遠(yuǎn)去的記憶被風(fēng)挽留

劉鵬程的詩(shī)是心里涌動(dòng)的湖水，帶著他心靈的色澤和溫度，比如憂傷與凄美、悲憫與孤獨(dú)、幽暗與遼闊。他的詩(shī)如家鄉(xiāng)的湖泊一樣純粹，映照在文本上就是哀而不傷，平而不靜?！八笔莿Ⅸi程詩(shī)歌最堅(jiān)硬的存在，也是他心中不朽的信念，他將哀傷歡樂(lè)的鄉(xiāng)愁記憶生發(fā)到一個(gè)無(wú)窮廣闊的天地之中，由對(duì)具象的個(gè)體生存的關(guān)注和追問(wèn)擴(kuò)展到形而上的整個(gè)人類的凝望和思考，他在詩(shī)中進(jìn)行著最根本的存在之思，體現(xiàn)了宏大意義上的現(xiàn)代“鄉(xiāng)愁”。《風(fēng)在傳說(shuō)》是劉鵬程較有代表性的“鄉(xiāng)愁”之作，該詩(shī)集出版于2009年，雖已過(guò)去15年，卻飽蘸著詩(shī)人對(duì)大自然、故鄉(xiāng)、生命和愛(ài)情的赤誠(chéng)和焦慮，顯示出一種原生態(tài)的凄美品格。但此處的凄美并非哀傷和悲苦情緒，而是一種新的審美意義，它如初秋打在微寒大地上的白霜，微微有點(diǎn)涼，讓人清醒而不悲哀、不凄慘。劉鵬程的詩(shī)歌帶有霜一般的美感，既能美化、凈化人的視覺(jué)和情感，又能讓輕盈的心開(kāi)始飛翔。

凄美輕盈是劉鵬程詩(shī)歌的風(fēng)格，更是其寫(xiě)作的態(tài)度和姿勢(shì)。譬如他的《姐姐住在泊湖的中央》，“姐姐住在泊湖的中央/我13歲的姐姐永久住在/泊湖的中央……今夜 我在夢(mèng)里/路過(guò)你透徹見(jiàn)底的家鄉(xiāng)/我看見(jiàn)炊煙一樣搖曳的水草/飛翔的魚(yú)/瘋長(zhǎng)的蒿禾以及/低飛的水鳥(niǎo)/姐姐 這是你盛大的家鄉(xiāng)/岸上的村莊是我們前世的童話/現(xiàn)在我可以想象/你水邊的梳妝/新娘一樣的愿望/隨水遠(yuǎn)嫁泊湖的中央/姐姐 我夢(mèng)見(jiàn)你/手拿熱烈的夏花如此美麗/今夜 我要用詩(shī)歌寫(xiě)下/姐姐的泊湖 13歲的泊湖/一朵夏荷在水中漂游的姿勢(shì)”，這里的“泊湖”是詩(shī)人“泊湖三部曲”《泊湖的密碼》《湖殤》《東風(fēng)泊》反復(fù)提及的地方，灌注了詩(shī)人全部生命哲學(xué)的地理標(biāo)識(shí)，其意義非同小可。詩(shī)中的姐姐生命停頓在13歲，詩(shī)中訴說(shuō)了一個(gè)哀傷的故事，因詩(shī)人溫馨的敘述，用情感過(guò)濾意象和細(xì)節(jié)，采用蒙太奇的跳躍和多重身份的相互轉(zhuǎn)換（比如水草與魚(yú)、湖底魚(yú)與村莊之間身份的互置），讓詩(shī)境空靈唯美，將姐姐比喻為一朵夏荷，畫(huà)面清澈，并刻骨而心動(dòng)，向著蒼茫和人生的未知處思索。于是，傷感被淡化，甚至被美化了，令人觸摸到了生命的虛無(wú)，從而隱遁了悲觀的意緒，并沉醉在美、純凈和溫暖之中。

