傅抱石山水作品中的民族精神

傅抱石先生的繪畫藝術(shù)極具獨特而鮮明的民族特色，他在堅守傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，勇于吸收外來藝術(shù)之精華，在融合提煉中大膽創(chuàng)新，極大地推動了符合中華民族特色的藝術(shù)發(fā)展。本文旨在剖析傅抱石先生的民族藝術(shù)理念，力圖深刻領(lǐng)悟其藝術(shù)創(chuàng)作的深邃內(nèi)涵。傅抱石先生的眾多繪畫作品中尤以獨具特色的“抱石皴”線條為代表，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，為后世樹立起新的藝術(shù)標(biāo)桿。因此，傅抱石先生在藝術(shù)探求道路上的不懈努力，無疑為我們帶來許多有益的啟示和思考。

傅抱石深愛著繪畫事業(yè)，始終堅守著我國所獨具魅力的燦爛文化。他通過深入研習(xí)并巧妙地汲取了各類傳統(tǒng)繪畫的精華，在此基礎(chǔ)上巧妙地結(jié)合外來藝術(shù)元素進行藝術(shù)創(chuàng)新，同時彰顯了我們民族美的獨特之處，促成了中華民族美術(shù)全新的發(fā)展局面。他堅定不移地主張傳承傳統(tǒng)，將其視為推動中國畫發(fā)展的堅實根基，同時也積極地吸收西方繪畫技法，運用發(fā)展變化的視角審視傳統(tǒng)，從而使中國畫得以不斷豐富和完善。

傅抱石的藝術(shù)淵源

傅抱石先生早年深入研究古人的繪畫藝術(shù)，后逐步形成了自己獨特的繪畫方式一“抱石皴”，他的筆觸雄渾豪放，極富感染力和氣勢。傅抱石先生最為擅長描繪的是泉水瀑布、煙雨迷蒙等山水景色，尤其是他晚年創(chuàng)作的作品，尺幅較大，其中以表現(xiàn)毛澤東詩詞意境的畫作最為著名。

傅抱石先生對書籍的熱愛至深至誠，他曾明確表示，“我對于歷史有著濃厚的興趣，不僅對通史感興趣，還熱衷于閱讀與我所學(xué)領(lǐng)域無關(guān)的專史，對各類美術(shù)史、繪畫史的研究均毫無疲憊之感”此外，他過人的記憶能力加之勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度及正直的品格特質(zhì)，使其逐漸在南昌聲譽卓著。對于傅抱石先生而言，人生歷程中的重大轉(zhuǎn)折無疑源于與徐悲鴻先生的巧遇。1931年，當(dāng)時身為國立中央大學(xué)藝術(shù)系教授的徐悲鴻帶領(lǐng)學(xué)生們赴廬山進行寫生活動，路經(jīng)江西南昌時，在當(dāng)?shù)刂耸康囊橹?，傅抱石有幸得以與徐悲鴻老師相會，當(dāng)徐悲鴻先生觀看了傅抱石的作品后，被其博學(xué)廣識的學(xué)術(shù)修養(yǎng)以及銳意改革中國傳統(tǒng)繪畫的非凡勇氣所感動。因此，徐悲鴻毅然決定大力舉薦傅抱石出國深造，并使他有幸進人了知名美術(shù)史學(xué)家金原省吾先生所在的東京帝國美術(shù)學(xué)院。隨后因中日戰(zhàn)爭等多種因素的影響，傅抱石歷經(jīng)困窘，游走在新余、重慶等地，特別是在沙坪壩的金剛坡這段時期，他創(chuàng)作出眾多佳作。

傅抱石擅長運用豐富多樣的表達技法與獨特的藝術(shù)風(fēng)貌來使歷史元素融入自身的藝術(shù)創(chuàng)作之中。他深刻洞察了中國繪畫的演變歷程和發(fā)展規(guī)律，這讓他能夠游刃有余地駕馭中國水墨畫這一廣泛而深邃的話題。在藝術(shù)的長河里，傅抱石發(fā)揮了承前啟后的重要作用，認(rèn)真?zhèn)鞒胁l(fā)揚光大大寫意傳統(tǒng)水墨畫的精髓，始終懷揣著強烈的“歷史責(zé)任感”和“文化情懷”，致力于歷史遺跡的傳承。

