議論之 抽絲剝繭

美文引路

論青年

◎朱自清

馮友蘭先生在《新事論·贊中華》篇里第一次指出現(xiàn)在一般人對于青年的估價超過老年之上。這扼要的說明了我們的時代。這是青年時代，而這時代該從五四運動開始。從那時起，青年人才抬起了頭，發(fā)現(xiàn)了自己，不再僅僅的做祖父母的孫子，父母的兒子，社會的小孩子。他們發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的群，發(fā)現(xiàn)了自己和自己的群的力量。他們跟傳統(tǒng)斗爭，跟社會斗爭，不斷爭取自己領導權甚至社會領導權，要名副其實的做新中國的主人。但是，像一切時代一切社會一樣，中國的領導權掌握在老年人和中年人的手里，特別是中年人的手里。于是乎來了青年的反抗。

青年反抗傳統(tǒng)，反抗社會，自古已然，只是一向他們低頭受壓，使不出大力氣。青年不甘心在理想還未疲倦的時候就被壓進典型里去，所以總是掙扎著，在憧憬那海闊天空的境界。中年人不能了解青年人為什么總愛旁逸斜出不走正路，說是時代病。其實這倒是成德達材的大路；壓迫的，掙扎著，材德的達成就在這兩種力的平衡里。這兩種力永恒的一步步平衡著，自古已然，不過現(xiàn)在更其表面化罷了。

青年人愛說自己是“天真的”“純潔的”。但是看看這時代，老練的青年可真不少。老練卻只是工于自謀，到了臨大事，決大疑，似乎又見得幼稚了。青年要求進步，要求改革，自然很好，他們有的是奮斗的力量。不過大處著眼難，小處下手易，他們的飽滿的精力也許終于只用在自己的物質的改革跟進步上；于是驕奢淫逸，無所不為，有利無義，有我無人。所幸青年人容易回頭，“浪子回頭金不換”，不像中年人往往將錯就錯，一直沉到底里去。

青年人容易脫胎換骨改樣子，是真可以自負之處；精力足，歲月長，前路寬，也是真可以自負之處?？傊赡芏??？赡芏嘁姓叹痛螅郧嗄耆丝?。人說青年時候不狂，什么時候才狂？不錯。但是這狂氣到時候也得收拾一下，不然會忘其所以的。青年人愛諷刺，冷嘲熱罵，一學就成，揮之不去；但是這只足以取快一時，久了也會無聊起來的。青年人罵中年人逃避現(xiàn)實，圓通，不奮斗，妥協(xié)，自有他們的道理。不過青年人有時候讓現(xiàn)實籠罩住，伸不出頭，張不開眼，只模糊的看到面前一段兒路，真是“前不見古人，后不見來者”。這又是小處。若是能夠偶然到所謂“世界外之世界”里歇一下腳，也許可以將自己放大些。青年也有時候偏執(zhí)不回，過去一度以為讀書就不能救國就是的。那時蔡孑民先生卻指出“讀書不忘救國，救國不忘讀書”。這不是妥協(xié)，而是一種權衡輕重的圓通觀。懂得這種圓通，就可以將自己放平些。能夠放大自己，放平自己，才有真正的“工作與嚴肅”，這里就需要奮斗了。

（選自《朱自清文萃》，有刪改）

◆技法點睛

論證是議論文的核心，嚴密的論證過程能使文章層次清晰、邏輯連貫，如抽絲剝繭。

一、開門見山，明確論點

文章開篇引用馮友蘭的觀點，“現(xiàn)在一般人對于青年的估價超過老年之上”，并由此引出論點：五四運動以來，青年開始覺醒并反抗傳統(tǒng)，試圖爭取自身及社會的領導權，這是一個“青年時代”。

二、闡釋內涵，界定概念

朱自清對“青年”這一核心概念進行了闡釋，指出青年不再僅僅是家庭和社會的附屬品，開始“發(fā)現(xiàn)了自己”“發(fā)現(xiàn)了自己的群”以及“發(fā)現(xiàn)了自己和自己的群的力量”。這種對青年覺醒的描述，明確了青年的核心特征：反抗傳統(tǒng)、追求自由、具有群體意識和變革精神。同時，他還通過與中年群體的對比，進一步界定了青年在社會中的獨特地位和作用。