詩(shī)人在營(yíng)造溫暖輕盈的意境中擅長(zhǎng)化虛為實(shí)，這離不開(kāi)其創(chuàng)造性的直覺(jué)和通感，它如顯影劑一般讓漂浮的意象凝固，化腐朽為神奇?！短一?，你這個(gè)妖精》：“桃花，你這個(gè)妖精/你泄露了春天的機(jī)密/將樸素的村莊/抹上粉黛和口紅/把隱匿千年的美麗渲染/桃花，你這個(gè)妖精/你蠱惑了我的一生/在返回故鄉(xiāng)的路上/將我打劫 然后/遁入幽深的山塢/桃花，你這個(gè)妖精/為你迷戀 為你沉醉/回到家門之前/我已遍體鱗傷……”這里寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)深情的愛(ài)意，將故鄉(xiāng)隱喻為美麗耀眼的“桃花”，甚至用修飾語(yǔ)“妖精”來(lái)形容這朵“桃花”的妖嬈美麗，詩(shī)人將思想的蠱惑推到頂端，詩(shī)的內(nèi)核依然是凄與美，凄的是“遍體鱗傷”的自己，美的是樸素的村莊。最關(guān)鍵的是這一切并非真實(shí)，只是詩(shī)人的一種幻想，幻覺(jué)把幻象重重地摁在生活里，仿佛心頭確有被雕刻和繡花的感覺(jué)。這體現(xiàn)了劉鵬程的創(chuàng)造性，詩(shī)人的天才就是無(wú)中生有，指鹿為馬，沉湎于幻想和創(chuàng)造。兩首詩(shī)都與現(xiàn)在時(shí)無(wú)關(guān)，而與思緒回溯和超前有關(guān)。這也說(shuō)明劉鵬程是一個(gè)善感孤獨(dú)、堅(jiān)守故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)的一切對(duì)他來(lái)說(shuō)就是雷霆，能撼動(dòng)和煥發(fā)他情感和思維的觸須，讓潛伏在他生命深處或明或暗的體驗(yàn)蕩漾出來(lái)。

劉鵬程的詩(shī)又是刻骨銳利的，其表達(dá)人類生存的命題如刀鋒一般銳利，往往采用層層意象象征和暗喻來(lái)哀唱苦難。譬如《歌唱或者叫喊》，“夜里，那些歌唱或者叫喊/在我的耳邊回旋 紛紛/逼近我的孤獨(dú)/又返回?zé)o邊的夜空……青蛙 蟋蟀 許多叫不出名字的小蟲(chóng)/它們隱藏在屋檐下 在溪水邊 在草叢里/它們的歌唱或者叫喊/自由 明亮 圓潤(rùn)或者鋒利/它們的狂歡/泛濫在夜的深淵/因?yàn)楸拔?因?yàn)槊煨?沒(méi)有多少人聽(tīng)見(jiàn)/這些歌唱或者叫喊 在黑夜里飛翔/它們放肆 它們拒絕懦弱/它們逼近我的孤獨(dú) 逼近黎明”。這首詩(shī)比較結(jié)實(shí)，許多小蟲(chóng)歌唱或叫喊著自由、明亮、圓潤(rùn)或者鋒利，一群小蟲(chóng)象征卑微渺小的勞苦者，他們內(nèi)心的歌唱、叫喊不被聽(tīng)見(jiàn)，只能在黑夜飛翔或者放肆，暗喻一些無(wú)法被正視的群體，他們內(nèi)心的真正需求得不到滿足，而小蟲(chóng)外的“我”被逼近，甚至孤獨(dú)到極致，影射的正是小蟲(chóng)孤立無(wú)援的孤獨(dú)，即使它們歌唱和叫喊也無(wú)濟(jì)于事。這首詩(shī)因?yàn)楦璩?、叫喊與孤獨(dú)的張力而有了靈魂，顯示出劉鵬程是一位及物性較強(qiáng)的詩(shī)人，他思考重大的人生問(wèn)題，借助花草、動(dòng)物來(lái)找到像鐳一樣能輻射人類的終極命題，這樣的處理使得其思想更加飽滿鋒利。

