設計的歷史與社會影響：馬格林視角下的跨學科探索

維克多·馬格林（VictorMargolin）是美國著名的設計史家（如圖1），出生于1941年。他曾任美國伊利諾伊大學芝加哥分校教授，長期致力于設計史的教學與研究。維克多·馬格林的學術貢獻卓越，他的研究領域跨越多個學科，涵蓋設計歷史、設計研究和可持續(xù)性及全球化問題。他強調(diào)在設計中要注重“用戶－產(chǎn)品”的關系，并贊成創(chuàng)造一種國際性、跨學科領域的設計研究態(tài)度。他的代表作《世界設計史》（如圖2）從史前時代一直講述到當下，以全球視野審視設計歷史，打破了以西方為中心的敘事傳統(tǒng)，為設計史的研究提供了新的視角和方法。除了《世界設計史》外，維克多·馬格林還編撰了多部設計研究論文集，如《人造世界的策略：設計與設計研究論文集》《發(fā)現(xiàn)設計：設計研究探討》等。他的論文《擴展設計的邊界：產(chǎn)品環(huán)境與新的用戶》等也在設計界產(chǎn)生了廣泛影響。這些著作和論文不僅展示了他在設計史研究方面的深厚造詣，也為設計實踐提供了有力的理論支持。

維克多·馬格林的學術觀點深刻而獨到。他認為設計不應僅僅被視為與制造和技術有關的活動，而更應看作是一種文化表達和社會活動的形式。他將設計史置于全球背景下進行考察，強調(diào)設計在人類發(fā)展中的中心作用。同時，他主張通過由政治、經(jīng)濟和社會因素驅(qū)動的敘事來展現(xiàn)設計的力量。這些觀點不僅拓寬了設計史的研究領域，也為設計實踐提供了新的思路和方向。

一、設計：社會變革的媒介與歷史的見證

設計不僅是社會的產(chǎn)物，也是社會變革的媒介。馬格林分析了設計如何通過其形式和功能傳達特定的社會信息，以及設計師如何通過設計實踐進行社會批判和推動改革。設計的社會影響與批判是一個深入探討設計如何反映、塑造并挑戰(zhàn)社會價值觀、文化認同、日常生活和權力結(jié)構(gòu)的領域。例如，受“新文化史”影響，馬格林批判設計領域主流視角，增添女性、有色人種及少數(shù)族裔設計內(nèi)容，展現(xiàn)其創(chuàng)造力與多元設計思想。

設計不僅深刻影響著人們的消費行為、生活習慣和環(huán)境意識，而且作為社會變革的媒介，通過創(chuàng)新解決方案提高公眾對重要社會問題的意識和參與。設計研究通過批判性反思技術的社會效應，既重構(gòu)了設計倫理與社會責任的學術框架，又推動實踐層面向民主化進程與包容性轉(zhuǎn)向的范式演進。設計歷史學家和設計師應共同努力，通過設計促進社會正義、環(huán)境可持續(xù)性，為建設更加公正和包容的未來貢獻力量。正如馬格林所言：“世界設計史的寫作重點就是要理解帝國、國家和其他政治實體如何利用設計來推進其政治議程與經(jīng)濟發(fā)展，由此將設計與世界上更重要的問題聯(lián)系起來?！盵

我們也必須警惕過度設計帶來的資源浪費和環(huán)境破壞，以及設計對消費心理可能產(chǎn)生的負面影響。福蒂的《欲求之物：1750年以來的設計與社會》就是設計社會史的典范之作 （如圖3）。過度強調(diào)制造業(yè)和社會關系抹殺了設計的能動性，令設計活動面臨淪為表面化工作的危險[]。因此，在推動設計發(fā)展的同時，我們應對其進行深入的批判和反思，以實現(xiàn)設計的可持續(xù)發(fā)展并更好地服務于社會。羅蘭·馬尚德在《宣傳美國夢：為現(xiàn)代主義讓路（1920-1940）》中，不僅建構(gòu)了消費文化研究的分析框架，更通過企業(yè)廣告運作機制的譜系學考察，揭示了現(xiàn)代商業(yè)體系的雙重邏輯；后續(xù)卷本《創(chuàng)建企業(yè)靈魂：公共關系與企業(yè)形象建構(gòu)（1940-1960）》則進一步延伸了企業(yè)意識形態(tài)生產(chǎn)的學術譜系。馬尚德通過研究廣告公司、設計師和公共關系顧問在創(chuàng)造企業(yè)形象中的作用，對商業(yè)歷史做出了重要的貢獻。參與這一過程的工業(yè)設計師中有沃爾特·多溫·蒂格和諾曼·貝爾·格迪斯，馬尚德為他們寫了大量的文章。

