基于核心素養(yǎng)的初中語文跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)模式分析

根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)核心素養(yǎng)與跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求，以教材為核心研究對(duì)象，深人探索初中語文跨學(xué)科教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與實(shí)踐路徑?；诖?，教師應(yīng)通過整合歷史、藝術(shù)、地理等學(xué)科知識(shí)，構(gòu)建全新的任務(wù)群框架，提出更具科學(xué)性、合理性的教學(xué)策略，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的多維理解與掌握，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。

一、基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的《西游記》跨學(xué)科教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)任務(wù)群是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》首次提出的，隨后《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中這一概念再次出現(xiàn)。學(xué)習(xí)任務(wù)群的出現(xiàn)，促使語文的理論知識(shí)學(xué)習(xí)逐漸向語言實(shí)踐轉(zhuǎn)變，將會(huì)為語文課程教學(xué)帶來質(zhì)的變化。教師在教學(xué)中應(yīng)遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律、核心素養(yǎng)形成的內(nèi)在邏輯，結(jié)合多學(xué)科關(guān)聯(lián)知識(shí)，以生活為基礎(chǔ)，以語文實(shí)踐為主線，以學(xué)習(xí)主體為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合《西游記》的學(xué)習(xí)內(nèi)容、資源等要素，設(shè)計(jì)語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，從語言能力與思維發(fā)展目標(biāo)、文化傳承與審美創(chuàng)造目標(biāo)兩個(gè)角度展開分析，構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)框架。

（一）語言能力與思維發(fā)展目標(biāo)

在語言能力與思維發(fā)展自標(biāo)的設(shè)計(jì)過程中，教師需根據(jù)初中生的真實(shí)情況，靈活調(diào)整教學(xué)任務(wù)的難度，讓他們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)中獲得更多的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)設(shè)計(jì)經(jīng)典片段的精讀環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本細(xì)節(jié)，提升個(gè)體的語言敏感性與鑒賞能力，同時(shí)可與其他學(xué)科聯(lián)合教學(xué)，如與英語教師一起組織《西游記》英文版角色故事創(chuàng)作活動(dòng)，切實(shí)強(qiáng)化學(xué)生的語言運(yùn)用能力，加深其對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的理解，提出具有批判性的問題，以圖文結(jié)合的形式鍛煉個(gè)體邏輯歸納與視覺表達(dá)以及知識(shí)遷移能力。

（二）文化傳承與審美創(chuàng)造目標(biāo)

在文化傳承與審美創(chuàng)造自標(biāo)上，教師應(yīng)結(jié)合《西游記》中的詩(shī)詞、宗教等元素，引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品背后的儒釋道文化融合特征，深化其對(duì)絲綢之路文化交流的認(rèn)知，提高思辨能力。同時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生賞析文章中的環(huán)境描寫、人物刻畫，幫助其感受古典文學(xué)的語言美、意象美，并借助藝術(shù)學(xué)科把文學(xué)想象轉(zhuǎn)化為視覺藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典角色的現(xiàn)代重構(gòu)。此外，教師還應(yīng)搭配雙語版《西游記》文化手冊(cè)，讓經(jīng)典文本煥發(fā)全新的教育活力，培養(yǎng)初中生的跨文化能力，促使其堅(jiān)定文化傳承與弘揚(yáng)的本心，為實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)努力學(xué)習(xí)。

二、跨學(xué)科知識(shí)整合路徑與《西游記》文本內(nèi)容適配

（一）歷史與地理維度

在《西游記》經(jīng)典閱讀篇章的教學(xué)中，教師需通過歷史考據(jù)與地理實(shí)證的雙重視角，打破傳統(tǒng)的單篇精讀局限，實(shí)現(xiàn)\"文學(xué)一歷史一人類學(xué)\"的深度融合。從歷史維度來看，教師需結(jié)合唐代的宗教史考察玄奘取經(jīng)的歷史背景，如對(duì)比分析“天竺國(guó)”唐代對(duì)印度認(rèn)知的差異，同時(shí)應(yīng)關(guān)聯(lián)“車遲國(guó)斗法”“滅法國(guó)剃頭”等情節(jié)，把其與明代的佛道之爭(zhēng)、皇權(quán)專制相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)創(chuàng)作中的歷史投射。從地理維度來看，教師應(yīng)繪制玄奘西行的真實(shí)線路圖，對(duì)比小說中“十萬八千里\"的象征性地理設(shè)定，探討文學(xué)虛構(gòu)與地理真實(shí)之間的辯證關(guān)系，還可關(guān)聯(lián)“流沙河”“火焰山\"等場(chǎng)景描寫，結(jié)合地理學(xué)科知識(shí)解讀環(huán)境形成原因。