劉鵬程的詩(shī)又是寂靜的。詩(shī)人時(shí)常回望故鄉(xiāng)，他將故鄉(xiāng)當(dāng)成拯救之所，用來(lái)審視自己、安頓靈魂，在如神訴的莊嚴(yán)靜穆中，讓內(nèi)心積攢的烏云或雷霆滾滾而出。來(lái)看《霜降》一詩(shī)，“霜不落在這里/霜降在草地上/霜落在樹(shù)上/落在石頭上/落在深秋遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)/霜不落在這里/霜降在一些人的內(nèi)心/霜一降/就想面朝故鄉(xiāng)/喊冷”，“冷”是詩(shī)眼，是人生的況味，是“故鄉(xiāng)”之外的溫度和感受，當(dāng)外部的霜降下，詩(shī)人感到蒼茫與寒涼，急需故鄉(xiāng)的避難所來(lái)?yè)嵛渴軅男撵`。又如《幸福的詞語(yǔ)》彌漫著一種挽歌的味道，呈現(xiàn)出深情而沉郁的美，“那些幸福的詞語(yǔ)告訴我/走一條幸福的路/現(xiàn)在，我只想沿著河流的下游，走一條土路/看河里水花掀起小小的幸福/讓一些苦難從水面下暗暗地流走吧/我只想反復(fù)地詠嘆那些幸福的詞語(yǔ)/讓我咯血的父親，墳頭上青草茂盛/讓我失意的時(shí)光，變成豐富的詞語(yǔ)/我只想在我的詩(shī)里，寫(xiě)下所有幸福的詞語(yǔ)/寫(xiě)下贊美和熱愛(ài)/讓每一個(gè)詞語(yǔ)都找到它的主人/讓每一個(gè)對(duì)生活說(shuō)不出話的人/都得到安慰”。幸福的詞語(yǔ)是什么？詩(shī)中反復(fù)吟詠的“幸福的詞語(yǔ)”是一種懷念、傷感而不舍的鄉(xiāng)土和美好人性的象征，是一曲被生活壓垮了的挽歌，飽含著深層的疼痛和退讓。他拯救世界的方式不是以惡制惡，而是諒解和退讓，是贊美和熱愛(ài)，是開(kāi)創(chuàng)新的幸福賽道，是更重要的美德，是因退讓而產(chǎn)生開(kāi)創(chuàng)，“我只想沿著河流的下游，走一條土路”。這種以私德報(bào)生活之怨就是對(duì)世界的拯救，與世界的和解，從而詩(shī)歌滲透了濃厚的宗教感，顯示出一種神圣而莊嚴(yán)的靜穆之美。所以劉鵬程的詩(shī)不激猛，氣質(zhì)上優(yōu)雅溫存，骨子里樸素真誠(chéng)，透視出一個(gè)知識(shí)分子的良知和自我修為的神圣感。

劉鵬程善于將“孤獨(dú)”降解到寂靜的自然美中?！对诰耪瘻稀?，“昨天的浮華和寂寞/被潭水干凈的目光注視/你往哪兒藏？/向西 是一塊巨大的石頭/對(duì)它的仰望/需要一千年的孤獨(dú)/你往哪兒藏？/現(xiàn)在 我內(nèi)心的鳥(niǎo)群/紛紛棲落/在深淵一樣的密林”?！案∪A”和“寂寞”以及“孤獨(dú)”在干凈的“潭水”和巨大的“石頭”前微不足道，九寨溝的自然之美被內(nèi)心的“鳥(niǎo)群”襯托得如“深淵”密林一般?！渡钏{(lán)》一詩(shī)將秋浦河的秀美展示得較為含蓄，“在池州 古典的秋浦河/流過(guò)一些人對(duì)一首詩(shī)的感恩/路上 沒(méi)有什么能夠阻止/逐漸深藍(lán)的內(nèi)心……孤獨(dú)的人 請(qǐng)把你的胸腔展開(kāi)/接納這與生俱來(lái)的憂傷與疼痛”，“秋浦河”是“深藍(lán)”的，水流清澈，人的“夢(mèng)想”“隱私”或“孤獨(dú)”在這里無(wú)法相比，在美麗的秋浦河面前渺小到虛無(wú)，顯示了詩(shī)人對(duì)秋浦河秀美的贊嘆，對(duì)自然之美的敬畏，對(duì)人類復(fù)雜內(nèi)心世界的沉淀和心緒的消解，由此達(dá)到自然遼闊的審美之境。

