讀寫聯(lián)盟

《夏山學(xué)?！返哪釥栃ｉL用他的自由教育實(shí)踐，為當(dāng)下中國的教育提供了一劑藥方。他讓我們看到了一所“上課可以完全自由”的學(xué)校，看到了一群不用威嚇和處罰也能將孩子教育得很好的教師，還讓我們看到了一群可以在學(xué)校里沒有恐懼而充滿自信地學(xué)習(xí)的學(xué)生。辦一所像“夏山學(xué)?！蹦菢幼尯⒆痈械阶杂珊涂鞓返膶W(xué)校難嗎？其實(shí)并不難，難的是觀念的改變。（安徽臨泉縣皖北經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校"張"飛）

《夏山學(xué)?！肥且幻骁R子，映照出傳統(tǒng)家庭教育的不足，也是一盞明燈，為現(xiàn)代家庭教育指引方向。作為家長，我們應(yīng)在愛與自由中找到平衡，在責(zé)任感的培養(yǎng)中以身作則，樹立榜樣，在獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰中把握分寸，為孩子營造一個(gè)充滿愛、尊重與理解的成長環(huán)境。如此，孩子定能在家庭教育的沃土中生根發(fā)芽、茁壯成長，綻放出屬于自己的光彩。（廣東蕉嶺縣城東學(xué)校"鐘映平）

尼爾先生堅(jiān)信，孩子是天生的學(xué)習(xí)者，他們有自己的成長節(jié)奏和興趣，而學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)自由、民主、充滿愛的地方，而不是一個(gè)壓抑孩子天性的牢籠。在這里，孩子可以自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，自由地探索世界，追求自己的興趣愛好，而不用擔(dān)心被批評或懲罰。這種教育理念與當(dāng)下盛行的應(yīng)試教育形成了鮮明的對比，讓我深受震撼。（廣東惠來慈云實(shí)驗(yàn)中學(xué)"謝淑娜）

翻開《夏山學(xué)?！愤@本書，我仿佛置身于一場穿越時(shí)空的教育對話中。書中的理念宛如一盞明燈，照亮了我內(nèi)心深處那些被傳統(tǒng)教育觀念遮蔽的角落，也讓我滿心后悔，后悔沒有早點(diǎn)閱讀這類教育書籍?！断纳綄W(xué)?！妨钗矣幸环N相見恨晚的感覺。一百年前，尼爾竟提出了如此先進(jìn)的教育理念，而今天，還有多少家長和教師在走我的老路，用錯(cuò)誤的教育方式，讓孩子活在痛苦與焦慮之中，失去了成長的快樂？（廣東湛江市第三十三中學(xué)"梁雀屏）

夏山學(xué)校的底色，是尼爾校長對孩子們近乎無條件的信任與愛。這種愛并非溺愛式的縱容，而是一種誠摯的尊重——尊重每個(gè)孩子作為獨(dú)立個(gè)體的存在價(jià)值。在書中，尼爾多次提到，當(dāng)孩子感受到自己被全然接納時(shí)，內(nèi)心的焦慮與敵意會(huì)自然消解，取而代之的是一種蓬勃的生命力。當(dāng)孩子擁有自由、責(zé)任與愛的滋養(yǎng)時(shí)，他們不會(huì)墮落為無序的野獸，反而會(huì)成長為懂得共情、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)耐暾娜恕Ｄ切┛此齐x經(jīng)叛道的規(guī)則實(shí)則將社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的縮影提前呈現(xiàn)給孩子，讓他們在試錯(cuò)中理解權(quán)利與義務(wù)的邊界，在碰撞中學(xué)會(huì)與世界的相處之道。（廣東佛山市順德區(qū)天連小學(xué)"李佩佩）

《夏山學(xué)校》中提到，尼爾內(nèi)心雖然難免會(huì)對某些孩子有所偏愛，但他始終克制自己，避免將這種偏愛表現(xiàn)出來?；蛟S正是因?yàn)檫@份克制，夏山學(xué)校的孩子才能感受到自己被平等對待，每個(gè)人的價(jià)值都得到了充分的重視，這也成為學(xué)校成功的關(guān)鍵因素之一。合上《夏山學(xué)?！?，我仿佛看見無數(shù)教育者在不同時(shí)空攜手同行。我們都在努力證明：真正的教育，是用包容消解焦慮，用信任喚醒自覺，用平等守護(hù)希望。（山東臨沂商城實(shí)驗(yàn)幼兒園"湯"麗）