1.歷史維度：隱性關(guān)聯(lián)

教師需提供《大唐西域記》中類似“女兒國(guó)\"的文章節(jié)選材料、玄奘渡印度河失經(jīng)書的史料，并通過設(shè)計(jì)探究型任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生深人思考這一段情節(jié)在不同文本中象征意義的差異，促使其理解經(jīng)典文本的創(chuàng)作邏輯。

教師：同學(xué)們，《西游記》中的“女兒國(guó)\"在歷史上是否有原型？吳承恩為何要虛構(gòu)這樣一個(gè)國(guó)家呢？

學(xué)生：玄奘在《大唐西域記》提到過女性主導(dǎo)的城邦，但小說中的“女兒國(guó)”更加奇幻

教師：沒錯(cuò)！文中記載玄奘曾用大象馱經(jīng)書過河，但小說中改成了“子母河”。這種改編背后有什么意圖呢？

生1：可能是為了突出取經(jīng)的艱難。

生2：也有可能是用神話的形式，隱喻生育與生命的主題！

教師追問：很棒！你們?cè)偎伎肌芭畠簢?guó)”國(guó)王主動(dòng)求婚卻被拒絕，是否隱含了明代對(duì)女性權(quán)利的態(tài)度？

（設(shè)計(jì)意圖：通過與《大唐西域記》的史料進(jìn)行對(duì)比，可以引導(dǎo)學(xué)生理解文學(xué)創(chuàng)作的歷史根基，學(xué)會(huì)正確區(qū)分歷史記載與文學(xué)想象的關(guān)系。同時(shí)，需結(jié)合明代的性別制度、社會(huì)變革，從“子母河”等細(xì)節(jié)切入，深入探討創(chuàng)作者對(duì)性別角色、生育權(quán)的顛覆性思考，幫助學(xué)生訓(xùn)練批判性解讀能力，深入文本內(nèi)核，啟發(fā)他們思考文學(xué)經(jīng)典的時(shí)代適應(yīng)性。）

2.地理維度：文學(xué)加工

教師可針對(duì)《西游記》中“流沙河\"的虛實(shí)地理關(guān)系進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)具有批判性的思考探究任務(wù)，以啟發(fā)學(xué)生深人理解環(huán)境描寫對(duì)情節(jié)推動(dòng)、人物塑造的作用。此任務(wù)需提供我國(guó)的河流地理資料、《山海經(jīng)》中關(guān)于“弱水\"的記載與西域地理見聞信息。

教師：小說中第22回描寫“流沙河”的環(huán)境是“鵝毛飄不起，蘆花定底沉”“八百流沙界，三千弱水深”，這與真實(shí)地理中的河流特征相符嗎？

學(xué)生：鵝毛在現(xiàn)實(shí)的河流中不可能浮不起來，這應(yīng)該是夸張寫法。

教師：沒錯(cuò)！但夸張的背后仍具有地理依據(jù)。你們?cè)诓殚嗁Y料時(shí)，有沒有發(fā)現(xiàn)我國(guó)哪些河流具有季節(jié)性斷流的現(xiàn)象？

生1：塔里木河夏季由于冰川融水流量大，冬季常出現(xiàn)斷流現(xiàn)象。河床在裸露時(shí)有可能會(huì)沉積細(xì)沙。

生2：四川漢源有流沙河，屬于大渡河的支流，但水流沒有小說中描述得那么兇險(xiǎn)。

教師：很好！這說明作者是如何加工現(xiàn)實(shí)元素的呢？虛實(shí)結(jié)合的手法對(duì)故事有何作用？

學(xué)生：可能是融合了西北沙漠河流的荒涼感、西南峽谷河流的險(xiǎn)峻，然后再賦予其神話色彩，突出沙僧被貶后的孤寂、取經(jīng)的困難，增強(qiáng)戲劇沖突。

（設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)比《西游記》中流沙河的夸張描寫與現(xiàn)實(shí)中可能的原型，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)真實(shí)地理的藝術(shù)加工。結(jié)合地理知識(shí)與文學(xué)解讀，探究文學(xué)加工的深層目的，激發(fā)個(gè)體的文化溯源與想象力。）

