現(xiàn)代性視域下服裝產品設計美學的價值取向探析

一、現(xiàn)代服裝設計美學的概念辨析

現(xiàn)代性表現(xiàn)在美學、審美活動與藝術方面，意味著與傳統(tǒng)的分裂，意味著一種現(xiàn)時性，另一方面，審美的現(xiàn)代性又與現(xiàn)代性諸要素之間有著各種各樣的關系l。服裝設計美學是一門建立在設計學和哲學美學基礎上的交叉性學科，然而由于“設計”與“美學”二者之間存在概念上的沖突，即現(xiàn)代服裝設計與服裝的功能性緊密相關，因而在本質上必然具有的功利性特征和作為傳統(tǒng)美學研究對象的美的超功利性之間的矛盾，學界對“設計美學”這一提法一直存在爭議。JerryPalmer認為設計學中物的功能的社會歷史性與傳統(tǒng)美學領域中審美判斷的普遍性存在矛盾，且這種根深蒂固的矛盾并不能在“設計美學”這一稱謂之下得到掩蓋，因而明確反對“設計美學”的提法[2。同時，JaneForsey也看到了設計與美學的沖突，但她將其歸因于傳統(tǒng)美學在視域上的狹隘，F(xiàn)orsey從康德美學中“依存美”的概念出發(fā)，認為設計的客體作為具有某種特定功能的目的性存在，其審美根據(jù)在于主體的審美判斷，而這種審美判斷則要建立在主體對功能本身的歷史和文化內涵的理解上[3]。設計美學存在的合理性在這里得到了論證，同時服裝設計美學一詞也因此成立。

服裝研究領域的研究對象天然地帶有鮮明的功利性特質，這一特性深刻地影響了服裝設計美學在學術探討中的呈現(xiàn)方式。由于服裝的首要功能往往與滿足人們的實際生活需求緊密相連，諸如遮體、保暖等基本實用訴求，使得服裝設計美學在諸多學術語境下常被設計倫理相關問題所掩蓋。人們提及服裝時習慣性地優(yōu)先從其性功能角度出發(fā)，將“審美價值的服裝”緊密依附于“功能性的服裝”框架內進行考量與討論。在日常著裝場景中大眾選購衣物最先關注的是衣物的材質是否舒適耐用、版型是否合身便于活動等實用性要素，而服裝所蘊含的審美特性，像是獨特的色彩搭配、精巧的裝飾細節(jié)等美學元素則被置于功能性滿足之后的次要地位，甚至被當作是功能性得以實現(xiàn)后的一種附加產物。

然而，正是這種看似將美學置于次要地位的現(xiàn)象，反而為相關研究者揭開了服裝設計美學深層倫理內涵的一角。從學理層面深入剖析服裝，其作為人類社會生活的必需品承載的遠不止于物質層面的功用，更滲透著豐富的社會、文化與道德意涵。當設計者審視不同歷史時期、不同地域文化背景下的服裝樣式演變，便能清晰地洞察到這一點。在古代封建社會，服飾的形制、顏色、圖案等元素嚴格遵循等級制度規(guī)范，成為區(qū)分階層身份的顯著標識，這其中蘊含的就是一種社會秩序層面的倫理導向。在民族文化傳承方面，各民族傳統(tǒng)服飾凝聚著先輩們的智慧結晶，保留著獨特的制作工藝、象征圖案，它們世代相傳，承載著民族的記憶與精神信仰，這無疑彰顯出文化傳承維度的倫理責任。

服裝所蘊含的倫理內涵絕非是服裝設計美學的邊緣附屬部分，而是構成服裝設計美學問題不可或缺的重要組成部分。它貫穿于服裝設計靈感來源、選材用料、制作工藝乃至穿著與傳承的全過程，與審美價值相互交融、彼此影響，共同塑造著服裝設計美學的完整面貌，為這一學術領域注入了深厚且持久的生命力，促使在未來的研究與實踐中，必須給予其應有的重視與深度探究。

二、現(xiàn)代性導向的服裝設計美學價值論傾向

李勝清認為美學現(xiàn)代性的倫理話語表現(xiàn)為個體主義與普遍主義的統(tǒng)一形態(tài)，其中個體主義追求的是個體的感性自由，而普遍主義則是出于對公共理性的維護[4。

