建設書香社會：思想政治教育的重要載體

DOI：10.15938/j. cnki.iper.2025.03.023

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2025）03-0148-07

思想政治教育肩負著深化文化認知、增強文化自信、促進文化繁榮的時代重任，生動展現(xiàn)出“以文化人”的基本特性。作為推進全民閱讀、建設“書香中國”的著力點，以及社會主義精神文明建設與文化強國建設的重要命題，書香社會建設依托豐富多元的知識資源與文化體驗，為思想政治教育提供了廣泛的文化實踐平臺，讓愛國主義、集體主義、社會主義精神在書香浸潤下潛移默化地滲透至個體的思想認知與價值觀念建構過程，促進思想政治教育文化魅力、吸引力和影響力的穩(wěn)步提升。黨的十八大以來，建設書香社會、促進全民閱讀成為我國文化事業(yè)發(fā)展的重要目標，國家從發(fā)展戰(zhàn)略層面對書香社會建設作出明確要求。2012年11月，黨的十八大報告提出“開展全民閱讀活動”。自2014年以來，全民閱讀已連續(xù)11年寫入政府工作報告，從國家“十三五”規(guī)劃大力“推動全民閱讀”[1]，到2021年《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》明確提出“深入推進全民閱讀，建設‘書香中國’”[2]，再到黨的二十大報告提出要“深化全民閱讀活動”[3]，標志著我國書香社會建設工作逐漸由“遍地開花”向高質量發(fā)展階段邁進。書香社會建設是一項旨在提升全民文化素養(yǎng)、促進知識傳播與文明進步的社會工程，從認知與傳播視角探索書香社會建設的基本定位、價值意蘊及實踐進路，對實現(xiàn)“全景文化”到“共景文化\"轉換，構建由“個體閱讀”向“閱讀共同體\"轉型的文化格局，增強思想政治教育的文化滲透力與引領力，具有重要的理論意義和實踐價值。

一、書香社會建設的基本定位

作為思想政治教育的重要載體，書香社會建設以知識形態(tài)的創(chuàng)新轉化、文化生態(tài)的重構以及個體認知模式的變革為運行載體，通過知識傳播與文化浸潤，旨在構建以知識共享為基石、以文化多樣性為依托、以個體全面發(fā)展為導向的綜合性社會生態(tài)系統(tǒng)，在文明傳承、文化傳播和文禮傳遞中推動整個社會的文化覺醒與文明進步。

1.低階載體：知識形態(tài)的創(chuàng)新轉化

書香是知識與精神的象征符號，具有歷史縱深感與精神滲透性，內涵美好理想的文化隱喻。書香社會不僅是一種文化現(xiàn)象，更是知識生產(chǎn)、傳播與消費方式變革的集中體現(xiàn)。書香社會建設以知識形態(tài)的創(chuàng)新轉化為低階載體，使知識與信息跨越傳統(tǒng)傳播邊界，由“靜態(tài)封閉”轉向“動態(tài)開放”，成為社會共有的文化資本和創(chuàng)新載體。

一是知識的社會化。新時代背景下，書香社會建設關乎社會知識與信息的傳播路徑，以文化知識信息的流通、共享與再生為現(xiàn)實載體，展現(xiàn)出文化與社會發(fā)展相輔相成、互促互進的緊密聯(lián)系，深刻影響著社會生產(chǎn)方式的變革與民族文化生命力的延續(xù)。書香社會建設以知識的開放共享為前提，將知識從莊嚴神圣的學術殿堂引向公眾親身經(jīng)歷的社會生活實踐，促進知識在社會各層的廣泛傳播與普遍應用，構筑全體社會成員共同參與的知識創(chuàng)新與傳播體系。在知識的社會化過程中，知識獲取途徑發(fā)生根本性變革，從“學校一課堂”的線性傳授模式轉向以個體為中心、媒介為橋梁、社會為廣闊舞臺的多維度互動模式，實現(xiàn)從“精英導向”向“大眾普惠”的知識傳播形式變遷，極大增強了知識的社會嵌入性與普及度，促進知識與社會結構、個體實踐的深度融合，為構建學習型社會奠定堅實基礎。

