淺談藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村振興中的運(yùn)用

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-7897（2025）09-0136-03

0引言

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決戰(zhàn)全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)\"工作的總抓手。持續(xù)改善農(nóng)村人居環(huán)境，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要任務(wù)，事關(guān)廣大農(nóng)民根本福祉。政府推出了一系列相關(guān)政策，在滿足基本環(huán)境整治提升功能的同時(shí)，人們在鄉(xiāng)村振興人居環(huán)境改善方案中，考慮到了與鄉(xiāng)村文旅相結(jié)合，更多地表達(dá)了追求藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村振興中的展現(xiàn)。藝術(shù)美學(xué)的選用取得了一定成績，為廣大農(nóng)民群眾創(chuàng)建了良好的人居環(huán)境，滿足了人民群眾日益增長的美好生活環(huán)境需求。

1鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)存在的問題

首先，城市化設(shè)計(jì)手法在鄉(xiāng)村中運(yùn)用過度，導(dǎo)致部分鄉(xiāng)村環(huán)境氛圍城市化，原有鄉(xiāng)土韻味缺失，鄉(xiāng)村本土文化未能得到良好體現(xiàn)。其次，藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村環(huán)境中主要展現(xiàn)為物質(zhì)層面，在精神及文化內(nèi)涵傳遞層面上展現(xiàn)不足。最后，村民公眾參與性不足，部分農(nóng)民群眾缺乏公眾參與意識(shí)，對人居環(huán)境維持保護(hù)意識(shí)不足，生態(tài)環(huán)境的破壞認(rèn)識(shí)不足。村民停留在表面設(shè)施建設(shè)，但在整體環(huán)境長期維護(hù)方面表現(xiàn)出不足。

2實(shí)施原則

首先，生態(tài)優(yōu)先。藝術(shù)介入需以尊重自然規(guī)律為前提，避免為形式犧牲生態(tài)功能。其次，文化在地。挖掘地方文脈，避免同質(zhì)化藝術(shù)符號的泛濫。再次，公眾參與。鼓勵(lì)村民成為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，而非被動(dòng)接受者。最后，可持續(xù)性。優(yōu)先使用本土、鄉(xiāng)土、可降解、再生的材料，減少藝術(shù)項(xiàng)目對環(huán)境的二次傷害。

3藝術(shù)美學(xué)在不同場景的運(yùn)用

3.1藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村景觀環(huán)境中的運(yùn)用

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行相對系統(tǒng)、全面的規(guī)劃，主要體現(xiàn)在農(nóng)田景觀塑造、鄉(xiāng)村公園、休閑廣場、農(nóng)村庭院等方面。庭院景觀通常包含硬質(zhì)景觀（鋪裝、圍欄、構(gòu)筑物等）和軟質(zhì)景觀（綠化等）。藝術(shù)美學(xué)在庭院景觀中也主要通過硬景與軟景中的形式、材質(zhì)、色彩等進(jìn)行表達(dá)。形式方面，可結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化中特有的元素符合進(jìn)行幾何構(gòu)圖選擇，以營造曲線與動(dòng)態(tài)感，如用蜿蜒的鵝卵石小徑模仿自然溪流。在材質(zhì)運(yùn)用方面，盡量選用地域性本土材料體現(xiàn)文化特色。庭院植物的選擇，盡量根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蚝屯寥拉h(huán)境選擇適宜當(dāng)?shù)厣L的植物，同時(shí)避免選擇城市景觀性植物，多選擇充滿野趣及鄉(xiāng)土氣息濃厚的植物。通過藝術(shù)美學(xué)的滲透，讓庭院景觀超越單純的功能性，成為承載情感、文化和創(chuàng)意的載體，賦予庭院獨(dú)特的靈魂與記憶點(diǎn)。