傅抱石的大寫意山水

在《中國繪畫之精神》一文中，傅抱石就明確提出了中國繪畫之精神包括“超然之精神，民族之精神，寫意之精神”，在此基礎(chǔ)上，他又采納并吸收了民族藝術(shù)瑰寶中的核心精髓一一大寫意精神。傅抱石的畫作，顯示了潑墨大寫意在筆墨上的豪放揮灑，體現(xiàn)了意境的遼闊廣大，完美詮釋了潑墨大寫意畫的精髓。

《鏡泊飛泉》（見圖1）乃傅抱石晚年山水畫的經(jīng)典佳作。那個時期傅抱石深受時代精神所激勵，全國各地游歷采風(fēng)去充分領(lǐng)略祖國壯麗山川之美，其思想觀念與審美觀念均發(fā)生了深刻變革，藝術(shù)風(fēng)格亦相應(yīng)地脫胎換骨，呈現(xiàn)出更加濃厚的陽剛宏大之氣魄。傅抱石以蒼勁豪邁之筆塑造堅硬峭壁、破巖，巧妙運用“抱石皴”技法；全圖筆觸潑辣灑脫，賦予畫面深厚而大氣之底蘊；其匠心之處在于，傅抱石在揮毫潑墨之后又加修整，使得畫面既不失蒼勁豪爽之氣，又不乏細(xì)膩入微之感。部分潑墨寫意山水畫愛好者忽視細(xì)節(jié)的精心刻畫，往往一味追求潑墨之勢，導(dǎo)致畫面過于空洞匱乏?！剁R泊飛泉》成功體現(xiàn)了潑墨寫意與山石、瀑布的精細(xì)描繪相得益彰，正因如此，此幅作品無論在筆墨韻致還是視覺效果方面皆令人駐足品味。

傅抱石的藝術(shù)思想

“抱石皴”繪畫技法。傅抱石先生在山水畫領(lǐng)域內(nèi)對于傳統(tǒng)技藝的突破以及自身藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)建方面所取得的豐碩成果，確實無人能出其右。正如陳傳席博士所言，傅抱石的山水畫作品乃是“解衣盤礴，猛刷橫掃，如風(fēng)旋水瀉、毫飛墨噴；若閃電雷鳴，似驚濤撲岸；類狂飆戾天，如愁云慘淡；若宇宙洪荒，似離合恍惚”。在表現(xiàn)手法層面，眾多藝術(shù)學(xué)者們都將傅抱石獨樹一幟的技藝特點稱為“抱石皴”。事實上，所謂的“抱石皴”僅為觀眾們理解傅抱石山水畫藝術(shù)特性的一種生動描繪和精心提煉，并非對其技法精義的精準(zhǔn)定位。倘若真要以某種特定且具象征意義的觀念來詮釋他的技法，那么無疑是暗示傅抱石的山水畫在擺脫一種僵化模式之后重新陷人了另一種刻板套路。當(dāng)觀者用心審視傅抱石先生的山水畫時便會發(fā)現(xiàn)，在他的每幅畫中所采用的皴法都是獨特且富有變化的，這實際上是一種把筆墨的豐富多彩、自然的千變?nèi)f化以及情感的蕩氣回腸融匯在一起的極其深刻、靈動多變的寫意性表達方式。