劉鵬程圍繞“泊湖”的“水”營(yíng)造了一曲思鄉(xiāng)的挽歌，其意象如“湖面低飛的水鳥(niǎo)”“躍動(dòng)的魚(yú)”“湖中搖曳的水草”“村莊的野花”“飛雪”“女人們”無(wú)不透視出對(duì)自然生活和美好人性的向往，加上詩(shī)人自身的童年經(jīng)驗(yàn)頻繁閃回，這些記憶愈發(fā)清晰，使得思鄉(xiāng)的風(fēng)暴愈發(fā)強(qiáng)烈，感情較為遼闊，毫無(wú)幽暗之感。《小孤山》是詩(shī)人處理歷史經(jīng)驗(yàn)的重要作品，“我不知道需要怎樣的高貴和熱愛(ài)/才能配得上/一座山的依靠 庇護(hù)/和提醒/這個(gè)下午，頌詞一樣的陽(yáng)光/讓青草獻(xiàn)出貞潔/讓樹(shù)葉翻成經(jīng)書(shū)/那些死在大水邊上的生靈/在我的思想里一一復(fù)活/此刻，我寫(xiě)下大水東流/以及命運(yùn)一樣起伏的波濤/寫(xiě)下一座山 眾生一樣的孤獨(dú)/金色的天空中 一只鳥(niǎo)在山頂回旋/它的巢筑在山上/我不知道 它的翅膀里/是否隱藏了我的仰望？”小孤山是宿松境內(nèi)四面環(huán)水的一座孤島，自然環(huán)境的變化使長(zhǎng)江中段在此形成激流，強(qiáng)大的水流在夏季沖擊地勢(shì)將一座陸地與周圍平原隔絕，形成了獨(dú)立的小島，從而導(dǎo)致這座孤島在長(zhǎng)江中心屹立，周邊居民圍繞其地理形勢(shì)做了自然解讀，留下了美妙的傳說(shuō)與長(zhǎng)久傳頌。詩(shī)人劉鵬程自小生活在湖邊，對(duì)湖的感情深刻烙印到基因血脈中，四周環(huán)水的小孤山亦對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，他充滿了神圣和敬畏之感，發(fā)出了“怎樣的高貴和熱愛(ài)”“頌詞”“仰望”的詰問(wèn)，當(dāng)?shù)氐纳`有了一座山的依靠、庇護(hù)和提醒，他們的命運(yùn)雖如波濤起伏，雖有孤獨(dú)，但他們將巢穴筑在山上，他們得到了復(fù)活。生活在長(zhǎng)江邊的宿松百姓因小孤山而幸福，小孤山也得到了他們的仰望，二者互相成全，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自然之力的崇拜，對(duì)宿松本土生命的尊重與回顧，飽蘸詩(shī)人強(qiáng)烈的主體意識(shí)和本土情感。同樣，在《宿松的藍(lán)》中，詩(shī)人用一系列排比將宿松的美麗風(fēng)光如畫(huà)布般全面鋪開(kāi)，“打開(kāi)宿松的封面 悠長(zhǎng)的水/一首一首地藍(lán)/情歌的舟子 被鮮嫩的白藕/從藍(lán)的中央撐來(lái)/將早晨和一天的美好蕩開(kāi)/傳說(shuō)中戀愛(ài)的魚(yú)游來(lái)/躍過(guò)帆的倒影/翻開(kāi)時(shí)光藍(lán)色的波/水草婀娜的腰身/扭動(dòng)了藍(lán)的香氣/誰(shuí)的向往滑過(guò)魚(yú)柔滑的唇/開(kāi)始純潔地藍(lán) 古典地藍(lán)/藍(lán)成遼闊藍(lán)成遠(yuǎn)方/藍(lán)到天邊藍(lán)到藍(lán)的/盡頭……”。這首詩(shī)的修辭方式充分顯示了劉鵬程的風(fēng)格，一個(gè)內(nèi)部輕盈歡快，外部節(jié)制抒情的宿松迎面而來(lái)，“水”“白藕”“魚(yú)”“帆”“水草”是湖泊的眾多元素，詩(shī)人將話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的卻是“藍(lán)”的方向，這是敘述的轉(zhuǎn)折，湖泊與藍(lán)之間有關(guān)聯(lián)嗎？詩(shī)人反復(fù)對(duì)“藍(lán)”進(jìn)行修飾，“藍(lán)”這一語(yǔ)義的循環(huán)是為宿松的“湖水”“情歌”“早晨”“傳說(shuō)中戀愛(ài)的魚(yú)”“帆的倒影”等做抽象的修飾，因此具象的“湖泊”元素與抽象重復(fù)的“藍(lán)”構(gòu)成了互文修飾，實(shí)現(xiàn)了互相闡釋的強(qiáng)烈效果。詩(shī)人雷平陽(yáng)也有一首詩(shī)作《藍(lán)》，他以地域性詩(shī)作榮獲贊譽(yù)，《藍(lán)》將父親逝去帶給母親和自身的哀傷推到極致，“過(guò)牛欄江時(shí)，天空/比兩個(gè)月前藍(lán)了一點(diǎn)。車過(guò)昭通城/又藍(lán)了一點(diǎn)。跟著一朵白云/跑向歐家營(yíng)的那半個(gè)小時(shí)/它藍(lán)到了極限……坐在院壩里，和母親說(shuō)起天空的藍(lán)/被她厲聲打斷。父親死去才兩個(gè)月/她說(shuō)：它應(yīng)該堆滿了天國(guó)的紙錢/它應(yīng)該打開(kāi)天國(guó)的噴泉/它還應(yīng)該，在黑色大幕的邊上/指定一群星斗，充任淚眼和燈盞/天啊，不能再藍(lán)了，再這么藍(lán)下去/我的母親，一個(gè)悲觀主義者/她怎么承受得了你的藍(lán)”，逝去的人與現(xiàn)實(shí)的世界構(gòu)成了對(duì)照?！八{(lán)”從牛欄江到昭通城，再到歐家營(yíng)逐漸遞增，母親打斷現(xiàn)實(shí)的寂靜或美好，承受不住悲傷之痛，因此厲聲打斷現(xiàn)實(shí)的“藍(lán)”。此在的“藍(lán)”和彼在的“天國(guó)”構(gòu)成了親人兩個(gè)不同的世界或情緒，唯有親人的懷念和哀痛陪伴祝福著彼岸的人，“藍(lán)”將哀痛推到極致，成為反義復(fù)現(xiàn)的重要推動(dòng)點(diǎn)。詩(shī)人用修飾詞“藍(lán)”抽象地將情感逐漸遞增，最終用吶喊一般的語(yǔ)言來(lái)消解現(xiàn)實(shí)中“藍(lán)”的美好。無(wú)論是劉鵬程還是雷平陽(yáng)，他們對(duì)故鄉(xiāng)的山水自然和人物風(fēng)俗均懷有宗教一般的迷戀和熱愛(ài)，其敘述語(yǔ)言是超現(xiàn)實(shí)的，包裹的情感深厚濃郁，從中彌漫的是對(duì)已逝人、景、物的珍愛(ài)和信仰。

