數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯、風(fēng)險(xiǎn)審視和紓解路徑

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；精神生活；共同富裕；風(fēng)險(xiǎn)審視

中圖分類號(hào)：F126；F49文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2025.03.004

文章編號(hào)：1009-6922（2025）03-32-11

精神生活共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨立足精神文明建設(shè)規(guī)律和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出的符合我國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色、凸顯社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和發(fā)展追求的重大政治判斷，高度體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！边@一論斷深刻揭示出進(jìn)一步落實(shí)和發(fā)展精神生活共同富裕是我們推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)共同富裕面臨的重要課題。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展驅(qū)動(dòng)著生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式發(fā)生重大變革，也為精神生活共同富裕帶來了技術(shù)便利，催生了數(shù)字文化的精神文明新命題。因此，研究數(shù)字時(shí)代下精神生活共同富裕的發(fā)展模式、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略既是理論創(chuàng)新的迫切需要，也是實(shí)踐探索的現(xiàn)實(shí)呼喚

一、數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯

數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕涉及“數(shù)字技術(shù)”和“精神生活共同富?！眱蓚€(gè)重要主體，數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕的內(nèi)在邏輯正由這兩個(gè)主體所決定。正是在數(shù)字技術(shù)助力實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的工具邏輯和數(shù)字技術(shù)與精神生活共同富裕深度耦合的價(jià)值邏輯支持下，數(shù)字技術(shù)與精神生活共同富裕之間呈現(xiàn)深度互動(dòng)可能。

（一）工具邏輯：數(shù)字技術(shù)助力實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，以大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等為代表的數(shù)字技術(shù)正在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域悄然進(jìn)行著一場(chǎng)前所未有的深刻變革，重塑著人們的生活方式和精神面貌。其中，大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬仿真技術(shù)等是幫助實(shí)現(xiàn)人們精神生活共同富裕的技術(shù)工具。

1.大數(shù)據(jù)技術(shù)創(chuàng)構(gòu)精準(zhǔn)化文化產(chǎn)品供給。大數(shù)據(jù)是指無法在合理時(shí)間內(nèi)利用現(xiàn)有的數(shù)據(jù)處理手段進(jìn)行諸如存儲(chǔ)、管理、抓取等分析和處理的數(shù)據(jù)集合[2]，它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在于能夠收集、整合海量數(shù)據(jù)并從中挖掘出有價(jià)值的信息。就精神生活而言，大數(shù)據(jù)可以通過收集用戶在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的瀏覽記錄、收藏偏好、評(píng)論內(nèi)容等個(gè)人數(shù)據(jù)，從中挖掘出文化消費(fèi)習(xí)慣、興趣愛好、社交互動(dòng)等用戶信息，進(jìn)而精準(zhǔn)了解不同群體的精神文化需求，為文化機(jī)構(gòu)和企業(yè)在把握用戶的個(gè)性化需求基礎(chǔ)上推出定制化的文化產(chǎn)品和服務(wù)提供技術(shù)支持，從而使人們的精神生活在文化供給的質(zhì)量和效率提升條件下日漸豐富。

2.人工智能技術(shù)創(chuàng)生智能化文化創(chuàng)作和文化傳播。人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)[3]，核心是通過算法和模型從數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)規(guī)律，并基于這些規(guī)律完成推理、預(yù)測(cè)和決策，其所具有的強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理、模式識(shí)別與智能化生成能力為創(chuàng)造高質(zhì)量的精神生活開辟了新路徑。人工智能的應(yīng)用和發(fā)展為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕所帶來的機(jī)遇具體體現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，人工智能可以憑借機(jī)器學(xué)習(xí)和自然語言處理等技術(shù)，快速學(xué)習(xí)和分析大量的文化數(shù)據(jù)，超越文化創(chuàng)作者的精力、體力和能力限制，可持續(xù)、大規(guī)模、智能化生成符合用戶設(shè)定的多樣化文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的充分供給。與此同時(shí)，人工智能借助智能算法優(yōu)勢(shì)推動(dòng)文化遺產(chǎn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。如利用AI技術(shù)修復(fù)敦煌壁畫、動(dòng)態(tài)演繹《千里江山圖》，傳統(tǒng)文化在人工智能的加持下以數(shù)字形式重獲新生。另一方面，人工智能助力多語言翻譯和跨文化傳播。文化交流在智能翻譯工具助力下打破語言藩籬，實(shí)現(xiàn)文本和語音的實(shí)時(shí)翻譯，人們得以無障礙地閱讀和享受其他語言的影視、書籍、音樂等文化作品，文化內(nèi)容獲得空間實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大和延展，精神感受層級(jí)更加豐富多彩。

3.虛擬仿真技術(shù)創(chuàng)設(shè)沉浸式精神文化享受。虛擬仿真技術(shù)是利用計(jì)算機(jī)模擬生成逼真的三維虛擬環(huán)境，并通過多種傳感器設(shè)備使用戶獲得身臨其境的感官體驗(yàn)的新生技術(shù)形態(tài)，具有沉浸感強(qiáng)、交互性好、參與度高的特點(diǎn)。當(dāng)前，物質(zhì)生活水平的提高催生出人們更高的精神需求，要求更加極致和多元的精神享受。虛擬仿真技術(shù)的出現(xiàn)恰好契合這一需求，推動(dòng)精神生活共同富裕傳播媒介日益交互化和日常化，增強(qiáng)大眾精神文化享受的沉浸感[4]。作為一種數(shù)字媒介，虛擬仿真技術(shù)既能夠通過搭建近乎真實(shí)的虛擬場(chǎng)景，跨越時(shí)空界限再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史景象，讓用戶身臨其境地感受歷史文化的厚重與魅力，體會(huì)古代藝術(shù)的神奇與輝煌；又可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的線下敘事方式為線上沉浸式體驗(yàn)打破物理限制，構(gòu)建以線上虛擬空間為主場(chǎng)的數(shù)字精神文化享受空間，拓展文化體驗(yàn)邊界；亦能夠從單調(diào)枯燥的文本場(chǎng)域轉(zhuǎn)向生動(dòng)形象的實(shí)踐環(huán)境，使人們?cè)邗r活的情境中深刻領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，激發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)文化體驗(yàn)感和精神滿足感。

