開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史傳承與民俗文化體現(xiàn)

開封朱仙鎮(zhèn)是中國木版年畫的發(fā)祥地，有著一千多年的歷史，作為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在國內(nèi)影響甚廣。目前，在河南木版年畫七大產(chǎn)區(qū)中，朱仙鎮(zhèn)是唯一一個還在印刷經(jīng)營的年畫產(chǎn)區(qū)。在古鎮(zhèn)鬧市，年畫門店林立，運糧河畔，還建有專供售賣交流的“未版年畫一條街”。街上畫店毗鄰而設，字號招牌各懸門頭，每個字號，都是數(shù)百年的文化傳承，每把刻刀，都有說不盡的滄桑故事。2006年5月20日，朱仙鎮(zhèn)木版年畫經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，朱仙鎮(zhèn)被文化部授予“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

一、開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫的歷史起源與傳承發(fā)展

（一）歷史起源和老字號

開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是國內(nèi)四大年畫之一，自北宋起就有確切的文字記載。據(jù)傳朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于唐代，唐太宗李世民因玄武門之變兄弟相殘，夢中常被驚醒，大將秦瓊、敬德聽聞后為太宗把守宮門，太宗終酣暢入眠。數(shù)日后，李世民念二將辛苦，命畫師畫二人之像貼于宮門，市井聞之，紛紛效仿，刻繪二人畫像張貼于家門以保平安，木版年畫由此肇始。

木版年畫的起源，可以追溯至風俗繪畫。“《五代史·吳越世家》中記載：‘歲除畫工獻《鐘馗擊鬼圖》。’宋代神宗以后，更蔚然成風。五代時王道求也繪有《挾鬼鐘馗》圖，皇荃也畫了《鐘馗圖》，北宋則畫的人更多了。這些都不單純是供人欣賞，而一定和供給統(tǒng)治者驅(qū)鬼有很大關(guān)系?！北彼蔚纳蚶ㄔ凇秹粝P談》中也談到：“熙寧五年，上令畫工摹拓板鐫，印賜兩府輔臣各一本，是歲除夜，遣入內(nèi)供奉官梁凱就東西府給賜鐘馗之像?！盵2]這說明北宋就有了雕版印刷圖畫的習俗。民俗繪畫的成熟與雕版技術(shù)的發(fā)展，為木版年畫奠定了基礎(chǔ)。孟元老在《東京夢華錄》中有了確切的年畫售賣記載：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符及財門鈍驢、回頭鹿馬之行帖子?！盵3這成為開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫成熟的標志。朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于唐，興于宋，鼎盛于明清，這已經(jīng)成為業(yè)界的統(tǒng)一共識?！爸煜涉?zhèn)木版年畫到清代達到極盛，相傳明清之際，朱仙鎮(zhèn)及周圍村莊的年畫作坊達到300多家，年銷量大百萬張以上，遠銷全國各地?！盵4民國初期，朱仙鎮(zhèn)有近50家年畫作坊、1000多人從事年畫生產(chǎn)，山東、河北、安徽、山西、江蘇等地的客戶紛至沓來批發(fā)販賣，生意十分火爆。

開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫在中國有著最早的文字記錄，被公認為是中國木版年畫的鼻祖。在數(shù)百年的文化傳承中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫以弘揚中華歷史、傳播社會文明為己任，不斷緊貼時代、發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)作出了一大批宣傳真善美、謳歌主旋律的時代作品。朱仙鎮(zhèn)木版年畫《奧運?！罚ㄈ鐖D1），已成為河南木版年畫乃至全國木版年畫的主要代表。

作為著名的文化遺產(chǎn)，開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫有著諸多的年畫老子號和年畫技藝傳承人，如“天成（德）、天盛（德）為朱仙鎮(zhèn)人尹氏家族經(jīng)營。陳記、泰盛（開封人郭泰運）、彬記（尉氏人謝和彬）、廣益振為季廣亮、蔡學益、展振勃三人合伙經(jīng)營。合營的還有二興、二合、三義、三盛、均盛、朱鎮(zhèn)、協(xié)力、萬同、萬通等?！边@些老字號作為當時的店名和招牌現(xiàn)在多已不存在了，但卻成為朱仙鎮(zhèn)木版年畫最重要的歷史印證，也代表著中國木版年畫的發(fā)展傳承。新世紀以來，全國性木版年畫研討會多次在開封和朱仙鎮(zhèn)舉辦。2006年，朱仙鎮(zhèn)木版年畫被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，郭泰運、任鶴林二位藝人先后被授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。為了堅守住這門古老的技藝，任鶴林在開封成立了首家私人性質(zhì)的“開封木版年畫博物館”；張繼中在朱仙鎮(zhèn)組建了“開封市繼中朱仙鎮(zhèn)木版年畫社”，共同擔負著弘揚、傳承河南木版年畫的重任。

