烽火年代，他們用畫筆唱響《義勇軍進(jìn)行曲》

1935 年5 月，由田漢作詞、聶耳譜曲的《義勇軍進(jìn)行曲》，作為電影《風(fēng)云兒女》的插曲問世，成為國內(nèi)最為流行的抗戰(zhàn)歌曲之一，被廣為傳唱，家喻戶曉?！捌饋?！ 不愿做奴隸的人們！ 把我們的血肉，筑成我們新的長城！”在民族危亡的緊急關(guān)頭，這首歌曲以滿腔的熱情、堅(jiān)定的信念、鏗鏘的旋律，吹響了反擊侵略者的進(jìn)軍號(hào)，激勵(lì)了每個(gè)“ 不愿做奴隸的人們”，鼓舞他們積極投身抗日救亡洪流，為全民族的解放而戰(zhàn)斗！

抗戰(zhàn)時(shí)期，許多美術(shù)工作者紛紛拿起畫筆和刻刀，以高度的政治熱情與社會(huì)責(zé)任感，投入抗戰(zhàn)宣傳之中。其中，《義勇軍進(jìn)行曲》因契合時(shí)代主題和巨大的社會(huì)影響力，成為許多美術(shù)工作者創(chuàng)作渲染的對(duì)象?！读x勇軍進(jìn)行曲》歌詞內(nèi)容被直接繪制成各類宣傳畫，還有些描繪抗戰(zhàn)場(chǎng)景和象征團(tuán)結(jié)精神的作品，也間接體現(xiàn)了《義勇軍進(jìn)行曲》的內(nèi)涵，為普通民眾所接受，成為動(dòng)員民眾、宣傳抗戰(zhàn)的藝術(shù)武器。

《怒吼吧，中國！》——似戰(zhàn)鼓喚醒民眾

1935 年底，青年版畫家李樺深受《義勇軍進(jìn)行曲》歌曲感染，創(chuàng)作了《怒吼吧，中國！》木刻作品。在這幅高20 厘米、寬約15 厘米的木刻里，一個(gè)蒙著雙眼的男子，被緊緊地捆綁在木柱上，身體被繩子勒得完全變形，張著大嘴，憤怒地發(fā)出聲嘶力竭的叫喊，右手則掙扎著想要撿起地上的刀。背景上飄蕩的樂譜與《義勇軍進(jìn)行曲》歌詞呼應(yīng)。這個(gè)男子象征著積貧積弱的中國被日本帝國主義欺凌，被綁在柱子上動(dòng)彈不得，但是中國人民沒有氣餒、沒有放棄，而是發(fā)出了不屈的吶喊，并且竭力撿起地上的刀，想斬?cái)嗬K索，重獲自由?！半m是一幅小小的木刻，卻有似戰(zhàn)鼓，足以產(chǎn)生喚醒民眾的社會(huì)效應(yīng)?！边@幅木刻作品極具表現(xiàn)主義風(fēng)格，是一幅宣傳民族精神的力作。

與《怒吼吧，中國！》異曲同工的是，李樺在同一時(shí)期還創(chuàng)作了《是誰給的命運(yùn)》，作品線條粗獷、造型夸張，同樣彰顯了民族主義和愛國主義。作品描繪了一位瘦骨嶙峋的男子，手上和腳上都戴著枷鎖，如同奴隸般地失去了自由，寓意著日本侵略者對(duì)中國人民的奴役。畫面邊上極具張力地刻出了一行字“： 給壓迫得快要死了，弱小民族！起來抗?fàn)幯?！”這一句喊出了中國人民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的心聲。

《怒吼吧，中國！》《是誰給的命運(yùn)》兩個(gè)形式迥異的藝術(shù)作品，傳達(dá)著共同的時(shí)代主題，這就是《義勇軍進(jìn)行曲》里那句“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，都有著強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

《起來！不愿做奴隸的人們》——將吶喊轉(zhuǎn)化為視覺化抗?fàn)幮?/p>

“ 起來，不愿做奴隸的人們！”這是《義勇軍進(jìn)行曲》開頭的一句。這句歌詞充滿了對(duì)自由和尊嚴(yán)的渴望，表達(dá)了當(dāng)時(shí)民眾普遍的心聲——“ 不做亡國奴”，反抗壓迫，追求解放?？箲?zhàn)時(shí)期，有關(guān)《義勇軍進(jìn)行曲》美術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用得最多的，就是“ 起來，不愿做奴隸的人們”這一主題，甚至許多作品直接用這句歌詞作為標(biāo)題。這些作品通過激昂的構(gòu)圖、象征性符號(hào)和戰(zhàn)斗化語言，將歌曲的吶喊轉(zhuǎn)化為視覺化的抗?fàn)幮浴?/p>

