孫權與南京的千年羈絆

三國時期東吳政權的締造者孫權，長眠于南京市明孝陵景區(qū)內(nèi)的梅花山上。南京之所以成為孫權的歸宿，因為它曾是吳國首都。

孫吳政權自創(chuàng)立之初，因統(tǒng)治、御敵的需要，曾不斷遷都，京（今江蘇鎮(zhèn)江市）、武昌（今湖北鄂州市）、公安（今湖北公安縣）、秣陵（今江蘇南京市）等地，都曾是孫權設立的軍政中心。那么，南京又是如何在一眾“競爭者”中勝出的呢？

山川形勢

在孫權遷都秣陵前，孫吳政權的都城在京城，即今天的鎮(zhèn)江。與鎮(zhèn)江市隔水相對的揚州，在三國時期為廣陵郡。廣陵在曹魏治下，意味著孫權的都城與魏國僅隔著一條長江。盡管孫氏曾在京城修筑了堅固城墻（如今鎮(zhèn)江市還有鐵甕城遺址留存），但它的地形條件還是比不過南京。

據(jù)《太平御覽》卷156引《吳錄》記載：“劉備曾使諸葛亮至京，因睹秣陵山阜，嘆曰：‘鐘山龍盤，石頭虎踞，此乃帝王之宅?！崩畎住队劳鯑|巡歌》曾云：“龍蟠虎踞帝王州，帝子金陵訪古丘?！苯衲暇┲鞒菂^(qū)內(nèi)有“龍蟠路”與“虎踞路”，即得名于此。烏龍?zhí)豆珗@與清涼山公園內(nèi)，還有武侯駐馬坡遺址留存。盡管諸葛亮為南京增添了幾分底蘊，但這個故事的真實性還有待商榷?！度龂尽埨€傳》注引《江表傳》載：“后劉備之東，宿于秣陵，周觀地形，亦勸權都之。權曰：‘智者意同?！於佳?。”這里提到，勸說孫權遷都秣陵的人是劉備。那么，到底哪個說法更可靠呢？

從歷史的角度說，諸葛亮拜見孫權時，后者尚在柴桑（今江西九江市），并非在京城；反觀劉備，在赤壁之戰(zhàn)后確實曾前往京城拜謁孫權，途經(jīng)秣陵是完全有可能的，因此，這個人更可能是劉備?；蛟S是受民間小說、話本的影響，人們認為“神機妙算”的諸葛亮更適合做這件事。

不管是誰的主意，秣陵擁有的山川形勢是孫權定都于此的客觀原因?？v覽南京市，它西、北兩邊有長江穿過，西、南兩邊有秦淮河，水路交通十分發(fā)達。加之四面環(huán)山，南有聚寶山，北有幕府山，東有氣勢雄渾的鐘山（紫金山），西有石頭城，可謂天然屏障。相較于沒有屏障又與揚州隔江對望的鎮(zhèn)江，南京給足了孫權安全感。因此，在劉備與老臣張纮的建議下，孫權于建安十六年（211年）將都城遷至秣陵，改其名為“建業(yè)”，取“建功立業(yè)”之意。

稱帝武昌

建安二十四年（219年），關羽進圍襄陽、樊城，水淹七軍，“威震華夏”。礙于關羽鋒芒畢露，孫權最終決定與曹操合作，夾攻關羽。于是，東吳大將呂蒙進軍南郡，配合陸遜截斷關羽退路，導致他敗走麥城，最終為孫權擒殺。南郡郡治原在江陵（今湖北荊州市），位于長江以北。孫權派人襲殺關羽后，為了加強對江陵南部的統(tǒng)治，同時又擔心劉備從長江上游的益州順流而下，便將治所暫時遷到公安，與江陵隔江而對。

及至劉備稱帝，調(diào)兵遣將，意欲東征，既為報關羽之仇，也想要重新奪回荊州。孫權收到消息后，迅速做出應對，“自公安都鄂，改名武昌，以武昌、下雉、尋陽、陽新、柴桑、沙羨六縣為武昌郡”。這一時期的局勢，與建安末年又不太一樣：曹操去世后，曹丕即位，旋即代漢稱帝。盡管孫權向曹丕稱臣，但他仍沒有把握安撫住曹丕，一旦后者趁劉備東征之際也來分一杯羹，后果將不堪設想。

