深挖內(nèi)涵，對比分析，思考探究

任務(wù)錦囊

1.深挖文本內(nèi)涵，了解作者意圖

深入解讀文本內(nèi)涵，考生需要細致閱讀、理解分析，不僅關(guān)注字面意思，還要理解背后的深層思想、情感與價值觀念。這種對信息深度挖掘的過程本身就是一種思辨訓練，能鍛煉考生的邏輯推理能力和獨立思考能力。另外，理解作者意圖，考生需要站在作者的角度去揣摩、推測和評價，從多元視角審視問題，形成全面、客觀的認識。

2.對比不同文本，鼓勵理性思考

在比較不同文本的過程中，考生要深入理解每篇作品的獨立內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)它們之間的異同，以及相互印證和補充之處，從而進行綜合分析。

3.延伸思考探究，結(jié)合情境討論

在思辨性閱讀中，考生要適時進行延伸思考，并結(jié)合現(xiàn)實情境進行擴展討論，進而產(chǎn)生新的見解。在這個過程中，考生可以運用批判性思維，將文中的觀念與現(xiàn)實生活相結(jié)合，形成獨立的、具有創(chuàng)新性的見解。尤其是對于啟示題，考生要有自己的見解。

針對訓練

閱讀下面的文字，完成后面的小題。

材料一：在歷史上，中國曾經(jīng)是許多重大科技發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的發(fā)祥地，在許多學科和工程技術(shù)領(lǐng)域都取得過杰出成就。李約瑟在其名著《中國科學技術(shù)史》序言（第一卷）中指出，“在公元3世紀到13世紀之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學技術(shù)水平”，“中國的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往超過同時代的歐洲，特別是15世紀之前更如此”。這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了世界科技文明的進步，對世界人民的物質(zhì)文化生活和社會發(fā)展作出了巨大的貢獻。

梳理中國古代科學思想的獨特歷史道路，對其獨特的觀念、認識論、方法論和價值取向給予現(xiàn)代的科學闡釋，揭示出它們對當代科學技術(shù)的發(fā)展所具有的啟迪和借鑒的意義，這是我國傳統(tǒng)文化研究不可或缺的重要內(nèi)容。遠在16～18世紀，在中國生活的歐洲傳教士們就開始注意到中國傳統(tǒng)文化中的科學技術(shù)有其獨特的傳統(tǒng)。意大利人利瑪竇在1584年的一封信中講，中國人有自己的一套認識自然和解釋自然的知識體系，其發(fā)達程度并不次于西方。世界著名數(shù)學家、中國科學院院士吳文俊的研究表明，中國的古代數(shù)學和西方的數(shù)學，是兩個完全不同的系統(tǒng)。代表性的作品，西方是《幾何原本》，中國是《九章算術(shù)》。西方數(shù)學體系的目標是推理論證，我們古代數(shù)學的目標是解決各式各樣的具體問題。我們?yōu)榱私鉀Q各式各樣的問題，引進各式各樣的算法，我們古代的數(shù)學可以說是一種算法的數(shù)學。在這種意義上，中國的古代數(shù)學也就是一種計算機的數(shù)學。在我們進入計算機時代，這種計算機數(shù)學或者是算法的數(shù)學，剛巧符合我們時代的要求，符合時代的精神。

英國天文學家沙里斯1985年在《復活》第109期上發(fā)表文章《新科學的誕生》，主張新科學應(yīng)是合乎倫理道德的科學。盡管建立新科學的中心尚未找到，但他認定了前進的目標，他說：“你若問，是否有什么跡象表明，這樣一種新科學將要問世，我的信念是——前進的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解離開污穢的西方，朝著神圣的東方前進！唯有到那時，我們才算達到了一個新的轉(zhuǎn)折點?！敝袊幕瘍r值的精髓是“和諧理念”和“中庸之道”，它既是倫理價值，也是一種方法論。作為倫理價值它強調(diào)和諧，作為方法論它避免極端。當代科學技術(shù)文明面臨的困境要求科學與人文精神相結(jié)合?？茖W史家薩頓早就發(fā)出“科學必須人性化”的呼吁。如果說以儒學為主流的中國傳統(tǒng)文化價值有其現(xiàn)代性的一面，那么中國倫理價值科學化就是必要的，給科學注入價值，以使科學精神和道德理想結(jié)合起來。

