兩個(gè)故鄉(xiāng)之間的行走

錫伯族女子伊文蘭常說(shuō)自己有兩個(gè)故鄉(xiāng)：“根在沈陽(yáng)，魂在新疆。”上次聯(lián)系她時(shí)，她便正在新疆。她熱情地邀請(qǐng)我：“來(lái)新疆吧！沈陽(yáng)飛烏魯木齊，烏魯木齊轉(zhuǎn)機(jī)飛伊犁，再?gòu)囊晾绲讲觳疾闋?，很方便，一天時(shí)間就夠了。”對(duì)于伊文蘭所謂的“方便”，我不由得扶額苦笑，她卻渾然不以為意?！耙溃?00多年前，從沈陽(yáng)到新疆，我的先祖可是走了15個(gè)月?！笔堑?，那真是一段值得銘記的歷史。

一路向西

18世紀(jì)中期，清政府為鞏固剛剛收復(fù)的新疆，決定“從盛京所屬各城，調(diào)遣攜眷駐防塔爾哈臺(tái)之錫伯官兵1020名，眷屬共計(jì)3275人”。乾隆二十九年（1764年）農(nóng)歷四月十八，沈陽(yáng)太平寺（錫伯族家廟）人頭攢動(dòng)，準(zhǔn)備西遷新疆的錫伯族人和留居?xùn)|北的錫伯族人在這里祭奠祖先，聚餐話別。農(nóng)歷四月十八因此成為錫伯族最重要的節(jié)日—西遷節(jié)，被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。次日清晨，浩浩蕩蕩的隊(duì)伍從沈陽(yáng)出發(fā)，一路向西，向幾千公里之外的伊犁走去。牛車(chē)和馬車(chē)?yán)耶?dāng)走在前面，人走在車(chē)子后面。風(fēng)餐露宿，日夜兼程，這支隊(duì)伍一走就是15個(gè)月，就這樣走到了伊犁。其間，因?yàn)楹o(wú)法行進(jìn)，他們?cè)跒趵镅盘K臺(tái)扎營(yíng)休整7個(gè)月；因?yàn)樵庥龊闉?zāi)，他們不得不繞道而行，艱難翻過(guò)阿爾泰山，進(jìn)入新疆境內(nèi)。

清政府原計(jì)劃這一行程要走3年，錫伯族人卻只用了459天。如果除去由于天氣原因被困的時(shí)間，他們實(shí)際上只用了半年多就勝利完成了西遷的壯舉。路上他們還生了350個(gè)孩子，加上有送別的親人送著送著就送到了新疆，一共有5050個(gè)錫伯族人到達(dá)伊犁。如今的新疆察布查爾錫伯自治縣就是這些人當(dāng)年的駐地，伊文蘭正是出生在這里，是西遷錫伯族的第九代后人。幼時(shí)，她每晚都要聽(tīng)著爺爺奶奶的睡前故事入夢(mèng)，他們講得最多的就是祖先肩負(fù)使命跋涉西遷的壯舉。

滿語(yǔ)專家

有趣的是，這條偉大的西遷之路不但送來(lái)了戍邊的將士和家屬，還成就了滿族文化及語(yǔ)言文字的留存、流傳。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的滿族不會(huì)想到，若干年后，自己瀕臨消失的語(yǔ)言和文字，竟然是被西遷新疆的錫伯族留存了下來(lái)。

西遷到伊犁的錫伯族人及其后人有個(gè)特別的集體愛(ài)好：業(yè)余時(shí)間用滿文抄寫(xiě)中國(guó)古典文學(xué)名著?；蛟S因?yàn)殄a伯文是在滿文基礎(chǔ)上改造的文字，其語(yǔ)言和滿語(yǔ)基本相同。直到今天，在伊犁河南岸的一個(gè)錫伯族村莊里，幾乎家家戶戶都珍藏著滿文手抄本的《三國(guó)演義》《水滸傳》等。中國(guó)第一歷史檔案館錫伯族學(xué)者吳元豐清晰記得，自己的父親就曾孜孜不倦地用滿文抄寫(xiě)過(guò)《封神榜》《三國(guó)演義》等。他說(shuō)這種抄寫(xiě)是群體性的、日常的，也是錫伯族人的娛樂(lè)方式之一。吳元豐是伊文蘭在察布查爾的校友。1975年高中畢業(yè)后，他和6名同學(xué)一起被挑選到故宮博物院滿文班，在那里學(xué)習(xí)了3年滿語(yǔ)，畢業(yè)后一直在中國(guó)第一歷史檔案館工作。