陳望衡在《藝術設計美學》中提出“功能與形式的關系”“人與物的關系”“產品設計的主觀創(chuàng)造性與客觀約束性的關系”是設計美學的中心問題[5。我們認為其中后兩者在一定限度內可合并理解為人與環(huán)境的關系問題，即人的主觀創(chuàng)造性與物的客觀約束性的關系問題。

價值是一種即有客觀本質，又有實踐特征的系統(tǒng)性存在。從理性思維方面來說，人類對價值追求是徹底性的回到事物本身，同時又是對世界多條件聯(lián)系和特定的發(fā)展規(guī)律所持有的終極關懷的境界。價值哲學的研究在于探尋“自我”的定位，并揭示人作為獨立的精神和物質個體在世界中的存在意義與價值。在這一框架中，處于關鍵地位的“自我”不僅僅是對具體個人的指稱，但每一個人都不可否認地擁有屬于自己的“自我”。人的價值，如果從人和人類的整體高度來說，得到的基本結論是：一切價值都是人的價值。指的是一切價值都處于與人相互聯(lián)系的狀態(tài)，即便不是人類所創(chuàng)造的，也可能是對人類有價值的。同樣的，對于設計活動中價值的研究也以人的價值作為前提與基礎：“不管人們給設計下的定義有多少，最終都將歸結到設計是人價值追求的一種外在形式?！盵也就是說唯有創(chuàng)造生活與造福人類兩個功能是設計價值體系的基礎，其他規(guī)范和功能都是從這兩點出發(fā)推導出來的。服裝價值來源于人的自我，為了體驗外界變化，個體需要一種參照物來實現(xiàn)價值，而消費行為就是這個參照物：它可以被視為是個體對于自我定位的外在映射。對于個體而言，需求產生一選擇一購買產品這一消費行為中的每個步驟都包含了對自我價值的追尋和對超驗價值的預設，個體也因而促進了自身的成長與發(fā)展。由此推論，消費者對于服裝設計的要求，實際上是對自我價值的追求。服裝設計的一般過程會聚焦在對產品的功能形式、結構、趣味、審美的研究上，這種對造物過程具體形態(tài)的研究容易陷入形式化的困境，從主體性原則來看，對物的研究本質是對“物的對應性”研究，是對“人”的研究。服裝設計的價值核心從關注產品特征轉向滿足人的需求，其本質在于以人為主體，圍繞人在活動中的實際需求展開，通過服裝這一客體實現(xiàn)具體功能與價值的表達。因此，服裝設計不僅是關于“服裝是什么”，更關乎“服裝為了什么”，其最終目標是通過創(chuàng)造適合人生活環(huán)境的服裝，解決人們的功能需求與價值追求。

（一）形式與功能的新統(tǒng)一

在傳統(tǒng)美學的視域之下我們能夠合理地認定，服裝的設計成果所散發(fā)的美感本質上源自于形式所遵循的合規(guī)律性以及功能所具備的合目的性之間的有機統(tǒng)一。從美學理論的架構來剖析，形式倘若脫離了規(guī)律的內在約束，便極易陷入無序與混亂，導致難以引發(fā)受眾基于審美直覺的共鳴；而功能若不能精準契合目的導向，服裝則會在實際應用場景中顯得笨拙、低效，同樣無法喚起人們美的感知?；诖?，形式與功能二者相互交織、彼此影響的緊密關系，自然而然地成為主體針對服裝展開審美判斷時不可或缺的關鍵向度，進而躍升為服裝設計美學領域深度探究的核心議題。事實上，形式與功能作為一對在內涵層面深度延展，且彼此之間充滿張力的概念范疇，在近現(xiàn)代的設計史之中引發(fā)了學界與業(yè)界廣泛且持久的探討。在服裝設計的演變之中同樣不可忽略一諸多先鋒服裝設計師、服裝設計理論研究者紛紛各抒己見，基于不同的文化背景、技術條件以及社會需求角度出發(fā)，對二者關系進行反復思辨。而這種百家爭鳴式的討論氛圍，恰似一股源源不斷的內生動力，持續(xù)推動著近現(xiàn)代服裝設計沿著多元、創(chuàng)新的軌跡不斷向前演進。