我們總是在各種規(guī)則和要求的縫隙中艱難前行，試圖平衡各方的利益，卻常常迷失了教育的本心。那些來自外界的壓力，就像一層又一層的枷鎖，束縛著我們的手腳，讓我們在教育教學(xué)的道路上舉步維艱。我渴望有這樣一所“夏山學(xué)?！?，在這里，老師們不再被各種無謂的任務(wù)所累，能夠全身心地投入到教學(xué)中。我們可以根據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出充滿創(chuàng)意和趣味的課程，讓每一個(gè)孩子都能在學(xué)習(xí)中找到快樂和自信。老師們之間也可以自由地交流和分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。沒有了評比和競爭的壓力，我們可以更加從容地享受教學(xué)的過程，真正做到因材施教。（廣東陽西縣沙扒鎮(zhèn)中心小學(xué)"關(guān)潤濃）

《夏山學(xué)?！芬粫闹鲝垼皇亲屛覀冋瞻帷安簧险n”的模式，而是讓我們學(xué)會(huì)看見每個(gè)生命的獨(dú)特性。我們要學(xué)著真正地去尊重孩子的想法，即使這種想法是幼稚的；若是有條件，和孩子共同嘗試也是不錯(cuò)的?；蛟S我們可以這樣設(shè)想：當(dāng)城里的孩子在補(bǔ)習(xí)班學(xué)“憫農(nóng)詩”時(shí)，我們的孩子正赤腳踩在真實(shí)的土地上；當(dāng)城市學(xué)校建“模擬法庭”時(shí)，我們的祠堂里每天都在上演最鮮活的人間劇。這些又何嘗不是珍貴的經(jīng)驗(yàn)？我們永遠(yuǎn)都無法建成一模一樣的夏山學(xué)校，但至少可以讓課堂多一陣稻香，少幾分說教；讓學(xué)生走出滿員的教室，還能聽見蛙鳴蟬唱；讓那些注定要留在土地上的孩子，也能挺直腰桿說：“我也能散發(fā)出獨(dú)特的光芒?！保◤V東豐順縣東留中學(xué)"林延春）

當(dāng)前，我們的教育陷入了內(nèi)卷的狀態(tài)，讓越來越多的人感覺到焦慮，如何改變這樣的內(nèi)卷狀態(tài)，《夏山學(xué)校》給我們提供了可資借鑒的方案。當(dāng)然，把夏山模式應(yīng)用到當(dāng)今的教育中，一定會(huì)產(chǎn)生一些“水土不服”，但是它尊重兒童、釋放兒童天性、相信兒童、認(rèn)可兒童的自由思想以及對待兒童學(xué)業(yè)的包容態(tài)度等仍然值得我們學(xué)習(xí)。無論父母還是老師，都應(yīng)像尼爾一樣，做孩子在這個(gè)世界上的向?qū)ВI(lǐng)著他/她，托舉著他/她，讓他/她活出自己的人生。（廣東深圳市寶安區(qū)興圍小學(xué)"尹紅艷）

“給予孩子愛與自由，孩子就會(huì)活出自我，擁有豐盈的人生?！贝藭鶄鬟f的教育理念，即使在當(dāng)下，依舊具有深刻的前瞻性。它促使我們反思“給予孩子自由”與“縱容孩子”的本質(zhì)區(qū)別，以及“被迫學(xué)習(xí)”與“主動(dòng)學(xué)習(xí)”所產(chǎn)生的不同效果。它提醒我們，不要忘記教育初心，不要忽視孩子作為獨(dú)立個(gè)體的尊嚴(yán)、興趣與需求。我們應(yīng)當(dāng)尊重每個(gè)孩子獨(dú)特的個(gè)性，如尊重成年人一樣，給予他們愛與自由，讓他們在充滿陽光與溫暖的環(huán)境中，成長為最好的自己。（廣東中山市小欖華暉學(xué)校"甘武進(jìn)）