如果說(shuō)眾多的“水”意象營(yíng)造了劉鵬程清澈明亮的詩(shī)歌底色，而“梅”“葡萄”“紅葉”“玉”等意象構(gòu)建了詩(shī)人對(duì)美好人性的向往，這種人性具有如女性的美麗樸素一般的特質(zhì)。《穿紙衣的葡萄》為我們構(gòu)筑了一個(gè)小而美的人性世界，“一顆叫作秋天的葡萄/透明的紙衣一捅即破/她水做的骨肉里/有著無(wú)數(shù)個(gè)日子/都被我的愛(ài)人含蓄著/季節(jié)的音樂(lè) 喧嘩與風(fēng)暴/根和枝葉的關(guān)系/生命和種子的故事/所有的感動(dòng)和美麗/都像我的愛(ài)人一樣神秘著/在流逝的歲月里/葡萄透明的紙衣/呵護(hù)著滄桑和愛(ài)情”。“秋天的葡萄”是甜蜜不酸的，包裹她的紙衣透明而輕盈，詩(shī)人將其應(yīng)用價(jià)值擴(kuò)大到遼闊的邊際，“有著無(wú)數(shù)個(gè)日子”被她含蓄包裹，自然界“生命和種子”孕育的命題亦在她的呵護(hù)下更加神圣偉大，“紙衣”有著圣母般的關(guān)懷和力量，而抽象的時(shí)間變得不再“滄桑”，同樣的美麗之物“愛(ài)情”更加神秘綿長(zhǎng)?！都t葉》站在自然之境中來(lái)展示自我精神之“敞亮”，“是誰(shuí)打開(kāi)整整一輪春秋/以陽(yáng)光般高貴的氣質(zhì)/將生命的繁華無(wú)瑕地渲染/是誰(shuí)的情愫如此如火/燃燒驕傲的心事/將一顆流浪的靈魂/徹底地照亮/又是誰(shuí)站在大地的深處/送給我溫暖的手啊——我將一生的歸宿/深情地凝望”。秋天的“紅葉”氣質(zhì)高貴，渲染著生命和情愫，燃燒一個(gè)男人體內(nèi)的情愫，使他流浪的靈魂找到了歸宿。“紅葉”如女人一般艷麗耀眼，是男人移不開(kāi)眼神的深情所在，更是人的生命及其自我生成的喻體。劉鵬程這類詠物詩(shī)不僅具有現(xiàn)代意味，而且也是展示語(yǔ)言?shī)W秘的詩(shī)，一首象征意義關(guān)于自我生成的詩(shī)。一個(gè)成熟的詩(shī)人自有一套話語(yǔ)體系，劉鵬程的隱秘的詞匯譜系形成了一個(gè)復(fù)雜的意義織體，無(wú)形中顯示出一種全新的意義和理念。