二是知識的生活化。習近平總書記在接受俄羅斯電視臺專訪時說道，“讀書已成了我的一種生活方式。讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣?！盵4]書香社會建設立足知識與日常生活的深度交織，將閱讀發(fā)展為全民的生活習慣，通過個體行動、社區(qū)互動的多方滲透，實現(xiàn)知識從純粹認知工具到社會文化實踐核心載體的角色轉換。首先，關注知識的日?；占?。實體書店與閱讀空間的普及與美學提升，以及文化節(jié)、讀書會、公開講座等形式多樣的活動組織，將知識自然而然地融入人們的日常生活，促進個體間的思想碰撞與情感共鳴，加速搭建社會的知識網(wǎng)絡、實現(xiàn)社會成員的知識共享。其次，聚焦知識的情境化體驗。博物館的互動展覽、歷史文化街區(qū)的規(guī)劃布局，讓知識由“靜態(tài)文本”變?yōu)椤皠討B(tài)展演”，有效強化了社會聯(lián)系，形成基于共同興趣和知識追求的社群文化。

三是知識的個性化。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)技術的快速發(fā)展，書香社會建設不斷拓寬知識服務的個性化領域。數(shù)字技術，如云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能等，為閱讀資源的存儲、檢索、推薦提供高效手段，推動了從傳統(tǒng)紙質閱讀到數(shù)字閱讀的轉變。通過精準的算法推薦與智能化輔助工具，實現(xiàn)知識產(chǎn)品與服務的差異化供給、靈活性調整以及高精度匹配，極大豐富了知識獲取的路徑，為知識生態(tài)的優(yōu)化提供了強有力的技術支撐與創(chuàng)新可能。

2.中階載體：文化生態(tài)的系統(tǒng)重構

書香社會建設不僅是對文化理念的推廣，更是一種文化生態(tài)的構建和文化基因的延續(xù)。通過深度整合與優(yōu)化文化組成要素、對公共話語進行空間建構以及促進社會參與文化資源共享，鑄就以閱讀為軸心的文化發(fā)展模式，持續(xù)驅動文化生態(tài)的良性循環(huán)和迭代進化。

一是文化資源整合與優(yōu)化。習近平總書記指出，“學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”[5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構成了民族精神的基石，書籍、文獻、藝術作品等文化載體的保存、整理與傳播，為文化基因的代際傳遞提供了基本平臺，使古代智慧跨越時空、走進現(xiàn)實。作為深入推進思想政治教育、提升國家文化軟實力、增強文化自信的重要途徑，書香社會建設立足對文化資源的協(xié)調整合與優(yōu)化配置，有效統(tǒng)整傳統(tǒng)紙質文獻與新興數(shù)字資源，架設起一座聯(lián)通實體文化場域（如圖書館、博物館）與虛擬文化空間（在線知識平臺等）的橋梁，促進跨空間資源的協(xié)同與共享機制的加速生成，實現(xiàn)資源無障礙訪問與個性化推薦。

二是公共話語的空間建構。閱讀是促進個體智識發(fā)展、推動社會共識建構的行為過程。隨著數(shù)字媒體技術的飛速發(fā)展與普及應用，讀者成為知識與信息的消費者、生產(chǎn)者和傳播者，社交媒體、博客、知識分享平臺等新型媒介空間成為知識生產(chǎn)與流通的新場域。個體參與知識的創(chuàng)造和傳播，形成去中心化的知識生產(chǎn)模式，加速知識的流動與更新，體現(xiàn)了信息時代下文化生產(chǎn)與傳播方式的深刻變革，及其對促進知識生產(chǎn)與文化浸潤的深遠影響。讀書會、專題研討會、文化節(jié)慶等書香社會建設活動，為具有不同文化背景與身份，持有不同價值觀念的群體提供互動橋梁，促進生成開放、包容、理性的社會對話，助力凝聚社會共識、汲取文化力量。這一公共話語空間成為塑造公民意識、提升道德情操、強化社會責任感的重要場所，為形塑文化身份與傳播健康向上的社會價值觀提供重要支撐。

