完善自我 一路向前

【導(dǎo)語(yǔ)】人生是一個(gè)不斷完善和發(fā)展自我的過程，通過學(xué)習(xí)來豐富自我，通過努力來爭(zhēng)取一席之地。在這個(gè)過程中，我們要擺正心態(tài)，突破欲望的束縛。“心輕”才能“身輕”，“身輕”才能更好地前行……

耕當(dāng)問奴

明人張岱的《夜航船》里有句話給我留下了極深的印象，那就是“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”。

大戶人家吃的是華食，穿的是美衣，耕種和紡織等辛勞之事由奴婢代勞，自然也只有奴婢對(duì)此類事在行。所謂“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”，實(shí)際上是說：一個(gè)人想通曉某方面的知識(shí)，必須向這個(gè)領(lǐng)域的行家里手學(xué)習(xí)，只有這些人才懂得相關(guān)事物的內(nèi)在規(guī)律，清楚事物的真相。

張岱講了這樣一個(gè)故事：四川有個(gè)杜處士，喜好書畫，收藏的珍寶多達(dá)上百件，其中有戴嵩畫的一幅斗牛圖。他對(duì)此畫極其喜愛，用玉制作畫軸，以錦緞裝裱它。某天，杜處士晾曬書畫，被一個(gè)牧童見到，牧童拍手大笑：“牛相斗，力氣在牛角上，尾巴應(yīng)該夾在兩腿之間，這畫卻畫它們揚(yáng)尾角斗，錯(cuò)了?。"杜處士笑著表示贊成。戴嵩是唐代著名畫家，一向以擅畫牛享譽(yù)天下，與畫馬的韓干并稱“韓馬戴牛”，沒想到因?yàn)槿鄙傧嚓P(guān)常識(shí)，畫了并不寫實(shí)的畫。

向行家里手學(xué)習(xí)需要謙卑。某些時(shí)候，我們對(duì)一個(gè)領(lǐng)域的事情沒弄懂，但自己的職位、名氣、社會(huì)影響力卻大大優(yōu)越于明白這些知識(shí)的人。如果只看重外表的東西，在乎一時(shí)的虛榮，就會(huì)變得狂傲，變得高高在上，變得冷若冰霜，就會(huì)以“下問”為恥，最后必然讓自己的淺薄與無知一次次累加。相反，你懷著真誠(chéng)的求知心，相信“三人行，必有我?guī)煛?，用心向有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，態(tài)度溫和、低調(diào)，你的學(xué)識(shí)便會(huì)淵博，你的眼界便會(huì)開闊，你的心靈便會(huì)一天天豐盈。

我們還應(yīng)該摒棄過強(qiáng)的功利心。人的求知最忌諱以“有用”“無用\"劃界。這一方面固然是因?yàn)椤坝杏谩薄盁o用”永遠(yuǎn)是相對(duì)的，我們的即時(shí)認(rèn)識(shí)未必那么精準(zhǔn)，我們認(rèn)為的“有用\"不一定是真“有用”，我們認(rèn)定的“無用”也不一定是真“無用”。另一方面是因?yàn)橐恍┦挛镏坝杏肻"呈示出來需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，在最終產(chǎn)出之前，相當(dāng)多的事物一時(shí)之間顯得“無用”。倘若我們過分追求一時(shí)之滿足，過分在乎事物的“有用”，必然會(huì)錯(cuò)過許多原本精彩的東西?！案?dāng)問奴”這一理念告訴我們：干某件自認(rèn)為有價(jià)值、有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的事情之前，一個(gè)人首先要積累相關(guān)范圍的知識(shí)，免得“書到用時(shí)方恨少”。

人不是一座孤島，相反，我們倒像是爬在樹上的猴子，上上下下、前后左右、過去未來都是同類，這些“他者”構(gòu)成了我們的環(huán)境，也是我們每天需要面對(duì)的世界。學(xué)會(huì)“耕當(dāng)問奴”，實(shí)際上就是要學(xué)會(huì)向充分掌握了某方面知識(shí)的人請(qǐng)教學(xué)問，學(xué)會(huì)敬畏被實(shí)踐驗(yàn)證了的生活真諦。

