借助中華傳統(tǒng)美德建設(shè) 中華民族共同體意識

中華傳統(tǒng)美德是中華民族共同體意識的思想來源之一，借助中華傳統(tǒng)美德建設(shè)中華民族共同體意識，有助于強化政治認同，增強民族凝聚力。本文圍繞中華民族共同體意識的建設(shè)這一主題展開探究，分析中華傳統(tǒng)美德與中華民族共同體意識的關(guān)系，再結(jié)合實踐案例提出具體的建設(shè)路徑，旨在鑄牢中華民族共同體意識，發(fā)揮德育作用。

“中華民族共同體”是一種客觀存在的事物，“意識”是指對客觀事物的反應(yīng)和認知。中華民族共同體意識是人們對“中華民族共同體”這一事物的看法，科學正確的看法能夠提升民族凝聚力，讓中華民族煥發(fā)蓬勃的生命力。如何建設(shè)正確的中華民族共同體意識是重點思考的問題。中華傳統(tǒng)美德是國家興盛、民族強大的根基，是中國人民血脈相承的文化基因。在傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)下，人們增進身份認同、政治認同和價值認同，對中華民族共同體形成了科學的認識。借助中華傳統(tǒng)美德建設(shè)中華民族共同體意識具有必要性和可行性。

中華傳統(tǒng)美德與中華民族共同體意識的互動關(guān)系

觀念與思想的整合。馬克思認為，世界不是由一方利益組成的，而是由多方利益組成的。我國是一個多民族的國家，涉及的利益方很多，但無論是哪種利益，其蘊含的傳統(tǒng)美德都與民族發(fā)展的共同利益相契合，實現(xiàn)觀念與思想的整合。

其一，價值觀念與國家利益相聯(lián)系。中華傳統(tǒng)美德背后隱藏的是豐富的價值觀念，這些價值觀念與國家利益聯(lián)系緊密，通過挖掘中華傳統(tǒng)美德背后的價值觀念，并加以弘揚和內(nèi)化，有助于在潛移默化中形成家國情懷，實現(xiàn)國家利益的最大化。例如，《孝經(jīng)》全文以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”。指出孝是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”。同時首次將孝與忠聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”，并對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細的規(guī)定，認為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，說明忠孝不僅要對小家，更要為“大家”（即國家）負責。傳統(tǒng)美德中呈現(xiàn)的價值觀念，強調(diào)個體在追求自身價值的基礎(chǔ)上要關(guān)注國家的利益，促進個體利益與國家利益的整合。可見，中華傳統(tǒng)美德與中華民族共同體意識在價值觀念上具有一致性。

其二，民族記憶與國家形象相聯(lián)系。中華傳統(tǒng)美德往往以節(jié)日、文化印記等為載體，形成中華民族共同的記憶。這些記憶是中華民族共同體的重要組成部分，共同闡釋了國家的獨特形象。例如，宋韻以南宋歷史文化為中心，宋韻文化是具有中國氣派和江南山水辨識度的重要文化標識，也指開封的宋代古都韻味。宋韻文化是從宋代傳承下來的文化底蘊和精神氣質(zhì)，蘊含勤勞勇敢、突破創(chuàng)新、百折不撓等傳統(tǒng)美德。正是在這些傳統(tǒng)美德的作用下，宋韻文化成為先行探索、共同富裕的代名詞。南宋崇尚文治、重用文臣、提倡教育，形成了寬松的社會思想環(huán)境，促進了政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，造就了城市和商業(yè)文明的極大發(fā)展、國際貿(mào)易和對外交往的空前繁榮，百姓物質(zhì)和文化生活的普遍富足，使江南地區(qū)一躍成為當時的政治、經(jīng)濟、文化中心，并形成了遠超同期社會發(fā)展水平的政治制度、經(jīng)濟形態(tài)、思想理念、科技應(yīng)用和治理方式。宋韻文化是中華民族共同的文化記憶，是國家形象的一個縮影，因為勤勞勇敢、突破創(chuàng)新、百折不撓等傳統(tǒng)美德的影響，國家才會持續(xù)發(fā)展，煥發(fā)勃勃生機。中華傳統(tǒng)美德與中華民族共同體意識在觀念與思想上互動緊密，有內(nèi)在的邏輯性。