三是社會參與和知識共享。從社會參與維度來看，書香社會建設旨在實現(xiàn)全民參與和社會共建，降低文化準入門檻，通過多樣的文化實踐促進社會成員間的互聯(lián)互動，使其成為一場全民參與的文化盛事，形成自上而下政策引導與自下而上公眾參與的文化樣態(tài)。從知識共享維度來看，書香社會建設致力于構建一個高效、開放的知識傳播與共享平臺。數(shù)字化圖書館、在線閱讀資源、知識交流社區(qū)等線下與線上共享平臺的創(chuàng)設，破解了城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟條件等因素造成的知識獲取鴻溝，形成知識共創(chuàng)與共享機制，促進全體社會成員對優(yōu)質文化資源的平等享有與廣泛攝取，為社會長期穩(wěn)定和知識民主化發(fā)展提供強大文化支撐。知識與文化在個體層面的深化、內化和轉化，以及在社會層面的傳播、共融和共通，為構建學習型社會與和諧文明社會提供了理論與實踐的雙重路徑。

3.高階載體：個體認知表征的自我調控

知識與價值觀念等認知內容在社會互動中形成，受社會環(huán)境影響。書香社會建設是啟迪個體智慧、引領社會發(fā)展的一項系統(tǒng)文化工程，在文明承續(xù)與創(chuàng)新中扮演著至關重要的角色，通過優(yōu)化個體對社會的認知模式，引領其在認知、情感與行為上向上向善發(fā)展，激活個體的內在自我調節(jié)機制并促進道德提升，深化個體由自我認知向社會認知、國家認知、文明認知發(fā)展?jié)u進轉型。

一是知識獲取與認知發(fā)展。“浸潤書香”是個體充盈精神世界的重要途徑。習近平總書記指出，“人民群眾多讀書，我們的民族精神就會厚重起來、深邃起來”[6]。建構主義理論視域下，學習被視為個體認知思維活動的主動建構過程，是內在心理圖式的深化與擴展過程。個體認知的發(fā)展是人類對知識與文化不斷探索的必然結果。毛澤東在《實踐論》中指出，“一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分?！盵7]“人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的與外域的知識。”[8]書籍作為人類知識儲存和傳播的重要媒介，承載著深厚的知識底蘊與文化脈絡。書香社會建設，通過豐富的認知資源供給，以具身參與、沉浸體驗的方式，延展閱讀空間、拓寬認知邊界、激發(fā)個體認知潛能，促進認知模式向更加主動、互動、持續(xù)和創(chuàng)新方向發(fā)展，為建構知識型社會奠定堅實基礎，深刻體現(xiàn)了認知與傳播視域下文化與個體成長互動的動態(tài)發(fā)展過程。

二是文化認同與價值塑造。“中華民族自古提倡閱讀，講究格物致知、誠意正心，傳承中華民族生生不息的精神，塑造中國人民自信自強的品格?！盵9]作為書香社會建設的實踐要素，閱讀深刻影響著個體價值觀念、行為模式和社會心理結構的塑造，以及個體對文化價值的理解和認同。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，“文藝也是不同國家和民族相互了解和溝通的最好方式。”[10]“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立?！盵I]書籍、講座、研討會等文化載體，既是信息傳播的工具，也是價值觀培育的土壤，深刻影響著個體價值觀的形成、知識素養(yǎng)的增進、道德素養(yǎng)的涵養(yǎng)以及審美素養(yǎng)的培育，能夠有效增進知識的傳播路徑，促進公民意識覺醒及社會行為演進。經(jīng)典文學作品、歷史文獻、民族藝術等蘊含深厚人文精神與道德智慧的文化產(chǎn)品的廣泛傳播與跨界流通，搭建起文化記憶的共享平臺，驅動著個人品德修養(yǎng)的提升以及對社會倫理與道德規(guī)范的內化與建構，加深個體對文化根源的認知與國家文化身份的認同，為民族文化傳承與發(fā)展注入鮮活力量。國外經(jīng)典文學著作的譯介以及國際文化交流活動的舉辦，在拓寬全球視野、促進國際理解和尊重的同時，也為講述中國故事、傳播中國聲音提供了嶄新平臺。