著名漫畫家汪子美是第一個(gè)將《義勇軍進(jìn)行曲》歌詞作為漫畫主題的藝術(shù)家。他創(chuàng)作的漫畫《起來！不愿作奴隸的人們！》，描繪了一名日本軍人肩背步槍，腰挎刺刀，嘴里叼著香煙，兩手環(huán)抱在胸前，一只穿著大頭皮鞋的腳正踩踏在一個(gè)仰臉倒地的中國人臉上，擺著一副占領(lǐng)者的傲慢姿態(tài)。而被日軍踩在地上的中國人雙手平放在胸前，顯現(xiàn)出一種被迫而又不愿抵抗的消沉之態(tài)。這幅作品揭露了日本侵略者對(duì)中國人的欺凌、對(duì)中國領(lǐng)土的踐踏，讓人怒發(fā)沖冠、氣憤之極！同時(shí)，作品通過文字呼吁民眾不要做敵人腳下的奴隸，而是要勇敢地站起來，把侵略者趕出中華大地。標(biāo)題“起來！不愿作奴隸的人們！”如驚雷霹靂，警醒中國人民不要屈服，要奮起反抗日本帝國主義的侵略，讓中華民族重新獲得尊嚴(yán)和振興！

著名漫畫家張樂平創(chuàng)作的漫畫《不愿做奴隸的同胞都起來了》，用遒勁的線條和適當(dāng)夸張的人物造型，鮮明地表達(dá)了中華民族不愿當(dāng)亡國奴、誓死抗日的斗志和決心。作品中所描繪的人物，無論是戰(zhàn)士還是普通民眾，無論是男子還是婦女，他們或舉鋼槍，或握拳頭，都在振臂高呼，突出展現(xiàn)了抗日軍民同仇敵愾，誓與日寇決一死戰(zhàn)的形象，極大地振奮了民族精神。

《把我們的血肉，筑成我們新的長城！》——描繪軍民團(tuán)結(jié)、誓死抗?fàn)幍囊曈X史詩

“把我們的血肉，筑成我們新的長城！”《義勇軍進(jìn)行曲》中的這句歌詞，是中華民族不屈不撓、團(tuán)結(jié)一心的象征?？箲?zhàn)時(shí)期，藝術(shù)家們以木刻版畫、宣傳畫、壁畫等為媒介，將“血肉長城”的意象升華為軍民團(tuán)結(jié)、誓死抗?fàn)幍囊曈X史詩。

1938 年2 月出版的《抗戰(zhàn)漫畫》上，刊登了陶今也創(chuàng)作的漫畫《用我們的血肉，做成我們新的長城》，畫面構(gòu)圖上通過抗日軍隊(duì)組成的“一九三八”字樣，利用密集的線條給人一種堅(jiān)不可摧的力量感。畫面中密密麻麻的抗日軍人是由均勻的線條繪制，由此整體形成一個(gè)灰面，而剩余的空間作者選擇留白，畫面中“灰”與“白”表現(xiàn)了“實(shí)”與“虛”的對(duì)比，改變了拘束、沉悶的氣氛，可以說是別具匠心。1937 年七七事變爆發(fā)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。陶今也的這幅作品寓意抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，筑起了中華民族新的血肉長城，昭示了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)必然取得勝利。

此外，陳煙橋創(chuàng)作的漫畫《把我們的血肉，筑成我們新的長城！》也寓意深刻。畫面中四位持槍的戰(zhàn)士站在一個(gè)形如豁口的空間里，兩側(cè)是筆直的墻壁，“這個(gè)空間像是中國古代城墻垛口放大之后的形態(tài)”，上面還有一位站崗的士兵。作品以古老長城為背景，同時(shí)通過戰(zhàn)士的防守寓意著中華民族“新的長城”；迎著朝陽寓意著中國抗戰(zhàn)的前途一定是光明的。

《義勇軍進(jìn)行曲圖解》——詮釋英勇頑強(qiáng)、氣貫長虹的民族精神

抗戰(zhàn)時(shí)期，除了圍繞《義勇軍進(jìn)行曲》中某一句歌詞內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作的單幅作品外，還有從整體上描繪《義勇軍進(jìn)行曲》的系列作品，如《義勇軍進(jìn)行曲圖解》《義勇軍進(jìn)行曲：救亡的畫，救亡的歌》《義勇軍進(jìn)行曲歌詞》等，加深了民眾對(duì)于《義勇軍進(jìn)行曲》歌詞的理解。