生產(chǎn)農(nóng)業(yè)景觀主要體現(xiàn)為藝術(shù)美學(xué)與農(nóng)業(yè)景觀的結(jié)合，可以將生產(chǎn)性農(nóng)田轉(zhuǎn)化為具有視覺沖擊力、文化內(nèi)涵和生態(tài)價(jià)值的“大地藝術(shù)”，又或者結(jié)合土地設(shè)置藝術(shù)裝置等。藝術(shù)美學(xué)在大地農(nóng)業(yè)景觀中可體現(xiàn)為功能、時(shí)間維度、地域文化符號轉(zhuǎn)化等與藝術(shù)美學(xué)的結(jié)合。在生產(chǎn)農(nóng)業(yè)景觀塑造中運(yùn)用藝術(shù)美學(xué)時(shí)，應(yīng)注重保持其原有的生產(chǎn)性功能，在不犧牲產(chǎn)量前提下進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，可利用農(nóng)作物生長周期呈現(xiàn)季節(jié)變化，追求其時(shí)間維度的動(dòng)態(tài)美，也可采用當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘牡赜蛭幕栠M(jìn)行轉(zhuǎn)化。采用設(shè)置景觀藝術(shù)裝置的方式時(shí)，應(yīng)盡量選擇近原生種植物或生態(tài)環(huán)保優(yōu)先的材料，通過創(chuàng)造性表達(dá)重新定義人與自然的關(guān)系，讓環(huán)境不僅是生存的容器，更是承載情感、記憶與希望的生命體。藝術(shù)美學(xué)在生產(chǎn)農(nóng)業(yè)景觀表達(dá)的同時(shí)兼具生態(tài)修復(fù)功能，讓藝術(shù)成為生態(tài)修復(fù)的媒介，將技術(shù)性工程轉(zhuǎn)化為可感知的審美體驗(yàn)。

3.2藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村建筑中的運(yùn)用

藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村建筑中的運(yùn)用，是將鄉(xiāng)土文化、自然生態(tài)與當(dāng)代設(shè)計(jì)語言融合，創(chuàng)造既保留地域特色又滿足現(xiàn)代生活需求的詩意空間。這種實(shí)踐不僅關(guān)乎建筑形態(tài)的美感，更承載著文化傳承、生態(tài)修復(fù)和社區(qū)復(fù)興的深層價(jià)值。藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村建筑中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在建筑布局、形式、材料、裝飾等方面。從規(guī)劃角度思考先考慮建筑群落的整體布局，應(yīng)充分尊重老祖宗的選址智慧，把人工建筑與自然環(huán)境相融合，追求道法自然。建筑布局時(shí)結(jié)合場地地形環(huán)境，順應(yīng)地形與生態(tài)脈絡(luò)以及聚落肌理的有機(jī)生長，最大限度尊重周邊地形地貌與鄉(xiāng)土地理環(huán)境，同時(shí)，根據(jù)不同功能、場地氣候環(huán)境等進(jìn)行布局。在北方地區(qū)，由于氣候干燥寒冷，鄉(xiāng)土建筑往往采用院落式布局，在山區(qū)或丘陵地帶，鄉(xiāng)土建筑常依山勢而建，利用地形高差創(chuàng)造出錯(cuò)落有致的空間效果。南方地區(qū)的布局則結(jié)合地形環(huán)境，例如，江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的肌理形式來自于街巷和水巷組成的水路并行的空間結(jié)構(gòu)，這種自然淳樸的美往往體現(xiàn)了最高級的藝術(shù)美學(xué)。建筑形式方面，多保留原有的傳統(tǒng)坡屋頂、天井等，同時(shí)可考慮傳統(tǒng)符號的現(xiàn)代化演繹，如傳統(tǒng)屋頂?shù)默F(xiàn)代轉(zhuǎn)化、坡屋頂功能升級、懸山與平屋頂相結(jié)合等；以及地域符號的抽象提取，如穿斗結(jié)構(gòu)的簡化夯土墻的幾何切割等。但是，應(yīng)避免在鄉(xiāng)村中出現(xiàn)過于突兀的幾何造型等。材料方面，更多使用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧?，?qiáng)調(diào)本地化和可持續(xù)性，如木材、石材、夯土、竹、木、磚、瓦等，既環(huán)保又具有地方特色。此外，可適度采用傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的策略，但應(yīng)避免盲目追求高科技、高技術(shù)材料以及防正濫用現(xiàn)代材料，導(dǎo)致原有建筑風(fēng)貌及村落空間遭到破壞。藝術(shù)美學(xué)在色彩方面的體現(xiàn)，更加強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境協(xié)調(diào)，采用更柔和的自然色調(diào)，或者保留傳統(tǒng)建筑的色彩風(fēng)格，同時(shí)融入現(xiàn)代元素。例如，以黃土原色為主，與溝壑地貌融為一體的黃土窯洞，形成環(huán)境融合的素雅基調(diào)。藏式碉樓用朱砂礦物涂料涂刷窗框，采用傳統(tǒng)色彩的符號化運(yùn)用手法，賦予吉祥與宗教意義。部分鄉(xiāng)村民宿采用現(xiàn)代跳色的方式，在建筑局部門窗、樓梯或陽臺(tái)等區(qū)域，形成點(diǎn)綴色的活力激活。