（來源：《思維與智慧·上半月》，2025年第3期）

【感悟】每個(gè)人都有長(zhǎng)處，也都有這樣或那樣的缺點(diǎn)，善于學(xué)習(xí)才能不斷豐富自己、提升修養(yǎng)。本文以“耕當(dāng)問奴”為題，告訴我們：做人要善于學(xué)習(xí)，甚至要不恥下問，這樣才能更好地融入生活、經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。文中，作者先講述戴嵩畫牛的故事，以此說明了“耕當(dāng)問奴”的必要性。一方面要謙卑地向行家里手學(xué)習(xí)，另一方面應(yīng)該摒棄過強(qiáng)的功利心，這樣才能更好地完善自我、成就事業(yè)。結(jié)尾再次解讀“耕當(dāng)問奴”的思想內(nèi)涵，起到了深化中心論點(diǎn)的作用。

一席之地與一錐之地陳魯民

小說家汪曾祺是個(gè)老頑童，平時(shí)愛說愛笑愛逗樂，從不擺家長(zhǎng)架子，孩子們也不怕他。當(dāng)子女嘻嘻哈哈地拿他開涮時(shí)，他就裝作生氣的樣子正色道：你們不能這樣不把我當(dāng)回事，我可是將來要在文學(xué)史占有一席之地的。

一席之地，即放一個(gè)席位的地方，是個(gè)很說得過去的面積，舒服且體面，還能曉個(gè)二郎腿，感覺頗不錯(cuò)。

比一席之地小一號(hào)規(guī)格的叫一足之地，它就顯得比較窘迫了，巴掌大的地方，只能呆呆地站在那里，一動(dòng)也不敢動(dòng)，一不小心就可能被人擠出去了。上海老雜文家林放持有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：寫書不在多而在精，一個(gè)文人的理想，不是著作等身，而是看自己的著作在身后能否在圖書館的書架上占有寸把地位。這其實(shí)是一足之地的另一種說法。

比一足之地再小一號(hào)規(guī)格的叫一錐之地，更是等而下之，根本就無法待，僅有點(diǎn)象征意義罷了。在文壇或其他壇上，提起來似乎知道有這一號(hào)人，多少有點(diǎn)印象，但實(shí)在想不起來他有什么拿得出手的東西，詩(shī)詞文賦有什么特色。

倘若繼續(xù)往下排的話，大約就可叫“上無片瓦，下無立錐之地”，過去是用來形容赤貧階層的。他們無聲無息，不香不臭，來了無人注意，走了無人發(fā)現(xiàn)，吃飯沒他的碗筷，排位沒他的座次。純屬自生自滅，可忽略不計(jì)的一類。很多業(yè)余作家享受的就是這個(gè)待遇，廢寢忘食，夜以繼日，卻收效甚微，弄半天還是悄無聲息。如果對(duì)號(hào)入座，我大概算是這一類，苦心孤詣寫了那么多年雜文，連塊立錐之地都沒有，情何以堪！

雜文是文學(xué)百花園里的一朵小花，不大起眼，幾近自?shī)首詷?，常被文學(xué)圈大咖們漠視輕看。即便如此，仍有很多愛好者躋身其中，樂此不疲，多得摩肩接踵、熙熙攘攘。而且競(jìng)爭(zhēng)激烈，高手如林，想在這里站住腳很難，占有一足之地甚至是一錐之地更不容易，許多雜文作者孜孜矻矻，筆耕一生也未能心想事成。

人皆有名利之心，想在某領(lǐng)域某行當(dāng)占有一席之地或一錐之地，即事業(yè)和成就得到同行承認(rèn)、社會(huì)認(rèn)可，這也是人之常情，無可非議。至于能不能如愿以償、好夢(mèng)成真，那就要看天時(shí)地利人和，最重要的是看自己的造化了。