高龍生繪制的《義勇軍進(jìn)行曲圖解》連環(huán)畫，發(fā)表在1937 年第13 期《戰(zhàn)斗畫報(bào)》?！秷D解》選擇《義勇軍進(jìn)行曲》中的6 句歌詞，配以6 幅作品。第一幅圖《起來！不愿做奴隸的人們！》中，10 余人在一個(gè)房間里沉睡、戲耍，一雙大手從空中伸出，呼吁匍匐在地的“奴隸”站起來，一側(cè)懸掛的鐵鏈暗示“ 奴隸”的身份。第二幅圖《把我們的血肉，筑成我們新的長城》，描繪士兵們英勇作戰(zhàn)，即使負(fù)傷倒地也決不后退的形象，表現(xiàn)中國人民以血肉之軀抵御外來侵略的堅(jiān)定決心。第三幅圖《中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候》中，面對(duì)日本帝國主義這條毒蛇對(duì)中國的入侵，一位身穿長袍馬褂、手拿旱煙袋的老人，嚇得帽子飛起來了，拼命逃避，說明了消極退讓，國將不國，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。第四幅圖《每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲》，描繪了一群人朝著敵人的方向怒吼，表現(xiàn)了中國人民堅(jiān)決抗戰(zhàn)的決心。第五幅圖《起來！起來！我們?nèi)f眾一心》，描繪了人們共同舉起手，中間一顆愛心里寫著“抗戰(zhàn)到底”，表達(dá)全國各界團(tuán)結(jié)一致、奮勇抗敵的信念。第六幅圖《冒著敵人的炮火前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)！進(jìn)！》，用一種最直觀和夸張的方式直接描繪了炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)上，在你死我活的殘酷戰(zhàn)斗中，一名中國士兵為了勝利，不畏犧牲，把自己的上半身塞到敵人的炮口當(dāng)中，阻擋敵方炮火向我方射擊，詮釋了“冒著敵人的炮火前進(jìn)”的真諦。血肉與鋼鐵的相互碰撞、生與死的相互交織，表達(dá)了一個(gè)被壓迫民族忍無可忍、奮起抗?fàn)幍亩分?，詮釋出英勇頑強(qiáng)、氣貫長虹的民族精神。

1937 年第7 期《抗戰(zhàn)畫報(bào)》上刊登了《義勇軍進(jìn)行曲：救亡的畫，救亡的歌》系列木刻畫。作品以6 幅連環(huán)畫闡釋作品的主題：第一幅作品《起來，不愿做奴隸的人們！》、第二幅作品《把我們的血肉，筑成我們新的長城！》、第三幅作品《中華民族，到了最危險(xiǎn)的時(shí)候》、第四幅作品《每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲》、第五幅作品《我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)》、第六幅作品《最后的勝利，一定屬于我們！》。前五幅作品表現(xiàn)了《義勇軍進(jìn)行曲》五句歌詞的意象，第六幅作品則跳出了歌詞，另行擬定畫題，創(chuàng)作出一個(gè)完整的圖像故事?！读x勇軍進(jìn)行曲：救亡的畫，救亡的歌》不僅為歌詞繪制圖畫，更附上曲譜，將歌詞的文本、歌詞傳達(dá)的意象和歌曲的演唱方法一并呈現(xiàn)。如此一來，讀者既能夠?qū)φ崭柙~、曲譜學(xué)唱，又能夠借助生動(dòng)的畫面加深對(duì)歌詞的理解，還能夠通過描繪的戰(zhàn)斗場(chǎng)景對(duì)前線抗戰(zhàn)情況有一“同情之了解”。

綜上，抗戰(zhàn)時(shí)期，《義勇軍進(jìn)行曲》不僅作為抗戰(zhàn)歌曲廣為傳唱，而且在藝術(shù)家所創(chuàng)作的相關(guān)美術(shù)作品中得到了進(jìn)一步闡釋和宣傳?！读x勇軍進(jìn)行曲》主題美術(shù)作品，以其澎湃激昂的視覺力量，成為謳歌民族精神、強(qiáng)化民族認(rèn)同，凝聚人心、激勵(lì)斗志的藝術(shù)武器。

（吳繼金，湖北美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授、中國紅色美術(shù)文化研究中心副主任；翁婉琳，湖北城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師）

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