文化傳承與家國情懷的同構(gòu)。傳統(tǒng)美德是中華文化的一個分支，文化傳承也是對傳統(tǒng)美德的傳承，即將先人留下的精神品質(zhì)和勞動智慧發(fā)揚光大。中華民族共同體意識是正確對待“中華民族共同體”這一客觀存在的事物，故而文化傳承的過程就是構(gòu)建中華民族共同意識的過程，二者都指向家國情懷的弘揚。例如，無骨花燈，是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，距今已有一千余年歷史。無骨花燈的最大特色是全身沒有一根骨架，燈面圖案由刀鑿針刺所成，被稱為“中華第一燈”。無骨花燈源于一個傳統(tǒng)美德故事：兒子孝順母親，為母親冒險采藥，其事跡感動了掌管花燈的仙女，便贈燈贈藥。雖然傳說故事無從考證，但故事中隱藏的勇敢、善良、感恩、孝順等美德是真實存在的。隨著歷史變遷，承載美德的故事不斷更換版本，而美德一直代代相傳，發(fā)揚光大，人們從追求父母子女的感恩、孝順上升為對祖國母親的感恩和反饋。信息技術(shù)時代，青年人利用圖像、音頻、地理信息系統(tǒng)、3D動畫等先進技術(shù)，構(gòu)建交互立體的傳播渠道，將以無骨花燈為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從表面化推向深度化，讓民族傳統(tǒng)文化在大范圍內(nèi)傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。這無疑是文化傳承與家國情懷的雙向發(fā)展。

借助中華傳統(tǒng)美德建設(shè)中華民族共同體意識的路徑

中華傳統(tǒng)美德與中華民族共同體意識具有良好的互動關(guān)系，為優(yōu)化中華民族共同體意識的建設(shè)路徑，應(yīng)該對中華傳統(tǒng)美德進行挖掘，提取指向性明顯的理念、情懷、思想，鑄牢共同體意識的理論、史料、話語基礎(chǔ)。

借助“協(xié)和萬邦”理念，建設(shè)共同體意識理論體系。理論對實踐有指導作用，科學合理且豐富的理論內(nèi)容為社會實踐提供方向，確保各領(lǐng)域的共同體建設(shè)舉措都能沿著正確的道路進行。故而中華民族共同體意識建設(shè)的首要環(huán)節(jié)是夯實理論體系。

“協(xié)和萬邦”出自《尚書》，主要指做事要公正，不能自私，也不能失之偏頗，要堅持統(tǒng)一標準，確保各利益方都能和諧相處?！皡f(xié)和萬邦”是中華傳統(tǒng)美德的核心價值觀?！皡f(xié)和萬邦”理念指向立己達人、民胞物與、天下大同等內(nèi)容，建設(shè)中華民族共同體意識理論體系時也應(yīng)該以立己達人、民胞物與、天下大同為導向。首先，立己達人強調(diào)責任感和無私奉獻的品質(zhì)，注重家庭、學校、社會等教育主體的聯(lián)合，力求全方位加強公民的責任感教育，促使公民正確對待家與國的關(guān)系，為中國夢的復興貢獻自己的綿薄之力。其次，民胞物與是張載提出的思想，主張愛同胞要像愛自己的手足一樣。雖然民胞物與最初是形容家庭倫理關(guān)系的，但其中蘊含了深厚的國家和集體共識。家庭利益與國家利益息息相關(guān)，個體實現(xiàn)夢想的同時也為中國夢的實現(xiàn)提供助力，這種共識更有助于培養(yǎng)公民的政治認同感，自主形成奉獻精神。最后，天下大同倡導多元事物的共同發(fā)展，推崇國家統(tǒng)一，尊重各利益方的地位，有助于提升公民對共同體的認同感。由此可見，立己達人、民胞物與、天下大同都指向共同的發(fā)展要求，即統(tǒng)一、兼容、依存、親近，強調(diào)政治、文化、經(jīng)濟、情感上的協(xié)調(diào)與和諧。故而，中華民族共同體意識的理論內(nèi)涵是：政治上統(tǒng)一、文化上兼容、經(jīng)濟上依存、情感上親近，在共同價值、共有精神家園基礎(chǔ)上，建立命運共同體。