作為普通教師，我們或許無法改變整個(gè)教育生態(tài)，但可以在一間教室里搭建微型的“夏山課堂”：讓每個(gè)孩子的聲音被聽見，讓每個(gè)靈魂在規(guī)則與自由的平衡中舒展，讓“成為自己”的種子在信任與陪伴的土壤里發(fā)芽。畢竟，最好的教育不是雕琢，而是讓生命成為它本來的模樣。（湖南株洲市天元區(qū)天元小學(xué)"曾亞群）

讀完這本書，我被尼爾和他的學(xué)生深深地打動(dòng)了。尼爾不僅是一位卓越的教育家，更是一位洞察人心的心理大師。那些帶著各種問題來到夏山學(xué)校的孩子，在他的教育下，都發(fā)生了不同程度的轉(zhuǎn)變，向著美好的方向成長。表面上，夏山的孩子擁有無限自由，能夠隨心所欲，實(shí)則不然，他們的自由建立在不影響他人的基礎(chǔ)之上。也正因如此，從夏山畢業(yè)的孩子才能在各自的人生道路上綻放光彩。（廣東廉江市第三中學(xué)"梁冬青）

書中讓我印象最深刻的是尼爾對自由教育理念的闡述：“讓孩子們自由發(fā)展，他們自然會(huì)找到自己的方向。”夏山學(xué)校沒有固定的課程表，沒有嚴(yán)格的考試制度，甚至沒有傳統(tǒng)意義上的課堂。孩子們可以選擇自己喜歡的活動(dòng)，如畫畫、唱歌、玩游戲、在樹林里探險(xiǎn)等。這種看似“放任自流”的教育方式，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的教育智慧。（山東聊城高級財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)校"李"倩）

合上《夏山學(xué)?！?，我仿佛看到了那些在陽光下自由奔跑的孩子們。我知道，這是夏山學(xué)校給予他們的禮物，是自由與愛給予他們的饋贈(zèng)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們不必急于求成，更不必盲目跟風(fēng)。讓我們放慢腳步，用心去感受孩子們的成長，用愛與自由去滋養(yǎng)他們的心靈，讓他們在人生的道路上更深入地理解生活的真諦，成為有溫度、有情感、有責(zé)任感的人。（佛山市南海區(qū)信息技術(shù)學(xué)校"劉一良）

在“內(nèi)卷”“雞娃”成為時(shí)代癥候的今天，夏山學(xué)校的價(jià)值不在于提供可復(fù)制的模式，而在于提供一面反思當(dāng)下教育的鏡子。夏山學(xué)校的實(shí)踐撕開了工業(yè)化教育的鐵幕，證明教育還可以有另外的形態(tài)——它可以是溪流邊的追逐，可以是工作坊里的忙碌，可以是會(huì)議中的辯論，可以是失敗后被擁抱的溫暖……（江蘇鹽城市明達(dá)高級中學(xué)"湯愛民）

盡管夏山學(xué)校的實(shí)踐方式存在諸多爭議，但如果剝離這些外在形式，不可否認(rèn)，其理念內(nèi)核仍具有啟發(fā)性。夏山學(xué)校的靈魂——“愛與自由”是教育永恒的真諦。當(dāng)然，這里的自由絕非肆意妄為，而是讓孩子做真實(shí)的自己，給他們選擇權(quán)、嘗試權(quán)和犯錯(cuò)權(quán)，使其獲得對成長不可或缺的生活經(jīng)驗(yàn)。校長尼爾對教育、自由的理解來自他對孩子們真實(shí)的愛，而且他一生都在用愛去理解孩子、支持孩子。（安徽泗縣泗城中心學(xué)校"姚瑞達(dá)）

星期六晚上的全體會(huì)議，是夏山學(xué)校最動(dòng)人的場景。孩子與成人圍坐一圈，真實(shí)地表達(dá)不滿：“食堂的飯菜太咸了！”“木工房的工具總被亂扔！”……爭論有時(shí)激烈，但永遠(yuǎn)對事不對人。尼爾坦言：“我們和任何人一樣都是普通人，人性的弱點(diǎn)經(jīng)常與我們所持的理論相沖突?！钡沁@種不加粉飾的真實(shí)，讓教育回歸了生活本身——原來老師也會(huì)生氣，孩子也能說理，沖突可以通過討論解決，而非靠權(quán)威壓制。（廣東和平縣上陵鎮(zhèn)中心小學(xué)"吳敏華）