二、書香社會建設現(xiàn)狀的多維透視

自黨的十八大以來，“開展全民閱讀活動”成為黨中央的一項重要戰(zhàn)略部署。明確書香社會建設的基本定位是開展書香社會建設的基本前提，而作為推動文化繁榮、提升思想政治教育的社會治理效能的重要途徑，書香社會建設在國家層面話語建設的互動轉型、社會思想文化傳播的多元延展以及個體自我意識提升等多個維度上呈現(xiàn)出鮮明的時代特色和實踐效果，其話語體系的健全與創(chuàng)新、文化傳播的效率與深度、個體自我意識建構的內驅力激發(fā)等方面仍面臨著一定的難題與挑戰(zhàn)，深化探索、持續(xù)推動書香社會健康發(fā)展與全面進步，是優(yōu)化社會文化環(huán)境、豐富個體精神世界的必然路徑。

1.國家層面話語建設

（1）政策話語引領作為國家意志與社會期望的交匯點，政策話語具有一定的導向性、規(guī)范性和激勵性。自2017年3月1日起施行的《中華人民共和國公共文化服務保障法》等法律規(guī)范對書香社會建設的具體內容進行細化，為書香社會建設提供具體的行動框架和實施路徑。政府以“開展全民閱讀活動”“大力推動全民閱讀”“深入推進全民閱讀，建設書香中國”“深化全民閱讀活動”等政策話語為引領，為書香社會建設繪制藍圖、明確方向，也為文化生態(tài)優(yōu)化與社會文明進步提供堅實的政治保障與理論支撐。與此同時，書香社會的話語宣傳多側重于宏觀理念的倡導，話語傳播面臨著同質化與碎片化的雙重困境。各地書香社會建設口號雷同，缺乏地域特色與創(chuàng)新性，各類宣傳活動的開展與文化信息的呈現(xiàn)較為分散，有待進一步強化政策話語的創(chuàng)新引領效能，形成各地協(xié)同與多方滲透的書香社會話語建設格局。

（2）技術話語賦能現(xiàn)代信息技術手段的發(fā)展，如數(shù)字化圖書館、在線閱讀平臺、移動學習應用等，創(chuàng)新文化傳播機制、拓寬文化傳播渠道，使社會生產(chǎn)活動中形成的新文化觀念與知識不斷滲透至民族文化的深層結構，加速了文化的更新迭代和創(chuàng)新發(fā)展進程，成為國家話語體系建構的關鍵推動力之一。中國新聞出版研究院發(fā)布的第二十一次全國國民閱讀調查結果顯示，2023年我國成年國民“數(shù)字化閱讀方式（電腦端網(wǎng)絡在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、Pad閱讀等）接觸率為 80.3% ，較2022年的 80.1% 增長了0.2個百分點”[12]。這種技術話語下的知識傳播模式，超越以“知識或信息”為核心的話語載體，轉向以“體驗或體認”為中心，根植于數(shù)字情境的話語實踐，形成認知、技術與環(huán)境三者耦合互動的復雜話語體系。以技術賦能書香文化建設，是構建“書香文明社會”話語體系的內在需要和必然取向。但在書香社會的推廣中，傳統(tǒng)傳播渠道如圖書館、書店等實體場所依然占據(jù)主導，而對互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等新興渠道的利用不足，限制了文化傳播的廣度與深度。

（3）媒介話語支撐作為社會信息流通樞紐，媒介影響著公眾對國家政策、社會事件及現(xiàn)象的理解與認知。隨著社交媒體和網(wǎng)絡平臺的興起，更多普通民眾成為文化生產(chǎn)與傳播的重要主體。文化傳播的介質一語言、文字、圖片等符號系統(tǒng)的內部互動，為受眾的意識導人與認知建構提供基本路徑，形成更加豐富多元的書香社會話語建設景觀然而，城市與鄉(xiāng)村、經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域與欠發(fā)達地域之間，在媒介資源分配、文化基礎設施建設、閱讀推廣活動的普及程度上，仍存在一定差異。在書香社會建設進程中，應充分發(fā)揮主流媒體的傳播力、引導力、影響力、公信力，弘揚書香文化、建設書香社會話語體系，從傳統(tǒng)的理性話語向具有親和力、感染力和沖擊力的感性修辭進一步轉型，建立起包容性的群體對話機制，鼓勵跨階層、跨文化交流活動的開展，促進書香社會話語建設的深化發(fā)展與廣泛踐行。

