AIGC沖擊出版業(yè)：超仿真“擬態(tài)環(huán)境”審視

【摘 要】從大眾傳播到Sora、DeepSeek等技術(shù)應(yīng)用，傳統(tǒng)經(jīng)典傳播學(xué)中的“擬態(tài)環(huán)境”在算法與算力的建構(gòu)下，因智能出版的規(guī)模化參與以及AIGC對(duì)大數(shù)據(jù)、語(yǔ)料庫(kù)的天然依賴，難以第一時(shí)間捕捉現(xiàn)實(shí)世界“最新發(fā)生的事實(shí)”。人工智能生成的現(xiàn)場(chǎng)感、沉浸式、體驗(yàn)式效果，本質(zhì)上是虛幻的場(chǎng)景，這種超仿真虛擬現(xiàn)實(shí)在AIGC的助推下大規(guī)模落地，可實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，不僅導(dǎo)致信息泛濫，而且使真實(shí)世界迅速被虛擬仿真淹沒(méi)，完全依托數(shù)據(jù)庫(kù)的智能出版亦將加劇世界的多重虛擬化。對(duì)此，必須彌合技術(shù)造成的虛實(shí)世界間日益擴(kuò)大的鴻溝，讓技術(shù)真正在高階層面為人所用。

【關(guān)" 鍵" 詞】擬態(tài)環(huán)境；虛擬現(xiàn)實(shí)；AIGC；智能出版；真實(shí)世界

【作者單位】武文穎，大連理工大學(xué)人文學(xué)院；吳佳琦，大連理工大學(xué)人文學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)課題（A類）重大項(xiàng)目 “中國(guó)式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化基源與中華民族復(fù)興研究”（23JDTCZ017）成果。

【中圖分類號(hào)】G230.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2025.06.013

自Sora誕生，尤其是DeepSeek問(wèn)世以來(lái)，學(xué)界關(guān)于“真實(shí)與虛擬世界”的討論熱度不減。有學(xué)者從互動(dòng)視角出發(fā)，將Sora視為既包含模擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)視角又包含用戶想象視角的“第三空間”，指出未來(lái)在該空間的實(shí)踐可為現(xiàn)實(shí)空間提供預(yù)演和彩排，從而降低實(shí)踐成本［1］。另有學(xué)者從人工智能（AI）技術(shù)特征的角度梳理通用人工智能（AGI）的三個(gè)發(fā)展歷程，提出Sora處于AGI的能力涌現(xiàn)階段，認(rèn)為人類可通過(guò)生成式AI模型的鏡像視角審視自我與現(xiàn)實(shí)世界，且對(duì)模擬世界的認(rèn)知會(huì)反作用于現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，進(jìn)而拓展人類的認(rèn)知維度與知識(shí)邊界［2］。上述研究均從宏觀層面探討了AI大模型生成的虛擬世界給現(xiàn)實(shí)世界帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。部分學(xué)者指出，人工智能系統(tǒng)的引入使得傳統(tǒng)出版共同體擴(kuò)展為人機(jī)協(xié)同共同體，機(jī)器和算法逐漸成為知識(shí)生產(chǎn)實(shí)踐的一部分。然而，該新型的生產(chǎn)模式可能引發(fā)事實(shí)驗(yàn)證、透明度不足、算法解釋能力不足、數(shù)據(jù)源存在偏見(jiàn)等潛在問(wèn)題，進(jìn)而引發(fā)對(duì)AIGC可能違背傳統(tǒng)出版意識(shí)形態(tài)和價(jià)值導(dǎo)向的擔(dān)憂 ［3］。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前的時(shí)代已從大眾傳播時(shí)代邁入算法、算力、大數(shù)據(jù)齊驅(qū)的智能傳播時(shí)代，印刷媒介構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境正逐步演變?yōu)槎嘀靥摂M幻境。“萬(wàn)物皆媒、萬(wàn)物互聯(lián)”的新媒體雖呈現(xiàn)有圖有真相的表象，實(shí)則加劇了與現(xiàn)實(shí)世界的隔閡［4］。因此，在智能出版領(lǐng)域，無(wú)論是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作還是學(xué)術(shù)科研，均須探索更科學(xué)實(shí)用、理性合規(guī)的媒介技術(shù)，以構(gòu)建智能技術(shù)與出版業(yè)協(xié)同共生的發(fā)展路徑。

