解放童心

有幸為孩子們發(fā)聲，忍不住想先分享一則日記，多年前一讀難忘，特地抄錄下來，是一位朋友當(dāng)時(shí)上小學(xué)三年級的女兒所寫：“今天，我很開心，因?yàn)槔蠋熥屛覀儗懸皇钻P(guān)于花的詩，我是這樣寫的：/一朵花，長滿毛。/年輕的是黃色，/年老的是白色。/這到底是什么花呢？哈哈！這朵花呀就是蒲公英。/今天真開心。”

日記是孩子作為語文作業(yè)完成的。讀來卻純乎天籟，雀躍著活潑潑的創(chuàng)造力和一顆未被規(guī)訓(xùn)扭曲、異化的童心，再有就是，真真正正的開心！稚拙卻有趣，干凈而天真，迥異于成人，也因此格外令人耳目一新。成人接此命題，或許會(huì)孜孜矻矻于微言大義，孩子卻早已脫口而出，僅憑天性與直覺，就捉住了蒲公英那份獨(dú)特的生命輪回之美。

曾經(jīng)我以為，快樂童年的關(guān)鍵詞無非是三個(gè)：吃、玩、陪伴。朋友家娃兒的日記卻令我憬悟：若加上“詩”，童年會(huì)更完整，且更富靈性、更歡躍。

然則詩之花何以茁發(fā)且怒放？有賴于詩教。

一個(gè)事實(shí)是，中國詩教傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。自孔子倡揚(yáng)“不學(xué)詩，無以言”以來，綿延千載不絕。我還有個(gè)判斷：中國古人的幾乎所有文字中都能聽到悅耳的詩的調(diào)子。不必詳說歷代名家的詩、詞、歌、賦，去讀讀古老的“萬經(jīng)之王”《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！薄爸湫?，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。”……那又何嘗不是一篇淵深樸茂的哲理長詩？

還有另一事實(shí)，在典籍化的雅正詩教外，還存在著另一種詩教傳統(tǒng)，同樣重要，更為普惠，相較之下卻常常被忽略、被輕視，那就是口口相傳的民間歌謠的滋養(yǎng)。特別是民間童謠的滋養(yǎng)，可說是孩子的第一口美育之乳、詩教之乳。那也是中國詩歌更為廣闊悠遠(yuǎn)、生機(jī)勃勃的原鄉(xiāng)與源頭。僅以《九九歌》為例，目前最廣為人知的版本是：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河開，八九雁來；九九加一九，耕牛遍地走?！逼鋵?shí)《九九歌》流傳甚廣，版本極多，早在1919年3月3日《北京大學(xué)日刊》上，就刊載過一首《九九歌》，編者劉半農(nóng)興之所至還特地加了按語：“各地均有類似之作，茍能搜羅完備，依地理區(qū)域，排列而較之，以求各地歲時(shí)風(fēng)俗差異之所在及其漸次變遷之跡，亦研究歌謠中一極有趣味之事也?！彼膬r(jià)值，遠(yuǎn)不止于民俗、農(nóng)耕，其本身所蘊(yùn)含的文學(xué)、美學(xué)因子，亦不可低估。簡言之，它明白如話，明麗如畫，明朗如歌，洋溢天地芬芳之氣，展現(xiàn)人與自然和諧之美。想想看，古往今來，惠及多少華夏兒女！我曾聽一個(gè)兩歲娃兒背誦這首童謠，因?yàn)橛洸磺鍠|北家鄉(xiāng)版本“五九和六九，河邊看楊柳”句，他給隨口整合成“五九六九看楊柳”，莫小瞧這“靈機(jī)一動(dòng)”，細(xì)細(xì)品，從節(jié)奏到內(nèi)容，竟是恰到好處。這是民間童謠對富含靈性及創(chuàng)造力的童心的化育之功。

總之，孩童得此兩種詩教傳統(tǒng)滋養(yǎng)，待年齡再大些，諸如駱賓王《詠鵝》之誕生，朋友女兒《蒲公英》的脫口而出，皆是水到渠成事。

可嘆在當(dāng)下，兩種詩教傳統(tǒng)均陷入窘境。首先是典籍化的雅正詩教，在中小學(xué)多被淺表化為記誦之學(xué)，和深度的閱讀與思考相去甚遠(yuǎn)，更與寫作脫節(jié)。有人認(rèn)為，這跟中高考等重要考試作文命題“詩歌除外”的鐵律脫不掉干系，的確，香飄四海八字咒“文體不限，詩歌除外”，在數(shù)十年來全國各地中高考語文卷中的存在，我們已見慣不怪。所謂用進(jìn)廢退，詩歌因此徹底邊緣化。在功利主義教育觀仍大行其道的當(dāng)下，一個(gè)不爭的事實(shí)是，太多中國學(xué)生不寫詩。