關于設計，馬格林沒有給出一個明確的定義，但他認為設計是一種觸及生活方方面面的綜合現(xiàn)象，應該放在宏觀背景里理解。他強調(diào)設計是一種人類特有的思維方式，這超越了以往學者對設計的認識。該研究范式的突破雖重構(gòu)了設計史的認知維度，卻在學科本體論層面形成三重價值張力：知識體系的彌散化趨向?qū)е聦W科邊界模糊、實踐導向的消解引發(fā)工具理性危機、個體研究者的闡釋能力與知識生產(chǎn)要求間存在結(jié)構(gòu)性斷層。設計不僅僅是關于形式、功能和美感的追求，更是一種思維方式、一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，是社會、經(jīng)濟和技術變革的見證。馬格林指出設計的邊緣地位與其在社會中的普遍存在形成鮮明對比，并呼呼設計歷史學家擴大研究視野，采用跨學科方法，關注設計在社會轉(zhuǎn)型和文化發(fā)展中的作用。

同樣，克萊夫·迪爾諾特在《設計問題》上發(fā)表的《設計歷史狀態(tài)》中強調(diào)了設計不僅僅是一個專業(yè)領域內(nèi)部的事務，而是深深植根于社會和經(jīng)濟的復雜網(wǎng)絡之中的。他認為，設計的對象和特定設計的出現(xiàn)條件是與社會關系緊密相連的，而這些社會關系往往在設計的專業(yè)術語中被忽視或掩蓋。迪爾諾特在第二部分進一步指出，設計的意義和重要性不僅取決于設計本身的專業(yè)屬性，而是受到更廣泛的社會環(huán)境的影響，包括設計師工作的背景和條件。這意味著設計的歷史和理論應該被放置在一個更廣闊的社會文化框架中來理解。馬格林的觀點擴展了迪爾諾特的呼呼，他建議設計歷史學家應該將他們的研究與其它領域的研究建立更緊密的聯(lián)系。這種跨學科的方法可以幫助我們更全面地理解設計在不同歷史時期和社會結(jié)構(gòu)中的作用和影響，以及它是如何與政治、經(jīng)濟、文化和技術等其他因素相互作用的。這種視角鼓勵設計歷史學家超越單純的形式和美學分析，更深入地探討設計是如何反映和塑造社會價值觀、權力結(jié)構(gòu)和日常生活的。通過這種方式，設計可以被視為一種社會實踐，它既是社會力量的產(chǎn)物，也是塑造這些力量的工具。

馬格林的思維方式和生活態(tài)度，在歷史的長河中不斷演變和發(fā)展，形成了豐富多彩的設計風格和流派。從古代的建筑和工藝品到現(xiàn)代的工業(yè)產(chǎn)品和數(shù)字界面，設計反映了不同時期的社會需求、審美標準和技術能力。馬格林通過分析設計作品與其時代的社會背景之間的關系，揭示了設計如何作為一種社會語言，來傳達特定時期的價值觀念和生活方式。通過對設計歷史的深入研究，我們可以更加清晰地看到設計的本質(zhì)。設計不僅僅是解決現(xiàn)實問題的工具，更是連接過去、現(xiàn)在和未來的橋梁。它承載著人類文明的智慧和創(chuàng)造力，推動著社會的進步和發(fā)展。因此，對于設計師而言，了解設計歷史、掌握設計規(guī)律、傳承設計精神是至關重要的。