借助“家國同構(gòu)”情懷，建設(shè)共同體意識史料體系?！凹覈瑯?gòu)”源于儒家思想，融合了家庭、國家等要素，是中華傳統(tǒng)美德的主要表現(xiàn)形式。在儒家看來，“修身齊家治國平天下”，家庭氛圍濃厚的文化體系更有助于培育出大愛有格的家國情懷?！洞髮W》《中庸》等經(jīng)典作品中重點強調(diào)了家與國的關(guān)系，進一步說明了“家國同構(gòu)”這一傳統(tǒng)美德的重要性，借助“家國同構(gòu)”情懷，建設(shè)中華民族共同體意識史料體系。

深入挖掘研究漢文史料。先秦時期的文獻中就出現(xiàn)了有關(guān)民族的記述，甲骨文、金文以及先秦諸子著述等包含著豐富的民族史資料。秦漢以來，隨著統(tǒng)一多民族國家的建立及其對邊疆的開發(fā)，有關(guān)周邊民族的知識日漸豐富?！妒酚洝穼⒅腥A各民族作為一個整體進行歷史書寫，開創(chuàng)了為少數(shù)民族撰寫傳記的先河。中國歷史上，少數(shù)民族地區(qū)也廣泛使用漢文。有些少數(shù)民族政權(quán)如遼、金、西夏、元、清等創(chuàng)有自己的文字，同時也廣泛使用漢文進行歷史書寫，根據(jù)中國歷史演進的內(nèi)在線索和自身特點，揭示中華民族發(fā)展的整體性與內(nèi)在聯(lián)系性，呈現(xiàn)中國各民族共同創(chuàng)造中華文明、共同譜寫家族史和國家史的歷史進程。

樹立運用跨學科的視野和方法?！凹覈瑯?gòu)”的歷史資料形式多樣、載體豐富。從形式上看，既包括官方檔案文獻、經(jīng)典史著、地方史志，也包括個人筆記、詩文，還包括各種傳說、神話故事等。從載體上看，既有文字的，也有各種藝術(shù)作品、圖像資料等。需要綜合運用考古學、民族學、人類學、社會學等相關(guān)學科的理論與方法，以“家國同構(gòu)”為主題整理和研究這些資料。歷史文獻的形成具有建構(gòu)性的特點，反映了文獻書寫者對家庭和國家的思想觀念、價值取向、認知視角、書寫動機，以及所處的時空背景、民族關(guān)系等。借助民族學、人類學等學科的理論與方法對文獻資料進行考察與分析，不僅可以挖掘出歷史上各民族交往、交流、交融的客觀事實，還能解讀出歷史書寫行為之間的文化因素及認知差異，揭示中華民族發(fā)展的內(nèi)在動力，以及文獻書寫中蘊含的中華民族認同，進而探索中華民族共同體形成和發(fā)展的動因、趨勢等，推動中華民族共同體歷史研究走深走實。

借助“重德貴和”思想，建設(shè)共同體意識話語體系。話語體系是用中國聲音講述中國故事，鑄牢中華民族共同體意識的理論與史料體系后，還需要進行多渠道的宣傳，讓更多人認識到民族共同體的重要性。“重德貴和”是中華傳統(tǒng)美德的基本概念，借助“重德貴和”思想，建設(shè)中華民族共同體意識話語體系，有助于構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