2.社會思想文化傳播

（1）思想文化傳播群體書香文化建設中，經(jīng)典著作的廣泛閱讀、傳統(tǒng)節(jié)日與習俗的現(xiàn)代詮釋、民族語言文字的學習與研究等，構成了傳承民族文化遺產(chǎn)、守護民族文化根脈、激活傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉型的重要基石，為新時代民族文化傳播體系的建構提供現(xiàn)實指引。各地全民閱讀品牌活動影響力進一步擴大。2023年，我國成年國民對全民閱讀品牌活動的知曉率達 74.1% ，較2022年增長0.4個百分點，包括“本地讀書月”“本地特色讀書節(jié)（如大學生讀書節(jié)、機關讀書節(jié)等）”“本地大型書展、書市活動”“城市讀書大講堂”“本地讀書會”“閱讀競賽類活動”和“主題閱讀活動（如紅色主題閱讀、‘學習強國’應用推廣等）”等特色活動，居民參與度和滿意度持續(xù)增高，對公共圖書館、城市書房、書店等多元化公共閱讀服務設施的使用率持續(xù)攀升。13]非政府組織、社區(qū)團體、民間協(xié)會等社會力量的參與，使書香文化建設不局限于傳統(tǒng)的閱讀推廣，以音樂、戲劇、手工藝等多種文化表現(xiàn)形式呈現(xiàn)，增強文化的包容性、可及性和吸引力。全國各級各類圖書館開展全民閱讀月系列活動，建立了公共閱讀服務大數(shù)據(jù)庫，各類自發(fā)組織的閱讀活動層出不窮，涵蓋傳統(tǒng)的教育機構、圖書館和出版社，以及新興的社會組織、網(wǎng)絡社群及個體傳播者，并由官方主導轉向政府、社會、市場三方聯(lián)動的傳播模式，但書香社會文化傳播的地域性與階層性差異因地方政策、技術、經(jīng)濟條件等因素被進一步放大，使文化傳播覆蓋面受到限制。

（2）思想文化傳播路徑書香文化傳播根植于具體情境，嵌人民眾所處的具體時空存在，與其文化體驗密切相連，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為塑造中國特色社會主義文化傳播新格局筑牢堅實根基。作為書香社會建設的重要陣地，公共圖書館的影響不斷擴大、地位不斷躍升，2023年我國城鎮(zhèn)成年居民對居住的街道附近有公共圖書館等公共閱讀服務設施的知曉率為 53.4% ，較2022年增長了0.9個百分點。14]面對基層圖書館配套不齊、基層覆蓋范圍與力度不足的現(xiàn)象，諸多地區(qū)開展具有地方特色的書香文化活動。例如，溫州市圖書館開展打通基層文化服務“最后一公里”的“點亮鄉(xiāng)村閱讀燈”文化活動，建立鄉(xiāng)村（社區(qū)）學校（幼兒園）、企業(yè)等閱讀服務網(wǎng)點，打造集圖書借閱、文化傳播、社會教育等功能于一體的流動閱讀公益陣地，助力城鄉(xiāng)公共文化服務一體化建設。“互聯(lián)網(wǎng) + ”平臺的誕生，顛覆了傳統(tǒng)的文化傳播路徑，建構以人為主體、文化符號為客體的認知空間，逐步形成開放包容、互動共享的文化傳播體系，實現(xiàn)無距離信息溝通與互動。與此同時，全國各地施行“集中式傳播”與“碎片式傳播”相結合的閱讀推廣模式，如天津“公園書吧”武漢“地鐵圖書館”、深圳“自助圖書館”等新興公共文化服務模式的探索，借助新媒介的傳播特性和機制，改變傳統(tǒng)以圖書閱覽室為載體的閱讀空間，將讀者置于各類現(xiàn)實生活情境，實現(xiàn)閱讀主體、閱讀對象與閱讀環(huán)境的深度融合，賦予閱讀行為社會屬性與社交功能，使閱讀成為一種文化參與和社會互動行為。盡管數(shù)字技術的飛速發(fā)展為文化傳播提供了新的可能性，但傳統(tǒng)紙質書籍與新興數(shù)字媒介之間的融合尚不充分，文化傳遞路徑出現(xiàn)割裂傾向，這種“數(shù)字鴻溝”的存在，會導致不同社會群體在文化資源上的獲取差異。