二、設計與歷史學：跨學科視域下的融合與互鑒

盡管設計在社會歷史中扮演著重要角色，但它在歷史學研究中往往被忽視。馬格林指出，歷史學家傾向于關注政治、經(jīng)濟和社會運動等宏觀主題，而忽視了設計作為一種微觀實踐是如何影響這些宏觀過程的。正如馬格林在回溯設計更理論發(fā)展時所說的：“我同意迪諾特的呼呼，即在盡可能廣泛的框架內(nèi)理解設計，但我想對這個論點加以擴展，并敦促設計史家將他們對設計的了解與其他領域歷史學家正在進行的研究加以更緊密的關聯(lián)。”[3]他呼呼歷史學家采用更為綜合的研究方法，將設計納入對歷史事件和社會結(jié)構(gòu)的分析中，以獲得更為全面的歷史理解。設計不僅是對物質(zhì)形態(tài)的追求，更是對歷史文化的傳承和創(chuàng)新。設計師通過深入挖掘歷史元素、理解歷史文化，將其融入設計實踐中，創(chuàng)造出具有獨特魅力和文化內(nèi)涵的作品。這種對歷史的尊重與借鑒，不僅豐富了設計的語言和表達，也促進了設計學科的進步與發(fā)展。

維克多·馬格林的《世界設計史》深刻地探討了設計與歷史學之間復雜而微妙的關系，強調(diào)了設計不僅是歷史變遷的反映，也是社會文化發(fā)展的推動力。馬格林指出，盡管設計在塑造社會價值觀、影響日常生活和促進技術革新方面發(fā)揮著重要作用，但它在歷史學研究中往往被邊緣化。為了克服這一局限，他提倡設計歷史學家應與其他學科的學者進行跨學科合作，以更全面地理解設計在歷史進程中的角色。通過這種合作，設計可以被納入更廣泛的社會歷史研究中，揭示其與政治、經(jīng)濟和社會運動之間的相互作用。此外，馬格林也強調(diào)了在教育層面上將設計歷史納入課程的重要性，這能夠培養(yǎng)學生對設計作為歷史和社會力量的認識。

霍布斯鮑姆（如圖4）強調(diào)了歷史學家在理解社會歷史方面的重要作用。他指出，如果沒有對包含所有人類活動的社會歷史的廣泛興趣，人們就無法為未來的社會行動和項目提供整體的框架。這種對整體社會歷史的關注，最初是由法國年鑒學派在兩次世界大戰(zhàn)之間推動的，而1960年代的社會運動進一步推動了這一趨勢，這些運動帶來了政治草根層面的動員，并確立了包括人權和環(huán)境問題在內(nèi)的廣泛社會議程。社會歷史研究在學科本體論層面拒絕碎片化認知模式，其研究對象天然具備多維互嵌特質(zhì)，任何試圖將其割裂為經(jīng)濟史等次級學科的做法，本質(zhì)上都是對歷史整體性認知框架的解構(gòu)。傳統(tǒng)史學研究范式在認識論層面的局限性，導致其無法建構(gòu)社會歷史的多維解釋框架。需要創(chuàng)新和發(fā)明新的方法和模型來更好地捕捉社會歷史的復雜性。

霍布斯鮑姆倡導建構(gòu)歷史學科的方法論共識，其整合性研究范式不僅要求經(jīng)濟史、文化更等子領域?qū)W者的知識共同體建設，更指向跨學科闡釋系統(tǒng)的理論自覺——這種學術主張實質(zhì)是對布羅代爾“總體史范式的當代回應，彰顯了社會歷史研究的復合認知維度。這種觀點鼓勵歷史學家采用更綜合的方法來研究歷史，不是僅關注單一因素或事件，而是考慮它們?nèi)绾卧诟鼜V泛的社會結(jié)構(gòu)和過程中相互作用和影響。這樣的研究可以提供更深入的見解，不僅幫助我們理解過去，同時也為想象和規(guī)劃未來提供參考。