相關(guān)主體部門堅持“重德貴和”思想，將端、網(wǎng)、微、視、報、屏等整合到一起，創(chuàng)新宣傳方式，不斷擴大受眾群體。例如，開設(shè)“重德貴和”宣傳欄，定期公布品德兼優(yōu)、促進和平的案例，并設(shè)置專題節(jié)目，報道案例的來龍去脈，選擇經(jīng)典案例向?qū)W校、企事業(yè)單位推送；開通微信公眾號，與廣大網(wǎng)友互動交流，吸引網(wǎng)友主動分享重德貴和的故事，根據(jù)故事制作原創(chuàng)短視頻，發(fā)布到抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺；錄制“重德貴和”有聲書，開設(shè)“石榴籽，一家親”直播間、“中華民族共同體”微課堂等，確保“重德貴和”的思想觀念充盈整個網(wǎng)絡(luò)空間。

借助中華傳統(tǒng)美德建設(shè)中華民族 共同體意識的反思

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，輪臺縣重視傳統(tǒng)美德教育，并積極開展中華民族共同體意識的建設(shè)工作，將鑄牢共同體意識作為“一把手”工程，形成了政府牽線，多部門聯(lián)合與協(xié)作，基層積極配合的工作格局。

縣委、縣政府高度重視，宏觀設(shè)計方案。過程中，輪臺縣政府站在宏觀角度設(shè)計實踐方案，明確鑄牢共同體意識的實踐路線，如在學校建設(shè)德育特色教學品牌，積極挖掘中華傳統(tǒng)美德，用美德理念和思想浸潤學生的心靈，讓學生自主形成中華民族共同體意識；在社會開展互動互動活動，吸引各工作領(lǐng)域的人實地觀摩，以點串線、以線連片，加深對傳統(tǒng)美德的理解，深化對中華民族共同體意識的認識。

各部門聯(lián)合發(fā)力，積極落實方案。教育部門、文化管理部門加強合作，積極落實實踐方案，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，全面構(gòu)筑共有精神家園。例如，文化管理部門開通了“輪臺零距離”微信公眾號，并開發(fā)“輪臺好地方”App，在公眾號和App上定期推送《建設(shè)中華民族共同體意識》的文章，積極創(chuàng)設(shè)主流發(fā)聲、眾人點贊的氛圍。教育部門與學校合作，打造“一校一品”工程，推出《愚公移山》《尋源問道載眾生》等劇目，取得了良好的效果。

區(qū)域間加強聯(lián)合，實現(xiàn)教育聯(lián)動。輪臺縣注重區(qū)域間的聯(lián)合，積極發(fā)揮教育聯(lián)動作用。以群巴克鎮(zhèn)九年一貫制學校與滄州市鐵西小學為例，兩所學校借助互聯(lián)網(wǎng)開展云端手拉手慶“六一”活動?；顒悠陂g，學校教師與學生積極參與活動，表演了《歌贊祖國》《大唐盛世》的歌曲和舞蹈，突出節(jié)目中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并精彩演繹《民族團結(jié)一家親》快板活動，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德展現(xiàn)得淋漓盡致，以此為契機促進了中華民族共同體意識的培養(yǎng)。兩地教師和學生的深入互動，贏得了陣陣掌聲，孩子們也建立起深厚的友誼，感受到石榴籽團結(jié)在一起的溫暖。

可見，借助中華傳統(tǒng)美德建設(shè)中華民族共同體意識有助于強化公民的情感認同，讓更多人加入到中華民族共同體意識的建設(shè)工作中。

中華傳統(tǒng)美德與中華民族共同體意識在觀念與思想、文化傳承與家國情懷方面具有良好的互動性，借助中華傳統(tǒng)美德能夠有效建設(shè)中華民族共同體意識。相關(guān)部門應(yīng)該重視中華傳統(tǒng)美德的挖掘，鑄牢共同體意識的理論、史料和話語基礎(chǔ)。

（作者單位：輪臺縣委黨校）