一百年前，國學大師王國維在《觀堂別集·國學叢刊序》中就講道：“中西之學，勝則俱勝，衰則俱衰。風氣既開，互相推動。且居今日之世，講究今日之學，未有西學不興而中學能興者，亦未有中學不興而西學能興者?！卑倌旰蟮慕裉欤袑W與西學、東方與西方、世界各國各民族的文化之間，相互學習、相互啟發(fā)、相互借鑒、相互促進、共同繁榮，已開始成為科學技術(shù)和文化發(fā)展的大趨勢。

（摘編自汝信、李惠國《中國古代科技文化及其現(xiàn)代啟示》）

材料二：經(jīng)過春秋戰(zhàn)國到西漢中期數(shù)百年間政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，《九章算術(shù)》比較系統(tǒng)地總結(jié)和概括了這段時期人們在社會實踐中積累的數(shù)學成果。這一時期的社會變革和生產(chǎn)發(fā)展，給數(shù)學提出了不少急需解決的測量和計算的問題：大規(guī)模的水利工程、土木工程需要計算各種形狀的體積以及如何合理地使用人力、物力；商業(yè)、貿(mào)易的發(fā)展，需要解決各種按比例核算等問題；愈加準確的天文歷法工作，就愈是需要提高計算的精確程度?！毒耪滤阈g(shù)》正是由各類問題中選出了246個例題，按解題的方法和應(yīng)用的范圍分為九大類，每一大類作為一章，纂集而成的。《九章算術(shù)》既包含人們早已解決了的數(shù)學問題，也有西漢中期人們新獲得的數(shù)學成就。該書的體例，有時是舉出一個或幾個問題之后，敘述解決這類問題的解法；有時則是首先敘述一種解法之后，再舉出一些例題。不論哪一種，都是符合人們認識事物的理論聯(lián)系實際和由個別到一般或由一般到個別的認識規(guī)律的。

《九章算術(shù)》有著輝煌的成就，而且它形成了有自己特點的完整體系。它重視理論，但不是那種嚴重脫離實際的理論，而是在實際的計算方面具有很高的水平，有著一整套在當時世界上堪稱是十分先進的籌算算法；在數(shù)學命題的敘述方法上，也是從實際的問題出發(fā)，而不是從抽象的定義和公理出發(fā)。這些特點，使得中國數(shù)學在許多重要方面，特別是在解決實際的計算問題方面，遠遠勝過古希臘的數(shù)學體系。當然只要人們讀一讀歐幾里得的《幾何原本》，就可以了解到古希臘數(shù)學體系確實具有較高的抽象性和力求嚴謹?shù)倪壿嬌系南到y(tǒng)性。毫無疑問，它也是人類知識寶庫中不可多得的珍寶。后來，正是中國古代數(shù)學的這些內(nèi)容經(jīng)過印度和中世紀伊斯蘭國家而輾轉(zhuǎn)傳入歐洲，對文藝復興前后世界數(shù)學的發(fā)展，作出了應(yīng)有的貢獻。

《九章算術(shù)》是舉世公認的古典數(shù)學名著之一，在世界數(shù)學史上占有重要的地位。其中關(guān)于分數(shù)概念及其運算、比例問題的計算、負數(shù)概念的引入和正負數(shù)的加減運算法則等，都比印度早八百年左右，比歐洲國家則早千余年。盈不足術(shù)傳入阿拉伯國家，被稱作“契丹算法”（中國算法），受到阿拉伯數(shù)學家的高度重視?！毒耪滤阈g(shù)》在隋唐時期就曾流傳到朝鮮和日本，并被定為教科書，其影響是可想而知的。

（摘編自杜石然等《中國科學技術(shù)史稿》）

1.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（" ）

A.材料一引用西方學者的觀點，論證了中國古代科學技術(shù)的領(lǐng)先地位及其時代意義。

B.材料二以《九章算術(shù)》為例，以小見大，展示了古代中國在數(shù)學領(lǐng)域取得的輝煌成就。

C.材料一主要以時間為序，從古代科技成就寫到其對現(xiàn)代科技文化的啟示，逐步深入。

D.材料二對中西兩部古典數(shù)學名著進行了客觀評價，與材料一的觀點有異曲同工之處。

2.《九章算術(shù)》和《幾何原本》各有什么優(yōu)點？請結(jié)合材料簡要概括。

答：

3.上述材料對我們發(fā)展現(xiàn)代科學技術(shù)有哪些啟示？請簡要分析概括。

答：

（參考答案見下期中縫）