（二）20世紀朱仙鎮(zhèn)木版年畫社的創(chuàng)立與影響

據(jù)任鶴林老師講述（如圖2），20世紀60年代，左聯(lián)木刻藝術(shù)家劉鐵華調(diào)到開封師范學院工作。他與分管文化的王子珍先生遍訪開封年畫藝人，在開封市東大街正式成立了“開封市朱仙鎮(zhèn)木版年畫生產(chǎn)合作社”，開始恢復自民國以來中斷多年的木版年畫創(chuàng)作。他組織省內(nèi)著名木刻家，創(chuàng)刻了20多幅新年畫。北京的年畫專家王澍村先生也以《朱仙鎮(zhèn)木版年畫》為題撰寫文章，將朱仙鎮(zhèn)年畫進行公開報道。至此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫再一次引起人們的重視。文革前夕，“年畫生產(chǎn)合作社”被扣以宣傳封建迷信之名被迫解散，文革中，幾乎所有的印版、作品被付之一炬。人們視其為邪祟，多名專家、藝人被批斗，至此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫無人再提。

文革結(jié)束后，人們又意識到木版年畫價值的重要性。20世紀70年代末期，主管開封地區(qū)文化的領(lǐng)導提出重新建立“木版年畫社”。任鶴林、梁育湘等一批志士開始受命查訪調(diào)研當時的年畫藝人和曾經(jīng)的老字號歷史，并撰寫調(diào)研報告、發(fā)表論文。在文化部領(lǐng)導的支持下，1980年經(jīng)文化部國家出版事業(yè)管理局批準，成立了“朱仙鎮(zhèn)木版年畫社”，中斷了20年的朱仙鎮(zhèn)木版年畫開始復蘇，隨即向全國搜尋史料，創(chuàng)刻復刻傳統(tǒng)作品。同時又出版發(fā)行膠印新年畫，以膠印養(yǎng)木印，行銷大半個中國。然而，到了1990年，運行了10年且卓有成效的“木版年畫社”再一次被撤銷，所有工作人員被調(diào)離，朱仙鎮(zhèn)木版年畫又重新回歸于靜寂之中。

新世紀以來，國家重新提出要促進“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承與保護工作。開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫再一次煥發(fā)生機，藝人們紛紛拿起刻刀，創(chuàng)作新年畫、謳歌新時代（如圖3），使朱仙鎮(zhèn)木版年畫再一次成為中原文化的一朵奇葩。

（三）當代主要藝人名錄

目前，開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫有國家級傳承人一人，即任鶴林 （如圖4）。任鶴林早年畢業(yè)于開封師范學院藝術(shù)系（現(xiàn)河南大學美術(shù)系），后調(diào)入開封朱仙鎮(zhèn)年畫社工作，先后擔任編輯部主任、副社長等職務。任鶴林師承劉鐵華、朱永敬、蘇建成、郭泰運等年畫名家，全面掌握了畫稿、雕版、印刷等全套核心技藝，其在開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫的復刻、傳承和搶救性保護方面做出了重大的貢獻。并先后在德國、法國、新加坡、韓國、美國、意大利、馬耳他等國家和地區(qū)舉辦展覽和文化交流。作為開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫的國家級代表性傳承人，任鶴林自費成立了“開封木版年畫博物館”，一生都在創(chuàng)作年畫、宣傳年畫、傳承年畫，體現(xiàn)了一個老藝術(shù)家崇高的職業(yè)精神。

省級傳承人張繼中出身于年畫世家，自幼受父親影響，在家人和藝人們的熏陶下，對年畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他12歲開始跟隨父親學習年畫的印刷工藝，15歲學習年畫的雕版技藝，初中畢業(yè)后在開封縣二高學習美術(shù)專業(yè)，后又在年畫社跟隨師傅學習雕版、印刷。張繼中在開封師范高等?？茖W校畢業(yè)后，進入朱仙鎮(zhèn)木版年畫社工作，跟隨師傅張海明 （河南省民間工藝美術(shù)大師）、劉金錄 （河南省民間工藝美術(shù)大師）學習印制和雕版技藝。在年畫社期間，先后擔任年畫印工、雕版技工、年畫印刷廠廠長等，為傳統(tǒng)古版年畫的傳承保護做出了重要貢獻 （如圖5）。2005年恢復家族老字號“萬同老店”年畫作坊并出任總經(jīng)理。張繼中不僅是朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝人的代表，還身兼數(shù)職。作為河南省民間文藝家協(xié)會副主席，他不斷探索傳統(tǒng)木版年畫與當前市場的結(jié)合，成為朱仙鎮(zhèn)木版年畫界的中堅力量。