歷史的價值不僅在于記錄過去，更在于為當代提供啟示和借鑒。在《世界設計史》中，馬格林深刻闡述了歷史對于設計的重要性。他指出，歷史是設計學科不可或缺的一部分，它為我們提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓。通過對歷史的研究和分析，我們可以更好地理解設計的演變規(guī)律和發(fā)展趨勢，從而更好地應對當代的挑戰(zhàn)和問題。馬格林突破西歐中心論，拓寬設計史至亞非南美大洋洲，強調(diào)地方性經(jīng)驗，指出殖民者壓制殖民地工業(yè)化是現(xiàn)代設計發(fā)展滯后的主因。馬格林認為設計史的研究目的在于關聯(lián)當前實踐，他強調(diào)設計史研究與其他類型的設計研究在目標上并無二致，即“促使史學家們參與到設計實踐之中”。馬格林關注設計歷史作為設計研究的重要維度，而非學科建立。他認為設計研究疆域隨人類思考與解決問題活動拓展，歷史應作為思考方法和研究方法與設計研究交叉互滲。

世界史已是顯學，其啟發(fā)性主要來自曾任美國歷史學會主席的威廉·麥克尼爾（WilliamH.McNeill）及其1967年首次出版的《世界史》（A WorldHistory）。與斯賓格勒（OswaldSpengler）等人強調(diào)的文明之間的獨立性不同，麥克尼爾更加強調(diào)的是文化之間的交互性。世界史研究與傳統(tǒng)歷史研究的根本差異，在于其特有的雙重訴求：既要突破民族國家框架凸顯文明多樣性，又要在跨文化視野中揭示全球關聯(lián)性。這種既要保持多元特質(zhì)又要展現(xiàn)整體圖景的辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了該學科的核心方法論挑戰(zhàn)[4]。

在當代社會，歷史設計不僅具有理論價值，更具有重要的實踐意義。隨著人們審美觀念的不斷變化和文化自信的不斷提升，越來越多的人開始關注傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)的保護和傳承。在這種背景下，歷史設計成為了一個重要的研究領域和實踐方向。

三、設計歷史的新視角：以“產(chǎn)品環(huán)境”為核心推進設計教育與研究的全面發(fā)展

馬格林提出的“產(chǎn)品環(huán)境”概念為設計歷史研究提供了新的視角。這一概念的提出與他對傳統(tǒng)社會行為理論的批評聯(lián)系在一起，他認為后者沒有意識到“設計活動”的重要性。“產(chǎn)品環(huán)境”指的是“構(gòu)成生命世界的物體、行為、設施和環(huán)境的總和”，它“不是動機和行為之間的中間地帶。它是生命世界中的交互存在”。這一概念強調(diào)了設計對象與其使用環(huán)境之間的互動關系，以及這種互動如何影響社會過程和個體行為?！爱a(chǎn)品環(huán)境”旨在增強我們作為設計師和消費者參與生活的意識，探索設計活動的多重尺度及其作為社會結(jié)構(gòu)的有力運行方式。通過這種方法，設計歷史學家可以更深入地探討設計的社會意義，以及設計如何在不同歷史時期和社會環(huán)境中發(fā)揮作用，來代表“人造的物質(zhì)和非物質(zhì)的物體、活動和服務，以及構(gòu)成人工領域的復雜系統(tǒng)或環(huán)境?！蓖ㄟ^這種多元化的研究視角，設計歷史學家能夠形成一個全面、深入且批判性的理解，展現(xiàn)設計在不同文化、時期和地區(qū)中的多樣性和共性，以及它在社會歷史進程中的關鍵角色。馬格林總結(jié)指出：“我描述產(chǎn)品環(huán)境的目的是增強我們作為設計師和消費者參與生活的意識。我們需要產(chǎn)品環(huán)境的全部范圍領域，在該環(huán)境中，我們可以探索設計活動的多重尺度和其作為社會結(jié)構(gòu)的有力運行方式。”