首先，你得有好東西。你整出來的作品，要打得響，站得住，能傳世，有名堂，堪稱業(yè)內(nèi)經(jīng)典，人人看了拍案叫絕，拿到街上是洛陽(yáng)紙貴。這樣的話，不論競(jìng)爭(zhēng)多激烈、多內(nèi)卷，也會(huì)有你的一席之地。剛出道的白居易，去拜訪大詩(shī)人顧況，被迎面澆了一盆冷水：“長(zhǎng)安居，大不易。”可是看了白居易的詩(shī)稿，讀到“離離原上草，一歲一枯榮”，馬上連聲稱贊：“好詩(shī)！文采如此，在京城住下去又有什么難的！”白居易的一席之地，就是從這里起步的。當(dāng)然，人家后來還有《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《憶江南》等一大批膾炙人口的精品佳作，人稱詩(shī)魔，何止是占有一席之地，而是穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)入唐詩(shī)大家的前三甲位置。

其次，還要善炒作、會(huì)經(jīng)營(yíng)，能造影響、博眼球，畢竟好酒也怕巷子深。再次，貴人相助，權(quán)威獎(jiǎng)掖，有人拉你一把，也不可或缺。

當(dāng)然，這三條里第一條是關(guān)鍵，有了好作品才有炒作基礎(chǔ)，才會(huì)有貴人提攜。如果沒有好作品立身，僅靠后兩條折騰，偶爾也能僥幸，露一下臉，但那是靠不住的，早晚會(huì)被踢出圈子，剝奪一席之地或一錐之地。

說老實(shí)話，我雖辛辛苦苦地寫了大半輩子雜文，但是從來不敢奢望在雜文界占有個(gè)什么之地，因?yàn)檫@里競(jìng)爭(zhēng)激烈、新人輩出，無論是誰(shuí)，只要幾天不寫，無新作品面世，都有可能會(huì)被忘掉。大浪淘沙，物競(jìng)天擇，新陳代謝，各領(lǐng)風(fēng)騷，是誰(shuí)也逃不過去的規(guī)律。怎么辦呢？那就順其自然吧，能寫就寫，不能寫就作為一個(gè)熱心觀眾為雜文鼓掌叫好吧。

（來源：《京九晚報(bào)》，2024年9月10日）

【感悟】誰(shuí)都想在社會(huì)上占有一席之地，哪怕是一錐之地也行呀！然而，這是需要一定的實(shí)力和外界條件的。從“一席之地”到“一足之地”再到“一錐之地”，本文由面及點(diǎn)地論證人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使說理深入淺出。文中，作者還給出了三個(gè)必要條件，從不同的角度助推“一席之地”和“一錐之地”。一是得有好東西；二是要善炒作、會(huì)經(jīng)營(yíng)，能造影響、博眼球；三是有貴人提攜。這三個(gè)條件相輔相成，能使人站得更穩(wěn)、更持久，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

“心輕\"方可“身輕”

游宇明

一個(gè)曾經(jīng)的學(xué)生，我很為他的人生惋惜。此君個(gè)子高高大大，長(zhǎng)相英俊，能說會(huì)道，圍棋也下得不錯(cuò)，頗具專業(yè)水準(zhǔn)。遺憾的是，他在一個(gè)局級(jí)單位擔(dān)任主官期間，貪污公款，收受別人財(cái)物，數(shù)額特別巨大，受到了法律的懲處，現(xiàn)在只能在牢房里度過余生。我曾替此君設(shè)想過許多種美好的生活方式，比如在政務(wù)上兢兢業(yè)業(yè)、清清白白，業(yè)余以下棋娛樂身心；比如做好本職工作之余繼續(xù)在下棋上精進(jìn)，退休后辦個(gè)培訓(xùn)班教教孩子…然而，由于其在欲望面前缺少有效的抵抗，所有的人生退路都成了空中樓閣。