一、傳統(tǒng)的大眾傳播媒介

人類對(duì)真實(shí)世界的認(rèn)識(shí)受限于人體感知范圍，因此需借助媒介實(shí)現(xiàn)。在大眾傳播時(shí)代，囿于當(dāng)時(shí)的媒介技術(shù)條件，人們認(rèn)識(shí)遙遠(yuǎn)、廣闊且復(fù)雜的世界主要依賴媒介構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境。李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”理論指出，人們接觸的信息環(huán)境并非客觀世界的鏡像反映，而是經(jīng)過(guò)大眾傳播媒介選擇、加工后的“似而非環(huán)境”［5］。這種通過(guò)媒介的認(rèn)知方式使人們與真實(shí)世界之間始終存在隔膜?！皵M態(tài)環(huán)境”雖有助于人們認(rèn)識(shí)更廣大的世界，但其與世界真相往往存在偏差——傳播者與受眾不可避免的刻板印象加劇了這種認(rèn)知鴻溝。

從媒介技術(shù)發(fā)展史的角度來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)的誕生似乎拉近了人與世界真相的距離。桌面互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們突破時(shí)間限制，即時(shí)在線、隨時(shí)在線成為生活常態(tài)。進(jìn)入21世紀(jì)，智能手機(jī)普及，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)讓人們突破空間限制，成為“自由的手機(jī)人”，趣緣、價(jià)值緣取代地緣，社會(huì)進(jìn)入“半熟狀態(tài)”。隨后，以ChatGPT、文心一言為代表的大語(yǔ)言模型產(chǎn)品問(wèn)世，標(biāo)志著AI對(duì)自然語(yǔ)言的模擬引領(lǐng)人類進(jìn)入意義互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。換言之，當(dāng)下社會(huì)已從大眾傳播時(shí)代邁入算法、算力、大數(shù)據(jù)齊驅(qū)的智能傳播時(shí)代，印刷媒介構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境正逐步演變?yōu)槎嘀靥摂M幻境。正如李普曼在《輿論學(xué)》中指出：“在我們觀察世界之前，已經(jīng)有人告訴我們世界是什么樣的了。對(duì)于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，再經(jīng)歷它們?！保?］

在智能出版時(shí)代，“智能原住民”通常先通過(guò)智能媒介生成的合成影像甚至全虛構(gòu)畫(huà)面認(rèn)識(shí)世界，再?gòu)默F(xiàn)實(shí)生活中感知客觀真實(shí)，當(dāng)尚未完全模擬客觀世界物理規(guī)律的合成影像或純虛構(gòu)畫(huà)面與人們感知的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景不一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格提出的“認(rèn)知失調(diào)”現(xiàn)象。要減輕并消除先前認(rèn)知與客觀現(xiàn)實(shí)不協(xié)調(diào)帶來(lái)的壓力，人們要么改變?cè)姓J(rèn)知，要么回避、曲解或遺忘與現(xiàn)實(shí)不協(xié)調(diào)的環(huán)境，要么說(shuō)服他人遵從自己的認(rèn)知。在信息爆炸時(shí)代，來(lái)自各種渠道的信息使人們?cè)絹?lái)越難以達(dá)成認(rèn)知共識(shí)，極易滋生社會(huì)沖突和普遍性心理問(wèn)題。當(dāng)“智能原住民”對(duì)虛擬鏡像形成先入為主的認(rèn)知時(shí)，歪曲的“事實(shí)”會(huì)根植于大腦，阻礙人類認(rèn)知邊界的拓展。