馬格林的建議是通過設計史寫作，以及設計史寫作和一般歷史寫作的溝通，尤其是通過借鑒以霍布斯鮑姆為代表的社會史寫作的歷史觀念和公共關懷來推進理解。在此，“產(chǎn)品環(huán)境”的開放性可以作為一種理論工具加以運用。馬格林試圖通過其理論建構(gòu)，實現(xiàn)將設計確立為人類行為基質(zhì)、將設計史提升至歷史研究核心的雙重愿景。這種認識論重構(gòu)，旨在突破傳統(tǒng)史學框架，重塑人文學科的知識圖景。設計的歷史研究方法使設計歷史學家能夠深入探討設計作品與其社會、經(jīng)濟和技術背景之間的相互作用，揭示設計師的創(chuàng)作過程和設計哲學，以及設計如何影響和被用戶及消費者接受。但是，設計的歷史研究方法面臨著如何平衡理論與實踐、如何適應快速變化的社會需求等挑戰(zhàn)。它也為培養(yǎng)學生的批判性思維和創(chuàng)新能力提供了機遇。在《世界設計史》中，馬格林還提出了設計方法教育與研究應該更加注重歷史的維度。他認為，設計教育應該加強對設計歷史的學習和研究，幫助學生更好地理解設計的本質(zhì)和規(guī)律。同時，設計研究也應該從歷史的視角出發(fā)，探討設計與社會、文化、科技等方面的關系和發(fā)展趨勢。然而，在當前的設計教育與研究中，歷史往往被忽視或邊緣化。許多設計專業(yè)的學生對設計歷史缺乏了解或興趣不高，導致他們在設計實踐中缺乏歷史意識和文化自覺。這種現(xiàn)象不僅影響了設計教育的質(zhì)量，也制約了設計學科的發(fā)展。

因此，我們應加強設計歷史的教育與研究工作。首先，應該加強設計歷更課程的設置和教學力度，讓學生深入了解設計歷史的演變規(guī)律和發(fā)展趨勢。其次，應該鼓勵和支持設計研究人員從歷史的視角出發(fā)開展研究工作，探索設計與社會、文化、科技等方面的關系和發(fā)展趨勢。最后，應該加強設計歷史與其他學科的交叉融合和合作研究，推動設計學科的創(chuàng)新和發(fā)展。

四、結(jié)語

《世界設計史》為我們提供了一個重新審視設計在歷史和社會中角色的窗口。馬格林的研究不僅豐富了我們對設計歷史的理解，也為我們提供了一種新的視角，以理解設計如何作為一種文化實踐，參與并影響歷史的進程。馬格林通過對歷史設計的探討，強調(diào)了歷史不僅是理解和塑造當代設計的重要工具，也是連接過去與未來的橋梁。這一觀點與英國歷史學家埃里克·霍布斯鮑姆在《關于歷史》的論文集中所表達的觀點不謀而合，即歷史是一個不斷發(fā)展和進化的過程，了解歷史對于理解當代社會至關重要。

在當今快速變化的世界中，設計師們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。通過學習和借鑒歷史設計的經(jīng)驗和教訓，設計師們可以更好地理解設計的本質(zhì)和目的，從而創(chuàng)造出既具有時代感又富有深度的作品。馬格林強調(diào)，設計的歷史研究方法應當超越純粹的形式分析，擴展到對社會、經(jīng)濟、技術以及文化背景的深入探討。設計作品與人類生活的各個方面緊密相連，它們是社會價值觀、技術進步和文化認同的物質(zhì)體現(xiàn)。通過跨學科的研究視角，設計歷史學家能夠揭示設計是如何影響日常生活、反映社會結(jié)構(gòu)變遷，并作為社會批判和改革的工具。在未來的設計教育與研究中，我們應該更加注重歷史的維度和視角，銘記歷史的教訓和經(jīng)驗，不斷學習和創(chuàng)新，為人類文明的進步和發(fā)展貢獻出更多的智慧和力量。

參考文獻：

[1]馬格林.世界設計史：卷一[M]，王樹良，等譯．南京：江蘇鳳凰美術出版社，2020：17.

[2]張磊．馬格林的《世界設計史》及其設計史學思想述評[J]裝飾，2021（4）：67-69.

[3]Victor Margolin.Design in History[J].Design lssues，2O09（2）：96，104-105.

[4]張黎.設計如何使世界成史——論《世界設計史》的學科價值[J].裝飾，2021（4）：70-73.

[5]馬格林.產(chǎn)品背景和社會行為[C]//布坎南，馬格林，主編.發(fā)現(xiàn)設計：設計研究探討.南京：江蘇美術出版社，2010：132-133，148.

作者簡介：黃耀賓，福建師范大學藝術設計專業(yè)碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術設計。

實習編輯：王若溪