張廷旭1953年出生于朱仙鎮(zhèn)趙莊，自幼跟隨父親張義學習年畫的制作技藝，17歲拜師朱仙鎮(zhèn)木刻名藝人張志業(yè)，1986年到朱仙鎮(zhèn)木版年畫社任雕刻工藝師，挖掘整理、復刻朱仙鎮(zhèn)木版年畫古版、老版多塊，從事年畫的雕版、印刷、研究工作多年，并在朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承、保護與發(fā)展上不斷探索與創(chuàng)新（如圖6）。2008年，其代表作《年畫長卷》榮獲第一屆世界亞太地區(qū)民間藝術(shù)家最高獎“金飛鷹獎”。2010年6月11日，其被河南省文化廳命名為第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。2024年8月，其被推薦為國家級傳承人并進行公示。

尹國法作為第五代“天成老店”的傳人，為了追思先人，緬懷老字號歷史，又創(chuàng)建了“尹氏老天成”年畫字號。其年畫作品經(jīng)過長期的實踐創(chuàng)新，形成了獨有的藝術(shù)風格，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。2008年，尹國法成立了“朱仙鎮(zhèn)尹氏老天成年畫博物館”，成為傳承發(fā)展朱仙鎮(zhèn)木版年畫的又一骨于力量。

二、開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)作工藝與主要特色

（一）創(chuàng)作工藝

朱仙鎮(zhèn)木版年畫，全部采用套版套色套印工藝，其選用質(zhì)地較硬的梨木板材，經(jīng)過陰晾儲放，讓木質(zhì)干透，再在鍋里蒸煮，消除木質(zhì)中的原木濕氣。然后在木板上涂抹黃蠟，讓蠟油浸滲到木質(zhì)當中，以保持木料永不變形。最后再拼接成所需版幅，將版面刨平，方可拓印畫稿。畫稿的繪制，多由從業(yè)多年的老畫師完成，一張畫稿的創(chuàng)作，往往需要數(shù)月或者數(shù)年才能完成。由于朱仙鎮(zhèn)年畫題材多承傳統(tǒng)，而又有多家老字號開店經(jīng)營，故而同一題材在不同的老店里有著不同的刻版樣式。其不像別的地區(qū)年畫為了銷量而創(chuàng)作，而是嚴謹、細致、周密地參循著傳統(tǒng)的風格樣式，讓每一幅刻版都成了經(jīng)典。同時藝人們也把創(chuàng)作年畫作為自己的使命，精心投入、全力以赴，都希望自己的作品成為傳世的不朽之作 （如圖7），故而朱仙鎮(zhèn)年畫老店林立，形成滿街之勢，相互之間互比技藝，佳作倍出。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫刻工細密、遒健、平穩(wěn)、堅實，線條流暢渾厚，粗細均勻，挺拔有力，在刻版工藝上，非數(shù)年之功不能出師。朱仙鎮(zhèn)木版年畫，不像豫北年畫以農(nóng)村家庭作坊為單元，任何人都可以參與。朱仙鎮(zhèn)年畫是由北宋傳承下來逐漸融入市井的文士官雅文化，從不落俗。作為傳統(tǒng)文化的范例，其有嚴格的行業(yè)規(guī)范和技術(shù)標準，沒有專業(yè)的訓練是不能獨立印制的?？梢哉f，朱仙鎮(zhèn)木版年畫是有著官方性質(zhì)的正統(tǒng)民俗畫，與其它農(nóng)村地區(qū)家庭作坊的創(chuàng)作工藝有著本質(zhì)區(qū)別。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫都是套色套印，沒有手繪工藝，這在河南木版年畫中獨樹一幟，而河南其它六大年畫產(chǎn)區(qū)，年畫都多以印墨線手繪設色為主。手繪設色，隨意性較強，色調(diào)難免濃淡不勻。朱仙鎮(zhèn)年畫的套版套色避免了色彩的差別，使每一張年畫都工整細美，色彩飽和艷麗，冷暖分明，色與色之間區(qū)別明顯，深受人們的喜愛。朱仙鎮(zhèn)木版年畫，每一幅作品都需要6到9塊印版，內(nèi)容越豐富，印版越多（如圖8）。首先，其需要一塊完整畫幅的大版刻印墨線，統(tǒng)稱000為“線版”。然后再進行分色，有幾種顏色就需要雕幾種色版，每塊色版只印一種顏色，故而色版大小多由色塊的面積決定，其形狀多不規(guī)則。印刷的時候，先固定紙，然后固定印版，一張一張翻著印，印刷技藝非多年之功不能掌握。朱仙鎮(zhèn)的許多精品之作都是出自名家之手，作品上多帶有自家的老店字號，這與豫北年畫從不落出處形成明顯差別。

