基于交互敘事的王村口紅色古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究

基金項目：本文系2024年度麗水市哲學社會科學常規(guī)課題“數(shù)字文創(chuàng)賦能浙西南紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展的探索與實踐\"（LCCG202449）研究成果。

一、交互敘事理論與數(shù)字文創(chuàng)

交互敘事是敘事學理論在當下多元化智能媒介終端不斷豐富背景下的一種新模式，是適應數(shù)字時代發(fā)展的一種講故事方式?！敖换⑹隆备拍钣煽死锼埂た藙诟５绿岢?，分為敘事設計和交互設計兩個部分。交互敘事旨在為讀者營造一種良好互動體驗的沉浸式學習環(huán)境。通過對數(shù)字交互媒介的巧妙運用，可以激發(fā)用戶的主動參與行為，并通過敘事互動過程產(chǎn)生一種集信息傳達、審美體驗與情感共鳴于一體的深層次沉浸式體驗。

數(shù)字文創(chuàng)屬于文創(chuàng)的一種類型，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨著數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。數(shù)字文創(chuàng)設計的概念由文創(chuàng)設計的概念發(fā)展而來，重點凸顯了數(shù)字技術(shù)對文化信息的傳播與重塑作用，是對傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設計理念的革新，但是學界目前尚沒有形成一個統(tǒng)一的學術(shù)定義[。筆者認為，數(shù)字文創(chuàng)是傳播優(yōu)秀文化的一種數(shù)字商品，產(chǎn)品包括數(shù)字游戲、數(shù)字書籍、數(shù)字音樂、數(shù)字模型、NFT數(shù)字藏品、AR、VR沉浸式場景等類型，依托新技術(shù)實現(xiàn)“科技+文化”的深度融合與創(chuàng)意呈現(xiàn)，核心在于強化文化體驗。因此，交互敘事理論在豐富數(shù)字文創(chuàng)的文化體驗上有很好的指導意義。目前諸多學者在數(shù)字文創(chuàng)領(lǐng)域?qū)换⑹略O計也有過探討，如倪春洪等以交互敘事理論構(gòu)建葛沽長樂老高曉非遺傳承方式的多維度延續(xù)策略；張文等基于交互敘事理論探索對焦山碑刻進行數(shù)字傳播設計與應用；李宣等基于交互敘事理論，從認知、情感、體驗三個層面構(gòu)建智慧博物館深度沉浸體驗的設計策略與實踐。本文基于王村口古鎮(zhèn)的紅色文化資源，以交互敘事的視角探索在地數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設計策略。

二、王村口古鎮(zhèn)紅色文化概述與數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

（一）王村口古鎮(zhèn)紅色文化概述

遂昌縣王村口古鎮(zhèn)有著豐富的紅色文化資源，也被稱為“紅色古鎮(zhèn)”。1935年劉英、粟裕率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍挺進師轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙西南，建立以王村口為中心的浙西南革命根據(jù)地，掀起了浙西南革命高潮[3]。目前古鎮(zhèn)紅色文化底蘊濃厚主要體現(xiàn)在紅色遺址、紅色展館、紅色故事三個方面。紅色遺址有6處，分別為挺進師八一誓師大會舊址（天后宮）、王村口蘇維埃政府成立大會和粟裕演說會場舊址（宏濟橋）、挺進師師部舊址（橋西村程氏古民居）、挺進師政委會會議和王村口蘇維埃政府舊址（蔡相廟）、先遣隊和挺進師的戰(zhàn)場遺址（白鶴尖紅軍紀念亭）、粟裕將軍陵園（月光山公園），以上稱為中國工農(nóng)紅軍挺進師革命紀念建筑群，2015年7月被國家國防教育辦公室公布為第三批國家國防教育示范基地。紅色展館有4處，分別為中國工農(nóng)紅軍挺進師紀念館、劉英和粟裕紀念館、浙西南紅色研學基地、1942遂昌民眾營救美國飛行員紀念館。紅色故事線分為兩條，分別是劉英、粟裕為主的軍民抗戰(zhàn)故事；1942遂昌民眾營救美國飛行員的英勇故事（如表1）。

（二）王村口古鎮(zhèn)紅色文化主題數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

實地走訪王村口古鎮(zhèn)后，筆者發(fā)現(xiàn)有關(guān)紅色文創(chuàng)的產(chǎn)品很少，售賣點主要是當?shù)鼐用裆钕嚓P(guān)的日常用品與地方土特產(chǎn)。在1935文創(chuàng)街區(qū)氛圍比較濃，主要是傳統(tǒng)技藝，比如蓑衣制作、竹藝編制、臉譜繪作等。鎮(zhèn)上的展覽館較為聚集，在展廳中的數(shù)字運用方面仍是以影像視頻為主、VR體驗較少。如1942遂昌民眾營救美國飛行員紀念館中設有兩臺模擬空戰(zhàn)的VR體驗設備，一定程度上豐富了游客的體驗。除此以外還開發(fā)了“游古鎮(zhèn)”的微信小程序，集合手繪地圖、VR全景，主要功能在于介紹景點、周邊推薦，為游客的觀光旅游提供便捷，但能夠直接體現(xiàn)古鎮(zhèn)紅色文化特色的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品還未形成。

