教育提倡平等、自由和博愛的人格理念，喚醒了公民的意識(shí)，加速了中國(guó)教育現(xiàn)代化的步伐。蔡元培立足現(xiàn)實(shí)，深刻剖析了培育完整人格的時(shí)代必要性，凸顯了這一時(shí)期公民道德教育理念與國(guó)家建設(shè)目標(biāo)之間緊密相連的關(guān)系。

蔡元培尤其強(qiáng)調(diào)德育的核心地位，認(rèn)為德育是健全人格不可或缺的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，真正的“完全人格”，不僅意味著學(xué)識(shí)淵博，還需兼?zhèn)涓呱械牡赖虑椴伲瑢?shí)現(xiàn)“知”與“行\(zhòng)"的完美統(tǒng)一。健全人格旨在培養(yǎng)向往自由、崇尚民主、追求平等的新時(shí)代公民，這是蔡元培公民道德教育思想的不懈追求。他將提升道德素質(zhì)視為塑造健全人格的有效途徑，主張強(qiáng)化個(gè)人的道德認(rèn)知、道德情感和道德意志，進(jìn)而形成符合社會(huì)發(fā)展的道德行為，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

三、蔡元培公民道德教育思想的當(dāng)代啟示

蔡元培的公民道德教育思想體現(xiàn)了近代知識(shí)階層對(duì)于挽救國(guó)家危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的殷切期盼，他始終堅(jiān)持公德和私德相統(tǒng)一、堅(jiān)持以美育促德育、推崇知行合一的理念，致力于構(gòu)建符合人民群眾根本利益的公民道德教育體系。

（一）堅(jiān)持公德和私德相統(tǒng)一

公民意識(shí)的核心是主體性意識(shí)，只有在其認(rèn)識(shí)到并且具備了主體性之后，公民才有可能成為國(guó)家政治的真正主導(dǎo)者和實(shí)踐者。5私德與公德都是個(gè)體發(fā)展不可或缺的要素。私德是指?jìng)€(gè)體的處理人際關(guān)系時(shí)所應(yīng)恪守的道德準(zhǔn)則；公德是指公共道德或社會(huì)公德，是個(gè)體在公眾交往與社會(huì)生活中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，它承載著人類社會(huì)長(zhǎng)期共同生活中形成的道德準(zhǔn)則，是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。私德的提升能夠促進(jìn)公德教育的有效推行與實(shí)施，彰顯了公德與私德之間相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。

中國(guó)古代社會(huì)側(cè)重私德的培養(yǎng)，忽視了公德的建設(shè)。而在近代社會(huì)中，社會(huì)公德與個(gè)人美德的和諧發(fā)展同等重要，都是構(gòu)建良好社會(huì)道德生態(tài)的基礎(chǔ)。公民道德教育可樹立模范標(biāo)桿，通過榜樣的力量，引導(dǎo)個(gè)人意志逐步融入公共意志之中，當(dāng)個(gè)人追求與社會(huì)福祉一致時(shí)，道德水平才能達(dá)到更高境界。

（二）提倡以美育促德育

美育的主要目的是培育個(gè)體的審美能力與鑒賞能力，對(duì)人的個(gè)性發(fā)展、興趣愛好等方面產(chǎn)生潛移默化的影響，為人的情感注入人文內(nèi)涵，促進(jìn)理性與感性的交融。人對(duì)美的感受能力是各不相同的，審美活動(dòng)能夠映射一個(gè)人的道德水平。蔡元培在《以美育代宗教說》中說：“美以普遍性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系?！比祟悓?duì)美的感知是共有的、最質(zhì)樸的情感體驗(yàn)。他將美育納入“五育并舉\"的教育體系之中，并賦予其顯著地位。這深刻揭示了美育在公民道德教育中的重要地位與關(guān)鍵作用，它與智育、體育和勞動(dòng)教育相輔相成，共同服務(wù)德育，美育的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的道德完善，實(shí)現(xiàn)心靈的升華。

美育對(duì)于提升個(gè)體道德情操具有不可替代的作用，是推動(dòng)高尚道德品質(zhì)形成的重要力量。德育位于“五育\"的首位，而美育的核心正是通過藝術(shù)來培養(yǎng)人們的審美能力，從而引導(dǎo)人們追求高尚的道德品質(zhì)和形成健全的人格，“以美育德”的內(nèi)涵得到了豐富和拓展。因此，德育工作者應(yīng)該敏銳捕捉并充分利用學(xué)生對(duì)美的向往之情，將美育融入道德教育，激發(fā)學(xué)生的道德學(xué)習(xí)主動(dòng)性，通過美育的熏陶引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，在無形中促進(jìn)學(xué)生道德水平的提升。在新時(shí)代下，美育教育應(yīng)當(dāng)遵循美育和德育相互促進(jìn)、共同發(fā)展的邏輯，以立德樹人為根本任務(wù)，將發(fā)揚(yáng)美育精神與社會(huì)發(fā)展潮流結(jié)合起來，努力構(gòu)建以美育德的社會(huì)發(fā)展新格局。

（三）推崇“知行合一”的理念

“教育是一種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，德育、智育、體育、美育都需要在實(shí)踐中完成人格塑造，在實(shí)踐中建構(gòu)的教育價(jià)值也更具有效性、更合規(guī)律性?！辈淘嘀鲃?dòng)投身教育實(shí)踐，通過實(shí)際行動(dòng)不斷深化教育理念的價(jià)值和內(nèi)涵。他專注公民道德的培育，力求使教育更加貼近民眾、服務(wù)社會(huì)。“知行合一”作為道德發(fā)展的內(nèi)在邏輯，彰顯了人民群眾在道德建設(shè)中的地位，構(gòu)成了新時(shí)代公民道德建設(shè)所應(yīng)遵循的基本原則。

公民道德教育只有實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的相互結(jié)合，才能發(fā)揮育人實(shí)效。良好道德品質(zhì)的培育離不開社會(huì)實(shí)踐的作用，如果脫離了社會(huì)實(shí)踐，道德教育將會(huì)淪為空洞的理論。為此，蔡元培發(fā)起“六不會(huì)”運(yùn)動(dòng)，糾正不良行為，引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)；倡導(dǎo)北京大學(xué)“進(jìn)德會(huì)\"有效遏制了學(xué)生群體中忽視品德修養(yǎng)的不良風(fēng)氣。蔡元培本人更是“知行合一”的典范，他以高尚的人格魅力和身體力行的實(shí)踐精神，為后世樹立了光輝的榜樣，深刻詮釋了完善人格與“知行合一”的真諦。

四、結(jié)語

蔡元培的公民道德教育思想有利于啟迪公民的內(nèi)在本性，喚醒并提高公民的主體自覺。他通過倡導(dǎo)思想自由、人格健全等理念，實(shí)現(xiàn)了道德教育模式的革新。面對(duì)新時(shí)代公民道德建設(shè)的新要求，我們既要通過學(xué)習(xí)理論和提升認(rèn)識(shí)來奠定道德基礎(chǔ)，又要主動(dòng)參與道德實(shí)踐活動(dòng)，將道德素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，在理論與實(shí)踐的相互作用中形成高尚的道德品質(zhì)。

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