（二）價(jià)值邏輯：數(shù)字技術(shù)與精神生活共同富裕深度耦合

數(shù)字技術(shù)為精神生活共同富裕帶來重要影響，作為數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕的另一個(gè)重要主體，精神生活共同富裕也正是由于其實(shí)質(zhì)內(nèi)容能夠與數(shù)字技術(shù)有效融合才得以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化運(yùn)行新生態(tài)，擘畫精神文化新圖景，這也是數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕的價(jià)值邏輯的展現(xiàn)。

1.數(shù)字技術(shù)是提升精神生產(chǎn)水平的“助推器”。精神生產(chǎn)是為滿足人們精神需要而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，產(chǎn)出豐富的和高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品是精神生活共同富裕的基本要求和內(nèi)在規(guī)定。迅猛發(fā)展的數(shù)字技術(shù)在重塑文化生產(chǎn)模式、加速精神生產(chǎn)要素流動(dòng)、提升精神生產(chǎn)效率等方面發(fā)揮著重要作用，亦即通過大規(guī)模提升社會(huì)文化生產(chǎn)能力，超越文化生產(chǎn)的“成本病”鴻溝[5]。一是數(shù)字技術(shù)能夠豐富文化產(chǎn)品數(shù)量供給。在當(dāng)前數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，生成式人工智能的應(yīng)用降低了文化創(chuàng)作門檻，AI繪畫工具、AI音樂軟件等輔助性工具使得更多非專業(yè)文化創(chuàng)作者得以輕松參與文化創(chuàng)作，釋放創(chuàng)意潛能，快速生成個(gè)性化、定制化的文化作品，實(shí)現(xiàn)了更多普通用戶由消費(fèi)者向創(chuàng)作者的角色轉(zhuǎn)換，極大豐富了文化市場(chǎng)的產(chǎn)品樣態(tài)。除此之外，數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)價(jià)值再生，激活文化遺產(chǎn)的活化利用。通過3D建模、激光掃描等技術(shù)，文物、古籍、傳統(tǒng)習(xí)俗等被轉(zhuǎn)化為數(shù)字資產(chǎn)，進(jìn)而構(gòu)建出可永久保存的文化資源庫(kù)。敦煌研究院的“云游敦煌”平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了全球用戶對(duì)敦煌風(fēng)貌的實(shí)時(shí)瀏覽，3D數(shù)字化重建的秦始皇陵兵馬俑使游客得以觸碰陶俑細(xì)節(jié)，感受千年歷史的溫度；《黑神話：悟空》《哪吒2》爆火背后是科技和傳統(tǒng)文化的交流碰撞，通過以現(xiàn)代敘事邏輯激活傳統(tǒng)IP的方式，吸引全球受眾的關(guān)注和興趣，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化數(shù)字化形態(tài)轉(zhuǎn)變，賦予傳統(tǒng)文化全新生命力。二是數(shù)字技術(shù)能夠提升文化產(chǎn)品質(zhì)效。數(shù)字技術(shù)在助力多樣化文化產(chǎn)品數(shù)量供給的同時(shí)，也在催生新的精神文化產(chǎn)品類型，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)增量供給。新興的虛擬現(xiàn)實(shí)和全息影像技術(shù)可以創(chuàng)造逼真的文化場(chǎng)景，使用戶獲得沉浸式交互體驗(yàn)。如貴州長(zhǎng)征文化數(shù)字藝術(shù)館的《紅飄帶》結(jié)合AI虛擬交互、全息影像等技術(shù)還原長(zhǎng)征場(chǎng)景，使觀眾身臨其境。元宇宙與數(shù)字孿生技術(shù)的融合，構(gòu)建出虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的文化空間，深化觀眾文化體驗(yàn)。其中數(shù)字孿生技術(shù)的還原歷史建筑功能為影視和文旅創(chuàng)作提供真實(shí)場(chǎng)景支持；各種云展覽、云旅游、云相冊(cè)、云端音樂會(huì)等新型文化服務(wù)模式更是層出不窮，滿足了人們的多元精神文化需求。