因此，孫權又將都城遷往位于長江中游的鄂縣，以此協(xié)調(diào)長江中下游的戰(zhàn)局。江陵、濡須是防御魏國的重鎮(zhèn)，夷陵、夷道則是扼守三峽東口的要地，亦是劉備東征的必經(jīng)之路，而鄂縣距離這幾個地方都不算遠。孫權將都城遷移至此，不僅便于他調(diào)動各地守軍，抵御來自北方的進攻，還能及時支援夷陵。為了表達自己的決心，孫權隨即將鄂縣改名為武昌，取“以武而昌”之意。

吳黃龍元年（229年），孫權稱帝，諸葛亮力排眾議，遣使慶賀，承認其皇帝身份，吳蜀兩國重新締結盟約。蜀漢威脅已解，孫權便不再需要居于長江中游的武昌協(xié)調(diào)戰(zhàn)局了。當年九月，孫權將都城重新遷回建業(yè)。不過，畢竟在武昌經(jīng)營了多年，加之此地便于吳國掌控荊州，所以他遷都后，仍留下了一批官員，命他們協(xié)助上大將軍陸遜、太子孫登、太常潘濬掌事。

金陵王氣

時間回到建安十六年（211年），大臣張纮勸說孫權遷都秣陵，曾提到它有兩個優(yōu)勢：一是地理優(yōu)勢，另一個與一則古老傳說相關?！拔羟厥蓟蕱|巡會稽，經(jīng)此縣，望氣者云：金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷連岡，改名秣陵。今處所具存，地有其氣，天之所命，宜為都邑。”這是說金陵有王氣，是天命所歸之地，適合定都。

仔細想來，張纮的這番話很有可能被吳國史官改造了。因為在當時，孫權并不具備稱帝的條件和資本，他也不可能將自己的野心堂而皇之地說出。他遷都秣陵，只是出于現(xiàn)實的防守需要。

在更早的時候，這個傳說其實并沒有具體指向。據(jù)《史記·高祖本紀》記載：“秦始皇帝常曰‘東南有天子氣’，于是因東游以厭之。”漢代之所以流行這個說法，大概是因為劉邦在東南地區(qū)（芒碭山）發(fā)跡。此后，隨著讖緯神學的流行，“東南承運”的說法被越來越多的人接受。

“東南有天子氣”的說法，已經(jīng)流傳了上百年；而“天子氣落于金陵”的說法，卻是三國時期才出現(xiàn)的。顯然，東吳君臣為了宣傳孫權有資格承載“天命”，才會不遺余力地宣傳“金陵王氣”。據(jù)《北堂書鈔》卷135《胡綜別傳》記載，有人在金陵挖到了秦始皇命人埋下的寶物，被胡綜認出來歷。胡綜是孫權心腹，其家傳中記錄此事，說明以孫權為首的東吳上層的確在有意識地宣揚“金陵王氣”的說法。

孫權稱帝之際，民間亦不約而同地出現(xiàn)了這種論調(diào)：“時童謠云：寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。寧還建業(yè)死，不止武昌居?！蓖{就是兒童口耳相傳的歌謠，通過這種途徑，能將某件事迅速擴散到民間各地，并以“打預防針”的形式提高百姓對此事的接受度。接著，統(tǒng)治者會根據(jù)童謠出臺相應政策，以示其注重民間的聲音，以此凝聚人心。

孫權稱帝前后，武昌、建業(yè)等地有黃龍、鳳凰等瑞獸現(xiàn)世，這樣一來，就能表明孫權稱帝同時滿足了天時、地利與人和。孫權遷都建業(yè)后，“金陵王氣”的說法亦廣為后人所知。唐代詩人劉禹錫就曾用“金陵王氣黯然收”來形容吳國的滅亡。

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