3.個體自我意識建構

書香社會公民自我意識的建構是由個體認知深化到社會認知拓展的互動過程，也是書香社會可持續(xù)發(fā)展的社會文化基礎。習近平總書記于2014年5月在上海市考察調研時指出，“要力戒浮躁，多用一些時間靜心讀書、靜心思考，主動加快知識更新、優(yōu)化知識結構，使自己任何時候才不枯、智不竭?！盵15]在個體認知層面，聚焦于個體心理意識的建構過程，通過定制化的閱讀推廣和文化教育活動，促進公眾對“書香文化\"認知能力提升。例如，瑞安市禹跡書店，為讀者提供了一個集閱讀、休閑、文化交流于一體的綜合文化空間，其定制化的藏書推薦、“國學班”、禹跡木工坊等文化項目，為民眾提供多樣化的文化體驗，促進個體對閱讀價值的認知與內化，體現(xiàn)了基于現(xiàn)代閱讀習慣、文化消費需求與社會互動模式的創(chuàng)新實踐。在社會認知層面，公眾對書香文化的認同與追求，表現(xiàn)為對知識共享、終身學習社會價值觀的內化。例如，秉承公益理念的公共學習與文化促進平臺一—麥家理想谷，專注于為文學愛好者創(chuàng)建一個理想化的閱讀與創(chuàng)作生態(tài)環(huán)境，其核心在于強化知識的共有性和服務性，降低知識獲取門檻，營造溫馨愜意、利于沉思與靈感激發(fā)的閱讀空間，從而提升公眾的文化參與度。社區(qū)文化的融合互通，激發(fā)了個體由被動接受知識轉向主動探索知識，促進個體在廣泛閱讀與深度思考中逐步形成獨立的認知圖譜、價值判斷與文化認同，將個體的閱讀體驗轉化為社會共享的財富，推動書香社會自我意識的增強。當前，盡管公共閱讀設施及民營閱讀場所有所增加，但資源利用率較低、維護更新滯后等問題依然存在。此外，有效的激勵機制和反饋機制的缺失，使個體在閱讀行為上的持續(xù)性和深入性得不到充分保障，難以形成穩(wěn)定而持久的自我驅動閱讀習慣。在書香社會建設過程中，應進一步提升并優(yōu)化政府與社會各界對公共學習文化平臺的扶持力度，提供與多元文化觀念、歷史經(jīng)驗教訓及道德倫理體系互動交融的廣闊舞臺，使讀者汲取先賢智慧、生成情感共鳴，在與社會互動的過程中，不斷修正和完善自身的道德觀念，激發(fā)個體道德認知的主動性和創(chuàng)造性，促進社會共識生成與文明生態(tài)建構。

三、書香社會建設的實踐進路

書香社會是民族精神培育的重要陣地和社會文明進步的關鍵場域，為思想政治教育提供了豐富的實踐土壤。書香社會建設現(xiàn)狀的多維透視，呈現(xiàn)出整合教育資源、優(yōu)化信息傳播機制以及推進公眾參與文化實踐的現(xiàn)實性和必要性，這亦成為持續(xù)探索社會知識體系動態(tài)優(yōu)化與個體認知邊界持續(xù)拓展的重要途徑。書香社會建設依托于實體與數(shù)字閱讀平臺的深度融合、多元文化活動的創(chuàng)新設計，并以“精準性”“圈層式”“大眾化”書香文化建設為路徑依循，為打造學習型、創(chuàng)新型社會扎穩(wěn)筑基。

1.個體化路徑：“精準性”書香文化建設

人類社會對智慧積累、價值傳承與創(chuàng)新發(fā)展的不懈追求，是知識傳播與文化建設的內在邏輯。書香社會建設，應發(fā)揮家庭、教育相關部門及文化交流平臺的導向與催化作用，促進個體深度閱讀習慣與批判性思維養(yǎng)成，增進文化素養(yǎng)與知識底蘊，進而輻射至更廣泛的社會群體，助推社會整體的文化繁榮與知識創(chuàng)新。