2.數(shù)字技術(shù)是優(yōu)化精神文化資源配置的“催化劑”。全民共享精神文化發(fā)展成果是精神生活共同富裕的應(yīng)有之義和本質(zhì)要求，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用則為其提供了現(xiàn)實(shí)的技術(shù)可能性。一是數(shù)字技術(shù)提升精神文化資源的分配效率。在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的支持下，分散的文化資源得以重新歸納整合，并實(shí)現(xiàn)對(duì)文化數(shù)據(jù)的集中管理和動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)。在此基礎(chǔ)上，依托智能算法系統(tǒng)可以識(shí)別不同群體和不同區(qū)域的文化需求，進(jìn)而驅(qū)動(dòng)資源精準(zhǔn)配置，以需求響應(yīng)式供給破解“錯(cuò)配困局”，從“大水漫灌”式盲目覆蓋到“精準(zhǔn)滴灌”式彈性調(diào)配，從而實(shí)現(xiàn)文化資源的高效流轉(zhuǎn)，確保資源利用最大化。二是數(shù)字技術(shù)促進(jìn)精神文化資源分配更加公平。數(shù)字技術(shù)的線上運(yùn)作模式可以打破地域限制，解決跨區(qū)域分配的行政難題，實(shí)現(xiàn)文化資源的跨區(qū)域流動(dòng)和文化服務(wù)的均衡覆蓋，縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)之間精神文化資源配置差距，使各地區(qū)民眾共享優(yōu)質(zhì)文化資源，獲得應(yīng)有的文化權(quán)益，豐富精神世界。

3.數(shù)字技術(shù)是豐富精神交往體驗(yàn)的“新引擎”。精神生活共同富裕不僅要求精神文化產(chǎn)品豐富多樣，而且強(qiáng)調(diào)凝心聚力的精神風(fēng)貌。這就需要以更深層次的精神交往來消弭認(rèn)識(shí)分歧，強(qiáng)化群體認(rèn)同。一是虛擬空間拓展交往維度，實(shí)現(xiàn)從“物理在場(chǎng)”到“數(shù)字共生”。虛擬仿真技術(shù)、元宇宙、全息投影等技術(shù)的普及應(yīng)用一改傳統(tǒng)精神交往的時(shí)空限制，使用戶可在數(shù)字技術(shù)打造的廣闊虛擬空間中隨時(shí)隨地與不同地域的單一或多個(gè)主體建構(gòu)社會(huì)關(guān)系，共享知識(shí)信息、共建情感聯(lián)系、共論價(jià)值理念，拓寬視野。二是虛擬融合拓寬交往渠道，實(shí)現(xiàn)從“片面孤立”到“全面聯(lián)系”。在數(shù)字化交往的背景下，用戶可通過元宇宙打造的社交平臺(tái)組建或找尋文化興趣社群，積極進(jìn)行精神交流和實(shí)時(shí)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化共鳴；可利用數(shù)字孿生技術(shù)創(chuàng)造虛擬生活空間，實(shí)現(xiàn)異地家庭實(shí)時(shí)共享生活場(chǎng)景，深化情感聯(lián)結(jié)；可借助全息投影技術(shù)創(chuàng)生沉浸式遠(yuǎn)程互動(dòng)，促使精神交往更立體。三是智能技術(shù)傳遞交往溫度，實(shí)現(xiàn)從“泛泛之交”到“靈魂共振”。大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下的智能推薦系統(tǒng)能精準(zhǔn)匹配志同道合者，深化人際連接，促成深度思想碰撞，提升交往質(zhì)量。此外，智能翻譯支持下的多語種交流可以消除語言障礙，促進(jìn)跨文化理解，豐富用戶精神世界。

4.數(shù)字技術(shù)是激發(fā)精神文化消費(fèi)的“動(dòng)力源”。理性自覺的消費(fèi)樣態(tài)，是高質(zhì)量精神風(fēng)貌的重要內(nèi)容，是精神生活共同富裕的內(nèi)在要求[。作為精神生活過程鏈條終端環(huán)節(jié)的精神消費(fèi)，關(guān)乎個(gè)體精神生活的富裕程度和精神生產(chǎn)的方向引領(lǐng)。數(shù)字技術(shù)通過重構(gòu)消費(fèi)場(chǎng)景、增強(qiáng)內(nèi)容吸引力、延伸文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈等方式引導(dǎo)受眾樹立健康文化消費(fèi)理念，激發(fā)消費(fèi)活力。一是精準(zhǔn)化內(nèi)容供給激活消費(fèi)需求。基于大數(shù)據(jù)的智能算法技術(shù)可以通過分析用戶的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)精準(zhǔn)識(shí)別用戶偏好，了解人們的精神文化需求，進(jìn)而精準(zhǔn)推送相應(yīng)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足其個(gè)性化消費(fèi)需求，提升消費(fèi)體驗(yàn)。二是沉浸式體驗(yàn)增強(qiáng)消費(fèi)黏性。虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)打造沉浸式文化消費(fèi)場(chǎng)景，使用戶身臨其境深度參與，獲得與眾不同的消費(fèi)體驗(yàn)和精神享受，增強(qiáng)精神生活獲得感和滿足感。字節(jié)跳動(dòng)“VR文旅”項(xiàng)目在河南博物院搭建“數(shù)字婦好墓”，游客佩戴相應(yīng)設(shè)施可“參與”商代祭祀儀式，消費(fèi)市場(chǎng)較傳統(tǒng)游覽擴(kuò)大2.8倍。三是跨界融合拓展消費(fèi)邊界。數(shù)字技術(shù)打破行業(yè)壁壘，催生新型文化業(yè)態(tài)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富消費(fèi)選擇，推動(dòng)精神消費(fèi)持續(xù)升級(jí)。閱文集團(tuán)“IP宇宙”戰(zhàn)略將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)轉(zhuǎn)化為影視、游戲、衍生品等多形態(tài)消費(fèi)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值多元轉(zhuǎn)化，助力提升消費(fèi)動(dòng)能。

二、數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕的風(fēng)險(xiǎn)審視

盡管數(shù)字技術(shù)推動(dòng)精神生活共同富裕在精神生產(chǎn)、精神分配、精神交往、精神消費(fèi)等環(huán)節(jié)取得巨大進(jìn)展，但也應(yīng)當(dāng)注意在數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕過程中存在著技術(shù)依賴、數(shù)字鴻溝、信息繭房、數(shù)字濫用等引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