深入到設計實踐的微觀層面便不難發(fā)現(xiàn)，服裝設計進程里形式與功能之間絕非呈現(xiàn)一種簡單、絕對的一一對應狀態(tài)。這種非固化的關系模式，實際上為設計者預留了廣闊的主觀創(chuàng)造空間。設計者得以依據(jù)特定的設計情境、受眾偏好以及文化隱喻，巧妙地在服裝的形式與功能之間尋找平衡點，從而不斷地設計出引領潮流的服裝設計佳作。然而，必須著重強調的是，這絕不意味著設計者擁有毫無邊界的自由，可以任性地將服裝廓形與功能進行生硬、粗暴的捆綁。在西方設計史上具有標志性意義的三大設計運動時期，形式與功能的關系矛盾集中凸顯，具體表現(xiàn)為功能訴求與裝飾元素之間的激烈沖突?；厮莓敃r的社會全景，隨著工業(yè)化浪潮洶涌澎湃地席卷而來，傳統(tǒng)手工藝人憑借精湛技藝雕琢而成的精美產品，逐漸喪失了大眾消費市場，日益淪為少數(shù)權貴階層把玩的專屬物件。與之相對的是，那些依托機器批量生產的工業(yè)制品，由于過度聚焦生產效率、忽視審美塑造，往往顯得粗制濫造、毫無美感神韻可言。

在此背景下，服裝設計領域長久以來隱匿于藝術創(chuàng)作與功能布局之間的對立溝壑，在這一特殊歷史階段愈發(fā)顯著、不斷加深。面對這一困境，諸多品牌、服裝設計師出于對傳統(tǒng)美學范式的執(zhí)著堅守，妄圖通過給工業(yè)化的、流水線服裝產品強行堆砌一些牽強附會、華而不實的裝飾細節(jié)，以此來消弭服裝審美與功能之間已然撕裂的鴻溝。然而，這種違背設計本質規(guī)律的糟糕嘗試，從一開始便注定了失敗的結局，而這恰恰構成了藝術與工藝運動應運而生的諸多關鍵誘因之一。尤為值得我們在當下予以關注的是，這種將服裝裝飾與功能性進行生硬拼湊的“設計”弊病，即便在當代社會，依然在部分打著“將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝產品結合”旗號的設計實踐中若隱若現(xiàn)。此類現(xiàn)象警示我們，若不能深刻領悟形式與功能的內在邏輯，盲目跟風、機械套用所謂的“設計理念”，設計之路必將誤入歧途，難以創(chuàng)作出真正經(jīng)得起時間考驗、滿足時代需求的優(yōu)秀服裝作品。

服裝對裝飾的發(fā)展在裝飾藝術運動中達到頂峰，服裝設計物的裝飾美感與工業(yè)化的矛盾也在這場運動的語境下暫時和解。由于對大工業(yè)生產的兼容性，這場運動得以普及，但其為上層階級服務的立場也導致與現(xiàn)代主義服裝設計運動的對立?，F(xiàn)代主義服裝設計運動提倡“形式追隨功能”，反對裝飾，這也就在事實上推進了服裝設計中形式與功能問題的討論。雖然其對裝飾的反對很大程度上來自于主張設計為大眾服務的服裝倫理立場，但這種形式主張還是由于其與現(xiàn)代性的深度契合而獲得了美學內涵，這一點可以從其成為一種被戰(zhàn)后國際主義服裝設計風格所推崇的形式主義追求中得到例證。

千篇一律的服裝風格由于對個人多元審美價值的忽視而受到后現(xiàn)代主義服裝設計的批判。同樣強調裝飾性的后現(xiàn)代主義服裝設計在倫理立場上卻與為上層階級服務的裝飾藝術運動相反，其對經(jīng)典現(xiàn)代主義的批判實際上構成了在后現(xiàn)代情境下對權威服裝品牌的反動，具有進步的倫理意義。