一是以“書香之家”筑牢文化根基。家庭是文化傳承的第一課堂，深刻影響著個體對文化價值的理解、接納與內化過程，在此環(huán)境中形成的受眾認知，構成了文化傳播效能提升的決定性因素。作為社會的基本單元和書香文化傳播的初始之地，“書香之家”在微觀層面上強化了個體與家庭的文化根基，使個體在其獨特的生活經(jīng)歷、價值觀、情感體驗和直觀感知中融入對書香文化的深層次理解與理性認同，實現(xiàn)個人經(jīng)驗和文化價值的有機融合。通過設立家庭閱讀角增進家庭成員間的互動、建立定期共讀與分享會促進文化智慧的代際傳承，重塑傳統(tǒng)家庭文化模式，在全社會掀起“人人愛讀書、家家飄書香”的良好風尚。

二是以“學術互助”搭建文化平臺。作為知識傳授與文化傳承的核心部門，各教育部門的作用發(fā)揮是推動全民閱讀、提升民眾文化素養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)。比如，學校應樹立以閱讀為導向的文化教育理念，將閱讀實踐深度嵌入日常教學的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生閱讀興趣和習慣，并內化為個體終身踐行的價值觀，為打造“書香校園”提供實踐基礎?！靶畔ⅰ笔鞘鼙娮杂X感知和獲得的知識材料，“思想”是受眾將知識材料加工形成的原創(chuàng)性內容，“行動”則是推進受眾將思想轉化的具體實踐。學術論壇、國際書展、文化中心等集結高層次人才的開放知識平臺，能夠有效促進知識交叉融合、激發(fā)求知熱情，實現(xiàn)文化對個體在“信息一思想一行動”層面的逐級滲透，共同推動書香社會建設邁向新高度。

2.分眾化路徑：“圈層式”書香文化建設

個體的認知結構、信念系統(tǒng)及其行為模式在較大程度上受其社會環(huán)境的深刻形塑。針對不同受眾的心理預期和認知水平進行差異化的傳播干預，激勵和驅動廣泛社會資源和各行為主體有效參與書香社會建設，形成持續(xù)有力的動力激發(fā)機制與資源整合機制，是深入推進全民閱讀、營造書香文化新生態(tài)的路徑依循。

一是建構個性化知識服務體系。媒介技術的演進與形態(tài)的革新，改變著知識的生成方式，決定著知識的形態(tài)及其傳播路徑。以圖書館、在線教育平臺為依托，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術，細分目標受眾，對個人閱讀偏好、學習進度進行分析，針對不同社會群體的特定文化需求，創(chuàng)建個性化閱讀輔助團隊，提供差異化的閱讀資源與文化服務，如青少年科普閱讀服務、職場人士專業(yè)提升服務、老年人健康養(yǎng)生服務等，能夠增強文化供給的針對性和有效性，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與個性化推送，從而促進更廣泛的文化參與和更深入的文化體驗，為提升讀者參與度與滿意度、滿足多元文化消費需求、有效激發(fā)閱讀興趣和學習動力提供重要支撐。

二是開展沉浸式社群文化活動。“人類的認知不是脫離身體而獨立存在的抽象的符號表征及計算，而是深植于人的身體結構及身體與世界（環(huán)境）的相互作用之中，體現(xiàn)為一系列活的身體體驗和身體實踐?！盵16]習近平總書記指出，“希望運用好讀書活動這個載體，組織廣大政協(xié)委員多讀書、讀好書、善讀書，努力提高思想水平和能力素質，并努力帶動和影響各界別群眾開展讀書活動?！盵17]“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”［18]推動“圈層式”書香文化建設，應充分調動各類民眾群體的感官系統(tǒng)進行全身心“沉浸式”體驗，如文化情景模擬、文化角色扮演、文藝工作坊與手作體驗、戶外文化探索等活動，建構促進知識交流與分享的文化空間與文化交流平臺，實現(xiàn)圈層內部及跨圈層的文化互動，在與書香環(huán)境交互作用下，促進生成新的文化交往樣態(tài)與秩序。

3.群體化路徑：“大眾化”書香文化建設

閱讀不僅是一項個體活動，更是一種社會行為，既反映了個體的求知意向與自我提升的追求，也是精神文化傳承、價值觀念構建與書香文化傳播的微觀體現(xiàn)。推進“大眾化”書香文化建設，關鍵在于開展群體協(xié)同的知識建構活動，使社會知識與經(jīng)驗得以整合，形成開放、動態(tài)、交互的知識網(wǎng)絡，增強個體間的思想交流與認知共鳴，為書香文化的長效傳播與發(fā)展提供能量源泉，促進閱讀共同體的有效構建。