在純粹自然的核心之外，劉鵬程也運(yùn)用了社會(huì)性修辭或歷史性行為的修辭，將地方性所凝聚的歷史時(shí)間展示為美學(xué)的瞬間。詩(shī)歌《一條老街》細(xì)致描述了新城老城交替變換的社會(huì)環(huán)境，“在新城之外 在開(kāi)發(fā)區(qū)之外/一條老街瑟縮著/等待政府的拆遷……老街的人依然樂(lè)于互相串門/不像新城的人 只在外面/點(diǎn)頭或者握手/老街離我們并不遙遠(yuǎn)/那位下崗賣早點(diǎn)的女人就住在老街/那位擦皮鞋修自行車的就住在老街/老街的人都很熟悉很謙卑/不像新城的人/一律很陌生很自信/我父母就住在老街/我從老街搬出來(lái)/才幾年以前的事……”盡管我們知道城市發(fā)展演變帶來(lái)人們生活方式和生存境遇的演變，下崗的女人賣早點(diǎn)，下崗的男人擦皮鞋修自行車，然而其中的憤怒、不甘、委屈、惶恐、卑微等來(lái)自外部的“拆遷”，一種被甩到隊(duì)伍末尾的不安，產(chǎn)生了一個(gè)純粹美學(xué)的世界，“老街的人依然樂(lè)于互相串門”，自然和自由沒(méi)有被歷史性的力量廢黜。《慢》表達(dá)對(duì)回到慢節(jié)奏生活的渴望，“今晚停電了，整個(gè)小城都停電了/時(shí)間慢下來(lái)/朋友打電話來(lái)說(shuō)，集會(huì)改期/娛樂(lè)場(chǎng)所都暫停營(yíng)業(yè)/回到家，自來(lái)水也停了/飯菜只能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單/燭光下，能做點(diǎn)什么呢/電腦、電視都派不上用場(chǎng)/那就翻翻書(shū)吧，或者陪陪老婆/一切像是回到了從前”。在嘈雜的背景之外，詩(shī)人置身于一種感性經(jīng)驗(yàn)中，習(xí)慣了自然山水教誨的詩(shī)人突然轉(zhuǎn)向了眼前的物質(zhì)之物，哪怕停電取消了，“集會(huì)”“娛樂(lè)”“飯菜”“電腦電視”，這些斷裂的社會(huì)之力集體失效，“翻書(shū)”“陪伴”的“慢”節(jié)奏內(nèi)容成了詩(shī)歌意義發(fā)生的道具，從中再次讀到詩(shī)人劉鵬程建構(gòu)的社會(huì)之物與感性經(jīng)驗(yàn)之間的語(yǔ)義變奏，這些簡(jiǎn)潔有力的社會(huì)意象呈現(xiàn)出感性體驗(yàn)的力量，在詩(shī)人的感性知覺(jué)中體悟到背后深層的社會(huì)奧義。

劉鵬程的詩(shī)歌日益顯現(xiàn)出他在自然和社會(huì)話語(yǔ)方式之間進(jìn)行修辭更新迭代的能力，自然風(fēng)物和社會(huì)面相在感性經(jīng)驗(yàn)中生成了歷史的、人文關(guān)懷的意義，在感性知覺(jué)與沉思默想之間灌注了詩(shī)人哲學(xué)的思想內(nèi)涵，為現(xiàn)代讀者搭建了一座消解苦難、解決困惑的自然宮殿，尤其是一系列“泊湖”水之意象的建設(shè)呈現(xiàn)了消除現(xiàn)代人精神疲乏的文人宮殿，對(duì)“泊湖”的書(shū)寫(xiě)更是擦亮了作者寫(xiě)作的標(biāo)簽，其寫(xiě)作深具歷史和文人內(nèi)蘊(yùn)，為當(dāng)代詩(shī)壇貢獻(xiàn)了深厚明亮的詩(shī)歌美學(xué)向度。

責(zé)任編輯 夏 群