從大眾傳播時(shí)代到智能出版時(shí)代，“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)建者已從傳統(tǒng)大眾媒介、自然人拓展至機(jī)器——尤其是生成式AI搭建的多重虛擬世界，由此引發(fā)新的虛擬世界與真實(shí)世界的認(rèn)知沖突，給人類認(rèn)知并接觸真實(shí)環(huán)境帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。人類追求通過(guò)技術(shù)提升媒介功能，以更真實(shí)、全面、貼近的方式認(rèn)識(shí)世界，結(jié)果卻陷入舍近求遠(yuǎn)的困境，使得技術(shù)發(fā)展陷入悖論。

二、智能出版的多重虛擬世界

大眾傳播時(shí)代，傳統(tǒng)媒介主要通過(guò)文字或單一平面聲屏的技術(shù)形態(tài)幫助人們認(rèn)識(shí)目不可及的世界。隨著高科技發(fā)展推動(dòng)媒介技術(shù)變遷，傳播環(huán)境由中心化向去中心化轉(zhuǎn)變，生成式AI的興起改變了傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境的特征。尤其是基于數(shù)據(jù)庫(kù)資源的AIGC技術(shù)，使原本源于現(xiàn)實(shí)生活與實(shí)踐的傳統(tǒng)媒介“擬態(tài)環(huán)境”呈現(xiàn)多重?cái)M態(tài)疊加、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)沉浸式體驗(yàn)的新特點(diǎn)，這標(biāo)志著智媒出版時(shí)代媒介、人與社會(huì)的深度融合正在重新定義大眾對(duì)擬態(tài)環(huán)境的認(rèn)知范式。需要強(qiáng)調(diào)的是，自AI加速發(fā)展以來(lái)，人們一直在歡呼其能力的階段性提升，期待其展現(xiàn)更強(qiáng)大的性能——從ChatGPT生成長(zhǎng)文本與圖片，到ChatGPT4.0生成短視頻，再到Sora實(shí)現(xiàn)更逼真流暢的動(dòng)態(tài)效果……人們?cè)诜Q贊這些技術(shù)進(jìn)步時(shí)，卻忽視了這些進(jìn)步也在不知不覺(jué)中擴(kuò)大人與世界之間的認(rèn)知隔膜。

1．?dāng)?shù)據(jù)

大數(shù)據(jù)是燃料，算法模型是引擎，超強(qiáng)算力是加速器。數(shù)字出版的首要步驟是數(shù)據(jù)抓取和搜集。數(shù)據(jù)大致可分為三種類型。其一，來(lái)自生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的電子轉(zhuǎn)碼數(shù)據(jù)。例如，美國(guó)聯(lián)合通訊社將之前積累的數(shù)據(jù)庫(kù)授權(quán)給OpenAI公司，這類數(shù)據(jù)只能作為歷史文獻(xiàn)而非現(xiàn)實(shí)世界信息。需要注意的是，單一數(shù)據(jù)來(lái)源不能被視為大數(shù)據(jù)，且使用網(wǎng)絡(luò)上的同一數(shù)據(jù)庫(kù)會(huì)導(dǎo)致出版社失去生產(chǎn)獨(dú)家內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)。其二，計(jì)算機(jī)生成的虛擬數(shù)據(jù)。出版活動(dòng)是人類生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，實(shí)踐是出版的不竭動(dòng)力。而基于用戶提示語(yǔ)，通過(guò)模型算法計(jì)算詞與詞間關(guān)聯(lián)度生成的數(shù)據(jù)完全脫離了實(shí)踐活動(dòng)，成為數(shù)字復(fù)制品。其三，真假難辨的合成數(shù)據(jù)。當(dāng)計(jì)算機(jī)運(yùn)算數(shù)據(jù)與人類實(shí)踐數(shù)據(jù)同時(shí)涌入網(wǎng)絡(luò)，生成式AI會(huì)無(wú)差別抓取并納入訓(xùn)練數(shù)據(jù)庫(kù)，再借助超強(qiáng)算力實(shí)現(xiàn)光速?gòu)?fù)制，最終形成以虛擬視角窺探現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知錯(cuò)位。