三、王村口古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品交互敘事的邏輯梳理

（一）王村口古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品與交互敘事的關(guān)系

交互敘事是數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的核心組成部分。在敘事表達上，游客有更多的主動性、參與性，能夠更深入地理解和感受產(chǎn)品所傳達的文化內(nèi)涵和情感價值，從而提升用戶體驗的層次和深度。目前古鎮(zhèn)的游客構(gòu)成主要是干部培訓與散客研學旅游，近三年累計接待旅游人數(shù)40余萬人次。隨著新生代人群逐漸成為消費的主力軍，逐漸呈現(xiàn)出沉浸式、參與式、社交化、個性化的消費特點。在文旅融合的帶動下，設計具有交互敘事設計的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，借助數(shù)字化趨勢在產(chǎn)品中融入紅色文化，豐富游客對紅色文化內(nèi)涵及精神價值領(lǐng)悟，提升古鎮(zhèn)紅色旅游品牌勢在必行。

（二）王村口古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中交互敘事的結(jié)構(gòu)

交互敘事區(qū)別于傳統(tǒng)的敘事設計，主要是故事線不再是單一的線性，具有明顯的互動性，但總體仍呈現(xiàn)的是從發(fā)送者到接受者的單向交流。美國伯克萊加州大學查特曼教授的“敘事交流模式”以真實作者、隱含作者、敘述者、受述者、隱含讀者、真實讀者為參與者展示了敘事交流運動。他認為真實作者、真實讀者是處于敘事文本之外，隱含作者、敘述者、受述者、隱含讀者、真實讀者處在敘事文本之內(nèi)，交流真實存在。本文以此為理論基礎(chǔ)，在前人的研究成果上，對敘事要素之間的內(nèi)在聯(lián)系重新進行審視與調(diào)整，構(gòu)建了王村口紅色古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品交互敘事模型，具體的交互敘事模型如圖1。

交互敘事還有一個典型的特征就是沉浸性。隨著新生代人群逐漸成為消費的主力軍，沉浸產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)中依然占據(jù)了重要的位置?，旣悾瓌跔枴と鸢矎奈谋緮⑹碌膱鼍?、情節(jié)以及人物三個方面出發(fā)，分別對時間、空間、情感層面對敘事沉浸進行闡述。王村口古鎮(zhèn)紅色文化有著明確的時間發(fā)展軌跡，真實的革命遺跡，鮮活的人物故事，深厚的精神內(nèi)涵。從時間、空間、情感三個層面對紅色遺址、紅色故事、人物形象進行梳理，通過數(shù)字媒介提升游客的沉浸體驗 （如表2）。

四、王村口紅色古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的交互敘事設計策略

（一）聚焦敘事文本，彰顯古鎮(zhèn)紅色文化內(nèi)涵

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品想實現(xiàn)與游客的深度交互，設計師應重視對文化內(nèi)涵的表達。從王村口鎮(zhèn)紅色文化旅游資源的總體情況來看，敘事主要圍繞“中國工農(nóng)紅軍挺進師”而開展，在浙西南抗戰(zhàn)的背景下，古鎮(zhèn)紅色文化也同樣閃耀著忠誠使命、求是挺進、植根人民的浙西南革命精神內(nèi)涵。設計師可以以時間進程為節(jié)點，分別圍繞忠誠使命、求是挺進、植根人民的內(nèi)涵將王村口鎮(zhèn)的革命事跡進行梳理。如以“夜襲白鶴尖”的故事為例，設計師可以圍繞故事情節(jié)進行小游戲開發(fā)，利用AR、VR技術(shù)構(gòu)建沉浸式體驗場景，讓游客能夠在沉浸式的環(huán)境中感受中國工農(nóng)紅軍挺進師所體現(xiàn)的忠誠使命、不怕犧牲的革命精神。