鄉(xiāng)村建筑的藝術(shù)美學(xué)不是簡單的外觀裝飾，而是對土地、文化與生命的深度回應(yīng)。通過鄉(xiāng)土材料、傳統(tǒng)智慧以及當(dāng)代轉(zhuǎn)譯、藝術(shù)喚醒等，讓鄉(xiāng)村成為承載鄉(xiāng)愁、激發(fā)創(chuàng)造力的精神家園。

3.3藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村市政設(shè)施中的運(yùn)用

鄉(xiāng)村交通設(shè)施主要包括鄉(xiāng)村道路及配套設(shè)施等，藝術(shù)美學(xué)在道路交通的體現(xiàn)更應(yīng)抓住其線形空間特征，將道路系統(tǒng)視為流動(dòng)展示臺(tái)，通過路面鋪裝、沿線裝置等串聯(lián)村落歷史記憶。交通節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)強(qiáng)化村民交往功能，候車亭兼具農(nóng)產(chǎn)品交易、節(jié)慶集會(huì)用途等，如可借助一些瓜果類造型打造候車亭等。在材料選擇上優(yōu)先考慮竹、木或其他當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土材料。同時(shí)，可引入現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，如采用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR導(dǎo)覽、光影互動(dòng)等，并采用生物護(hù)坡藝術(shù)等生態(tài)工程技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代營造智慧解決傳統(tǒng)交通問題。

在污水處理方面，不應(yīng)采取城市化大而全面的處理方式，而是結(jié)合實(shí)際地形情況，采取小而分散的處理方式。特別是污水處理設(shè)施方面，在考慮凈化功能的同時(shí)，更應(yīng)該考慮到生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)性及美觀等，而不是一味采取高科技、高能耗的處理方式。采取污水處理與景觀一體化的方式，通過藝術(shù)化設(shè)計(jì)消解基礎(chǔ)設(shè)施的工業(yè)感，利用生態(tài)技術(shù)，如人工濕地，既處理污水又美化環(huán)境，使其成為生態(tài)景觀場所。同時(shí)。可采取鄉(xiāng)土材料創(chuàng)新應(yīng)用，將農(nóng)作物秸稈壓縮成多孔濾料，既降解污染物又形成編織藝術(shù)墻體。利用陶藝廢料制作生物濾料；或栽種耐污染、吸附能力強(qiáng)的凈水植物，如蘆葦、香蒲等，最終形成的不是冰冷的污水處理設(shè)施，而是承載鄉(xiāng)愁記憶的活態(tài)景觀。

公共廁所的藝術(shù)化設(shè)計(jì)是將功能性、文化性和美學(xué)相結(jié)合，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)提升鄉(xiāng)村環(huán)境品質(zhì)，同時(shí)滿足村民和游客的使用需求。藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村公廁方面的表達(dá)，一方面，可融入鄉(xiāng)村文化特色，結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格，以農(nóng)耕文化、田園風(fēng)光或當(dāng)?shù)胤沁z為主題，使用青磚、木雕、夯土墻等傳統(tǒng)材料，并在墻面、屋頂、標(biāo)識(shí)中加入剪紙、年畫、圖騰等民間藝術(shù)元素符號，打造特色廁所外觀。另一方面，注重生態(tài)環(huán)保與自然融合。建筑材料上多使用綠色建材，如采用竹木、再生磚、環(huán)保涂料等可持續(xù)材料。景觀方面也可多考慮通過綠植墻、屋頂花園或周邊綠化帶弱化廁所的突兀感。廁所通風(fēng)采光也是一個(gè)重要方面，可利用天窗、鏤空磚墻等設(shè)計(jì)降低能耗，增強(qiáng)通透感，強(qiáng)化自然通風(fēng)采光。同時(shí)在智能設(shè)施方面可安裝太陽能照明、感應(yīng)水龍頭、除臭系統(tǒng)等，充分利用太陽能和雨水回收系統(tǒng)等，以便提高功能性與人性化設(shè)計(jì)，同時(shí)達(dá)到生態(tài)環(huán)保的自的。注重生態(tài)環(huán)保的同時(shí)，可在入口或庭院增設(shè)小型雕塑、陶藝等公共藝術(shù)品或裝置藝術(shù)；或在入口外圍設(shè)計(jì)“打卡點(diǎn)”并結(jié)合AR技術(shù)展示當(dāng)?shù)匚幕?，增?qiáng)藝術(shù)介入與互動(dòng)性。通過藝術(shù)化設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)村公廁可以從“臟亂差\"轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢邔?shí)用性和文化魅力的公共空間，甚至成為鄉(xiāng)村文旅的亮點(diǎn)。