2．大語(yǔ)言模型

大語(yǔ)言模型（LLM）又稱文本生成模型，是生成式人工智能出版的代表產(chǎn)品。其技術(shù)架構(gòu)主要包含三個(gè)層級(jí)：語(yǔ)料體系、預(yù)訓(xùn)練算法和微調(diào)算法。語(yǔ)料體系是生成式人工智能的基礎(chǔ)，包括從開(kāi)源代碼庫(kù)爬取、用戶自愿共享，以及百科、書(shū)報(bào)、論壇等渠道獲取的信息。這些信息經(jīng)初步清洗后形成海量無(wú)標(biāo)注的投喂數(shù)據(jù)，供AIGC識(shí)別并掌握模板，從而根據(jù)用戶提供的關(guān)鍵詞快速生成文本內(nèi)容。然而，以ChatGPT為代表的大模型脫離了真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，在時(shí)空錯(cuò)亂的“真空”中無(wú)意識(shí)地生成內(nèi)容。因此，在自然語(yǔ)言模型的技術(shù)神話中，AIGC生成的文本本質(zhì)上是基于數(shù)據(jù)模式但脫離現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的產(chǎn)物。此外，ChatGPT會(huì)因數(shù)據(jù)庫(kù)更新、算法迭代、提示詞改變而生成不確定內(nèi)容。其標(biāo)榜“客觀中立”的背后，實(shí)則隱藏著特定的價(jià)值傾向和意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，使其生成的文本可能成為偽裝性很強(qiáng)的宣傳工具。

3．算法

從技術(shù)邏輯看，算法推薦已嵌入生成式AI系統(tǒng)中。算法推薦可分為基于時(shí)序流行度的熱門(mén)榜和“猜你喜歡”的內(nèi)容推送。熱門(mén)榜將某一單位時(shí)間段內(nèi)觀看、閱讀、互動(dòng)率最高的內(nèi)容或話題推送給用戶；“猜你喜歡”則以用戶的瀏覽足跡為初始源，描摹用戶畫(huà)像并推薦相似信息給用戶。例如，文心一言根據(jù)用戶的AI創(chuàng)作風(fēng)格，推薦風(fēng)格相近的博主。此外，平臺(tái)“發(fā)現(xiàn)”板塊聚焦用戶的不同實(shí)際需求，設(shè)置不同的主題并不斷更新，這就相當(dāng)于熱門(mén)榜。用戶長(zhǎng)期沉浸于算法編織的興趣繭房中，會(huì)強(qiáng)化固有認(rèn)知，與真實(shí)世界隔絕，形成“以自我為中心”的認(rèn)知偏執(zhí)，陷入信息孤島困境。

AIGC 內(nèi)容生成作為大眾傳播活動(dòng)，必然圍繞公共利益問(wèn)題進(jìn)行意見(jiàn)表達(dá)，進(jìn)而構(gòu)建起人與人之間的意義空間。然而，AIGC的本質(zhì)是人機(jī)對(duì)話，機(jī)器“機(jī)為人用”的工具屬性決定了人機(jī)討論難以形成高質(zhì)量的理性交流和思想產(chǎn)出，即便對(duì)話內(nèi)容經(jīng)數(shù)據(jù)清洗再次流入公共領(lǐng)域，其時(shí)效性已脫離當(dāng)時(shí)的討論語(yǔ)境，且經(jīng)轉(zhuǎn)譯組合的意見(jiàn)早已偏離本意。因此，由算法主導(dǎo)的信息傳播模式不僅加劇了社會(huì)區(qū)隔，還損害了現(xiàn)實(shí)中的人際交往關(guān)系，使生成式AI成為強(qiáng)化虛擬世界囚籠的技術(shù)推手。