（一）數(shù)字技術(shù)賦能精神生產(chǎn)存在“異化”

現(xiàn)象

文化產(chǎn)品的好壞是人們精神生活富有程度的直接反映，精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)既要求多元充裕的文化產(chǎn)品，也要求文化產(chǎn)品具有高品質(zhì)。盡管數(shù)字技術(shù)為精神生活增添了多樣性，但不可否認(rèn)與此同時(shí)也帶來了文化產(chǎn)品功利化、快餐化的風(fēng)險(xiǎn)。

1.資本逐利性降低文化產(chǎn)品價(jià)值高度。數(shù)字技術(shù)本身作為技術(shù)工具而言并不具有意識(shí)屬性，將其賦能于精神生產(chǎn)大大提升了文化生產(chǎn)的效率和規(guī)模，但受資本逐利性驅(qū)使，過度迎合市場(chǎng)需求側(cè)重滿足人們感官享受但缺乏文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵的文化產(chǎn)品被創(chuàng)造并大量涌入市場(chǎng)，產(chǎn)生短期經(jīng)濟(jì)效益和流量熱點(diǎn)。披著文化外衣卻毫無審美意義和藝術(shù)價(jià)值的文化作品層出不窮，文化產(chǎn)品的同質(zhì)化、快餐化和過度娛樂化性質(zhì)突出，“在本質(zhì)上缺乏反省意識(shí)和反抗精神，從而使人們沉淪于物化的日常生活審美體驗(yàn)之中\(zhòng)"[7]，這不僅影響了文化市場(chǎng)的質(zhì)量，而且容易對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。近年來一些爆火的微短劇和短視頻作品雖然起到了緩解人們精神壓力的作用，但其中所包含的低俗內(nèi)容更深層次地?cái)_亂人們的價(jià)值判斷和精神體驗(yàn)。

2.技術(shù)依賴性削弱文化產(chǎn)品思想深度。生成式人工智能和智能算法的深度開發(fā)和應(yīng)用有效延伸了人類智力和體力的邊界，為供給充足多樣的文化產(chǎn)品提供了技術(shù)可能。但是基于數(shù)字技術(shù)生成的文化產(chǎn)品囿于算法的固化邏輯缺陷往往傾向于重復(fù)和強(qiáng)化已有的流行元素，外有文化因素但內(nèi)里缺乏人工創(chuàng)作者的自主性和觀念性思想靈魂，文化產(chǎn)品的思想性和藝術(shù)性略顯不足，難以引發(fā)觀眾深層次的精神共鳴和思想啟發(fā)。此外，這種數(shù)字技術(shù)下模式化明顯的文化創(chuàng)作形式也容易導(dǎo)致創(chuàng)作者陷入思維定勢(shì)，缺乏創(chuàng)新動(dòng)力。長(zhǎng)此以往，文化市場(chǎng)的多樣性和豐富性將逐漸枯竭，精神生活的深度和廣度亦受到限制。因此，在資本逐利與技術(shù)依賴雙重夾擊下，文化產(chǎn)品愈發(fā)淺薄，精神生活極易陷入表面繁榮而內(nèi)在空虛的困境。

（二）數(shù)字鴻溝導(dǎo)致精神享有“分化”問題

人民精神生活發(fā)展平衡是精神生活共同富裕的必然要求和本質(zhì)屬性，其中既包括不同主體間的平衡發(fā)展，也包括不同區(qū)域間的平衡發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)。”[8但數(shù)字技術(shù)在發(fā)揮普惠性作用的同時(shí)，也因年齡、受教育程度、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素不同，使公民在信息技術(shù)的擁有和使用能力上產(chǎn)生巨大差距即數(shù)字鴻溝。在數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕的過程中產(chǎn)生的以數(shù)字文化接入鴻溝和數(shù)字文化使用鴻溝為主要類型的特定數(shù)字鴻溝，可能加劇社會(huì)群體間精神生活的不平等。

1.接入鴻溝影響互聯(lián)網(wǎng)可及率，導(dǎo)致民眾精神文化資源的獲得機(jī)會(huì)不均等。要保障數(shù)字時(shí)代人民精神生活平衡發(fā)展，就必須保證其擁有獲取基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)資源的技術(shù)方式，即保證民眾享有均等的文化資源獲取方式。然而據(jù)《數(shù)字中國(guó)發(fā)展報(bào)告（2023年）》統(tǒng)計(jì)，近年來在數(shù)字化發(fā)展較快的態(tài)勢(shì)下，發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)在數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、數(shù)字化應(yīng)用等方面存在較大差距；農(nóng)村地區(qū)數(shù)字化進(jìn)程滯后于城市[9]?？梢姡杂胁糠置癖姳蛔韪粼谝曰ヂ?lián)網(wǎng)為核心的數(shù)字場(chǎng)域之外，這勢(shì)必導(dǎo)致民眾在精神文化資源的獲取與享用機(jī)會(huì)上出現(xiàn)顯著差異。