在鄉(xiāng)村地區(qū)，垃圾分類裝置的藝術(shù)美學(xué)表達(dá)應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)土文化、實(shí)用功能、環(huán)保教育和低成本改造，使其既美觀又符合村民的使用習(xí)慣。具體而言，考慮融入鄉(xiāng)村文化元素，如用傳統(tǒng)陶罐或木質(zhì)水桶等鄉(xiāng)村常見容器造型進(jìn)行改造，增強(qiáng)親切感，并在其上繪制民族圖騰符號或用稻草、藤編、木紋等自然材質(zhì)對其進(jìn)行裝飾，既體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息又將成為村內(nèi)的特色亮點(diǎn)。為維持垃圾分類的可持續(xù)性，可在村內(nèi)設(shè)置“垃圾分類積分榜\"等趣味活動(dòng)，在垃圾桶旁設(shè)木質(zhì)公示欄，記錄村民分類表現(xiàn)，優(yōu)秀者獎(jiǎng)勵(lì)肥皂、種子等實(shí)用物品等。通過在地文化轉(zhuǎn)譯、生態(tài)智慧融合及社群共建機(jī)制，趣味美學(xué)引導(dǎo)環(huán)保行為，減小垃圾分類的執(zhí)行阻力。鄉(xiāng)村垃圾分類裝置不僅能提升環(huán)境整潔度，還能成為傳播生態(tài)文明的“文化符號”，讓環(huán)保行動(dòng)更接地氣、更可持續(xù)。

3.4藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的運(yùn)用

文化傳承與保護(hù)是引領(lǐng)鄉(xiāng)村走向繁榮復(fù)興的明燈。文化傳承作為鄉(xiāng)村軟實(shí)力構(gòu)建的關(guān)鍵一環(huán)，在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。通過傳承鄉(xiāng)村文化傳承，可以確保民族特性和精神得以延續(xù)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)國際社會(huì)文明對話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，以及對后代的教育，啟發(fā)其創(chuàng)造力和想象力等。藝術(shù)美學(xué)除了在鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村建筑與市政設(shè)施方面直觀表達(dá)外，同樣可以通過傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及語言等進(jìn)行文化傳承表達(dá)。除傳統(tǒng)的傳承外，可以結(jié)合藝術(shù)與科技創(chuàng)新等進(jìn)行表達(dá)與傳承。針對可運(yùn)用于現(xiàn)代服裝或飾品的刺繡等，邀請藝術(shù)家駐村，與手工藝人合作創(chuàng)新，提升產(chǎn)品附加值。針對老式建筑工藝等傳統(tǒng)技藝，可將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，創(chuàng)造出新建筑空間。利用城市中的數(shù)字技術(shù)（AR等）還原傳統(tǒng)習(xí)俗，以虛擬藝術(shù)構(gòu)建虛實(shí)結(jié)合的鄉(xiāng)村文化記憶庫，提供蘊(yùn)含傳統(tǒng)民俗文化的沉浸式體驗(yàn)。在傳統(tǒng)節(jié)慶與禮儀方面，可通過藝術(shù)美育等方式引導(dǎo)傳承。通過傳統(tǒng)文化與時(shí)尚潮流的交融的創(chuàng)新藝術(shù)化表達(dá)，連接古老智慧進(jìn)發(fā)新鮮活力，喚醒越來越多人們從觀念里對節(jié)氣的重視，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。組織年輕大學(xué)生以及非遺傳承人或者文化藝術(shù)工作者進(jìn)村入駐，通過傳統(tǒng)文化宣講，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。在節(jié)假日期間組織村內(nèi)大學(xué)生一對一帶領(lǐng)村內(nèi)中小學(xué)生或是老年人，開展鄉(xiāng)村文化大講堂，在村內(nèi)普及本地傳統(tǒng)文化，形成良好的文化認(rèn)知氛圍，增強(qiáng)村民文化認(rèn)同感與民族自豪感。