（二）科學(xué)與藝術(shù)維度

新課標(biāo)背景下，跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，打破學(xué)科壁壘，實(shí)現(xiàn)知識(shí)融合?！段饔斡洝纷鳛楣诺湮膶W(xué)經(jīng)典，文本內(nèi)容具有較強(qiáng)的跨學(xué)科延展性。從科學(xué)維度來看，神話情節(jié)中隱含古代的天文、地理、物理知識(shí)，如“筋斗云\"與速度概念、“定海神針\"與力學(xué)原理等。從藝術(shù)維度來看，詩(shī)詞韻律、人物造型、戲曲改編等都能夠體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)形式。借助科學(xué)解密神話邏輯、藝術(shù)解析文學(xué)表達(dá)，將會(huì)更好地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“語言一思維一審美”三位一體的核心素養(yǎng)。

1.科學(xué)維度：知識(shí)遷移

教師可選取《西游記》中的火焰山情節(jié)，設(shè)計(jì)小組合作類型的教學(xué)任務(wù)，如要求學(xué)生分組繪制神話現(xiàn)象的科學(xué)解釋思維導(dǎo)圖。這一過程需要提供吐魯番盆地真實(shí)的氣候數(shù)據(jù)、板塊的運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)等資料。

教師：請(qǐng)大家思考“火焰山\"的“八百里\"火焰是否真實(shí)存在？如果從現(xiàn)代科學(xué)的視角分析，火焰山的持續(xù)燃燒可能與哪些地質(zhì)或物理現(xiàn)象有關(guān)？

學(xué)生：可能與地殼運(yùn)動(dòng)中的火山活動(dòng)有關(guān)。如地下巖漿活動(dòng)釋放熱量，讓地表溫度異常升高。

教師：很好！“火焰山\"位于我們今天的吐魯番盆地，這是我國(guó)最熱的地方之一，這與真實(shí)的地理環(huán)境有什么聯(lián)系？

學(xué)生：吐魯番盆地屬于干旱氣候，地表吸熱快、散熱慢，再加上盆地地形的熱量不易擴(kuò)散，可能會(huì)加劇高溫現(xiàn)象！

（設(shè)計(jì)意圖：將神話情節(jié)與地理lt;火山活動(dòng)、盆地氣候〉物理lt;熱傳遞、能量轉(zhuǎn)換gt;等知識(shí)關(guān)聯(lián)，通過對(duì)比古代想象與現(xiàn)代科學(xué)，深化學(xué)生對(duì)文本象征意義的理解，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證分析能力，同時(shí)引導(dǎo)他們從文學(xué)描寫中提取科學(xué)問題，如“火焰山\"持續(xù)燃燒的原因，訓(xùn)練批判性思維，理解科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)。）

2.藝術(shù)維度：文藝互動(dòng)

教師：同學(xué)們，大家是否注意到《西游記》中常出現(xiàn)類似于“花果山福地，水簾洞洞天\"這類對(duì)仗工整的詩(shī)詞？這些詩(shī)詞除了描寫場(chǎng)景外，還能如何體現(xiàn)文學(xué)與多元藝術(shù)形式的互動(dòng)呢？

學(xué)生：我覺得這些詩(shī)詞朗朗上口，可能與古代的說書表演有關(guān)，如說書人在茶館念這些詩(shī)，能夠讓聽眾更加清晰地記住故事發(fā)生的場(chǎng)景！

教師：非常好！這正是話本文學(xué)獨(dú)有的魅力。那么，這類對(duì)仗詩(shī)句是如何幫助說書人渲染氛圍的呢？

學(xué)生：“三陽轉(zhuǎn)運(yùn)，萬物生輝”就用簡(jiǎn)短的詞語，描繪出壯麗的景色。說書人可以搭配手勢(shì)、語調(diào)，強(qiáng)化文學(xué)的渲染能力，讓聽眾身臨其境。

教師追問：總結(jié)得很到位！這類詩(shī)句的通俗性會(huì)讓它跨越媒介，加深觀眾印象。你們?cè)傧胂耄瑧蚯蛘哂耙暿侨绾卫眠@類詩(shī)句的？舉例說說。

（設(shè)計(jì)意圖：通過分析對(duì)仗詩(shī)句的節(jié)奏、畫面感以及通俗性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞不僅是文學(xué)描寫，還是服務(wù)說書、戲曲等表演藝術(shù)的工具。從話本到影視的媒介轉(zhuǎn)換，詩(shī)詞的“儀式感”逐漸演變?yōu)橐曈X符號(hào)，如“水簾洞天”就可利用特效具象化，體現(xiàn)文學(xué)語言與視覺藝術(shù)的互補(bǔ)。）