（二）構(gòu)建數(shù)字媒介，圖像編碼古鎮(zhèn)的紅色資源

1.數(shù)字媒介在數(shù)字產(chǎn)品與用戶的“交互”中起著重要作用

數(shù)字媒介具有即時傳播、內(nèi)容交互、精準匹配和情感帶動等多種功能，且其場景也不再局限于特定的現(xiàn)實空間，而由社交媒體和先進科學技術(shù)構(gòu)建的虛擬空間成為了重要的媒介場景[4。因此，王村口鎮(zhèn)紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)，也應該注重數(shù)字媒介的使用，營造虛擬空間場景。例如，在線下游覽中，可以積極加強5G、超高清、增強現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)的投入使用，以便讓王村口鎮(zhèn)的紅色歷史文化場景能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化再現(xiàn)、豐富游客旅游內(nèi)容，并使游客根據(jù)自己的選擇，通過觸屏點擊、語音對話等方式將各種紅色文化資源進行下載以及轉(zhuǎn)發(fā)，以增強與游客之間的互動效果。另外，還可以利用互聯(lián)網(wǎng)、手機等數(shù)字媒介的即時性、互動性、精準性等優(yōu)勢，實現(xiàn)王村口鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)品牌的構(gòu)建與傳播，從而形成品牌營銷矩陣，以不斷提升王村口古鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力和感染力。

2.有了承載的數(shù)字媒介，視覺符號可以讓文化體驗更加直觀

王村口鎮(zhèn)紅色文化符號的圖像編碼可以圍繞兩個方面進行設計。一方面建立可互動交流的數(shù)字人，包括古鎮(zhèn)統(tǒng)一的IP形象虛擬人、主要歷史人物的數(shù)字人。數(shù)字文創(chuàng)設計師可以從小紅軍的人物形象入手，嘗試在造型上設計Q版、動漫人物等藝術(shù)風格的IP形象。但在整體人物象形設定上應符合大眾審美、積極陽光，服裝應還原挺進師的服裝特征。設計主要歷史人物的數(shù)字人時應尊重人物形象，以粟裕將軍的數(shù)字人物形象設計為例，設計者在尊重人物形象本身特點的基礎(chǔ)上嘗試寫實的藝術(shù)風格，以提升數(shù)字人物形象的親和力和感染力，讓游客能夠快速進行識別，從而提升古鎮(zhèn)紅色文化的傳播效果。另一方面，在王村口鎮(zhèn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品圖像編碼的設計中，對具有歷史意義的故事、遺跡以數(shù)字插畫的形式進行圖像編碼，借助NTF數(shù)字藏品、數(shù)字模型、互動小游戲的產(chǎn)品形式進行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。例如，中共一大紀念館在2022年首次發(fā)布的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，“樹德里”系列虛擬藏品有三款作品，是三幅基于石庫門建筑元素的插畫3D作品。產(chǎn)品以盲盒的形式發(fā)售，首次發(fā)行變火爆“圈粉”。該數(shù)字文創(chuàng)的設計思路圍繞紀念館的建筑特色，從門頭－磚墻-門牌元素出發(fā)設計了三款不同稀有程度的插畫風格藏品。借鑒該設計方式，既可以實現(xiàn)紅色資源的數(shù)字化儲存，也能使“中國工農(nóng)紅軍挺進師”革命事跡符號化，讓用戶能夠在觀賞、體驗、感悟中不斷加深對“王村口古鎮(zhèn)”的印象，以深化與受眾之間的情感共鳴 （如圖2）。

（三）優(yōu)化數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中的交互體驗

人、動作、工具或媒介、目的和場景是交互敘事設計的重要依據(jù)。故此，在王村口鎮(zhèn)紅色數(shù)字文創(chuàng)的交互設計中，也應該以此為出發(fā)點進行交互的設計。首先，開發(fā)基于人、動作、工具和場景為基礎(chǔ)的線下體驗數(shù)字產(chǎn)品。例如，在王村口古鎮(zhèn)的電子導覽圖設計中，設計者可以將整個小程序或者APP設計為“尋寶探險”或者“紅色之路”的探索模式，以便游客能夠以“解鎖主要劇情、探尋歷史真相”的形式進行游覽，以增強“游覽”這一動作的趣味性，從而提高游客的參與度；而在各個主要紅色景點的設計中，設計者也要重視各類數(shù)字工具的使用，以便依托5G、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)實現(xiàn)科技與文化的深度融合，讓游客能夠在游覽過程中以多種方式進行文化體驗，從而實現(xiàn)與游客的深層次互動交流。其次，是開發(fā)基于人、媒介、目的和場景的線上數(shù)字產(chǎn)品。線上數(shù)字產(chǎn)品一方面應豐富人機之間的互動形式，另外也應重視故事情節(jié)與人的共情程度。以“夜襲白鶴尖”的故事為例，數(shù)字文創(chuàng)設計師可以圍繞該故事情節(jié)進行小游戲開發(fā)，可采用分支故事情節(jié)和多樣化結(jié)局設計，為用戶提供獨特且充滿挑戰(zhàn)性的游戲經(jīng)歷。游戲設定明確的戰(zhàn)斗目標，提供一定的獎勵機制，鼓勵用戶持續(xù)參與游戲并探索更多歷史故事。同時，依據(jù)用戶的年齡喜好，優(yōu)化游戲界面及操作方式，結(jié)合VR/AR技術(shù)為玩家提供身臨其境的游戲體驗，引入AI技術(shù)為游戲角色提供智能化的行為表現(xiàn)和學習能力，增加游戲的挑戰(zhàn)性和互動性。最后，數(shù)字文創(chuàng)設計師在游戲開發(fā)中避免“泛娛樂化”，強化用戶對此次戰(zhàn)斗歷史意義的理解，對紅軍戰(zhàn)士大無畏的犧牲精神產(chǎn)生更深刻領(lǐng)悟。