除了文化傳承與保護(hù)，藝術(shù)美學(xué)也可與思想文化建設(shè)相結(jié)合。通過共創(chuàng)式藝術(shù)實(shí)踐，將美學(xué)表達(dá)與鄉(xiāng)村生活深度融合，可形成“人人參與、共建共享\"的鄉(xiāng)村振興新模式。通過社會(huì)聯(lián)結(jié)、群眾幫扶等加強(qiáng)思想文化動(dòng)員，提升基層黨組織成員在文化建設(shè)方面的意識(shí)和能力，激發(fā)農(nóng)民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使其成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體。通過建立文化團(tuán)隊(duì)、開展特色文化活動(dòng)等形式，組織專業(yè)教師進(jìn)村輔導(dǎo)，讓農(nóng)民群眾積極參與到鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造和發(fā)展中來。通過行為引導(dǎo)，以美學(xué)設(shè)計(jì)潛移默化改變生活習(xí)慣，如垃圾分類、庭院整治等改善農(nóng)民群眾的日常生活環(huán)境，同時(shí)可組織村內(nèi)老年人成立日常清潔維護(hù)小隊(duì)，對村內(nèi)環(huán)境設(shè)施的維持形成日常監(jiān)督。

3.5藝術(shù)美學(xué)在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的運(yùn)用

長效構(gòu)建鄉(xiāng)村生產(chǎn)的融合共生關(guān)系，即“百業(yè)-百工-百藝\"，由村集體帶領(lǐng)村民成立合作社，結(jié)合鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)，可將傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品相結(jié)合。首先，挖掘傳統(tǒng)食譜，如臘味、米酒、蜂蜜等產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代工藝生產(chǎn)，以及傳統(tǒng)文化符號現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯的包裝裝飾等，打造極具當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)土人情的地域品牌。其次，將注竹編、陶土、紡織等與當(dāng)?shù)夭┪镳^、非遺傳承人合作，與文化IP聯(lián)名推出聯(lián)名款產(chǎn)品，形成伴手禮，在滿足商品物質(zhì)需求的同時(shí)又符合當(dāng)代人群藝術(shù)審美價(jià)值。再次，鼓勵(lì)大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，憑借其先進(jìn)的知識(shí)與文化理念，借助現(xiàn)代數(shù)字化傳播傳統(tǒng)文化，通過抖音、快手等短視頻平臺(tái)展示農(nóng)產(chǎn)品背后的文化故事，講講當(dāng)?shù)卮迕褡约旱墓适拢x予產(chǎn)品勵(lì)志文化內(nèi)涵，成為鄉(xiāng)村帶頭人，助推農(nóng)產(chǎn)品銷售，帶動(dòng)村民共同致富。最后，讓村民積極參與到集體增收致富中來，既能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又能提升農(nóng)產(chǎn)品的附加值和市場競爭力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

鄉(xiāng)村振興中的藝術(shù)美學(xué)，本質(zhì)是以美為媒，激活村民的主體性。當(dāng)村民從“被動(dòng)接受者\(yùn)"變?yōu)椤爸鲃?dòng)創(chuàng)造者”，藝術(shù)便不再是點(diǎn)綴，而是重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)的內(nèi)生動(dòng)力。

4結(jié)語

更好地識(shí)別、轉(zhuǎn)化、保護(hù)、利用鄉(xiāng)村藝術(shù)美學(xué)資源，從中探尋地方文化資源、藝術(shù)美學(xué)以及鄉(xiāng)村振興的契合點(diǎn)，積極融入景觀營造、建筑風(fēng)貌塑造、市政設(shè)施建設(shè)、文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面，多方面協(xié)同發(fā)展，全面發(fā)力，以藝術(shù)美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興建設(shè)，為鄉(xiāng)村注入新活力。通過各方的不解努力，達(dá)到“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕\"的總要求。

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作者簡介：明靜（1990一），女，漢族，重慶人，本科，工程師，主要從事國土空間規(guī)劃方面工作。