“第二個結合\"與“第一個結合\"的邏輯關系論析

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記首次明確提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。\"[中國共產(chǎn)黨自成立以來，就高度重視\"第一個結合”，在馬克思主義科學理論的引領下，努力解決中國面臨的實際問題。在這一過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要以民族融合的方式發(fā)揮作用。從歷史與現(xiàn)實雙重視角看，“兩個結合\"相輔相成，共同推動中國式現(xiàn)代化進程和社會主義文化強國建設。深刻理解\"兩個結合”，特別是“第二個結合”，關鍵在于清晰把握兩者之間的內(nèi)在邏輯關系，進而更好地領會習近平文化思想的深刻內(nèi)涵。

一、從“第一個結合”邁向“第二個結合”的必然邏輯

“兩個結合\"不僅是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的經(jīng)驗總結，更是推進馬克思主義中國化時代化的本質(zhì)要求和根本途徑。從毛澤東同志提出“第一個結合”，到習近平總書記提出“第二個結合”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化時代化規(guī)律認識的進一步深化。

（一）于歷史進程中孕育：“第二個結合”的萌芽與成長

馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的主線，其發(fā)展歷程深刻印證了“兩個結合”的實踐邏輯。1938年，毛澤東在六屆六中全會上明確指出“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)\"2這一論述，已然內(nèi)含馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的理論指向。中國共產(chǎn)黨的歷史，本質(zhì)上是馬克思主義“中國化\"與“化中國”3的雙向互動過程，其在不同歷史階段形成了理論和實踐結合的創(chuàng)新路徑。

新民主主義革命時期，毛澤東強調(diào)：“學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結?！?延安整風運動期間，毛澤東進一步強調(diào)馬克思主義與中國革命、歷史、文化的深度結合，為理論扎根民族土壤奠定了基礎。1944年，毛澤東再次強調(diào)：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國思想的價值”5，必須充分挖掘中國歷史文化遺產(chǎn)中好的內(nèi)容，推動優(yōu)秀的思想文化為中國的社會主義建設貢獻力量。

改革開放以來，鄧小平注重科教文化體制改革和社會主義精神文明建設，強調(diào)百花齊放、百家爭鳴、一切從實際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了建設有中國特色的社會主義的重大論斷。江澤民指出：“對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結合時代的特點加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚光大。”胡錦濤強調(diào)：“必須繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園?！边@些論述彰顯了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關系認識的不斷深化，為新時代“第二個結合”的提出奠定了理論基礎。

自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在推動理論創(chuàng)新過程中，持續(xù)深化對“兩個結合\"的認識并付諸實踐。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出“第二個結合”的概念，強調(diào)堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。黨的十九屆六中全會和黨的二十大報告對\"兩個結合\"進行了系統(tǒng)性闡釋，明確其在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中的核心地位，強調(diào)這是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，也是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本遵循。

（二）于深刻內(nèi)涵中拓展：“第二個結合”的升華與突破

在世界百年未有之大變局下，推進“第二個結合\"具有重要意義，這是適應新時代中國特色社會主義發(fā)展的內(nèi)在要求。這一理論創(chuàng)新不僅回應了中國社會的現(xiàn)實需求，也延續(xù)了黨和人民的實踐邏輯。

“第二個結合”是思想解放的延續(xù)與深化。毛澤東在革命戰(zhàn)爭年代提出“使馬克思主義在中國具體化”，強調(diào)其\"中國的特性\"的必要性[8，這一理念推動了馬克思主義與中國革命實際的緊密結合，其憑借鮮明的中國文化特色與獨特的民族形式，有力推動了馬克思主義在中國落地生根、廣泛傳播，為新民主主義革命的勝利奠定了堅實的思想基礎。新時代，習近平總書記進一步指出：“我們要建設的社會主義現(xiàn)代化強國，不僅要在物質(zhì)上強，更要在精神上強。精神上強，才是更持久、更深沉、更有力量的。\"[9]“第二個結合\"在繼承“第一個結合\"的基礎上，突破了單純的語言與形式范疇，深人挖掘中華文化的思想精華，積極探尋面向未來的理論與制度創(chuàng)新路徑。以社會主義核心價值觀為例，其融合馬克思主義價值理念與中華傳統(tǒng)美德，既體現(xiàn)了馬克思主義的根本要求，又汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為中國社會的和諧發(fā)展提供了強大價值引領，極大地增強了中國人民的文化自信。