（四）強化用戶對古鎮(zhèn)紅色文化的情感體驗

數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中的情感價值是產(chǎn)品核心競爭力的重要組成部分，它超越了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)，通過數(shù)字化手段深入挖掘和表達文化內(nèi)涵，觸達消費者的情感深處。古鎮(zhèn)的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設計可從用戶的本能、行為、反思三個層面進行強化。

首先優(yōu)化用戶的本能體驗。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品如小程序、游戲、數(shù)字插畫、數(shù)字人等形式可優(yōu)化視覺美感貼近用戶的審美需求。設計師在設計時必須尊重歷史事實，避免“泛娛樂化”“內(nèi)容碎片化”，在尊重人物形象特征的前提下，選擇恰當?shù)乃囆g(shù)風格與造型手法進行創(chuàng)作。例如，天后宮“八一”誓師大會的數(shù)字插畫藏品創(chuàng)作，主要歷史人物劉英、粟裕形象的設計、畫面構(gòu)圖、整體色調(diào)上應體現(xiàn)出會議莊嚴的氣氛，也應傳遞出本次會議的歷史意義，讓用戶在第一眼就能產(chǎn)生強烈的文化認同感。其次，從用戶行為層進行優(yōu)化。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的使用人群廣泛且多元，古鎮(zhèn)紅色文化的游客類型多樣年齡范圍跨度較大，年輕人群成為文化消費主力。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設計者在產(chǎn)品的功能、交互、易用性、使用感受方面應從年輕人群的操作喜好進行設計。雖然虛擬的文創(chuàng)產(chǎn)品缺少實物所帶來的真實感，但可以通過豐富人與屏幕的交互效果來為強化體驗。例如在“夜襲白鶴尖”的小游戲開發(fā)中，在界面效果上：視覺美觀、按鈕布局合理、操作流程簡單，讓玩家能夠?qū)Ｗ⒂谟螒騼?nèi)容本身。環(huán)境互動上：增添天氣變化、日夜更替的自然現(xiàn)象，以及由用戶行為引發(fā)的環(huán)境變化（如戰(zhàn)斗后的廢墟）都能讓玩家感受到游戲世界的真實性和互動性。游戲模式上：提供單人劇情、多人協(xié)作、競技對戰(zhàn)等游戲模式可以滿足不同年齡段玩家的需求。社交功能上：支持多人在線，用戶之間的交流、合作、競爭都能增強游戲的社交屬性，讓用戶在游戲中深層次體驗紅色遺跡背后的歷史文化，感受革命精神，從而在思想上對紅色文化形成共鳴。最后，在反思層面應與用戶有心靈觸動。紅色文化的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設計更應看重精神層面的傳承與情感共鳴，設計師應充分理解古鎮(zhèn)紅色故事背后的歷史、哲學和美學價值，避免表面化、符號化的使用，設計能夠觸動人心、引發(fā)思考的元素。如從典型的革命遺物中，通過三維建模挖掘背后的感人故事，創(chuàng)作具有紀念意義的數(shù)字藏品，用戶在參與收藏中能夠進行情感連接，使產(chǎn)品成為連接人與文化、人與情感的橋梁。

五、結(jié)語

綜上，王村口鎮(zhèn)具有豐富的紅色文化資源。在交互敘事的設計理念下，對于王村口鎮(zhèn)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)研究，必須在明確王村口鎮(zhèn)紅色文化內(nèi)涵以及兩者的邏輯關(guān)系之上，深挖古鎮(zhèn)紅色文化資源精神內(nèi)涵，以用戶的實際需求為核心，可從敘事文本、數(shù)字媒介、交互體驗、情感價值四個層面進行設計，為消費者提供愈加豐富的紅色數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，從而助推革命老區(qū)紅色文化資源轉(zhuǎn)化，并促進紅色文化基因的傳承與發(fā)展。

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作者簡介：梁朋飛，碩士，麗水職業(yè)技術(shù)學院講師。研究方向：文化創(chuàng)意研究。

編輯：雷雪