4．超仿真的世界模擬器

AI生成的IP產(chǎn)品所衍生的出版物，可同步轉(zhuǎn)換成視頻、動(dòng)漫、游戲等形式呈現(xiàn)。其中，AI虛擬人物逼真的肌膚紋理讓觀眾從“以前不相信是真的”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)在不相信是假的”。若這種機(jī)器構(gòu)建的虛幻空間無(wú)處不在，真實(shí)世界或?qū)⒈谎蜎](méi)。Sora的問(wèn)世不僅提升了數(shù)字出版在視頻模態(tài)上的可用度和便捷性，也推動(dòng)了內(nèi)容生產(chǎn)從“以人為主體”轉(zhuǎn)向“人機(jī)共生的大規(guī)模生成”的新范式。在運(yùn)用AIGC豐富出版內(nèi)容和提升形式表現(xiàn)力的同時(shí)，我們既要警惕其營(yíng)造的超仿真視覺(jué)幻象，也要防范這些幻象逐步吞噬甚至取代真實(shí)世界及其意義。

機(jī)器通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)寫(xiě)作，本質(zhì)上是對(duì)數(shù)據(jù)的編造。以微軟小冰創(chuàng)作的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》為例，這部號(hào)稱人類史上首部100%由AI創(chuàng)作的詩(shī)集，是基于對(duì)1920年以來(lái)519位詩(shī)人作品的學(xué)習(xí)來(lái)創(chuàng)作的，這種創(chuàng)作完全依賴語(yǔ)言文字模仿。又如1 The Road，由AI研究人員羅斯·古德溫使用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)生成，他將AI安裝在汽車上進(jìn)行“旅行寫(xiě)作”，模型根據(jù)沿途傳感器數(shù)據(jù)自動(dòng)生成意識(shí)流文本并整理成書(shū)。然而，山水景物寫(xiě)作講究情景交融、由情而發(fā)，機(jī)器又如何能做到“緣情而綺靡”呢？由此可見(jiàn)，此類著作難有學(xué)術(shù)上的突破與原創(chuàng)性。若未來(lái)出版充斥此類機(jī)器產(chǎn)物，那么人類的閱讀能力與信息處理能力或?qū)⑼嘶?/p>

三、智能出版中人與技術(shù)的博弈

大眾傳播時(shí)代的擬態(tài)環(huán)境雖不能稱為現(xiàn)實(shí)客觀世界的鏡像反映，但從傳統(tǒng)出版生產(chǎn)的基本原則來(lái)看，無(wú)論是新聞的“最新事實(shí)報(bào)道”、文學(xué)創(chuàng)作的“源于生活”，還是科研的“論文寫(xiě)在大地上”，其根源均指向社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐。智能出版時(shí)代，生成式AI構(gòu)建的多重虛擬世界的主要內(nèi)容來(lái)源于數(shù)據(jù)庫(kù)信息資源，基本脫離現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知脈絡(luò)，自動(dòng)生成真空社會(huì)中的信息，導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解答越來(lái)越少?！皵M態(tài)環(huán)境”正逐步演變?yōu)槎嘀靥摂M假象，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)系統(tǒng)失調(diào)。

自人類誕生以來(lái)，真實(shí)與虛擬的二元哲學(xué)命題就一直存在。從夢(mèng)境、神話、文學(xué)影視創(chuàng)作，到媒體中介化的擬態(tài)環(huán)境，人類始終在虛擬與真實(shí)世界間不同程度地游離。早在20世紀(jì)60年代后期，美國(guó)研究人員針對(duì)社會(huì)暴力問(wèn)題發(fā)布的《關(guān)于電視與社會(huì)行為的衛(wèi)生局長(zhǎng)報(bào)告》就指出，兒童與成人接觸的電視暴力內(nèi)容越多，越容易增加暴力傾向。這從側(cè)面反映了受眾對(duì)虛擬世界的感知已延伸至現(xiàn)實(shí)世界行為層面。移動(dòng)社交媒體興起后更是加劇了人際關(guān)系的隔閡，數(shù)字人格與現(xiàn)實(shí)人格的割裂成為常態(tài)。人們一面沉迷虛擬世界的夢(mèng)幻場(chǎng)景、對(duì)真實(shí)世界無(wú)感，一面又對(duì)虛擬世界消解人類自然屬性惴惴不安。AI構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實(shí)與大自然創(chuàng)造的客觀真實(shí)環(huán)境，究竟哪一個(gè)更真實(shí)，人們究竟是深陷假象的泥潭還是選擇打破假象的樊籠，如何彌補(bǔ)多重虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的裂縫，成為亟待解決的問(wèn)題。