歌謠一脈又如何呢？新世紀(jì)以來，隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，那些植根于鄉(xiāng)土中國、口口相傳的民間童謠更像是一種鄉(xiāng)愁，漸行漸遠(yuǎn)。流傳了數(shù)百年的童謠，在更年輕一代父母、老師那里，漸有斷流失傳之勢。最可惜的是，以前好多童謠，是伴隨著兒童戶外集體游戲而生而傳的。如我兒時(shí)，在鄉(xiāng)下，尤其是在那些皓月當(dāng)空、星垂四野的夏夜，在我皖西老家的稻場上，小伙伴們最喜群聚玩“賣狗買酒”游戲：一人站對面，其余人等糖葫蘆般各拽衣襟成一串，邊童聲朗朗唱念歌謠，邊走走停停煞有介事地學(xué)大人賣狗買酒喝酒：“好大月亮好賣狗，/賣了銀錢打燒酒。/走一步，/喝一口，/這位大哥，/俺問你家可買狗？……”

那唱那念，聲猶在耳，彼情彼景，歷歷在目，當(dāng)時(shí)只道是尋常，而今卻向何處覓？一是所謂的教育“內(nèi)卷”，讓很多孩子一入學(xué)堂，就像掉進(jìn)了汪洋。

再有一點(diǎn)，高度電子化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，不少孩子即便有了點(diǎn)空閑，也不想外出，寧愿宅在家中，跟電視、平板電腦、手機(jī)待一起。這樣的孩子，罕有真實(shí)玩伴，且與社會(huì)、自然隔膜。

凡此種種，試問花朵該如何綻放？鳥兒又將怎樣歌唱？

好在近些年來，我們耳聞目睹的復(fù)蘇跡象日漸多起來——

比如，在北京等個(gè)別地方中高考語文卷中，偶現(xiàn)解禁詩歌的靈光；又比如，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的詩人們開始重視兒童詩教，如北島、藍(lán)藍(lán)、王小妮等，都曾為孩子們精心編選適合其閱讀的詩選，另有詩人邱易東、樹才、閆超華等，不遺余力開班授徒。值得一說再說的還有“是光詩歌”，這是國內(nèi)首家且規(guī)模最大的鄉(xiāng)村詩歌教育公益組織，自2016年10月開始服務(wù)于中國鄉(xiāng)村兒童，通過為三至八年級當(dāng)?shù)亟處熖峁┰姼枵n程包和培訓(xùn)，解決鄉(xiāng)村孩子缺乏心靈關(guān)注和情感表達(dá)渠道的問題，給予他們被老師、同學(xué)、家長，以及自己“看見”的機(jī)會(huì)。截至2024年9月，“是光詩歌”已在全國27個(gè)省（區(qū)、市）、2740余所學(xué)校開展了詩歌課，擁有2583名詩歌教師，讓195000名孩子擁有了人生第一節(jié)詩歌課。

詩歌課的成果如何？且看9歲的徐鈺涵的《告別》：“看著媽媽坐上離別的汽車，/我只是沉默的回屋，/我把房間打掃干凈，/想讓房間干凈點(diǎn)兒，/可能這樣我的悲傷會(huì)少一點(diǎn)兒?！币栽缡煨闹?，寫童年之痛，是自我療愈，也令無數(shù)人動(dòng)容。再看12歲的蘇大鵬的《如果》：“如果我是一條小丑魚，/我會(huì)去整容。/如果我是西紅柿，/我會(huì)和炒蛋斷絕關(guān)系。/如果我是椅子，/我會(huì)在頭上長根刺?！贝酥屑扔杏哪?，亦不乏叛逆意識(shí)，一個(gè)卓然獨(dú)立的自我正在悄然生長，初露鋒芒。

在我看來，上述每一點(diǎn)改良，每一個(gè)數(shù)字，每首詩，都閃閃發(fā)光，都是比金子珍貴的生命種子?？上?！可期！

最后，謹(jǐn)借用我的好朋友、童話作家陳詩哥的一句話，作為結(jié)語，更為親愛的孩子們祈?！?/p>

“詩是其次的，解放童心，便是解放詩。童心即詩?！?/p>

涂明求，詩人，文學(xué)博士，合肥師范學(xué)院副教授，從事兒童文學(xué)研究。