三、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)計(jì)模型與具體實(shí)施

（一）構(gòu)建主題式任務(wù)群架構(gòu)

教師應(yīng)以語言建構(gòu)、文化傳承、思維發(fā)展與審美創(chuàng)造作為核心目標(biāo)，融合歷史、地理、藝術(shù)、科學(xué)等學(xué)科維度構(gòu)建主題式任務(wù)群架構(gòu)。此過程需借助“取經(jīng)路線的地理考察”任務(wù)，關(guān)聯(lián)多學(xué)科知識(shí)，分析玄奘西行的真實(shí)路線同小說中虛構(gòu)情節(jié)之間的差異，培養(yǎng)學(xué)生的信息整合能力，發(fā)展批判性思維

例如，課程教學(xué)任務(wù)的主題可設(shè)置為“取經(jīng)之路的多維解碼”。子任務(wù)體系包括地圖復(fù)原任務(wù)、自然地理探究任務(wù)、人文地理考察任務(wù)、神話地理解碼任務(wù)、綜合考察報(bào)告等。地圖復(fù)原任務(wù)：繪制唐僧取經(jīng)路線的動(dòng)態(tài)演進(jìn)圖（重點(diǎn)標(biāo)注五行山、鷹愁澗、五莊觀、通天河等特殊節(jié)點(diǎn)），比對(duì)《大唐西域記》真實(shí)地理與小說虛構(gòu)空間的差異。自然地理探究任務(wù)：分析荊棘嶺的植被特征，對(duì)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的心理考驗(yàn)；研究隱霧山的地貌特征，如何影響“連環(huán)洞豹子精”的生存策略等。人文地理考察：解讀車遲國(guó)的信仰沖突與地理環(huán)境關(guān)聯(lián)（沙漠綠洲中的宗教博弈），探討女兒國(guó)社會(huì)形態(tài)與子母河地理隔斷的共生關(guān)系等。神話地理解碼任務(wù)：解構(gòu)天庭、龍宮、地府的空間隱喻；探究靈山地理坐標(biāo)變化背后的佛教傳播路徑等。綜合考察報(bào)告：制作“西游地理考察白皮書”，整合地理要素對(duì)小說敘事節(jié)奏的影響規(guī)律。

教師：我們注意到取經(jīng)隊(duì)伍在五莊觀停留時(shí)，鎮(zhèn)元大仙恰好外出聽道。這種時(shí)空的錯(cuò)位設(shè)計(jì)有何深意？

學(xué)生：可能是為了制造人參果情節(jié)發(fā)展的契機(jī)！

教師：大家試著結(jié)合五莊觀位于西牛賀洲卻供奉“天地\"牌位的特殊地理位置，再想想《西游記》的宗教表達(dá)？

學(xué)生：這說明創(chuàng)作者打破了地域宗教的界限，利用地理位置傳遞三教合一的思想！

（設(shè)計(jì)意圖：借助追問地理坐標(biāo)，推動(dòng)學(xué)生從情節(jié)記憶向文化解讀躍遷，深化學(xué)生的文學(xué)空間認(rèn)知。同時(shí)，沉浸式體驗(yàn)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，如模仿科考隊(duì)研討的場(chǎng)景，將會(huì)強(qiáng)化任務(wù)群的真實(shí)性問題解決導(dǎo)向，還需對(duì)比《魔戒》中土世界的建構(gòu)文本，理解不同文明的時(shí)空敘事傳統(tǒng)，訓(xùn)練初中生的空間思維、文化比較等高階能力。）

（二）創(chuàng)設(shè)階梯式實(shí)踐活動(dòng)

根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求，結(jié)合《西游記》的文本特點(diǎn)，建構(gòu)“基礎(chǔ)感知—深層探究—綜合創(chuàng)新\"三級(jí)階梯式任務(wù)群?；诤诵膶?dǎo)向，創(chuàng)設(shè)階梯式實(shí)踐活動(dòng)將會(huì)借助學(xué)科融合、情境創(chuàng)設(shè)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)提升學(xué)生的語言建構(gòu)能力、文化理解能力，促使其獲得更多成長(zhǎng)，堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)民族自豪感。此期間還可引入虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，讓他們虛擬漫游“西游場(chǎng)景”，增強(qiáng)沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