居住在察布查爾的錫伯族人堅(jiān)持著用滿文或錫伯文抄寫(xiě)名著的愛(ài)好，即使這一愛(ài)好在很長(zhǎng)一段時(shí)期都看似無(wú)用。新中國(guó)成立后，面對(duì)海量的滿文歷史檔案和文獻(xiàn)，國(guó)家在全國(guó)緊急尋訪精通滿語(yǔ)的人才。此時(shí)，居住在北京、東北等地的滿族人和錫伯族人卻已大多只會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。只有居住在遙遠(yuǎn)西北邊陲的這支錫伯族人，還在使用與滿文十分相近的錫伯族語(yǔ)言文字。于是，一部分錫伯族青年陸續(xù)從察布查爾走出來(lái)。

坐落于沈陽(yáng)的中國(guó)現(xiàn)存唯一錫伯族家廟，始建于1707年。

他們被請(qǐng)到北京，請(qǐng)進(jìn)故宮博物院，從事清宮珍藏滿文檔案研究工作，成為滿語(yǔ)專家，成為清史檔案文獻(xiàn)研究方面擁有發(fā)言權(quán)的人。

回歸故里

鄉(xiāng)沈陽(yáng)的人。如今，圖伯特的青銅雕像就靜靜矗立在沈陽(yáng)蒲河邊上。從小時(shí)候知道自己的根在沈陽(yáng)起，沈陽(yáng)就成為伊文蘭最向往的地方。1983年，沈陽(yáng)市成立興隆臺(tái)錫伯族鄉(xiāng)，作為察布查爾錫伯自治縣文工團(tuán)的一名舞蹈演員，伊文蘭隨團(tuán)前來(lái)演出。到了沈陽(yáng)，見(jiàn)到期盼已久的錫伯族同胞，伊文蘭卻發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)聽(tīng)不懂她講的母語(yǔ)，更不會(huì)寫(xiě)錫伯族文字。那次歸鄉(xiāng)之旅讓伊文蘭深受打擊，難過(guò)了很久。

1981年10月，沈陽(yáng)教育學(xué)院中文系的錫伯族老師韓啟昆借著到新疆開(kāi)會(huì)的機(jī)會(huì)，見(jiàn)到了遠(yuǎn)在西北邊陲的族人。這是錫伯族大西遷后東北人第一次到新疆探親。韓啟昆成功地將東北錫伯族與新疆錫伯族家譜對(duì)接，引發(fā)了西北、東北兩地尋親認(rèn)宗的風(fēng)潮。北京的吳元豐也專程到了沈陽(yáng)，按照家譜上的記載，和韓啟昆一起到北市場(chǎng)尋找錫伯族家廟的匾額。在一家校辦小工廠，韓啟昆拿著鐵棍到處敲，終于敲到木板的聲音。木板被挖出來(lái)后，果然是半塊錫伯族家廟的匾額。他們繼續(xù)搜尋，又在另一臺(tái)機(jī)床下面找到了另外半塊匾額。

沈陽(yáng)市沈北新區(qū)大營(yíng)子村是錫伯族英雄圖伯特的出生地。圖伯特是伊文蘭的先祖，10歲隨著父母西遷，47歲因主持修筑了察布查爾大渠而成為英雄。55歲時(shí)，圖伯特借進(jìn)京朝見(jiàn)嘉慶帝之機(jī)回沈陽(yáng)探親，也是西遷錫伯族人中唯一在有生之年回過(guò)故

回到新疆后，伊文蘭下定決心要把自己民族的文化傳承光大。她與同一文工團(tuán)的錫伯族青年阿吉·肖昌結(jié)為愛(ài)侶后，傳承、復(fù)興錫伯族文化更是成為夫妻二人的共同志向和情感紐帶，沈陽(yáng)也成為他們內(nèi)心深處念念不忘的精神原鄉(xiāng)。2000年，應(yīng)沈陽(yáng)市沈北新區(qū)政府之邀，舞蹈家伊文蘭及導(dǎo)演、小提琴演奏家阿吉·肖昌一家由西向東反哺故土，毅然來(lái)到沈陽(yáng)，為傳承東北的錫伯族文化盡心盡力。如今，伊文蘭一家已經(jīng)在沈陽(yáng)工作生活了20多年。他們?cè)谛陆蜕蜿?yáng)兩個(gè)故鄉(xiāng)之間來(lái)回行走，也將先祖“敢為人先”的精神發(fā)揚(yáng)光大。在他們心里，這份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)正是錫伯族人的精神之源，也是他們作為錫伯族人的幸福內(nèi)核。