2.數(shù)字素養(yǎng)差異造成使用鴻溝，導(dǎo)致民眾精神生活參與程度不對(duì)等。數(shù)字技術(shù)在高效配置文化資源的同時(shí)也無形中設(shè)置了由智能技術(shù)塑造的網(wǎng)絡(luò)精神場(chǎng)域參與門檻，不同民眾的數(shù)字素養(yǎng)差異成為精神生活參與程度的隱性壁壘。第55次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2024年12月，我國(guó)非網(wǎng)民規(guī)模為3.01億人，從地區(qū)來看，我國(guó)非網(wǎng)民仍以農(nóng)村地區(qū)為主，農(nóng)村地區(qū)非網(wǎng)民占非網(wǎng)民總體的比例為54.4% ；從年齡來看，60歲及以上老年群體是非網(wǎng)民的主要群體，占非網(wǎng)民總體的比例為 46.8%^[10] 號(hào)這些數(shù)字弱勢(shì)群體數(shù)字精神交往范圍受限，數(shù)字精神消費(fèi)存在感低，難以融入數(shù)字文化生態(tài)。

（三）信息繭房造成精神交往“圈層化”困境

數(shù)字時(shí)代信息呈爆炸式增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)導(dǎo)致社會(huì)中的個(gè)人面臨著信息過載的困境，需要依靠信息過濾機(jī)制來接收和篩選有效信息。而智能算法的推薦服務(wù)則通過對(duì)用戶“畫像”來精準(zhǔn)推送與用戶偏好和行為習(xí)慣相契合的精神產(chǎn)品信息，這雖然幫助用戶脫離“信息過載”困境，提高精神需求與精神享用的匹配效率，但“都在較大的程度上強(qiáng)調(diào)個(gè)體或群體的既有興趣，這就可能形成對(duì)個(gè)體偏好的不斷強(qiáng)化、放大，用戶被同類信息包圍的機(jī)率也會(huì)加大\"[]，無形中又使用戶掉入另一個(gè)“信息繭房”困境，引發(fā)精神交往“圈層化”問題。

1.信息繭房?jī)?nèi)精神交往范圍窄化。困于繭房中的個(gè)人被屏蔽在其他文化信息之外，只能接收到與自己興趣愛好、價(jià)值觀點(diǎn)一致的同質(zhì)化信息，精神交往范圍向著圈層化趨勢(shì)演進(jìn)，同一圈層內(nèi)的成員共享相似的世界觀、話語體系和對(duì)事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)此以往，處于單一、有限圈層內(nèi)的個(gè)人將與其他圈層漸行漸遠(yuǎn)，而在擁有相似興趣、價(jià)值觀的圈層內(nèi)部，交流順暢，認(rèn)同感強(qiáng)，形成緊密的“精神共同體”，精神交往主要甚至僅限于高度同質(zhì)的圈層之內(nèi)。

2.信息繭房?jī)?nèi)精神交往深度淺化。繭房?jī)?nèi)的高度認(rèn)同和舒適感削弱了深度對(duì)話的需求和動(dòng)力。當(dāng)周圍都是贊同的聲音時(shí)，個(gè)體很少需要深入論證自己的觀點(diǎn)、傾聽不同的視角或進(jìn)行自我反思。由此，圈層內(nèi)的交流可能流于表面化和儀式化，更多是情感共鳴、立場(chǎng)重申或淺層互動(dòng)，真正的思想碰撞和靈魂觸動(dòng)減少，批判性思維和反思能力在舒適的同質(zhì)化環(huán)境中逐漸鈍化。加之由于長(zhǎng)期缺乏與不同觀點(diǎn)交鋒的實(shí)踐，個(gè)體理解和共情不同立場(chǎng)、不同背景人群的能力也會(huì)減弱。

3.信息繭房?jī)?nèi)精神交往心態(tài)封閉化。繭房在強(qiáng)化內(nèi)部認(rèn)同的同時(shí)，必然伴隨著對(duì)外部的排斥或忽視。面對(duì)圈層外的觀點(diǎn)，圈層內(nèi)的個(gè)體容易產(chǎn)生本能的不信任、抵觸甚至敵意，以至于其信息視野愈加封閉，精神認(rèn)知逐漸固化，難以接受多元文化和異質(zhì)信息傳遞，“進(jìn)而沉溺在固定的‘社交圈層’中，逼入‘信息孤島'\"[12]。這不僅會(huì)形成文化隔閡，導(dǎo)致精神世界單一化，加劇群體極化現(xiàn)象，而且會(huì)加大社會(huì)共識(shí)凝聚難度，甚至可能將理性規(guī)范、主題鮮明、結(jié)構(gòu)完整的主流先進(jìn)文化排斥在視野之外，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。抖音用戶畫像顯示，二次元圈層與財(cái)經(jīng)圈層的知識(shí)圖譜重合率僅為 5.3% ，雙方對(duì)“流動(dòng)性”的認(rèn)知分別指向動(dòng)漫角色性格維度（ 82% ）與金融市場(chǎng)指標(biāo)（ （91%） ?？傮w來說，信息繭房引發(fā)的精神交往圈層化困境，本質(zhì)是算法邏輯與社會(huì)結(jié)構(gòu)共振形成的系統(tǒng)性認(rèn)知隔離。這種困境不僅割裂了公共話語空間，而且在深層上重構(gòu)著人類精神交往的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。

（四）數(shù)字濫用引發(fā)精神生活“失控化”風(fēng)險(xiǎn)

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用深刻影響和改變著人們精神生活的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，但由于數(shù)字空間的自由化、數(shù)字身份的隱匿性以及數(shù)字技術(shù)使用規(guī)則的不透明性等因素，在數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕過程中極易出現(xiàn)“倫理缺位”風(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)空間失序、數(shù)字成癮等問題。