（二）主要特色

朱仙鎮(zhèn)木版年畫走的是精品路線，以觀賞和審美作為主要功能，以吉祥如意、富貴安康為主要創(chuàng)作格調(diào)，與豫北年畫以神像畫為主的信仰崇拜觀念不同。朱仙鎮(zhèn)年畫更注重民俗文化的趣味性和夸張性，把吉祥和審美放在首位，故而諸多作品都雅俗共賞，給人們的生活帶來情趣。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的色彩艷麗，數(shù)年顏色不失，其顏料多為礦物或植物顏料，由藝人按配方熬煮泡制，每一家年畫老店，都有自己制作顏料的訣竅和秘方。藝人們?yōu)榱俗约旱纳馀d隆，不斷改進質(zhì)量創(chuàng)新技藝，宣傳和提升自家老店的影響，這使朱仙鎮(zhèn)木版年畫始終處在一個積極向上的發(fā)展過程中（如圖9、圖10），無論行業(yè)興衰，年畫質(zhì)量始終在創(chuàng)新提高。

朱仙鎮(zhèn)年畫藝人，大多屬于實踐和研究并舉的專家型人才，這在河南各地年畫藝人中也屬特例。在現(xiàn)有的傳承人中，任鶴林、張繼中等都有文章和專著問世。任鶴林著有《開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫》（河南大學出版社2005年版），張繼中著有《木和紙·朱仙鎮(zhèn)木版年畫》（中州古籍出版社2020年版）、《東方之花·朱仙鎮(zhèn)木版年畫》（團結(jié)出版社2016年版）。朱仙鎮(zhèn)的年畫藝人，祖祖輩輩以年畫為業(yè)，屬于市鎮(zhèn)階層的年畫從業(yè)者，有著較高的理論學養(yǎng)和學術(shù)認知，并在不斷的實踐中提高和豐富著自我的眼界，這與河南其它年畫產(chǎn)地的農(nóng)民藝人有著明顯不同。學術(shù)研究、文化傳承與實踐創(chuàng)新的相互融合，是朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝人的典型特色。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫，構(gòu)圖飽滿勻稱，情節(jié)鮮明感人，色彩渾厚艷麗，形象古樸生動 （如圖11）。其層次分明，主體突出，有著極強的勻?qū)崒ΨQ的裝飾味道，加上大紅大綠的色塊對比，極富于裝飾圖案效果。在工藝上，其往往對畫面背景不作描繪，刻意保留白紙的白色形成對比，以簡潔明快、夸張萌動、意趣橫生的手法處理畫面形象。在人物刻畫上，朱仙鎮(zhèn)木版年畫著意加大人的頭部，縮短人的肢體，使其變得更加樸拙意趣，來體現(xiàn)藝術(shù)的裝飾構(gòu)成和抽象美，反映了人們希冀平安吉祥、五谷豐登、和睦如意、事事順心等美好的生活愿景，以及扶正驅(qū)邪、公正無私、愛憎分明、厚德載物的思想感情（如圖12）。