人活在世上，完全沒有欲望絕不可能。吃飯、穿衣、住房、乘車、結(jié)婚、生子都是欲望的一部分。沒有這些東西，我們連肉體生命和血統(tǒng)傳承都可能失去，何談其他！再說，欲望用之得當(dāng)，可以推動(dòng)個(gè)人的事業(yè)乃至社會(huì)的文明大踏步前行。因?yàn)閴?mèng)想有知名度，有人成了歌星；為了獲得高收入，有人做了企業(yè)家；由于希冀節(jié)省趕路的時(shí)間，有人發(fā)明了飛機(jī)…不過，我們也必須承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：有的欲望可以有，甚至多多益善，比如科學(xué)創(chuàng)造等，它們一般具有利他性質(zhì)，至少在利己的同時(shí)可以利他；

但過分利己的欲望，比如對(duì)職位、金錢、榮譽(yù)、美色等等的貪婪需要節(jié)制。我們必須明白這樣一個(gè)邏輯：過分的欲望與生命的自由成反比，此類欲望越多，退路越少，反之亦然。

在這方面，一位朋友的選擇讓我肅然起敬。這位朋友出身于農(nóng)村，年輕時(shí)考上大學(xué)，分配到某高校，后來成了大學(xué)教授和小有名氣的畫家。退休后，他的生活極有規(guī)律：上午畫畫、下午讀書、晚上散步或者參加必要的應(yīng)酬。有做教輔書的書商邀請(qǐng)他加入自己的團(tuán)隊(duì)，并且承諾每月給他一萬塊錢，且無須坐班。朋友謝絕了。朋友說：拿了別人的錢就得給別人做事，這是天理?，F(xiàn)在我每天都可以閑云野鶴，想干嘛就干嘛，一旦受了這個(gè)聘，也許我上午畫得正起勁或者下午讀得非常開心的時(shí)候，老總一個(gè)工作上的電話就會(huì)讓我所有的好心情化為烏有，而且我肯定得按他的要求去寫，萬一他的要求并不符合我的價(jià)值觀怎么辦？每月一萬塊錢，的確不算少，問題是我現(xiàn)在擁有一份不錯(cuò)的養(yǎng)老金啊，還不時(shí)有些賣畫收入，它們足以維持我的生活開銷和父母的養(yǎng)老支出，再多的錢于我不過是一個(gè)數(shù)字。一個(gè)人對(duì)來路正當(dāng)?shù)慕疱X尚且這樣瀟灑處之，朋友對(duì)底線的堅(jiān)守可想而知。

生命的成本很貴，每一分每一秒都價(jià)值連城。不為錯(cuò)誤的欲望買單，實(shí)際上也就學(xué)會(huì)了如何尋找人生的大道。

有個(gè)詞叫“身輕如燕”，身怎樣才能輕？家庭壓力小、事業(yè)發(fā)展順、職位節(jié)節(jié)高、孩子有出息都可以算，但最能讓你輕的，而且可以輕得持久的，莫過于自由、曠達(dá)地看待一切身外之物，即先讓自己做到“心輕”。

（來源：《青海日?qǐng)?bào)》，2025年3月14日）

【感悟】每個(gè)人都有欲望，這是生命存在的必然。但是，欲望偏離了法律底線和社會(huì)良俗便會(huì)出現(xiàn)問題。譬如，開篇的“此君\"就因?yàn)槿鄙賹?duì)欲望的抵抗力而走向人生迷途。欲望具有兩面性，沿著良性的方向發(fā)展會(huì)“助人”，反之便“毀人”。文中的那位大學(xué)教授就能很好地把控欲望，在利益的誘惑面前擺正心態(tài)，讓自己活得輕松自在。所以，“身輕”的前提是“心輕”。在寫法上，作者以標(biāo)題作為中心論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)全文，又將身邊的事件作為論據(jù)，通過正反對(duì)比論證的方式，使道理闡釋鮮明而深刻。