1.數(shù)字身份的虛擬性和隱匿性弱化公眾現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任感。數(shù)字身份是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)世界中建立的區(qū)別于現(xiàn)實(shí)人格的虛擬形象，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)人格的情感和精神需求，是符號(hào)主體之間的自我身份認(rèn)同[13]。其所具有的虛擬性和隱匿性使個(gè)體在虛擬社交空間中容易放松道德約束，導(dǎo)致言行失范。

2.數(shù)字依賴造成的數(shù)字成癮現(xiàn)象日益普遍。數(shù)字時(shí)代，人們的精神生活日漸豐富多彩，但同時(shí)也更依賴于數(shù)字設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，沉溺于短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)購(gòu)等數(shù)字娛樂和購(gòu)物形式的數(shù)字成癮現(xiàn)象日益普遍，其所帶來的即時(shí)滿足和高效快捷充斥著人們的精神世界，久而久之可能導(dǎo)致個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的自我認(rèn)知失調(diào)、情感交流淡薄、創(chuàng)新能力弱化、精神消費(fèi)異化，進(jìn)而影響社會(huì)整體的精神風(fēng)貌和發(fā)展活力。

三、數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕的風(fēng)險(xiǎn)紓解路徑

為促進(jìn)精神生活與數(shù)字技術(shù)的和諧共生，早日實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，要全面審視數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕可能存在的全新挑戰(zhàn)，從強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)、優(yōu)化產(chǎn)品供給、彌合數(shù)字鴻溝、加強(qiáng)德法約束等層面破解其衍生風(fēng)險(xiǎn)，推進(jìn)精神生活共同富裕向縱深發(fā)展。

（一）強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，確保文化發(fā)展方向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，又反映時(shí)代要求和人民意愿的價(jià)值體系，它對(duì)精神文明創(chuàng)建和精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播發(fā)揮著引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記指出：“要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求?！盵14]因此，在數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕過程中要切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿始終，加強(qiáng)其對(duì)數(shù)字技術(shù)和精神生活各環(huán)節(jié)的引領(lǐng)。

1.強(qiáng)化對(duì)數(shù)字技術(shù)的引領(lǐng)。一方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)技術(shù)提供者的價(jià)值取向。數(shù)字技術(shù)提供者的價(jià)值選擇直接關(guān)系到技術(shù)應(yīng)用的方向和文化生產(chǎn)的深度。要發(fā)揮數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域中的正面作用，首先要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)技術(shù)提供者樹立正確的價(jià)值觀念，使其把堅(jiān)持以人為本的價(jià)值立場(chǎng)作為自己的研發(fā)導(dǎo)向，確保技術(shù)進(jìn)步服務(wù)于人的全面發(fā)展。另一方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范技術(shù)應(yīng)用的市場(chǎng)導(dǎo)向。資本操縱下的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于精神文化領(lǐng)域時(shí)，資本逐利性可能導(dǎo)致文化產(chǎn)品低俗化、娛樂化傾向，消解文化的價(jià)值意義，削弱文化的社會(huì)效益。為此，需將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為市場(chǎng)規(guī)則，并融入精神生活領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)資本利用數(shù)字技術(shù)產(chǎn)出高質(zhì)量文化產(chǎn)品，確保數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于精神生活在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2.強(qiáng)化對(duì)精神生活各環(huán)節(jié)的引領(lǐng)。精神生活共同富裕離不開“生產(chǎn)—分配一交往—消費(fèi)”的運(yùn)行邏輯，數(shù)字技術(shù)推動(dòng)精神生活共同富裕也在這一邏輯框架內(nèi)持續(xù)發(fā)力。因此，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入到精神生活的生產(chǎn)、分配、交往和消費(fèi)各環(huán)節(jié)，確保在精神生產(chǎn)環(huán)節(jié)打造出既有高度文化內(nèi)涵又貼近民心的精神產(chǎn)品；在分配環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)既體現(xiàn)效率又兼顧公平的文化資源配置；在交往環(huán)節(jié)營(yíng)造出既多元碰撞又和諧共生的文化氛圍；在消費(fèi)環(huán)節(jié)創(chuàng)造出既理性消費(fèi)又滿足高階精神需求的文化消費(fèi)模式，進(jìn)而在保障文化的正確發(fā)展方向中全方位提升人民群眾的精神生活質(zhì)量。

（二）優(yōu)化產(chǎn)品供給，提升精神文化享受

精神文化產(chǎn)品既是人民精神生活的重要載體，也是獲得精神滿足的直接來源，還是衡量精神生活富裕程度的重要標(biāo)尺。黨的十九大報(bào)告指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。\"[15]針對(duì)數(shù)字技術(shù)賦能精神生產(chǎn)存在的文化產(chǎn)品缺乏價(jià)值高度和思想深度的問題需要強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)供給，遏制有害供給，減少無效供給，從源頭把控文化產(chǎn)品質(zhì)量，確保內(nèi)容健康向上、形式多樣創(chuàng)新。

1.強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)供給，增加產(chǎn)品內(nèi)涵深度。所謂人民精神生活富有是指，既在量的方面實(shí)現(xiàn)精神文化產(chǎn)品供給的富足和精神活動(dòng)場(chǎng)景的豐富，又在質(zhì)的方面達(dá)到思想深刻、藝術(shù)精湛，獲得能引發(fā)共鳴、啟迪心智的高品質(zhì)文化體驗(yàn)，從而呈現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。這就要求在利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行精神生產(chǎn)的過程中，賦予產(chǎn)品深厚文化底蘊(yùn)和可持續(xù)的思想支撐，或是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘?qū)徝纼r(jià)值和思想智慧；或是從革命文化中汲取崇高理想、不屈意志和斗爭(zhēng)精神；亦或是從社會(huì)主義先進(jìn)文化中提煉時(shí)代精神、道德規(guī)范和創(chuàng)新理念，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與精神生產(chǎn)的良性互動(dòng)，使其生成的精神文化產(chǎn)品成為滋養(yǎng)心靈、涵養(yǎng)品格的精神甘泉。