當(dāng)前，AI正以瞬息萬(wàn)變的態(tài)勢(shì)飛速發(fā)展，但人們?nèi)哉J(rèn)為其發(fā)展速度不夠快、創(chuàng)新維度不夠多元，連篇累牘的論文和演講不斷呼吁其在“快車道”上加快步伐。這形成了一個(gè)怪圈：人類本為求真相而創(chuàng)新技術(shù)，技術(shù)發(fā)展卻與真實(shí)世界離得越來(lái)越遠(yuǎn)。在此背景下，對(duì)AI發(fā)展進(jìn)行理性調(diào)控尤為必要，出版行業(yè)需從宏觀視角審視其潛在風(fēng)險(xiǎn)。近年來(lái)，區(qū)塊鏈、元宇宙等高科技媒介被各界熱捧，學(xué)界則始終保持反思。有學(xué)者認(rèn)為科幻小說(shuō)《雪崩》里的“metaverse”是一個(gè)反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的人造電子空間，并非指超越現(xiàn)實(shí)宇宙的另一個(gè)宇宙，“元宇宙”是對(duì)“metaverse”的錯(cuò)譯，此概念及背后的金融泡沫正在加速崩潰，由此指出學(xué)界應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的原則［6］。有學(xué)者指出，在生成內(nèi)容高度擬人化的背景下，人工智能的無(wú)意識(shí)侵權(quán)行為更加難以溯源，區(qū)塊鏈去中心化結(jié)構(gòu)下存在的固有技術(shù)漏洞也可能導(dǎo)致版權(quán)信息泄露或被篡改，因而呼吁人們警惕人工智能引發(fā)的版權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。［7］。這些思考與批判不僅是將人們拉出技術(shù)狂熱漩渦、推動(dòng)人們理性科學(xué)看待問(wèn)題的警鐘，也是人類社會(huì)思潮進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

當(dāng)然，批判性視角絕非阻擋技術(shù)進(jìn)步，科技創(chuàng)新發(fā)展永遠(yuǎn)是大勢(shì)所趨。能否在技術(shù)變革與理性規(guī)制之間找到平衡點(diǎn)，正是本文的核心訴求。出版從業(yè)者應(yīng)以傳統(tǒng)出版為根基，借助智能技術(shù)協(xié)同提升“擬態(tài)環(huán)境”的真實(shí)度。具體而言：出版機(jī)構(gòu)應(yīng)構(gòu)建AIGC鑒別模型與價(jià)值導(dǎo)向算法的融合機(jī)制，要求編輯通過(guò)查閱背景資料等方式防止AI出版物以假亂真；引入第三方監(jiān)督機(jī)構(gòu)主導(dǎo)研發(fā)文生文、文生圖的鑒別模型，推動(dòng)行業(yè)多方主體共同守護(hù)真相；增強(qiáng)AIGC的人性化導(dǎo)向，限制非現(xiàn)場(chǎng)自動(dòng)化虛擬場(chǎng)景的過(guò)度發(fā)展，即要求出版物內(nèi)容必須以客觀真實(shí)世界為基礎(chǔ)，對(duì)虛擬環(huán)境與場(chǎng)景的無(wú)序生成進(jìn)行合理規(guī)制。

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