（三）于實踐探索中達成：“第二個結合”的實現(xiàn)與飛躍

習近平總書記強調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。”[10]“第二個結合\"作為馬克思主義中國化時代化的重大理論飛躍，其本質(zhì)在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融通。從學理邏輯看，“第一個結合\"聚焦以馬克思主義解決中國實際問題，而“第二個結合\"則是植根本國、本民族歷史文化沃土，實現(xiàn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融通。毛澤東的《實踐論》《矛盾論》以傳統(tǒng)哲學話語闡釋唯物辯證法，正是在“第一個結合\"的實踐探索中自覺踐行“第二個結合”的體現(xiàn)。黨的二十大報告系統(tǒng)構建“兩個結合\"的理論體系，在“第一個結合\"的基礎上進一步拓展深化，闡釋了“第二個結合\"的重大意義，通過古今文化交融開辟了理論新境界。

在當代實踐中，“第二個結合”不僅是又一次思想解放，更是文化發(fā)展的重要路徑。歷史經(jīng)驗證明，思想解放往往以文化解放為先導，如“五四運動”開啟了新民主主義革命；黨的十一屆三中全會拉開了改革開放的序幕，引發(fā)了深刻的社會變革。如今，我國正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會變革，大規(guī)模的現(xiàn)代化實踐為文化創(chuàng)新和思想解放提供了動力和空間。新時代，在黨中央領導下，“兩個結合\"的深度融合得以不斷推進。在理論層面，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，重新審視傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的關系，突破了文化虛無主義、西方中心主義等錯誤思潮的桎梏。在實踐層面，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，培育和踐行社會主義核心價值觀，便是“第二個結合”在思想解放中進行創(chuàng)新實踐的體現(xiàn)?？梢姡暗诙€結合\"不僅是對思想的解放，還拓展了文化的創(chuàng)新空間，增強了文化自信，促進了理論和制度創(chuàng)新。

“第二個結合\"是實現(xiàn)中華民族復興偉業(yè)的有力支撐。黨的二十大報告明確提出新時代黨的中心任務是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。建設文化強國是新時代的文化使命，中華文明的深厚底蘊為文化強國建設提供了資源和根基。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，相關主體應充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造一系列具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，提升國家文化軟實力?！暗诙€結合\"賦予中華文明新活力，使其轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了強大精神動力和文化支撐。

二、“第二個結合”與“第一個結合”的辯證關系

“第二個結合\"與\"第一個結合\"既相互依存又彼此區(qū)別。在中國特色社會主義實踐中，二者深度融合、相互補充，為中國式現(xiàn)代化提供理論支撐和實踐指南。

（一）“第二個結合”與“第一個結合\"的區(qū)別

“第二個結合”與“第一個結合”各有側重?！暗谝粋€結合\"著眼于中國具體實際，“第二個結合\"聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“第一個結合\"著重實踐維度與馬克思主義理論的融合，其核心是實現(xiàn)理論與實踐的有機統(tǒng)一。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，結合中國實際具體分析，避免教條主義，實現(xiàn)了馬克思主義“中國化”；同時，馬克思主義在中國的實踐中吸收新經(jīng)驗，得到了發(fā)展和豐富，體現(xiàn)了馬克思主義“化中國”。“第二個結合\"更關注文化層面，強調(diào)理論與文化形態(tài)的結合，實現(xiàn)精神層面的交流融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義雖起源不同，但內(nèi)在契合互補，通過“第二個結合\"具備了孕育新文化生命體和文明新形態(tài)的可能。在這一過程中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，這不僅是價值觀的結合，更是歷史與現(xiàn)實、守正與創(chuàng)新的深度融合，為建設社會主義文化強國奠定了基礎。