2.遏制有害供給，把控產(chǎn)品價(jià)值高度。數(shù)字技術(shù)賦能精神生產(chǎn)既為豐富多元文化產(chǎn)品的生成提供了廣闊的創(chuàng)作空間，也不可避免為低俗、虛假、違法內(nèi)容提供了滋生土壤。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，精神生產(chǎn)必須堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向，嚴(yán)格遵循求真、求善、求美的精神生產(chǎn)規(guī)律。因此，需建立嚴(yán)格的內(nèi)容審核機(jī)制，對(duì)利用數(shù)字技術(shù)傳播歷史虛無主義、新自由主義、消費(fèi)主義等錯(cuò)誤思潮的行為進(jìn)行堅(jiān)決抵制和有力抨擊；對(duì)含低俗娛樂、色情暴力、虛假信息等不良內(nèi)容的數(shù)字文化作品進(jìn)行有效過濾和精準(zhǔn)打擊；對(duì)利用數(shù)字技術(shù)包裝實(shí)則有悖倫理道德、破壞社會(huì)風(fēng)氣的偽文化產(chǎn)品進(jìn)行嚴(yán)厲查處和徹底清除，確保精神文化產(chǎn)品的純潔性與高尚性。

3.減少無效供給，提升產(chǎn)品內(nèi)容精度。文化產(chǎn)品的質(zhì)量決定了文化數(shù)字化的發(fā)展前景[16]。數(shù)字技術(shù)賦能精神生產(chǎn)提高效率的同時(shí)也產(chǎn)出了大量低質(zhì)化、同質(zhì)化的無效產(chǎn)品，不僅擠壓了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生存空間，稀釋了優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的傳播效果，難以滿足受眾的精神追求，而且導(dǎo)致民眾審美疲勞，加大其接受優(yōu)秀文化產(chǎn)品滋養(yǎng)難度，損害精神生活的品質(zhì)。因此，應(yīng)優(yōu)化內(nèi)容創(chuàng)作機(jī)制，探究數(shù)字技術(shù)和精神生產(chǎn)融合發(fā)展規(guī)律，以數(shù)字技術(shù)為輔助加強(qiáng)原創(chuàng)性研發(fā)；加強(qiáng)對(duì)民眾的精神文化教育，增強(qiáng)其文化鑒賞力，使其能夠在魚龍混雜的文化產(chǎn)品中主動(dòng)剔除有害信息，提升精神文化消費(fèi)的品位與層次。

（三）彌合數(shù)字鴻溝，助力成果全民共享

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為精神生活共同富裕帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，但相伴而生的數(shù)字鴻溝問題也不容忽視。要把握數(shù)字時(shí)代發(fā)展契機(jī)，助力社會(huì)成員共享精神文明發(fā)展紅利，加強(qiáng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高民眾的數(shù)字素養(yǎng)和技能，縮小精神生活享有差距。

1.全面布局?jǐn)?shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，打破精神資源共享的物理屏障，彌合“接入鴻溝”。數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是民眾獲取數(shù)字精神資源的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，提高數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的覆蓋廣度是促進(jìn)人民精神生活平衡發(fā)展的重要一環(huán)。一方面，要增強(qiáng)對(duì)中西部和農(nóng)村地區(qū)硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度，適當(dāng)加大資金投入和政策傾斜，改變這些地區(qū)精神文化信息獲取滯后、資源分配不均的薄弱現(xiàn)狀，拓展這些地區(qū)民眾獲取優(yōu)質(zhì)多樣精神資源的數(shù)字空間，助力非網(wǎng)民群體共享數(shù)字時(shí)代的巨大紅利；另一方面，在完善健全數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上還要提升欠發(fā)達(dá)地區(qū)的軟性技術(shù)供給，開展發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)口幫扶行動(dòng)，向欠發(fā)達(dá)地區(qū)輸送諸如人工智能、全息影像、元宇宙、數(shù)字孿生等先進(jìn)技術(shù)，為該地區(qū)民眾創(chuàng)造全新精神文化消費(fèi)場(chǎng)景，使其共同享有沉浸式、互動(dòng)式的精神文化體驗(yàn)。

2.提升全民數(shù)字素養(yǎng)，沖破精神生活數(shù)字化的認(rèn)知壁壘，消除“使用鴻溝”。數(shù)字素養(yǎng)與技能是數(shù)字社會(huì)公民學(xué)習(xí)、工作、生活應(yīng)具備的數(shù)字獲取、制作、評(píng)價(jià)、交互、分享、創(chuàng)新、安全保障、倫理道德等一系列素質(zhì)與能力的集合[17]。就數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕來說，數(shù)字素養(yǎng)是人們獲取精神文化產(chǎn)品，參與數(shù)字空間精神生活的關(guān)鍵能力和必要條件。針對(duì)現(xiàn)階段老年人、殘疾人等數(shù)字弱勢(shì)群體融入數(shù)字生活存在障礙的困境，應(yīng)首先向其積極宣傳數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，提高其對(duì)數(shù)字生活的認(rèn)知水平和接納意愿，為他們量身定制易懂易操作的數(shù)字技能課程，提供適老化、無障礙化數(shù)字服務(wù)，增強(qiáng)其數(shù)字操作能力，從而幫助他們跨越技術(shù)障礙，享受數(shù)字文化紅利。此外，針對(duì)普通群體也應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字基礎(chǔ)教育和應(yīng)用實(shí)踐能力培育力度，廣泛普及前沿?cái)?shù)字技術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)其數(shù)字化思維和創(chuàng)新能力，提升全民數(shù)字化適應(yīng)力、勝任力和創(chuàng)造力，確保全民在數(shù)字時(shí)代不掉隊(duì)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕。