雖然后現(xiàn)代主義作為一種裝飾主義主張而難以在工業(yè)社會中得到普及，但它對服裝設計的人文維度的思考方向應該得到重視。當下人們對服裝設計的消費愈來愈成為一種符號性的消費，人們通過消費服裝商品構建起自我身份認同，隨著信息技術的發(fā)展，許多服裝產品甚至出現(xiàn)了形式與物理功能相脫離的情況。這種情景下，立足于傳統(tǒng)身心二元論而提出的服裝設計“形式與功能”關系問題在現(xiàn)代性中被解構：服裝設計物不僅具有物理功能，還具有心理、文化功能，后者甚至會比前者更為重要。傳統(tǒng)的“形式與功能”問題正在為現(xiàn)代性所消解，服裝設計美學應以普遍的公共理性為基礎，在“功能”多元化的現(xiàn)實中探尋形式與功能的新統(tǒng)一。

（二）人與環(huán)境的和諧

對設計中人與自然環(huán)境問題的倫理思考古已有之。早在先秦時期，古代先賢在評判服裝造物活動時就有“斬三材必以其時”（《考工記》）和“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也”（《禮記·祭義》）這樣注重人與自然和諧關系的論述，道家亦有“天人合一”的美學觀點。服裝設計的功能之一就是允許穿著者通過服裝來表達個性、價值觀以及尋求特定社會群體的認同。在具身認知理論下，這種身份認同則體現(xiàn)為個體通過穿著行為，在情感和認知層面與自然環(huán)境、文化環(huán)境、社交環(huán)境上建立聯(lián)系。服裝的設計因此需要考慮如何增強佩戴者的社會歸屬感和文化認同感。這要求設計師在選擇材料、顏色、品牌等方面考慮佩戴者的文化背景和社會需求，打造出能夠傳達情感認同和社會價值的設計。從認知層面滿足著裝者的需求，為其提供情感滿足與心理平衡感，是在隱性需求層面優(yōu)化服裝設計的必經(jīng)之路。

現(xiàn)今社會消費主義呈現(xiàn)出泛濫之勢，這一現(xiàn)象背后深層次折射出的是現(xiàn)代性進程中個體主義的急劇擴張。這種擴張使得人們在追求自我表達與物質享受時，往往過度聚焦個人需求，而忽略了更為宏觀的社會與生態(tài)影響。美國設計理論家巴巴納克也在20世紀從設計倫理角度提出設計應考慮到地球資源的合理利用以及設計應考慮到為少數(shù)群體服務的問題。具體落實到服裝設計范疇，消費主義主導下的設計理念與生態(tài)社會所倡導的和諧關系之間存在著難以調和的矛盾。一方面，消費主義傾向的服裝設計在選材、制作以及推廣過程中，常常將環(huán)境保護的考量置于腦后。從原材料的選取上，為降低成本、追求短期經(jīng)濟效益，大量選用那些生產過程能耗高、污染大的材質，全然不顧及資源消耗與環(huán)境破壞；在制作環(huán)節(jié)，簡化甚至舍棄環(huán)保工藝，導致廢棄物隨意排放，給生態(tài)環(huán)境造成沉重負擔。另一方面，商品經(jīng)濟遵循的固有邏輯在服裝產業(yè)的運行中，使得少數(shù)群體對服裝設計的特殊訴求屢屢被邊緣化。無論是殘障人士基于身體機能特殊性所需要的功能性服裝設計，還是小眾文化群體渴望融入自身文化元素、傳承特色的設計需求，都難以在主流商業(yè)設計體系中得到足夠重視與有效回應。

鑒于此，服裝設計的未來發(fā)展亟需明確全新的方向。人文關懷以及可持續(xù)發(fā)展理念應當成為現(xiàn)代服裝設計美學矢志不渝的追求目標。這意味著設計師們需要將視野拓寬，以公共理性作為基石，深度挖掘服裝設計背后所承載的人文價值，并將其巧妙地融入審美建構之中，使之重新回歸為服裝設計美學的關鍵衡量向度。通過深入探究審美規(guī)律，突破傳統(tǒng)設計思維的禁錮，創(chuàng)造出既契合當代人審美訴求，又蘊含深刻人文精神與生態(tài)智慧的嶄新美的形態(tài)。在現(xiàn)代性多元復雜的語境里，全力探尋美與善的有機融合，讓服裝設計真正成為促進人與自然和諧共生、推動社會包容發(fā)展的有力媒介，進而穩(wěn)步推動現(xiàn)代服裝設計產業(yè)不斷向前邁進。

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作者簡介：崔赫然，東北師范大學設計學理論專業(yè)碩士研究生。

實習編輯：崔家華