（二）“第二個結合”與“第一個結合\"的內(nèi)在聯(lián)系

盡管\"第二個結合”與“第一個結合\"在提出的時間、基本內(nèi)涵、對象、價值、手段方式、踐行路徑等方面存在區(qū)別，但這些區(qū)別并非削弱了它們之間的聯(lián)系，反而在一定程度上增強了兩者的內(nèi)在聯(lián)系。“兩個結合”之間的區(qū)別之所以能夠促進它們的聯(lián)系，是因為“第二個結合\"為“第一個結合\"提供了得以實現(xiàn)的前提條件和文化基礎。馬克思主義要與中國具體實際相結合，首先要實現(xiàn)從“來到”中國到“植根于”中國的轉(zhuǎn)變，這一過程實質(zhì)上也是“第二個結合\"實現(xiàn)的過程。習近平總書記指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂?！盵12實踐表明，馬克思主義之所以能在中國開花結果，是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與馬克思主義科學理論的內(nèi)涵具有高度契合性?；诖耍暗谝粋€結合\"的發(fā)展已凸顯“第二個結合\"的內(nèi)在價值。而“第二個結合\"為馬克思主義“中國化\"和“化中國”提供了更為堅實的文化土壤和學理基礎，二者相輔相成、密不可分。

（三）“第二個結合\"與“第一個結合\"的有機統(tǒng)一

“第二個結合\"與\"第一個結合\"在概念和實踐上各有側重，但本質(zhì)上相互聯(lián)系、互為補充，共同構成了中國式現(xiàn)代化進程中不可或缺的理論支撐?！暗谝粋€結合\"是\"第二個結合\"的實踐導向，馬克思主義與中國具體實際的結合以解決中國具體實際的問題為導向。“第一個結合”凸顯的正是這一點，即馬克思主義在中國的傳播并非要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其在中國的發(fā)展始終懷有對中國前途命運的思考。此外，“第二個結合”是“第一個結合\"的文化邏輯，強調(diào)價值觀的契合。從邏輯上看，“第二個結合”為“第一個結合”創(chuàng)造了條件，培育了馬克思主義在中國得以生存發(fā)展的沃土。在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化進程中，中國共產(chǎn)黨認識到，堅持和發(fā)展馬克思主義，既要深化“第一個結合”，也要拓展“第二個結合”。習近平新時代中國特色社會主義思想是“兩個結合\"理論的最新發(fā)展成果，其不僅在理論上豐富了馬克思主義，而且在實踐中展現(xiàn)了馬克思主義的強大生命力。例如，將馬克思主義關于人與自然關系的觀點與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一\"的哲學思想相融合，提出生態(tài)文明建設新理念，構建人與自然生命共同體，強調(diào)中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這一舉措體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的文化自覺和文化自信，同時也彰顯了馬克思主義的理論力量，實現(xiàn)了“第二個結合\"對“第一個結合\"的實踐升華。

三、結語

“兩個結合”的提出是歷史演進的結果，既具有可能性，也蘊含必然性。中國共產(chǎn)黨通過不斷注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，持續(xù)推進馬克思主義中國化時代化的進程，在馬克思主義的科學引領下，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這一過程將極大地增強中國人民的文化自信與文化自覺，并為推動人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與發(fā)展貢獻力量。

參考文獻

[1]

[12]習近平著作選讀：第1卷[M.北京：人民出版社，2023：14，15.

[2]

[4]

[8]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：534，533，534.

[3]韓慶祥.全面深入理解“兩個結合”的核心要義和思想精髓[J]馬克思主義研究，2021（10）：93-105，164.

[5]毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996：191.

[6江澤民文選：第1卷M.北京：人民出版社，2006：159-160.

[7]胡錦濤文選：第3卷[M.北京：人民出版社，2016：565.

9]習近平談治國理政：第3卷M北京：外文出版社，2020：337.

[10]習近平.在文化傳承發(fā)展座談會上的講話（2023年6月2日）[M].北京：人民出版社，2023：5.