三、限定范圍，明確原則

文章在論述過程中，對青年的反抗行為進行了限定和分析。朱自清指出，青年的反抗是“自古已然”，五四運動后變得更加“表面化”，這種反抗并非無的放矢，而是基于對傳統(tǒng)社會的束縛的不滿和對未來的憧憬，但又容易走到“驕奢淫逸”“有利無義”的歧路上。明確了青年反抗行為的合理性與局限性。

四、梳理邏輯，層層遞進

《論青年》邏輯結構清晰，層層遞進。文章從引出論點開始，逐步闡釋青年的內涵和特征，通過舉例論證進一步強化觀點，最后提出對青年的期望和建議。這種行文結構不僅使文章的論證更加連貫，也體現(xiàn)了作者對青年問題的深入思考。從歷史到現(xiàn)實，從現(xiàn)象到本質，從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題，文章層層推進、抽絲剝繭，說服力強。

學子佳作

當人工智能擁有情感：機遇與挑戰(zhàn)并存

◎何佳蔓

今天，人工智能技術正以前所未有的速度發(fā)展，而“AI情感”這一曾經(jīng)只存在于科幻作品中的概念，正逐漸走進現(xiàn)實討論的范疇。如果有一天，機器真的能夠像人類一樣感受喜怒哀樂，那我們的社會將迎來怎樣的巨大變革？這個問題令人心喜，也引人深思。

從積極角度看，擁有情感的人工智能將徹底改變人機交互模式。試想，如果社會各行各業(yè)有能夠感知情緒的機器人，在醫(yī)院，察覺到患者的焦慮時，它會調整語氣給予溫柔安慰；在家庭中，發(fā)現(xiàn)老人孤獨時，它能主動提供溫暖的關懷；在校園里，發(fā)現(xiàn)學生沮喪、挫敗時，它會及時改變教學策略……這樣的AI不再只是冰冷的工具，而是充滿溫度的生活伙伴。當機器學會“將心比心”，人類或許能獲得更細致的服務體驗。

然而，情感的覺醒必然伴隨著倫理困境。情感的本質是人類在長期進化和社會生活中形成的獨特心理體驗，它涉及到自我認知、價值觀以及人與社會的關系等多個層面。如果人工智能真的擁有情感，那么它們是否應該被賦予與人類同等的權利？可以預見，未來關于AI人格地位的爭議將會更加激烈。更值得警惕的是，當人們習慣于與AI交流感情，現(xiàn)實生活中的人際關系可能逐漸疏離，或許人類會喪失處理真實情感的能力。

面對這樣的未來，我們需要在創(chuàng)新與守護之間找到平衡。技術可以模擬情感，但不能替代人類構建獨有的精神世界。就像互聯(lián)網(wǎng)既拉近了距離又制造了隔閡，情感AI同樣是把雙刃劍。關鍵在于，我們要讓科技為情感服務，而不是讓情感被科技重新定義。我們在探索人工智能與情感融合的無限可能時，應積極引導和規(guī)范人工智能的發(fā)展，確保其在為人類服務的同時，不會破壞人類社會的情感生態(tài)和倫理秩序。

當人工智能擁有情感，這既是科技發(fā)展的新機遇，更是人類面臨的一場挑戰(zhàn)。我們在為科技進步歡呼的同時，也要保持清醒的頭腦。須知，科技的偉力不在于創(chuàng)造更多的機器人，而在于讓科技向善發(fā)展，惠及更多人。

【四川綿陽東辰高級中學】

◆點評

這篇習作緊扣“當人工智能擁有情感”這一前沿話題，從人機關系、倫理困境等多個維度展開深入剖析，層層遞進，邏輯嚴謹。論證過程中運用了一些例證，具體生動地展現(xiàn)了人工智能擁有情感后可能帶來的便利和造成的消極影響，使觀點更具說服力，體現(xiàn)了作者敏銳的洞察力和深刻的思考。