“抱石皴”是傅抱石在廣泛游歷祖國的大好河山并進行實地寫生的過程中，創(chuàng)造出的獨特繪畫手法，秀美的重慶自然景觀為他帶來了無限的創(chuàng)作靈感，在蒙蒙細(xì)雨籠罩著的大自然懷抱之中，他陶醉于其中，甚至達到了一種深層次的藝術(shù)境界，也因此誕生了極具韻律感的“抱石皴”。特殊的地理環(huán)境使得傅抱石在此期間揮毫潑墨，繪制了諸多以雨景為主題的佳作，其中尤以《千峰送雨圖》（見圖2）最為引人矚目。盡管此畫尺寸較小，但展現(xiàn)出了他對樸實無華、清新自然筆觸的癡迷追求。畫幅下半部采用散鋒筆法中的筆腹線條技藝來表現(xiàn)山石，呈現(xiàn)出強烈的立體感與視覺沖擊力，仿佛能帶領(lǐng)觀眾走進那雄偉壯觀的山川世界；而上半部則運用了散峰披麻法，看似披麻皴，卻又并非傳統(tǒng)意義上的披麻皴。整幅畫作行云流水、揮灑自如，能準(zhǔn)確把握住山勢的整體形態(tài)，最后經(jīng)過精心修飾，成功營造出如詩如畫的意境。

“抱石皴”正是傅抱石豐富多樣的“情感符號體現(xiàn)。他的皴法可謂是打破了傳統(tǒng)的規(guī)范，無跡可循，然而我們?nèi)匀荒軌驈钠渲懈惺艿讲┐缶畹膫鹘y(tǒng)韻味，這正是因為傳統(tǒng)藝術(shù)的靈魂未曾消散，精神永存，從而向我們揭示了何為真正意義上的傳統(tǒng)。

民族化思想。觀傅抱石先生的民族主義立場，其表現(xiàn)既有鮮明的歷史時期特征，亦具備辯證統(tǒng)一的特質(zhì)。他在山水畫創(chuàng)作領(lǐng)域，未一味遵循傳統(tǒng)模式，不曾過分強調(diào)引入西方寫實技巧。傅抱石先生的民族情緒的產(chǎn)生，最初源于日本對我國實施的文化侵略，隨著大量珍貴美術(shù)文物流失海外及當(dāng)下社會對于傳統(tǒng)文化價值的普遍淡化，使他深感民族責(zé)任重大且愛國情懷愈發(fā)堅定。他擔(dān)憂中國美術(shù)逐漸脫離現(xiàn)實生活，于是嘗試在實業(yè)救國理念的基礎(chǔ)上，強化藝術(shù)應(yīng)用的實際效能。

對傅抱石產(chǎn)生深遠影響的人物共有三位：徐悲鴻、金原省吾以及郭沫若。徐悲鴻為傅抱石赴日留學(xué)鋪平了道路，使他有幸從一名平凡的中學(xué)教員轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)的美術(shù)研究者；金原省吾則是他在日本求學(xué)期間的恩師，兩人之間在中日兩國文化領(lǐng)域的交融與互動，極大地推動了傅抱石繪畫技藝的革新和突破；郭沫若對傅抱石的影響主要體現(xiàn)在精神思想方面。在日本求學(xué)時，傅抱石與郭沫若建立了深厚友誼，歸國后戰(zhàn)火紛飛，局勢嚴(yán)峻，兩人攜手同行，全力以赴，為拯救祖國奮勇吶喊。郭沫若和傅抱石，一個是民族英雄般的愛國詩人，一個是領(lǐng)航中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，他們以文藝為載體攜手并肩，為了偉大祖國的新生而傾盡所有、奮斗不息。

正是因為傅抱石對傳統(tǒng)繪畫的深厚理解和熱愛，以及他深刻體會到時代賦予藝術(shù)的特殊使命感，他才能寫下大量關(guān)于中國畫民族文化特色的精辟論述。由于有這些富有前瞻性的理論指導(dǎo)，他在后期的繪畫創(chuàng)作活動中，能夠充分借鑒民族文化的深厚底蘊進行主動的嘗試與創(chuàng)新。故此，我們在欣賞傅抱石的作品時，常常能感到一股強烈的氣場撲面而來，表達了他對民族文化的深深敬仰。