（四）加強(qiáng)德法約束，營(yíng)造清朗數(shù)字空間

習(xí)近平總書記指出：“全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命，關(guān)系黨執(zhí)政興國(guó)，關(guān)系人民幸福安康，關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵18]對(duì)于數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕過程中衍生出的一系列網(wǎng)絡(luò)空間失序、算法歧視、數(shù)字成癮等問題，需要依托完善法律制度和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理教育來防范化解，從而為運(yùn)用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)精神生活共同富裕營(yíng)造清朗數(shù)字空間。

1.強(qiáng)化法律的剛性約束效能，筑牢數(shù)字文化行為底線。一方面，要建立法律法規(guī)動(dòng)態(tài)更新機(jī)制，及時(shí)更新和完善現(xiàn)有法律規(guī)范，以適應(yīng)新興數(shù)字技術(shù)發(fā)展。目前，我國(guó)已制定了《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》《中華人民共和國(guó)個(gè)人信息保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)數(shù)據(jù)安全法》等法律，基本建構(gòu)起數(shù)字化時(shí)代數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的法律框架，為維護(hù)公民的數(shù)字權(quán)益，確保精神文化活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)空間正常開展提供了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)和保障。但是由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展速度較快，現(xiàn)有法律法規(guī)無法解決新興技術(shù)在精神生活領(lǐng)域應(yīng)用可能存在的安全風(fēng)險(xiǎn)，這就需要密切關(guān)注數(shù)字技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的形勢(shì)變化，定期對(duì)現(xiàn)有法律法規(guī)進(jìn)行評(píng)估和修訂，根據(jù)現(xiàn)實(shí)要求進(jìn)行調(diào)整和完善，確保法律法規(guī)始終適應(yīng)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用發(fā)展的需求。另一方面，建立健全規(guī)范數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕的特定法律法規(guī)，增強(qiáng)法律的適用性、針對(duì)性和可操作性。在數(shù)字技術(shù)服務(wù)于精神生活共同富裕的過程中產(chǎn)生了諸如精神生產(chǎn)物化、精神產(chǎn)品真善美功能弱化、精神享有封閉化等全新問題和特定挑戰(zhàn)，亟需通過專項(xiàng)立法或修訂相關(guān)法律法規(guī)來加以糾正，確保在數(shù)字時(shí)代每個(gè)人的精神生活權(quán)益得到充分尊重和保障。

2.夯實(shí)倫理的柔性規(guī)范根基，潤(rùn)澤數(shù)字社會(huì)風(fēng)氣。倫理道德作為法律規(guī)范的有益補(bǔ)充，在數(shù)字技術(shù)賦能精神生活共同富裕過程中發(fā)揮著重要的軟性引導(dǎo)作用。因此，數(shù)字時(shí)代下應(yīng)加強(qiáng)對(duì)公民的網(wǎng)絡(luò)倫理教育，引導(dǎo)公民樹立正確的數(shù)字倫理觀念，培養(yǎng)公眾對(duì)數(shù)字技術(shù)負(fù)責(zé)任的使用意識(shí)，制定與時(shí)俱進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和數(shù)字倫理指南，明確數(shù)字空間行為的基本原則和邊界，使數(shù)字時(shí)代的倫理道德與技術(shù)發(fā)展同步，讓每個(gè)個(gè)體都能在安全、有序且充滿活力的數(shù)字社會(huì)環(huán)境中參與精神生產(chǎn)、獲得精神文化成果、進(jìn)行精神交往、享受精神消費(fèi)。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。\"[19]精神生活共同富裕既是共同富裕在精神層面的語義表征，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義文明的優(yōu)勢(shì)彰顯，更是我們黨一以貫之的發(fā)展追求和奮斗目標(biāo)。隨著數(shù)字化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，數(shù)字技術(shù)為精神生活共同富裕提供了技術(shù)支撐，在精神文化生產(chǎn)、分配、交往、消費(fèi)各環(huán)節(jié)重塑了人們的精神生活面貌，變革著人們的精神生活實(shí)踐。然而，數(shù)字技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)也為精神生活共同富裕帶來了由技術(shù)依賴、數(shù)字鴻溝、信息繭房、數(shù)字濫用等引發(fā)的一系列精神文化領(lǐng)域潛在風(fēng)險(xiǎn)，需要從價(jià)值引領(lǐng)、優(yōu)化供給、彌合鴻溝、德法約束等角度入手消解這些現(xiàn)實(shí)阻礙。由此，在奔涌的數(shù)字浪潮和激蕩的精神需求變化下構(gòu)建數(shù)字技術(shù)與精神生活共同富裕深度融合的良性生態(tài)，就需要系統(tǒng)把握和深入探究數(shù)字技術(shù)與精神文化和諧共生的內(nèi)在邏輯和互動(dòng)規(guī)律，借數(shù)字技術(shù)發(fā)展良機(jī)，破精神生活共同富裕難題，得精神文化繁榮之果，實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神富足與社會(huì)文明進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。

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