更值得我們深思的是夏山的“自治法則”。每周的學(xué)校大會(huì)上，六歲的孩童與六十歲的教師平等地舉手投票，共同制定規(guī)則。一次關(guān)于“是否允許爬樹”的辯論中，孩子們自發(fā)提出“系安全繩”“分組監(jiān)督”等方案，最終全票通過這項(xiàng)冒險(xiǎn)活動(dòng)。在這種民主實(shí)踐中，自由與責(zé)任緊密相連，如影隨形，孩子們在爭取權(quán)利時(shí)，也學(xué)會(huì)了承擔(dān)后果。相比之下，傳統(tǒng)教育中“禁止”與“服從”的單一邏輯，往往將學(xué)生推向規(guī)則的對立面。（廣東高州市新垌中學(xué)"劉海波）

在教育焦慮席卷全球的今天，夏山的百年堅(jiān)守告訴我們：好的教育應(yīng)該是本真的、自由的，它不是一方對另一方的束縛，而是心靈與心靈之間的相互照亮。雖然我的力量單薄且有限，但我會(huì)努力爭取改變，哪怕只是讓愛的回聲再久一點(diǎn)。（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院"陳"遲）

在夏山學(xué)校，自由并非毫無邊界的放縱，而是建立在民主與責(zé)任基礎(chǔ)上的自主成長。學(xué)校每周舉行的全體師生會(huì)議，讓每個(gè)孩子都能參與學(xué)校管理，這種民主實(shí)踐培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和自我管理能力。反觀我們的課堂，教師往往是絕對的權(quán)威，學(xué)生只能被動(dòng)接受知識。其實(shí)，我們完全可以借鑒夏山學(xué)校的民主理念，在課堂管理、作業(yè)設(shè)計(jì)等方面賦予學(xué)生更多的自主權(quán)?！緩V東省深圳市南山區(qū)第二外國語學(xué)校（集團(tuán)）陽光小學(xué)"朱文琦】

尼爾的教育智慧給予我們最重要的啟示，在于證明了自由與秩序并非對立兩極。當(dāng)深圳學(xué)生用無人機(jī)測繪紅樹林生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，他們既享受著夏山式的探索自由，又嚴(yán)格遵循著科學(xué)研究的規(guī)范流程；當(dāng)我們真正執(zhí)行新課標(biāo)中的“學(xué)習(xí)任務(wù)群”時(shí)，我們既完成了國家課程的實(shí)施要求，又守護(hù)著學(xué)生個(gè)性化的成長節(jié)奏。這種“戴著鐐銬跳舞”的智慧，或許正是夏山精神在當(dāng)代中國最富生命力的存在形態(tài)——它不再執(zhí)著于烏托邦式的徹底革命，而是化作細(xì)雨潤物般的漸進(jìn)改良，在現(xiàn)有教育框架內(nèi)為每個(gè)孩子拓出一方自由呼吸的空間。（廣東深圳市羅湖區(qū)翠園東曉中學(xué)"馬健羚）

夏山學(xué)校的自由教育理念讓我恍然明白，在語文學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生更多自主選擇的權(quán)利。在閱讀的天地里，我們不必將他們束縛在教材那有限的選文之中，而應(yīng)讓他們根據(jù)自己的興趣去選擇閱讀材料。無論是古典詩詞中那婉約或豪放的韻味，現(xiàn)代散文里那細(xì)膩或深沉的情感，還是科幻小說里那奇幻瑰麗的想象，歷史傳記中那波瀾壯闊的傳奇，只要是學(xué)生感興趣的，都可以成為他們精神的營養(yǎng)品。這樣，他們才能在閱讀中尋得樂趣，如同魚兒在水中暢游，真正走進(jìn)文本的世界，與作者進(jìn)行一場跨越時(shí)空的心靈交流。（甘肅古浪縣第一中學(xué)"丁國滿）