《待細(xì)把江山圖畫》（見圖3）以著名的西岳華山為主題進行了生動描繪，傅抱石借用南宋詞人辛棄疾的名句“待細(xì)把江山圖畫”作為畫卷標(biāo)題，以此來抒發(fā)自己對于祖國壯麗山河的贊美之情。這幅作品將時代精神融人其中，匯聚了濃厚的生活氣息和深刻的人生感悟，同時也展現(xiàn)出超越自然、超越生活的民族精神與國家情懷。在繪畫構(gòu)圖方面，傅抱石先生勇于突破傳統(tǒng)束縛，大膽地呈現(xiàn)出龐大山巒占據(jù)畫面正中央的布局方式，宛如一扇巨大的屏障矗立眼前，帶給觀賞者無可抵擋的視覺沖擊力，營造出氣勢磅礴且具備濃厚時代氣息的全新藝術(shù)境界。畫面左側(cè)山體干濕筆觸交替運用，使整體筆觸顯得瀟灑奔放，展現(xiàn)出山巒沉穩(wěn)蒼郁的氣質(zhì)；右側(cè)山體則采用干練生動的筆觸快速勾勒，流露出閑散不羈卻堅毅有力的意蘊；中間的云霧繚繞使整幅畫面更富幽遠深邃之感。畫家以濕潤濃烈的墨色隨意點染，不僅使得圖像空間景致深遠，還為整個畫面賦予了靜謐柔美的詩意氛圍，讓人回味無窮。

傅抱石山水畫寫意精神中的民族性和時代性

中國繪畫之所以具備明顯的民族特性，實際上與東西方美學(xué)觀之間存在的顯著差異密切相關(guān)，傅抱石深信中國畫應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)掘并深化自身所獨有的藝術(shù)魅力和核心價值，在深入研習(xí)藝術(shù)史論的過程中，逐步樹立起獨特的繪畫美學(xué)觀點，并在此基礎(chǔ)之上，尋優(yōu)汰劣，汲取各種有益元素。

面對時代的召喚，傅抱石心中的民族主義信仰愈發(fā)堅定。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，強烈的民族自尊心促使傅抱石在國家遭受危難之時，肩負(fù)崇高歷史使命。這一階段，傅抱石以《從中國美術(shù)的精神上來看抗戰(zhàn)的必勝》為題，深入剖析了中國美術(shù)所蘊含的三大精神特質(zhì)，其中率先指出的便是個人品格的修煉，他堅信這些精神特征一旦推廣至全民族的抗戰(zhàn)事業(yè)當(dāng)中，必將成為贏得勝利的關(guān)鍵所在。在傅抱石看來，人品并非孤立存在的個體，它深深地融入了中國畫精神之中，而孕育人品的沃土就是高昂的民族精神。在傅抱石追求民族主義思想的道路上，郭沫若無疑是一位不可忽視的重要人物。

傅抱石深刻地認(rèn)知到，藝術(shù)是無法在沒有民族精神作為支柱的情況下獨善其身的。他認(rèn)為“中國畫的精神實質(zhì)，即是對中華民族精神的最直觀表達，并且這種精神與民族國家的興衰榮辱息息相關(guān)”。傅抱石深感弘揚民族精神、推動民族文化發(fā)展乃是其歷史職責(zé)所在。

“隨當(dāng)世時代而作”是畫家石濤提出的重要觀點，被傅抱石所采納并融入自身的創(chuàng)作理念之中，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)緊跟時代步伐、反映社會現(xiàn)實。傅抱石的繪畫作品深受此影響。傅抱石獨創(chuàng)的“抱石皴”筆墨手法，足以體現(xiàn)其作品的個人特色。傅抱石以獨特的視角和敏銳的觀察力創(chuàng)作出了諸多具有鮮明時代性和深刻內(nèi)涵的詩意繪畫作品，對現(xiàn)代寫意山水畫史產(chǎn)生了深遠影響，起到了繼往開來的橋梁紐帶作用。

作者單位：華北水利水電大學(xué)（藝術(shù)學(xué)院）