一是推動書香文化精神引領。政府相關部門應加強閱讀引領、涵育閱讀風尚，發(fā)揮政府職能部門協(xié)同效應，加大專項經(jīng)費投人，加大對公共文化建設的投資力度，實施稅收減免政策以助推民營圖書館和書店的發(fā)展。同時，各級政府應制定一系列適應當?shù)匕l(fā)展實際的全民閱讀規(guī)劃、保障制度及考核指標，增強文化資源供給，推廣文化志愿服務，實施各類激勵措施，如閱讀獎勵計劃、購書補貼等，有序推進書香社會建設。

二是延展書香文化傳播通路。拓寬與深化書香文化的傳播路徑，需積極倡導并全面推進“書香文化 + ”模式的多域融合與普及應用。一方面，實施“書香文化 + 課堂教學”的深度融合模式，將書香文化滲人大中小幼課堂教學過程與課程改革工程之中，使閱讀習慣培養(yǎng)與知識傳授有機結合，通過定期組織讀書報告會、讀后感征文比賽等互動性活動，以及設立閱讀成就獎章等激勵機制，構建涵蓋閱讀理解能力、批判性思維等多維度的綜合評價體系，促進書香文化與學科教學深度融合。另一方面，推行“書香文化 + 社會浸潤”的廣泛覆蓋模式，將書香文化的種子播撒于社會各個角落，通過優(yōu)化公共閱讀空間設計，如創(chuàng)設公園讀書角、社區(qū)圖書館、街頭書報亭等。搭建多樣化的閱讀交流平臺，如閱讀俱樂部、社區(qū)書友會、在線閱讀社區(qū)等，以及舉辦讀書節(jié)、專家講座、書評競賽等多元文化活動，激發(fā)社會各界閱讀熱情，促進文化互動與知識共享，形成覆蓋全社會的書香文化氛圍。

三是打造書香文化生態(tài)系統(tǒng)。書香社會建設是社會主義精神文明建設的重要組成部分，也是中國特色社會主義文化發(fā)展的重要內容，其核心目標在于塑造全民閱讀與終身學習型的社會生態(tài)，提升國民整體的文化素養(yǎng)與精神境界。一方面，應優(yōu)化與創(chuàng)新文化基礎設施，促進文化資源整合?！皥D書館是國家文化發(fā)展水平的重要標志，是滋養(yǎng)民族心靈、培育文化自信的重要場所”[19]，圖書館、書店、書屋等基礎文化設施的普及、升級和完善，以及加強公共圖書館與大中小學圖書館合作，如聯(lián)合辦館、閱讀推廣合作等，促進信息資源共享，對知識的廣泛傳播與深度浸潤產(chǎn)生重要影響。另一方面，應促進知識的無障礙傳播，營造濃厚文化氛圍。例如，通過建立全民閱讀資源數(shù)據(jù)庫，依托數(shù)字圖書館、在線美術館、互動體驗館及智能博物館等數(shù)字化文化場所，開展大眾化的文化活動和閱讀實踐，提供集文化展示與沉浸式體驗于一體的數(shù)字服務，保障特殊人群的閱讀權益。讓“常讀書”“愛讀書”“善讀書”成為社會共識與風尚，實現(xiàn)文化資源的全面覆蓋與均衡發(fā)展，塑造全面、開放、互動的書香文化“閱讀生態(tài)圈”。

作為構筑知識社會與文明社會的堅固基石，書香社會建設通過深化文化認知、創(chuàng)新傳播渠道、活化傳承機制，為提升人民思想境界、增強人民精神力量提供強大的價值引導力、文化凝聚力和精神推動力，并以文化傳承與創(chuàng)新的生動實踐，構成了思想政治教育的有效載體，不斷推動著思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代化進程。新時代，書香社會建設應以知識傳播、精神傳承和道德熏陶為根本，以“書香文化”為依托，以數(shù)字技術的融合應用為支撐，進一步拓寬思想政治教育的文化資源、延展思想政治教育的時空邊界，為推動社會進步、提升國民素質、培育時代新人提供源源不斷的文化力量。

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