? 階梯一：基礎(chǔ)感知

基礎(chǔ)感知階段實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)包括歷史背景探究、地理路線繪制、藝術(shù)元素賞析。

歷史背景探究：學(xué)生分組查閱唐代的政治、宗教、外交史實(shí)，對(duì)比玄奘西行的真實(shí)事件與小說情節(jié)的差異。

地理路線圖繪制：結(jié)合地理學(xué)科知識(shí)，繪制玄奘西行路線圖，并標(biāo)注其途經(jīng)國(guó)家的地形地貌、氣候特征。

藝術(shù)元素賞析：分析《西游記》中服飾、詩(shī)詞等元素，探析藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)人物塑造的作用。

（設(shè)計(jì)意圖：結(jié)合歷史、藝術(shù)、地理等學(xué)科知識(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)《西游記》的時(shí)空背景。在該任務(wù)中，教師通過扮演“提問者”而非“答案提供者”，鼓勵(lì)學(xué)生自主關(guān)聯(lián)文本內(nèi)容與生活經(jīng)驗(yàn)，從事實(shí)提取走向批判性思考，實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化。）

? 階梯二：深度探究

深度探究階段實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)、哲學(xué)思辨、社會(huì)調(diào)查等。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)：探究“火焰山的形成是否合理”，結(jié)合物理、地理知識(shí)，模擬火山噴發(fā)實(shí)驗(yàn)，深入討論“三昧真火\"的科學(xué)性。

哲學(xué)思辨：從倫理學(xué)的角度，討論“八十一難\"的象征意義，如“真假美猴王”反映的身份認(rèn)同困境等。

社會(huì)調(diào)查：統(tǒng)計(jì)妖怪的背景，探討小說中對(duì)權(quán)力階層隱喻的批判性。

（設(shè)計(jì)意圖：以科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)作為閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)，通過引導(dǎo)學(xué)生分析文本內(nèi)核，培養(yǎng)其深度思考的思維習(xí)慣。同時(shí)，需從小說情節(jié)中體現(xiàn)的“理想化”與“矛盾性”引入更多拓展性知識(shí)，借助創(chuàng)作者對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的批判性重構(gòu)，幫助學(xué)生理解“文學(xué)與歷史的關(guān)系并非直接復(fù)制”，引發(fā)深度思辨。）

? 階梯三：綜合創(chuàng)新

綜合創(chuàng)新階段實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)包括辯論賽、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、跨學(xué)科劇場(chǎng)等

辯論賽：結(jié)合管理學(xué)知識(shí)，設(shè)置“取經(jīng)團(tuán)隊(duì)是否需要現(xiàn)代管理？”，分析唐僧的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、孫悟空的執(zhí)行力優(yōu)化方案。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)：融合美術(shù)、信息科技學(xué)科，設(shè)計(jì)角色盲盒、取經(jīng)線路AR圖等。

跨學(xué)科劇場(chǎng)：從心理學(xué)角度解讀白骨精的欺騙手段，通過改編《三打白骨精》，用戲劇呈現(xiàn)“信任危機(jī)”主題。例如，教師提問：“如果白骨精生活在現(xiàn)代，她會(huì)用什么方式迷惑唐僧？\"學(xué)生回答：“可能會(huì)用社交媒體偽裝身份，如AI換臉、虛擬人設(shè)?！?/p>

（設(shè)計(jì)意圖：借助問題逐漸推進(jìn)學(xué)生的思考層次，從表層情節(jié)逐漸延伸到深層的文化隱喻，幫助學(xué)生掌握“以小見大\"的文學(xué)分析方法，理解“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的辯證辨析，進(jìn)而訓(xùn)練邏輯表述與跨學(xué)科思維，實(shí)現(xiàn)“以古鑒今\"的教學(xué)目標(biāo)。）

基于核心素養(yǎng)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群模式可以為《西游記》教學(xué)提供全新的實(shí)踐路徑。歷史、地理、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)的介人，可持續(xù)深化學(xué)生對(duì)文化語境的理解，鍛煉學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)造性表達(dá)能力。整個(gè)教學(xué)期間均要從多個(gè)不同的維度展開教學(xué)模式創(chuàng)新，深度開發(fā)個(gè)性化任務(wù)群適配機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)初中生的學(xué)習(xí)投入度和高階思維能力，助推核心素養(yǎng)的培育日漸精準(zhǔn)化。

（作者單位：廈門市集美區(qū)誠(chéng)毅中學(xué)）

編輯：溫雪蓮