三、開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫的主要題材內(nèi)容

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的題材內(nèi)容，主要可分為三大類，第一是門神畫 （如圖13）。門神是朱仙鎮(zhèn)年畫的主打內(nèi)容，中國木版年畫的起源就起自門神，朱仙鎮(zhèn)木版年畫最具有傳統(tǒng)的題材也就是門神。據(jù)老藝人郭泰運講述：“‘年畫”這個詞到1961年才有，過去叫‘門神’。那時候開封大字號的作坊叫大間，有十來家比較有規(guī)模。像‘匯川’、‘天成德’、‘振源水’、‘振興德’。小字號的門神店叫小間，不計其數(shù)?！遍_封朱仙鎮(zhèn)的許多老字號最初都在名字后面加“門神”二字，用“門神”代替年畫，如“云記門神老店”、“天成門神老店”、“萬同門神老店”等，盡管也有別的題材內(nèi)容，但“門神”是經(jīng)營的主業(yè)，“門神”二字是店名常用的規(guī)制。第二是風俗畫。風俗畫是朱仙鎮(zhèn)年畫的重要內(nèi)容，其多具有納祥祈福、美好吉祥等象征意義，是官僚和文人階層和普通百姓喜聞樂見、寄情賞玩的居家常掛作品。在河南七大年畫產(chǎn)區(qū)中，唯有朱仙鎮(zhèn)年畫中的風俗題材最多最全。第三是神碼，也就是神像畫。神像畫在朱仙鎮(zhèn)年畫中占比不大，但也是常見內(nèi)容。神像畫之中，印制最多的就是“灶王爺”，過去每到年節(jié)，藝人們就會用桿子挑著到集鎮(zhèn)售賣，成為當?shù)匾淮缶坝^。

朱仙鎮(zhèn)的門神畫，是中國木版年畫中的主要代表，在楊柳青、武強、桃花塢、綿竹等地的年畫中，皆不以門神畫為勝。也可以說，朱仙鎮(zhèn)是中國為數(shù)不多以傳統(tǒng)門神畫為主要內(nèi)容的年畫產(chǎn)地。朱仙鎮(zhèn)的門神畫，題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，同一內(nèi)容，在不同的老字號店中有著不同的刻版和配色效果，呈現(xiàn)多樣化的作品面貌?！爸煜涉?zhèn)木版年畫有三十多個種類，如大毛、二毛、中臺、二邊、連頭、中天、中皂、中冥衣、中門對、中財神、大家堂、大龍牌、圍桌、大京皂、二家堂、勒馬、春秋、關(guān)財、貳天、大財神、大花并、三家堂、小天、小皂、小冥衣、小門對、扯手、連坐、牛馬王、場神、圈神、大中魁、車旗、獨坐、各種戲劇畫卷等。其中又分為東路貨，西路貨兩種。其表現(xiàn)內(nèi)容和著色都有所不同?！盵7]

朱仙鎮(zhèn)木版年畫題材豐富、種類繁多，每一題材在各家老字號中又有新的面目，很難說清朱仙鎮(zhèn)木版年畫目前共有多少具體內(nèi)容。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，朱仙鎮(zhèn)諸多年畫老店在非遺傳承的政策鼓舞下，重新煥發(fā)了生機。藝人們手握刻刀，心情激昂，在這大好的形勢下，都在為朱仙鎮(zhèn)木版年畫更好的明天努力拼搏。朱仙鎮(zhèn)木版年畫憑借其豐富的傳統(tǒng)資源儲備，正逐步成為中國木版年畫界中的領(lǐng)頭羊。

四、結(jié)語

在發(fā)展創(chuàng)新的進程上，開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫也始終走在國內(nèi)的前列。國家級代表性傳承人任鶴林，自籌資金建立“開封木版年畫博物館”，多年致力于對新題材、新內(nèi)容的創(chuàng)作與整理，把謳歌時代主題作為自己的創(chuàng)作使命（如圖14）。其創(chuàng)作的“五谷豐登”“美好生活”“人民公仆”“焦桐”等內(nèi)容，成為弘揚主旋律、宣傳正能量的重要作品，其展館也成為開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫對外交流的文化窗口。

朱仙鎮(zhèn)術(shù)版年畫，在堅守傳統(tǒng)的前提下，不斷發(fā)展創(chuàng)新，融入新思想、新觀念。其把市場需求和當代審美引入創(chuàng)作之中，把弘揚主旋律，宣傳正能量作為自我的創(chuàng)作方向，把愛國教育、精神文明建設視為自己的己任，創(chuàng)作了一大批緊貼時代脈搏，宣傳真、善、美，促進社會和諧的新穎作品，并不斷引領(lǐng)著國內(nèi)木版年畫的發(fā)展走向。這種傳承與創(chuàng)新的方式和路徑，為國內(nèi)其它地區(qū)木版年畫的發(fā)展提供了借鑒和參考，也成為中國木版年畫在當代文化背景下的一個正確發(fā)展方向。

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作者簡介：蘆甲川，中原工學院藝術(shù)設計學院副教授。研究方向：美術(shù)史與民間美術(shù)。

實習編輯：張艷艷